2013 : voeux à volonté !

Dante comment ?

Tout n’est qu’ordre et beauté, luxe calme et volupté.
La vanité je la range derrière le miroir nombriliste.

…gourmands…

l’année pourrait plus mal commencer.
—
C’est vrai, on aurait pu avoir un discours de Hollande, par exemple.
Dans la capitale indienne, une bonne partie des célébrations du nouvel an ont été annulées par respect pour la mémoire de cette jeune étudiante en médecine violée par monsieur Ram Singh et ses acolytes alcooliques.
En accord avec les dénégations ambiantes (l’année ne commence pas si mal, etc.), je ne suis pas sûr qu’il y ait une seule bonne raison de célébrer cette nouvelle année. On eut aime que le projet collectif soit un chouia moins mal en point.
Chin up, lads!
« He would not be defeated by these (…) mediocrities ». P. Roth, The Humbling,p.134

Bloom, think positive !
At least a few hours at the newborn year and the time of several hours.

Oh, quel beau choix que cette expérience fugitive où la structure circulaire de la vie se lit pour aussitôt se perdre… Merci, Pierre Assouline.
D’instant d’illumination en instant d’oubli il reste la marche sur cette terre…
Qu’en 2013 elle devienne chemin de vie hors de l’obscur pour tous…

Congratulations de circonstances ,que nos phrases sans effets jaillissent de ce premier jour du nouvel an pour retomber comme des cailloux au fond du puits ,pour ne rien changer de la profondeur de la forme et du fond.

Happy New Year , entre le 27 d&c et le 15 janv .
Au delà
Hope No Yards !

A la traduzione del dante, ci manca la musica !

Bonne année 2013, cher Passouline, et merci d’exister.

circulaire

Bonne année, Morasse, et merci pour tout.

C’est de l’anglais commercial. Pour initiés.

Lisez le billet de B Hoeppfner sur la traduction de Sorrentino, Baroz, ça vaut le coup.

il y a des trolls qui commencent l’année aussi désagréables qu’ils peuvent l’être. Quant au sabir, inutile de traduire en meilleur anglais, les trolls sont tout sauf multilingues.

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Mais l’homme n’est-il pas justement à se dessiner pour tenter de se définir , tentant de fixer en s’échappant par son trait ce qui lui manque au présent ,il n’en finit qu’à l’arrivée aux portes de son obsolescence ou alors jamais il ne commence…

Un café

Cette traduction vient de toute évidence d’un maître dans sa discipline, mais quoi…
Critiquer, c’est rendre hommage.

1. veder voleva come si convenne/ l’imago al cerchio e come vi s’indova;
je voulais voir comment avait pu se joindre/ la figure au cercle

Figure pour imago, c’est possible mais un peu ennuyeux quand même.
Placé dans une phrase faite de géométrie, ce mot tend à accentuer irrésistiblement la dimension intellectuelle et cognitive, alors qu’il s’agit bien entendu de l’image du Christ (qui est aussi indirectement celle du poète et de tout homme).
C’est donner au lecteur le sentiment d’une proximité forcée entre une extase de type néo-platonicien et cette vision chrétienne.
Ce vers nous parle de l’incarnation, de son caractère inatteignable par la seule intelligence. C’est naturellement l’amour qui permet seul l’appréhension de ce rapport.
La traduction ne contredit pas celà, mais « figure » est quand même trop abstrait.

2. A l’alta fantasia qui manco possa /Ici défaillit la sublimée vue ;
Là je souffre.
C’est carrément le traducteur qui a arraché le micro à Dante, et ça sent la poésie de khâgneux.

La sublimée vue…
La plate « haute fantaisie » me convient davantage, s’agissant de cet élan poétique qui est à l’origine de la DC toute entière, et non d’un épisode particulier.
Remarquez que dans cette expression incompréhensible les deux mots peuvent être pris soit comme nom soit comme adjectif.
La « sublimée vue », ça pourrait aussi bien être la petite fille, la Béatrice « sublimée dans mon imagination et que j’ai entrevu enfant ».
Je plaisante, bien sûr.

3. comme est régulièrement mue une roue, l’amour qui
meut

Evidemment, l’allitération est chez Dante, rien à redire, petit problème phonique malgré tout.
Ca ne fait pas un peu meuh-meuh, pour clore une vision sublime?
Mais c’est subjectif…

Bon’heur(e), et toute cette sorte de choses,
même à « 12h 30 », qui a usé – sans en abuser – d’une délégation qui ne lui était pas délivrée.
Géométriquement, le cercle est fermé, plutôt rigide dans sa définition. Même les corps célestes, à en croire un certain Kepler, ont jugé bon de s’affranchir de son rayon constant ! Circulaire, son adjectif, donne donc un peu le tournis d’un manège répétitif. A plus forte raison, les cercles concentriques, autant sont-ils, autant de fois il faudra les franchir pour entrer (ou sortir) de la surface qu’ils délimitent. De protection ou de prison, ils sont des murs réducteurs de liberté. Cyclique offre un brin de latitude avec la possibilité d’une ouverture, celle des jours – des ans – qui se suivent mais…
Quant à l’amour, naissant de l’aperçu d’un visage, l’ajouter à l’équation qui « doit » décrire la marche de l’Univers, n’est-ce pas simplement, délicieusement, poétiquement, anthropique ?
Manontroppiquement.

Oh, c’est beau tout ça que vous faites avec des mots… De Paul Edel m’est venu le désir de lire le Journal de Max Frisch. Et dans le premier édité par Gallimard (1946-1949 il y a une flèche qui traverse le temps page 106/107. Écoutez dire cela aussi des mots, Polémikoeur :
« Le bonheur – la conscience éclatante : ce spectacle-là, tu ne l’oublieras jamais. Mais que ressentons-nous tant qu’il s’offre à nos yeux ? Nous nous réjouissons de faire un voyage, pendant des années peut-être, et une fois sur les lieux la joie consiste principalement dans le fait de se savoir enrichi d’un souvenir. Une certaine déception, non pas au sujet du paysage, mais du cœur humain. Le spectacle, le voici, mais où reste l’émotion ? Nous ressemblons à une pellicule qu’on exposerait ; c’est le souvenir qui la développera. On se demande parfois dans quelle mesure on peut vivre le présent. s’il était possible de représenter nos émotions, et cela en faisant abstraction de nos préjugés, de les représenter au moyen d’un graphique par exemple, leur courbe ne coïnciderait en tout cas pas avec la courbe des évènements ; on obtiendrait plutôt une ligne ondulée, qui s’apparenterait plus ou moins à cette autre courbe, la précédant puis la suivant comme un écho ; ce ne sont pas les évènements qui seraient fixés, mais les conjonctures d’un pressentiment, les conjonctures d’un souvenir. Le présent, d’une manière ou d’une autre, reste irréel, un néant entre le pressentiment et le souvenir qui sont les espaces tangibles de nos émotions ; le présent n’est qu’un passage, ce fameux vide dont on n’aime pas convenir.
– Va-t-en, que je sois près de toi !
En face d’un paysage, on en convient plus facilement. On n’est jamais là où on est, et pourtant il ne peut pas être indifférent où l’on est ; le lieu où l’on se trouve forme le pivot qui nous permet de ramener à nous le lointain. (…) Il faut qu’une personne ait été là pour que nous puissions retourner auprès d’elle. »
C’est tout à fait ce que je voulais lire, un premier janvier, après ces vers de Dante offerts par Pierre Assouline.
Proust était sur le même chemin mais sans l’intuition de cet avenir qui devient passé quand nous l’avons vécu. Saint-Augustin, oui.
Et Sartre aussi, quand Oreste répond à la question d’Electre :
« Où allons-nous ?
– Je ne sais pas ; vers nous-mêmes.
De l’autre côté des fleuves et des montagnes, il y a un Oreste et une Electre qui nous attendent. Il faudra les chercher patiemment. » (C’est dans « Les mouches », je crois…)

Faut dire… Les institutions c’est surtout du nuisible…

Faut peut-être marquer une pause apres ‘voir’…

et voici les figures développées par Shinichi Maruyama
http://www.thisiscolossal.com/2012/12/time-lapse-images-of-nude-dancers-created-with-10000-individual-photographs/?src=footer

Coup de blanc sec

Steinberg, paraît-il avait étudié la philosophie.
Son dessin, c’est l’impossibilité pour un penseur de s’inclure lui-même dans une oeuvre qui se voudrait totale ou complète, résorbant l’énonciateur dans son énoncé, comme disent les lycéens d’aujourd’hui (putain qu’ils sont bons).

C’est la belle folie de l’idéalisme allemand.
Puisque vous avez tout logiquement produit dans votre système, Herr Hegel, la totalité de ce qui est dicible/pensable/ expérimentable, comment pouvez-vous déduire la plume qui vous sert à l’écrire? Comment pourriez-vous être le « reste » d’un système qui ne veut laisser aucun reste?

Il est dommage que les Français ne connaissent pas davantage Karl Immermann.
Cet Allemand qui avait combattu à Waterloo, a ensuite laissé des satires impayables du romantisme ou de l’idéalisme allemands.
Hegel, c’est le baron de Münchhausen: son idée de se déduire lui-même de son système ressemble au baron qui veut se sortir d’un marais en tirant sur ses cheveux.

« Denn der Mensch fühlt sich souverän, wenn er lacht »!
En effet.
Devant l’idéalisme, il faut rire, pour mettre la maîtrise du philosophe en déroute.
(Vous êtes là, Dexter?)

On a traduit en français son roman ‘Müncghhausen’, grâce aux éditions Cartouche (bravo).
(Ca vaut le coup de de faire un tour sur la notice concernant K.I., si on n’a pas eu l’occasion de le rencontrer, ce qui est bien normal:
http://www.cartouche-editions.com/baronII.html)

Mais ses essais fascinants sur la jeunesse allemande au temps de Napoléon (Preußische Jugend zur Zeit Napoleons), aussi importants pour les Français que pour les Allemands pour mieux comprendre leurs relations intellectuelles, restent ignorés (je veux dire ici, car on peut le ‘kindler’ en allemand pour zéro euro).

Comme mon verre est fini et que je suis jaloux de l’érudition de M. Court, je vais quand même indiquer avant de partir où j’ai entendu parler pour la première fois de Immermann:
l’excellent Bruno Hillebrand, ‘Was Denn Ist Kunst?: Essays Zur Dichtung Im Zeitalter Des Individualismus’ (2001), p. 87-110.

Et toc.

A la semaine prochaine!

Idées de voyage et de présent qui se croisent sur la ligne d’un dessin, histoires de lignes, tracées ou suivies, franchies parfois… mais quel drôle de calcul peut-il donc bien donner le moindre espoir de s’affranchir un tant soit peu du moment présent ? Comme s’il y en avait d’autre(s) ! Inutile d’aller chercher du côté des thé-o-ries des univers multiples où tout – et son contraire – serait possible, « en vrai » des joueurs de loterie qui ont beau avoir les mêmes chances initiales de gagner ne sont plus autant de gagnants après le tirage. Aucun n’échappe le moindre instant à son présent. Reste le rêve, la fiction… une licence trompeuse qui n’agit que – ce n’est déjà pas si mal ! – sur l’état de conscience.
Rêvasivement.

Vous verlainez C.M. ?

La malveillance étant la chose du monde la mieux partagée, ces échanges rituels de voeux du jour de l’an puent l’hypocrisie et la convention.
la convention, mais c’et une station:
donc ils sont rituels, l’homme un être « de cérémonie ».qui vous interdit de faire voeu de perspicacité

Alors, un petit crochet dans le livre onze des « Confessions » de Saint Augustin !
« Donc, comme je le disais, nous mesurons le temps au moment où il passe. si on me demandait : »Comment le savez-vous ? » je répondrais : « Je le sais, parce que nous le mesurons et qu’il est impossible de mesurer ce qui n’existe pas ; or le passé et l’avenir n’existent pas. » Quant au présent, comment le mesurons-nous, puisqu’il est dénué d’étendue ? On ne le mesure que pendant qu’il passe ; quand il est passé, on ne le mesure plus, car il n’y a plus rien à mesurer.
Mais d’où vient, par où passe, où va le temps, lorsqu’on le mesure ? D’où vient-il, sinon de l’avenir ? Par où passe-t-il, sinon par le présent ? Où va-t-il, sinon vers le passé ? De ce qui n’est pas encore, à travers ce qui est sans étendue, il court vers ce qui n’est plus.(…)
Mais comment l’avenir, qui n’est pas encore, peut-il s’amoindrir et s’épuiser ? Comment le passé, qui n’est plus, peut-il s’accroître, si ce n’est parce que dans l’esprit, auteur de ces transformations, il s’accomplit trois actes : l’esprit attend, il est attentif et il se souvient. L’objet de son attente passe par son attention et se change en souvenir. Qui donc ose nier que le futur ne soit pas encore ? Cependant l’attente du futur est déjà dans l’esprit. Et qui conteste que le passé ne soit plus ? Pourtant le souvenir du passé est encore dans l’esprit. Y a-t-il enfin quelqu’un pour nier que le présent n’ait point d’étendue, puisqu’il n’est qu’un point évanescent ? Mais elle dure, l’attention par laquelle ce qui va être son objet, tend à ne l’être plus. ainsi ce qui est long, ce n’est pas l’avenir : il n’existe pas. Un long avenir, c’est une longue attente de l’avenir. Ce qui est long, ce n’est pas le passé, qui n’existe pas davantage. Un long passé, c’est un long souvenir du passé.(…)
Mais moi, je me suis éparpillé dans le temps, dont j’ignore l’ordre…. »
Ah, Polémikoeur, voici que vous me faites ouvrir mon livre préféré et toujours impossible de répondre à la question du temps.
Rêvasivement, écrivez-vous… si justement.

Là vous exagérez tout de même!convention oui, hypocrisie,non!Enfin personne n’est obligé à présenter des voeux vides de sens et d’espoir,quand bien même ces voeux s’apparentent à un rituel superstitieux.

rénato,ainsi vous êtes cher!je me disais aussi qu’un homme comme vous avec une telle acuité ne pouvait pas être sans conséquences!

Heureuse année à tous !

Mais ueda a raison : avec toute l’affection que l’on peut avoir pour Poésie / Gallimard, traduire « a l’alta fantasia qui manco possa  » par  » Ici défaillit la sublimée vue » est d’un lourd !
Pour sa mise en scène « O somma luce », Straub s’est contenté de :  » La haute fantaisie perdit sa puissance », ce qui est déjà plus modeste, s’il faut traduire…

c’est absolument sans supersition aucune ni hypocrisie aucune que j’ai présenté des voeux .
Autrefois, on les faisit écrire, ou chanter par des tierd, des enfants souvent . les usages se transforment. celui-ci des voeux de commencement se maintient , face aux tapages de fin du monde, i n’y a rien d’excessif à affirmer des commencements pour qu’ils ne soient pas des REcommencements

multilingue kron ? multi charabia oui !

« Vœux à volonté », cher Pierre Assouline?

Alors je vous réponds comme un grognard quelquefois grognon (si peu)qui monte au front:
« 2013, comme en quatorze! »

Ou éparpiloufacement… pour la part de hasard dans l’emploi du temps (de nous par lui, de lui par nous ?).

Comment, du reste, peut-on encore éditer des poètes sans mettre à la disposition du lecteur le texte original ?
—
Pour les langues indo-européennes à script latin, warum nicht, mais quid des oeuvres écrites en alphabet cyrillique, arabe, nastaliq (ourdou), siddham (bengali), sans parler des idéogrammes et caractères chinois et japonais?
Pour les béotiens que nous sommes tous, ces graphies flattent agréablement l’oeil, mais elles n’aident en rien à la compréhension.
Hors de question, pour des considérations dogmatiques et arbitraires, de renoncer au verbe lumineux de Bashô, d’Ibn Arabi, de Faiz Ahmed Faiz, de Gurudev, de Maiakovski ou de Shitao.

Bon jour , CP et Bons jours en cette année pour vous et vos proches. J’ai depuis longtemps les 3 volumes bilingues de GF Flammarion. La traduction est de Jacqueline Risset. Elle m’a toujours paru agréable à l’oreille, sonnant juste.
« Tel est le géomètre attaché tout entier
à mesurer le cercle, et qui ne peut trouver
en pensant, le principe qui manque,
tel j’étais moi-même à cette vue nouvelle :
je voulais voir comment se joint
l’image au cercle, comment elle s’y noue;
mais pour ce vol mon aile était trop faible :
sinon qu’alors mon esprit fut frappé
par un éclair qui vint à son désir.
Ici la haute fantaisie perdit sa puissance;
mais déjà il tournait mon désir et vouloir
tout comme roue également poussée,
l’amour qui meut le soleil et les autres étoiles. »
Elle ajoute , dans les notes de traduction, :
– comment elle s’y noue : « s’indova » : se « met dans le où » : dernier néologisme de Dante dans le Paradis, particulièrement hardi et efficace.
– à son désir : l’éclair marque l’illumination suprême.
– l’amour qui meut le soleil et les autres étoiles : (cf. Saint Paul). Le dernier vers du Paradis reprend le premier « la gloire de celui qui meut toutes choses ». Le mot « étoiles » est le dernier mot du Paradis, comme de l’Enfer et du Purgatoire. La « haute vision » s’est évanouie.

Et dans son introduction :
(et là je songe à cet échange agréable avec Polémikoeur)
 » Et la clé de l’ancrage terrestre au spectacle du Paradis est précisément là, dans ce fait que celui qui le voit dans l’émerveillement, dans l’extase, pense en même temps à son retour sur terre, pense à rentrer sur terre pour dire ce qu’il a vu, ce qui donne à la Comédie tout entière son allure pressée, impatiente, et aussi cette structure circulaire qui l’apparente à la Recherche proustienne : la fin reporte au commencement. Le Paradis, L’Enfer, Le Purgatoire forment bien un tout inséparable, où rien n’est préliminaire, où chaque point est nécessaire à l’ensemble – qui commence.
Trasumanar. Décrire le Paradis est une entreprise excessive – elle signifie « trasumanar per verba » – outrepasser l’humain par les mots. Ecrire prend le sens d’un défi, d’un passage à la limite – il faut donc forcer les ressources du langage, et risquer, à mesure que le voyage se rapproche de son centre indicible, l’échec pur et simple, le silence, l’aphasie… La mémoire et l’imagination se révèlent incapables de suivre l’expérience
« Parce qu’en s’approchant de son désir
notre intellect va si profond
que la mémoire ne peut l’y suivre »
(I, 7-9)
Approche du désir et perte de la mémoire sont actions simultanées : ce qu’on peut écrire sera par conséquent non le royaume lui-même mais l’ombre du royaume. Et réussir à l’écrire est chose si rare qu’elle
… »devrait engendrer de la joie
à la joyeuse divinité delphique »
(I, 32-33) »

Réussir à la traduire est aussi… chose rare !

Vous répondre par un haïku hivernal ?

« La boule de neige
à la fin devint
immense »
Oemaru

Lire bien entendu, non puissante, mais forte de poitrine et grasse de partout, quand les chanteuses étaient de grosses dames.

Oui, christiane ! La version filmée sous-titrée du spectacle de Straub a « simplement » recours à la traduction de Jacqueline Risset. Les notes et commentaires de celle-ci sont en effet élégants et convaincants.

De bonnes pensées des filles et de moi vers vous, pour une émouvante année.

Si j’oublie Dante et me tiens à la traduction, je me demande qui a écrit cette potée indigeste.

Oups ! la potée indigeste est celle publiée par Passou, je n’avais pas vu la trad de Risset mise en ligne par christiane…

Ce qu’il y a de bien, quand même, c’est que personne ne débine le dessin(qui me séduit tout particulièrement)heureusement, i y a encore un peu d’espoir sur ce blog .

CP
J’ai répondu à Céline sur le fil précédent.la réponse est allée se coller près de sa première intervention – (Quelle usine à gaz!)
Voeux réitérés.
Cordialement

MC

Foutu pour foutu,
autant larguer le fil rouge
et lâcher le meilleur possible
dans les courants d’Internet
en souhaitant que le chalut
d’un vagabond en remonte
quelques arêtes !
Petitpoucettement.

Merci, CP

Christiane, arrête de draguer Paul-Emile Coeur, et bonne année à toi !
Bonne année aussi à Clopine, une femme disparue ?

Clopine est présente, ailleurs.

Tout le meilleur à vous tous 🙂
Amicalement

Finalement, l’année commence bien : Jacques Tardi refuse une Légion d’honneur que la Miniministre de la Cuculture lui a attribué sans même avoir la correction de l’en informer.

Pauvre ministresse, inculte au point d’ignorer qui est Tardi, quelles sont ses idées et ses engagements.

A moins que, comme tous ses semblables en politique, elle croie que ce que dit un auteur, c’est juste de la posture ramasse-fric.

Tardi refuse car il veut rester un homme libre.

Peut-être aussi pour ne pas se trouver en mauvaise compagnie d’affairistes, de vaniteux, de nuls auréolés d’une gloire factice et fugace.

@de nota, Pas mal, mais on ‘sent’ que le XXe siècle italien est passé par-là.

il ne me emblait pas que l’objet du billet ait été particulièrement d’apprécier et gloer la tradusction, maislexpérience de rencontre rapportée , d’avoir d’une part découvert ce dessin,qu’on peut sans doute sans abuer comprendre comme un autoportrait, et de l’avoir mis en attente dans un coin , de l’ordi et de la mémoire , puis d’utre part,d’avoir lu cette traduction et d’avoir immédiatement vu comme elle s’accordait avec ce dessin, sans qu’il y ait lieu de parler d’influence « intellectuelle « particulière .
mais une certaine présence d’eprit ,à l’esprit , de ce qui e passait , pour tous les protagonistes,(au moins quatredont P.Assouline qui a réalié ce rapprochement et le propose pour voir comme il parle aux lecteurs . les commentateurs n’ont pas semblé être si sensibles à ce travail d’intermédiaire traducteur si particulier de l’écrivain face aux images. en lui et devant lui .
je le regrette , et leur laisse volontiers fève et couronne et royauté de l’absence de
grace pour avoir glosé de la traduction à qui mieux mieux .

Bonne Année à vous, Passou.

je suis de retour !

Envœuté, a voté!

une hitoire de celle qu’on dit hstoire juive ur « le voeux » : le deux copains aventuriers qui e retrouventprès une facherie , et l’un présente ses voeux à l’zutre qui, en colère lui répond « alors, tu recommences » !

surtout au temp d’internet !

Moi aussi.
Bonne année à moi-même.

Non mais c’est normal, Tardi c’est une quatorze-dix-huit qu’il voulait… Comme Ferdine !

Surtout que vous réduisez Tardi au petit statut d’auteur de BD (et déjà, sur un site tenu par un tintinophile invétéré, c’est un risque !) alors qu’il est avant tout dessinateur. A ce compte là vous mettriez au rebut les dessins de Jacques Callot (qui lui aussi dénonça les horreurs de la guerre) de Gustave Doré qui osa souiller les fables de la Fontaine et les Contes de Perrault, les caricatures de Daumier. Et, plus près de nous, Edgar Rice Burroughs, Hugo Pratt,Tomi Ungerer, John Howe, Chris Van Allsburgh.

Vous pourriez me dire où sont vos poubelles ?

@Thierry et Lavande, sur le blog de Clopine on a même droit à une messe d’enterrement !
http://www.clopinetrouillefou.fr

J’ai fait fort ! Je suis hilarant !

L’est même complètement cuite.

tardi, connu de tous…

Une excellente année, selon l’expression consacrée, à Clopine, ma valeureuse et estimable adversaire, qui, à n’en pas douter, est la meilleure d’entre vous : elle « en a » assez pour se retirer quelque temps, elle. Elle me manque mais comme elle m’a toujours manqué, je suis habitué. Je me dis bobinesquement qu’elle est sur la voie des retrouvailles avec elle-même. Elle est l’un des rares esprits contre lesquels j’ai pris ici un peu de plaisir à me battre. Je lui souhaite la paix nécessaire pour que l’on puisse un jour, à nouveau, enfin revigorés, en surfant dans le rouleau de deux coups de sang, échanger à nouveau notre recette des marrons mal tirés du feu.

Amitié maladroite.

C’est quand qu’on mange ?

Rien à ajouter de plus. Si j’osais j’enlèverais même un « à nouveau » de trop.

A moi aussi elle me manque,tant ici que sur son blog, reflet de son attachante personnalité et habité de son don d’ecriture
c’était pour moi la vraie star de l’ancienne RDL,mille fois plus talentueuse ,cultivée et originale que celle qui prenait plaisir à l’ecraser de son brio et de l’eclat de son CV et qui doit se trouver orpheline de quelqu’un à mépriser

Judith ou DHH, et toujours pas l’ombre d’une lumière? What a pity!

moi j’ai pas beaucoup de plaisir à te lire, Thierry. Il faut que je m’y reprenne à trois fois avant de comprendre comment t’as cherché à tourner ta phrase.
Là par exemple je viens seulement de comprendre.

Quelle honte cette DHH, un billet pour les voeux et elle ne trouve que prétexte avec les supposés malheurs de notre égocentrée normande pour venir vomir son vieux jus!

Quelle lacheté et que de miasmes !
Beurk.

Les « meuh meuh » ne semblent pas dignes de votre belle acuité de lecture, allons !!
En revanche, la traduction de « fantasia » (en gros, pour les modernes, « imagination ») ne saurait être aussi simplette… et il ne faut pas confondre « coulant de source » (c’est-à-dire allant dans le sens du courant) avec élégance – encore moins avec musicalité : car la musique de Dante est tout sauf douceâtre. La première version de ce traducteur portait (IN – ActesSud, 2007) « Ici défaillit la vision sublime » – sans doute plus lisse… il faut croire que la « vision » en elle-même n’a pas défailli (comment le pourrait-elle, au plus haut du paradis ?), d’où cette tentative, je suppose, moins facile, avec l’inversion « sublimée (passif) vue ». La critique est aisée… etc… certes certes…
De plausibles explications, en cas de besoin, dans : http://www.recoursaupoeme.fr/rencontre/jean-charles-vegliante/la-rédaction

Super. Je ne connaissais pas cette édition.De quoi donner un petit coup de jeune.