La République des livres

et alii dit: à

Chère clopine ,je me souviens encore que vous vouliez me relancer sur des histoires de règles douloureuses,à moi confiéee, d’une femme que j’ai adressée à « qui de droit » adresse et tout, lien etc ,je me souviens de votre conviction ici partagée avec les gens qui vous aiment que je ne saurais pas cuisiner et ne l’aurais jamais fait:c’est un fait vous avez des opinions et je ne suis pas au niveau de votre invention calomnieuse de « trolls » et autres théories; je n’ai pas de buffet , ni de coffre, ni de maie pour votre service, et crois très volontiers que vous avez dansé avec le loup ;
je préfère laisser la parole aux auteurs de sciences humaines qui ont parlé des ( leurs) règles avec talent et considère que cela relève des questions de genre et de sexe -peut-être pas seulement; vous aimez dire qui parle de vous et moquer les hommes qui se sont fait une « culture » :ça vous regarde ;je ne suis pas un homme, et ne cherche ni amitié, ni famille sur la RDL.et si j’ai des illusions, je ne les partage pas;on l’a dit ici que je ne partageait pas; alors ne vous fatiguez pas avec moi,et à mon propos, « vous perdez votre temps »vous comme vos amis;ma santé me retient enfermée depuis bien avant le confinement, et j’ai eu le temps de penser à la solitude;
portez vous bien, vous et vos bêtes ,vos associations dont j’espère que vous profiterez aussi bien que phileas lebègue que j’ai évoqué, (encore un « snob » selon les jugements de vos amis)
bonne suite

et alii dit: à

que je ne partageais pas

et alii dit: à

je précise:
Philéas Lebesgue, né le 26 novembre 1869 à La Neuville-Vault près de Beauvais (Oise) et mort le 11 octobre 1958 dans le même lieu, est un écrivain français, à la fois poète, romancier, essayiste, traducteur et critique littéraire.

Chroniqueur littéraire au Mercure de France, il prend la succession de ses parents agriculteurs après leur décès et dès lors exerce le métier d’agriculteur dans son village en même temps qu’il mène une carrière littéraire originale qui le fait voyager notamment au Portugal, en Grèce et en Yougoslavie, les trois pays dont il suit l’actualité littéraire au Mercure.
bibliographie sur la page wiki dont:
Les Lois de la parole, essai de synthèse phonétique, Beauvais, Imprimerie du Moniteur de l’Oise, 1899, 16 p.
L’Au-delà des grammaires, Essai de prosodie générale, Paris, Éditions Sansot, 1904, 314 p. (rééd. dans Mes semailles)
Aux fenêtres de France, Essai sur la formation du goût français, Paris, Éditions Sansot, 1906, 93 p. ; réédité en 1934 (rééd. dans Mes semailles)

DHH, dit: à

@closer
j’ai écouté cette émission comme j’écoute tous les samedi Finkielkraut puis Jeanneney en faisant la cuisine
comme vous vous en doutez je me suis sentie plus proche de Claude Habib que de l’autre interlocutrice
J’ai dit en plusieurs occasions et encore hier sous ce fil ce que je pense du combat féministe aujourd’hui en France , où il n’y a plus de véritables forteresses à conquérir et où l’ennemi à abattre a un air des moulins à vents de ce mythomane connu.
Mes divergences sur ce sujet avec clopine qui pencherait pour l’autre interlocutrice ne sauraient altérer l’estime que je lui porte et qui je crois est réciproque
Qu’elle ait exprimé avec une rage un peu gamine son désaccord sur ce sujet avec Finkielkraut, comme elle aurait pu le faire avec moi n’a rien d’une posture injurieuse comme vous le lui reprochez.
J’ajoute que la jusqu’au-boutiste de la cause féministe qui participait au débat, guère convaincante, voyait ses arguments se dégonfler comme des baudruches et notons que Finkielkraut a eu à plusieurs reprises l’élégance de ne pas la mettre en face de leur inanité ,ce qui aurait été cruel . *

et alii dit: à

P.L
En 1929, il reçoit le prix Moréas pour son recueil de poèmes Présages.
En 1939, le « Legs Geffroy-Longchamp » lui est attribué par l’Académie Goncourt.
Trois prix de l’Académie française lui sont décernés : en 1920, le prix Jules Janin lui est attribué ainsi qu’à son confrère André Castagnou pour une traduction du grec moderne faite en collaboration. En 1950, il obtient le prix Georges Dupau qui récompense un « écrivain ayant bien servi les lettres ». En 1956, il reçoit un « prix d’académie » pour Mes Semailles.
Nommé chevalier de la Légion d’honneur en 1925, promu officier en 1953.

Petit Rappel dit: à

« il y a des textes que le Vatican détient et refuse de publier »
adressez-vous au Père Pagano, en charge de la Bibliothèque. Si tant est que ces propos de café du commerce aient la moindre cohérence.
« Tout le monde sait que l’Histoire de Bouddha est une légende ».
Non, la ficelle est un peu grosse, pas tout le monde, vous seul. Notez, vous vous prenez peut-être pour le monde, étant la voix et la lumière.
La Bible dit que « Nous sommes visités »
« par qui? Par quoi? » Reverie Mulderiano-Scullyque qui s’appuie si peu sur les textes qu’elle en devient risible. C’est un peu comme feu Jean-Claude Bourret voyant un OVNI à Fatima. (Le secret de Fatima? Il faut fermer Lourdes!)
De Nota vous signale Paul Veyne à juste titre.J’ajouterais bien Bert Ehrmann et sa Construction du Christ. Il est rigoureusement athée mais historiquement très informé, et bon vulgarisateur. Peut-être sa bibliographie est-elle trop americanocentrée, ni Moltmann, ni Barth, ni le Pb du Kerygme ne s’y trouvent abordés, mais c’est beaucoup plus précis que du Pablo standard. Ou du Sasseur tendance crotale. Et il figure avec honneur dans ma bibliothèque, n’en déplaise aux esprits étroits.
Pour conclure, je ne me laisserai pas impressionner par des exégètes d’occasion et des érudits de pacotille, dont le robespierrisme exclut la Fete de l’Etre Supreme et ne retient que le Rasoir National, au demeurant fort prompts à mettre des étiquettes sur qui se situe délibérément au delà de celles-ci. J ‘ajoute que le style commissaire du peuple façon Pablo rend cruelle la comparaison avec Clopine, qui s’écoute peut-être écrire, mais a du style devant un parfait mufle qui n’en a aucun.
Bien à vous.
MC

et alii dit: à

Sorry: il y a une conférence de P.LEGENDRE -RECOMMANDE PAR P.Assouline- QUI A TRAVAILLE AUX ARCHIVES DU VATICAN mais elle ne sort pas sur l’ordi

et alii dit: à

[HTML] Conférence de M. Pierre Legendre
P Legendre – Annuaires de l’École pratique des hautes études, 1982 – persee.fr
Les questions relatives au principe de reproduction des textes, dans l’économie du système
juridique occidental indissociable des assignations romano-canoniques, ne peuvent être
formulées sans quelques considérations préliminaires sur la généalogie et la légalité de …

Chaloux dit: à

Clopine,vous ne m’avez pas répondu. Combattez-vous la vénerie souterraine?

et alii dit: à

à défaut, puisqu’on a parlé de danse (et que des identités ont été revendiquées », »racontées »
Pierre Legendre, La Passion d’être un autre. Étude
pour la danse / De la Société comme Texte. Linéaments
d’une anthropologie dogmatique
Paris, Seuil, 2000 (1978), 353 p. (annexes, illustr.) (coll. « Points
Essais ») / Paris, Fayard, 2001, 285 p. (index, illustr.)

renato dit: à

Maman avait bien évalué fiston :

« Oui, c’est un idiot sans aucun bon sens et sans compétences sociales, mais est mon fils. J’espère juste qu’il ne se lancera jamais en politique. Ce serait un désastre. »

https://twitter.com/Roshanjahangir1/status/1273635644187774977

et alii dit: à

je n’ai pas donné le lien Legendre:
file:///C:/Users/WAM/Downloads/assr-2231.pdf

bouguereau dit: à

dont le robespierrisme exclut la Fete de l’Etre Supreme et ne retient que le Rasoir National

toutafé..l’lors que lhun va hassez bien havec laute..sinon que srait la vertue msieu courte!..avec cette merveilleuse parole de danton..il est temps de rétablir ce grand principe que les enfants appartiennent à la république avant d’appartenir à leurs parents l’intérêt social exige que là seulement doivent se réunir les affections..

bouguereau dit: à

J ‘ajoute que le style commissaire du peuple façon Pablo rend cruelle la comparaison avec Clopine, qui s’écoute peut-être écrire, mais a du style devant un parfait mufle qui n’en a aucun

meussieu courte sait phesser les meschants et comment flatter les croupes

bouguereau dit: à

a lhunanimité est voté toput pouvoir à la citoyenne alesquia pour nettoyer les provinces des loubavitch des curtons et des larbins..que son balet sabbate sans faille ni fatigue sur leur cheutron

et alii dit: à

Le sujet est divisé par le langage. Tout un
chacun est dans une relation spéculaire à soi, à
travers le thème du miroir : d’un côté, le corps
physique, de l’autre, l’image. La société également fonctionne comme un miroir à l’égard du
sujet. La relation spéculaire ne se limite pas
cependant à assurer l’adhésion du sujet à sa
propre image, elle introduit la problématique de
l’altérité, puisque l’image est autre que celui
qui se tient de ce côté-ci du miroir. Si cet autre
peut devenir soi, alors tout autre peut devenir
semblable dès lors qu’il peut être identifié à
cette image. L’acquisition des mécanismes
linguistiques par l’enfant reproduit ce
processus, notamment l’utilisation de ce que R.
Jakobson appelait shifters.
P.L. donne des éléments pour une critique
du discours scientifique, notamment s’agissant
de la confusion entre vérité scientifique et
vérité dogmatique, ou ce que, en d’autres
termes, on pourrait appeler la transformation
des vérités scientifiques en valeurs. « Une
vérité scientifique est scientifique, parce que
conforme aux lois de la science considérée

et alii dit: à

. Le discours scientifique obéit
aussi à la logique des montages institutionnels
du discours » (p. 19). L’idée que, en donnant la
primauté à la Science la civilisation occidentale
s’est détachée de toutes celles qui l’ont
précédée, est une croyance largement répandue.
C’est aussi le fond du thème nietzschéen de « la
mort de Dieu ». Ce que conteste fortement P.L.,
pour lequel les Occidentaux pas plus que les
autres ne peuvent s’affranchir de la condition
humaine : « l’Explication scientifique a pris
valeur dogmatique…ce qui replace l’Occident
ultramoderne dans la condition ordinaire des
civilisations » (p. 178).
Hocine Benkheira.

Pablo75 dit: à

Mais qu’il est CON ce Court !!!

bouguereau dit: à

de nota, j’ai le début d’une blague juive, mais il me manque la fin !

le ci derrière baroz.mauvais élément et parti de l’étranger est déclaré félon..sa fesse sera rougeoyé d’un m le maudit qui veut dire macron

hamlet dit: à

Jazzi dit:
Pourquoi Dieu le Père a envoyé en sacrifice son Fils pour le rachat des péchés des Hommes, hamlet, et pas sa Fille ?
»

excellente question Jazzi !

là je te renvoie à la lecture de René Girard et sa théorie du bouc hémisphère.

l’ami René rappelle en particulier que l’on parle toujours de « bouc hémisphère » et jamais de « chèvre hémisphère » !

tu vas me demander pourquoi ?

hé ben là je te renvoie à ta Bible que tu viens de t’offrir et recherche le passage ou David se met sur la tronche avec Goliath et tu verras que Dieu demande aux grands prêtres de sacrifier un bouc ! et non pas une chèvre.

me demande pas pourquoi, Dieu ne donne jamais les raisons des ses décisions, sauf peut-être à ses proches et je n’ai pas l’honneur d’en faire partie.

par contre à la question de savoir si Saint Paul s’est inspiré des travaux de René Girard pour écrire ses épîtres : probablement, mais les plus tardifs.

h’hésite pas me poser d’autres questions de théologie, mais pas aux autres ici présents, j’ai lu ce qu’ils écrivent ils y connaissent rien.

bouguereau dit: à

Mais qu’il est CON ce Court !!!

céçuikildikiyé

bouguereau dit: à

la bonne question : combien de tes henfants a tu mis aux écoles des curés keupu

hamlet dit: à

je pense qu’on a pas donné toutes les infos à Pilate sur Jésus : on ne condamne jamais un type qui marche sur l’eau, ça c’est quasi une faute professionnelle.

et alii dit: à

hamlet, comme j’ai essayé de le rappeler plus haut, dans les écritures (bibliques )du tanakh, depuis la création del’homme, ça va par deux;
donc:
e rite du bouc émissaire, tel qu’il est décrit dans le Lévitique 26, ne comporte pas un mais deux boucs. Un est tué tandis que l’autre s’enfuit dans le désert. Le rite du bouc émissaire comprend donc une dualité ; mais les auteurs tiennent à ignorer cette dualité. Plutôt que de prêter attention à l’aspect dramatique du rite, avec ses doutes concernant le bouc qui vivra et celui qui mourra, les deux boucs sont en quelque sorte télescopés en un seul et même rôle. Si l’on insiste un peu, ces auteurs admettront
bibliques )du tanakh, depuis la création del’homme, ça va par deux;
https://www.cairn.info/revue-pardes-2002-1-page-135.htm

DHH, dit: à

@Clopine
Vous vous êtes efforcée en trouvant les mots idoines d’ expliquer de manière personnelle et sensible et, je dirais même, émouvante votre rapport à l’ecriture et le sens de votre présence sur la Rdl.
Attention à ne pas vous installer dans le complexe de l’autodidacte , et ne faites pas trop confiance à Bourdieu sur le déterminisme social qui condamnerait ceux dont la culture ne peut se prévaloir d’une acquisition legitime, c’est a dire par immersion familiale, dès le berceau
Pour le reste de cet echange on reste consterné a la fois par le contenu du post auquel vous repondiez et le galimatias ,qui servi de reponse à votre texte si clair et bien ecrit .
La seule chose intelligible que j’en retiens ,c’est que cette reponse illustre une fois de plus une habitude de sa redactrice, qui, des qu’elle prend quelqu’un(on ne sait pourquoi) en grippe , lui invente de toutes pieces un comportement, des propos ,des sentiments ou des idées qui justifient le mépris irrité dont elle l’accable.
Accusations surprenantes qu’elle forge par des deductions curieuses , à base d’interpretation abusives et d’extrapolations absurdes ,Ainsi elle se targue de m’avoir demasquée, en révélant que ce que j’ai pu vous dire sur les dépressions saisonnières et leur traitement par la lumière, procedait directement de mon souci de développer le marché de l’entreprise de lampes dans laquelle j’aurais des interêts
Les psychiatres ont un mot pour désigner cette manière de raisonner J’en ai parlé sous le fil precedent,à ,propos d’echanges avec la même personne

bouguereau dit: à

Attention à ne pas vous installer dans le complexe de l’autodidacte , et ne faites pas trop confiance à Bourdieu sur le déterminisme social qui condamnerait ceux dont la culture ne peut se prévaloir d’une acquisition legitime, c’est a dire par immersion familiale, dès le berceau

usurpatrice..

bouguereau dit: à

je pense qu’on a pas donné toutes les infos à Pilate sur Jésus : on ne condamne jamais un type qui marche sur l’eau, ça c’est quasi une faute professionnelle

combien as tu mis de tes enfants aux écoles des curés..

hamlet dit: à

greubou, quand mon aîné, pendant qu’on bouffait trankil nous a sorti : « les juifs sont méchants ! ».
on lui demande pourquoi ? il répond « parce qu’ils ont tué Jésus ».
on lui demande d’où il sort ça ? il répond : c’est la dame qui fait le caté qui nous l’a dit.

la première réaction ça avait d’aller voir le curé du coin pour lui demander des explications sur cette tarée en question qui mettaient des idées à la con dans l’esprit des gamins.

et ensuite on les a mis dans une école œcuménique, et là y’a plus eu de problème.

et toi greubou ?

Jazzi dit: à

Qui a dit que les animaux ne sont pas des êtres pensants ?
Certains vont jusqu’à penser à tirer la chasse !
https://www.facebook.com/cafedeclic/videos/349392305880190

hamlet dit: à

mettaiT

et alii dit: à

Cela signifie que l’Église chrétienne et le christianisme en général, en tant que phénomène historique, a été une religion du sacrifice, dans laquelle le salut est atteint par la mort sacrificielle de Jésus, tout comme dans les cultes du mystère, les croyants obtenaient le salut et l’immortalité dans les morts sacrificielles d’Osiris, d’Attis, d’Adonis et de Dionysos. On retrouve cet aspect dans un grand nombre d’hymnes et de chants de l’Église, de même que dans ses croyances et ses écrits et dans la liturgie de son principal sacrement, la messe. De plus Girard comprend tout à fait (et c’est là un des aspects les plus intéressants de son œuvre) que l’interprétation sacrificielle du christianisme est responsable de l’antisémitisme chrétien, qui a développé sur plusieurs siècles une telle peur et une telle aversion des Juifs que la fureur génocide de l’Holocauste en fut presque inévitable [9]
[9]
Toutefois, Girard ne semble pas comprendre que l’antisémitisme….

renato dit: à

« on ne condamne jamais un type qui marche sur l’eau »

Humour de curé : « Pierre s’étonna qu’il puisse marcher sur l’eau. Il lui dit : « Tu peut le faire, simplet, marche sur les pierres ».

hamlet dit: à

ouai c’est la limite de la traduction : « Pierre, tu es pierre et sur cette pierre je bâtirai mon église »

en anglais ça donne : « Peter you are stone… »

bouguereau dit: à

tu te vantes d’une chose et tu irais ensuite même jusqu’à te dégager de ta responsabilité pour ne pas rougir de ta progéniture..

bouguereau dit: à

lumour des loubavitch et des curés est décidément excellent au point qu’il mérite d’être rapporté par l’un et l’autre comme preuve à charge

hamlet dit: à

greubou rigole pas avec ça : aujourd’hui encore y’a des curés qui disent à des gamins que les juifs sont méchants parce qu’ils tué Jésus.

c’est tout sauf drôle, et y’a pas de quoi se vanter.

hamlet dit: à

comme Jazzi qui s’étonne que tous les juifs se soient pas convertis, répétant même plusieurs cette même question parce qu’aucune réponse ne peut le satisfaire.

renato dit: à

Il ne traduisent pas « stone » mais « rock » : « You are « Peter’, and on this rock I will build my Church ».

Cela dit, le fait de marcher sur les pierres n’a rien à voir avec une quelconque fondation.

bouguereau dit: à

aujourd’hui encore y’a des curés qui disent à des gamins que les juifs sont méchants parce qu’ils tué Jésus.
c’est tout sauf drôle, et y’a pas de quoi se vanter.

..et tu y a donc mis tes enfant pour qu’ils te le rapporte et qu’ils les éduquent..la cause est hentendu citoyen..tu peux rejoindre le ban des minus habens

renato dit: à

« Peter’ > ‘Peter’

et alii dit: à

MADAME DHH, votre désir d’être savante en féminin, en langage ,en francité bien agrégée, et en judaisme toutes tribus, (cuisine comprise! eh oui, j’ai de la mémoire sur vos dénigrements par « déduction » égarée)séduit bonne clopine »comme l’appelait son copain du temps vous vous reviez Judith ! ah les images, les identités!
non, chère madame, votre psychologie est foutraque ;si clopine n’a pas conçu que je ne fais pas de l’exercice illégal de la médecine à propos d’endométriose, de pilules, ou de ménopause, ni vous!, c’est votre question!vous ne voyez pas le temps passer! vous vous voyez jeunette et effectivement, c’est un peu « jeune » votre culture psychologique et votre parlure ignorante des distinctions de gens qui ont au moins autant de culture que votre clopine sur « personne, individu, et ont connu surement plus d’artistes que vous et vos cher-e-s ami-e-s ;vous me haissez parce que j’ai osé dire que votre salade sur l’homosexualité masculine ne faisait pas autorité pour moi, ni vos boniments culinaires, eh bien, haissez moi, que voulezvous que ça me fasse! mais cessez je vous en prie de me prêter vos affects,ça ne vous aidera pas

hamlet dit: à

il est évident que les chrétiens ne peuvent pas comprendre qu’ils suivent une voie qui n’est pas suivie par un peuple d’où venait le Christ, c’est une situation totalement absurde, parce qu’au mieux ça les fait passer pour des imbéciles qui ont acheté une copie alors que les autres ont conservé l’original.

et alii dit: à

effectivement, j’ai suggéré que des femmes s’étaient épanouies tout en produisant des oeuvres intéressantes, dont F.Héritier, qui n’avait pas peur des « psys » et ne trouvait pas leur écriture « absconse », ou encore S.LAUGIER TRADUCTRICE DE S.Cavell ,philosophe bien branché sur le cinéma avec un cursus musical, ce qui ne gache rien pour travailler sur le langage

et alii dit: à

laugier, présenté par wiki:
andra Laugier (née en 19611 à Paris) est une philosophe française contemporaine qui travaille sur des questions de philosophie du langage, de philosophie des sciences, de philosophie morale, de philosophie politique et de genre. Elle est professeure de philosophie de classe exceptionnelle à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, où elle est directrice adjointe de l’Institut des sciences juridique et philosophique de la Sorbonne (UMR 8103 CNRS, université Paris 1 Panthéon-Sorbonne).

Formée en philosophie analytique, elle a introduit et développé en France un certain nombre de nouvelles approches en philosophie : la philosophie du langage ordinaire, l’éthique particulariste inspirée de Ludwig Wittgenstein, le perfectionnisme moral, les recherches sur la désobéissance civile et la démocratie radicale, l’éthique féministe du care, et enfin les réflexions philosophiques sur la culture populaire et notamment les séries télévisées.

Elle est chroniqueuse au journal Libération.

hamlet dit: à

greubou, personnellement l religion c’est pas trop mon truc.

chui comme Pablo : mon truc c’est plus l’astrologie et le mysticisme ésotérique, et tout ce qui a été validé scientifiquement, comme le spiritisme et les tables tournantes.

hamlet dit: à

greubou sinon c’est quoi ton problème ? tu m’cherches ?

tu crois que tu es si bien placé que ça pour donner des leçons aux autres ?

commence par balayer devant ta porte mon greubou.

et alii dit: à

le monde:
« Sandra Laugier : « Les séries sont de formidables ressources pour penser la morale »
La professeure de philosophie analyse, dans un entretien au « Monde », les séries non pas comme des objets esthétiques, mais comme une « matrice d’intelligibilité » de la réalité.

hamlet dit: à

commence par balayer devant ta porte mon greubou.

et n’oublie de prévoir un gros sac poubelle, parce que tu vas avoir pas mal de merde à ramasser.

Diap dit: à

« Hamlet » et son « bouc hémisphère »… Impayable.

et alii dit: à

laugier:
. Dans mes cours, je m’appuie sur les séries pour enseigner. Il y a là un enjeu théorique. La théorie morale telle qu’elle s’est développée en philosophie contemporaine se fonde sur des analyses et exemples caricaturaux.

Or, selon moi, la littérature, le cinéma et tout particulièrement les séries, parce qu’elles relèvent de situations et de personnes ordinaires, particulières, sont de formidables ressources pour penser la morale et prendre en compte la dimension du « care ». D’ailleurs, le premier article que j’ai consacré aux séries, « Les séries télévisées, éthique du care et adresse au public », en 2009, portait sur ce sujet. Je remarquais qu’il était central dans de nombreuses fictions télé, en particulier celles situées dans le milieu médical, comme Urgences.

Et plus largement, dans le rapport qu’entretiennent les personnages entre eux, l’attention qu’ils portent aux autres – je pense notamment à Friends, Desperate Housewives, Engrenages ou, récemment, Big Little Lies. Et le soin, aussi, qu’ils apportent aux spectateurs en leur permettant de s’interroger sur leur vie. Le care, c’est aussi cela : prendre au sérieux les capacités du public, son intelligence.