Cet été, bovarysez !

« L’œil critique »

https://blogfigures.blogspot.com/2019/03/nan-goldin-amanda-in-mirror_10.html

Ce qui est curieux chez vous, Delaporte, c’est que votre foi catholique si vertueuse,si omniprésente, que vous vous attribuez en toute modestie, consiste à sauter par-dessus la charité, comme étant un obstacle , pour condamner ceux qui ne partagent pas vos convictions. Avec vous, plus de jugement dernier, vous avez installé votre petit tribunal personnel au beau milieu de la RDL. et vous manifestez un jésuitisme admirable quand vous osez parler de « contexte » pour justifier l’attentat de Munich. Je sais que vous n’allez pas me répondre immédiatement car vous êtes en route pour la messe en ce dimanche.

Et pour finir, il reprend l’argument des cinglés pour anéantir la furie . Boucle t il la boucle de façon à montrer que seule la légitime défense justifie la violence, celle qu’on nous sert à la louche dans les productions tv et cinématographiques et qui sert de modèle ?

VOLTAIRE OU ROUSSEAU ?

Réponse à un commentateur du blog de Philippe Bilger, qui croit voir chez moi un « rousseauisme de pacotille » :

Monsieur Savonarole, qui voulez cacher votre nom,

Depuis trois que je suis ici, j’ai parfois goûté votre esprit, vos pastiches, vos brocards, vos audiarderies… Vos flèches ont parfois été pour moi. Pourquoi pas ?

Dans un texte que vous m’adressez, vous me dites que rien n’est gratuit, ni l’eau, ni l’air, ni la conversation, ni la marche à pied…Ah bon ? Et vous parlez à mon sujet de « rousseauisme de pacotille ».

Mauvaise pioche ! Je suis tout sauf rousseauiste. Comme Sollers, je passe, une fois de plus, un été avec Voltaire. Quel enchantement ! J’ai la même aversion que lui pour tous les fanatismes religieux

et les fous furieux qui désolent notre globe.

Je ne n’ai nul besoin de Rousseau pour aimer ce que j’aime et ne pas aimer ce que je n’aime pas. Si vous hantez des restaurants trois étoiles,si vous avez un hôtel particulier à Paris et un somptueuse villa dans un pays voisin, une Porsche, un tailleur renommé, grand bien vous fasse.! La plus grande preuve que je ne suis pas de gauche (certains en ont douté ici) : je n’envie personne , ni vous ni Arnaud Lagardère, ni Bill Gates. Vous auriez tort de ne pas me croire. Je vous en assure, sur l’honneur.

Et , ne vous en déplaise, je continuerai à aimer l’air, l’eau, la marche à pied, la conversation, les jardins publics et les bibliothèques.

Les travailleurs d’une usine Shell en Pennsylvanie ont été forcés de participer à un rassemblement de Donald Trump « sans protester contre le président » s’ils souhaitaient être rémunérés pour cette journée.
Pittsburgh Post-Gazette

L’HISTOIRE FABULEUSE DE MON LIVRE PERDU

J’ai remonté le fil, je ne le savais pas mais j’allais être un de ces saumons qui retournent en jaillissant des flots, éperdus et sautant, au début de leur existence.

C’est exactement ce qui m’est arrivé quand j’ai vu les références données par CP et MC.

J’ai cliqué, sur google images, sur « couvertures des livres de la collection LA FARANDOLE ».

J’ai retrouvé instantanément la languissante marguerite bleue qui ornait mon livre perdu. Un soir, j’avais dessiné le souvenir de cette marguerite sur un papier, pour la montrer à Clopin, des fois que ? cela lui disait-il quelque chose ? Mais rien.

Tous ceux à qui je parlais de mon livre d’enfance perdu avançaient les noms de « bibliothèque rose », « bibliothèque verte », « rouge et or », et aussi les antérieures, la librairie Nelson par exemple… Et les poches, bien sûr…

Mais rien ne correspondait !

Je m’impatientais quand je voyais que mes proches n’avaient aucune idée de mon livre perdu. Ne comprenaient-ils donc pas ?

J’ai porté des lunettes dès mes trois ans. La contrainte qui accompagnait cette thérapeutique, à savoir faire attention à ces lunettes, ne pas les casser ni les égarer, éviter les jeux brutaux, et grâce à elles déchiffrer les lettres, tout m’a conduit à la lecture, à laquelle je me suis adonnée, passionnément.

Je ne me souviens pas avoir appris à lire : il me semble que je l’ai toujours su. Oh, rien d’extraordinaire à cela, une sorte de conjonction hasardeuse du même type que celle que raconte Pagnol, déposé par sa mère dans la salle de classe de son instituteur de père…

Dans mon cas, dernière née d’une famille nombreuse, j’ai simplement assisté, dans la salle à manger familiale, aux devoirs et leçons de mes aînés, sous la houlette de ma mère. Il n’y avait rien d’autre à faire qu’à participer… et ainsi apprendre à lire, et à écrire, un peu plus tôt que de coutume.

C’est comme cela que mes lunettes (elles sont primordiales dans cette petite histoire) ont rencontré les pages des livres.

Très très tôt.

Autant vous dire que les bibliothèques enfantines, du rose au vert, ne m’ont pas résisté bien longtemps. J’avalais un « club des cinq » au petit déjeuner. Je restais bien évidemment sur ma faim.

Les seuls livres qui avaient un peu de consistance étaient « les classiques », Hugo en tête bien sûr, mais aussi tant et tant d’autres. Je n’aimais que ce qui me résistait. Les livres pour enfants n’étaient pas faits pour ça : ils étaient l’équivalent littéraire du fast-food.

Il était inévitable, donc, que seuls les livres qui me demandaient un effort de compréhension ressortissent du lot. Verne faisait partie de ceux-là, à cause des pages entières d’énumérations de noms savants. Sand aussi, car la distance dans le temps rendait ses romans champêtres aussi exotiques que les récits des mille et une nuits. Etc.

Mon livre perdu possédait donc toutes les qualités requises pour s’imprimer plus que durablement dans ma mémoire, et il a tant éveillé ma curiosité que j’y ai repensé toute ma vie.

Car je n’avais pas les codes pour le lire ! Les différents « tableaux », les scènes du livre pour mieux dire, étaient à la fois étranges, exotiques, pleines de mystère pour moi, et pourtant, je comprenais l’histoire, je m’identifiais, je pleurais avec le héros quand il était humilié par les jeunes étudiants…

Et j’étais amoureuse du triste Aliocha.

Mais dieu qu’il était difficile à comprendre, pour la petite normande que j’étais !

L’année de mes 11 ans, ma famille a déménagé. Nous avons quitté la maison du haut pour la maison du bas.

Le livre a été perdu. Je n’avais noté ni le nom de son auteur, ni son titre, ni même sa collection.

Mais l’histoire s’était gravée si profondément en moi, à cause de cette lecture hérissée de difficultés et pourtant si féconde.

Et parce que le monde si absolument étranger, et donné à voir avec une « connivence » du sous-texte qui m’échappait, était si terriblement attirant ! Le récit s’emportait si souvent, dans des « morceaux de bravoure » (la pantomime, la pièce -vraisemblablement Tchékhov, je vais pouvoir vérifier -, le brocart, la gare) que ma lecture avait été essoufflée, comme si j’étais à la foire, aux montagnes… russes (évidemment).

Par exemple, la première fois que j’ai entendu la valse de Khatchatourian, c’est mon livre perdu qui m’est revenu en tête, immédiatement : c’était la même ambiance, les mêmes exagérations, un tourbillon coloré violemment.

(je vais pouvoir vérifier !).

Et voici donc le cadeau de cet été : Ce livre est mon Yvonne de Galais. Mon Frantz !

Et ce cadeau, je le dois…

Je le dois…

A Marc Court, qui me poursuit depuis si longtemps de son mépris. A C.P., qui, s’il n’a pas la hargne et la persévérance dans l’exécration de Court, n’en est pas moins, au mieux indifférent, au pire dédaigneux de mon univers clopinien.

Me voilà dans de beaux draps, dites donc.

Ces deux-là ont donc droit à ma reconnaissance, réelle et sincère : si Marc Court a un tant soit peu le sens de l’ironie, cela devrait dérider son visage de lettré-qui-se-prend-au-sérieux d’un large sourire…

Car quoi de plus ironique, de plus acidulé, de plus supérieur, en somme, que d’offrir un cadeau, d’accorder un bienfait, à votre si dissemblable ennemi ?

CP, avec l’aide de son camarade Marc Court, vient de m’offrir ce qu’aucun de mes proches les plus attentionnés n’a jamais réussi à me donner. Les clés de l’imaginaire de la petite lectrice que j’étais.

!!!

Dont acte.

Il me reste à organiser mes remerciements.

Cela va me demander un peu de temps : je ne pense pas que ces deux lascars-là aient une quelconque envie d’entrer en contact direct avec moi.

Je vais donc avoir besoin d’une tierce personne, pour servir d’intermédiaire. Quelqu’un qui aurait la gentillesse d’adresser à chacun des deux erdélilens le témoignage de ma reconnaissance… de servir de boîte postale, précisément.

Jazzi ? Notre hôte ? Quelqu’un qui voudrait bien se dévouer, pour clore dignement l’histoire fabuleuse de mon livre perdu ???

Ah oui, ceci : https://youtu.be/fPp3Qh-GRqs

Et la boucle est bouclée. Car cette musique, associée dans ma mémoire au souvenir de mon livre perdu, appartient à une formidable MASCARADE.

Comme la vie erdélienne, comme la vie… tout Court !

je n’ai mis que des textes sources ;vous devez être bien inculte pour ne pas les avoir indiqués vous même , et perçus comme des aide-mémoire!autrement dit des préalables à toute interprétation

Learn how to memorize anything
What is the Art Of Memory? Learn how to memorize anything
What is the Art Of Memory?
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P. comme Paris dit: 18 août 2019 à 11 h 23 min
incompréhensible?
MAIS PEUT-ËTRE NE COMPRENEZ VOUS JAMAIS RIEN ?vous vous imaginez comprendre,et personne pour vous ôter vos illusions?comme vous êtes à plaindre

il n' »y avait pas du temps de ma jeunesse, ces fabuleux jeux éducatifs qu’il y a eu plus tard, des trains musicaux, des qui crachent de la fumée-je connais un homme aujourd’hui qui enfant appelait son le « t’as peur » !
hier je regardais les enfants sortis le soir avec leurs parents chez le glacier, ils tenaient des jouets en lumière , c’était très joyeux

Les Blooms seront mis sur la touche, exclus, montrés du doigt.

—-

Atavisme idéologique oblige, De-l-insupportable- lourdeur-de-l’être jette l’anathème et nourrit des rêves d’ostracisme. Richte mayn tuchess.

Dans son brouet idéologique incohérent & ridicule, le sinistre porte coton rouge brun n’hésite pas à mêler les propos du Pape François et les délires sanguinaires de l’idéologue de la Rotte Armee Fraktion. Beurk!

Si décroissance il y a, c’est évidemment celle de sa cervelle, qui se ratatine un peu plus à chaque « commentaire » et vise le Néant. Heureusement pour lui, il en existe des surgelées chez Carrefour.

Son Insuffisance en soutane mérite un bon coup de tatane dans le fondement de la métaphysique des mœurs.

vous fait apparemment défaut, que je suis un ami des juifs et que j’approuve par définition l’existence de l’Etat d’Israël, mais non pas sans en condamner fermement la politique vis-à-vis des populations palestiniennes. La paix ne baigne pas cette région du monde, et Israël en porte pour une grande part la responsabilité.

Le sujet a été maintes fois débattu, je crois qu’ici peu approuvent la politique actuelle d’Israel vis à vis de Gaza et l’occupation de territoires. A l’époque de Meinhoff la situation n’égalisait pas celle d’aujourd’hui, était elle anti sémite par conséquent antisioniste ? En cela si oui elle ne differait pas beaucoup du gang des barbares et de tous ces extrémités qui mènent au Bataclan et assassinent des innocents sans meme savoir quelle opinion ils ont .

Clopine, je ne dédaigne aucun « univers ». C’était très bien de retrouver peu à peu votre « livre perdu ». Si je mettais la main sur lui avant vous, je vous l’offrirais très volontiers. Il y aurait bien un go-between pour donner votre adresse (Jacques Barozzi, certainement).

Mais je t’emmerde Delaporte. Je dis beaucoup moins de conneries que toi.

t, que je suis un ami des juifs
ça commence à bien faire les ami-e-s des juifs

Le père de Yann Moix se défend des accusations de maltraitance qui figurent dans le roman « Orléans »
https://www.nouvelobs.com/culture/20190817.OBS17275/le-pere-de-yann-moix-se-defend-des-accusations-de-maltraitance-qui-figurent-dans-le-roman-orleans.html

LE père de Moix
« Dans une autre émission, il a rapporté que je le mettais à genou devant notre cheminée, et l’obligeais à brûler lui-même ses livres et dessins en le frappant. Comment peut-il inventer de telles choses, aussi odieuses ? », interroge le père, aujourd’hui âgé de 75 ans. L’ancien kinésithérapeute, spécialiste de la pédiatrie, poursuit : « J’ai des origines catalanes et ai été strict, j’en conviens, mais jamais je n’aurais été capable de faire manger ses excréments à mon fils. Prétendre cela relève de la psychiatrie, ce n’est pas possible ! »

moix » Professionnellement, ça ne m’a jamais posé de problème, au contraire on se sent indestructible. » En revanche, sentimentalement, les répercussions sont « catastrophiques », affirme Yann Moix : « Chaque fois que je quitte une femme, que je la force à me quitter, je souhaite la mort de mes parents. Je leur en veux à eux d’abord. »

Excellent article du Spiegel sur le renoncement à la défense des valeurs démocratiques par le monde occidental.

Lessons of Hong Kong – The West’s Guiding Light Has Dimmed

In Hong Kong, protesters are courageously fighting for democracy, rule of law and human rights — values that the West used to promote. But not anymore, showing just how dramatically the world order has changed.

https://www.spiegel.de/international/world/silence-on-hong-kong-signals-decline-of-the-west-opinion-a-1282273.html

A DER SPIEGEL Editorial by Dirk Kurbjuweit

Dans cette histoire, ce qui m’intrigue le plus c’est la personnalité de la romancière croate, qui a failli avoir par deux fois le prix Nobel de Littérature et qui s’est suicidée.
Sur ce coup, nous devrions mettre à contribution l’inspecteur Phil, qui n’ignore rien de l’histoire et de la littérature de cette partie de l’Europe de l’est ?
http://www.croatia.org/crown/amb-croatie.fr_rez/www.amb-croatie.fr/culture/brlic_liberation2002.htm

« Chaque fois que je quitte une femme, que je la force à me quitter, je souhaite la mort de mes parents. Je leur en veux à eux d’abord. »

Lisant ceci et le témoignage de son père, je me dis que ce type est probablement un cinglé de plus en circulation.

Ce livre à paraître de Moix est le combientième qui pleurniche sur son enfance malheureuse et ses atroces parents dans ces 10 dernières années Passou?

Ça en dit long sur la nullité de la production contemporaine.

18 août 2019 à 14 h 08 min
dieu me garde de répondre à une question explicite posée à P.Assouline qui sur son blog s’est intéressé à Moix et parla de l’enfance de celui-ci

je n’ai pas attendu les erdélien-nes pour m’intéresser aux questions du féminin;je rappelle qu’H.Cixous suivait le séminaire de Derrida et n’a pas attendu les erdélien-ne-s pour travailler et faire travailler sur le féminin

Hélène Cixous
Née à Oran, en Algérie, Hélène Cixous a participé à la fondation de l’université de Vincennes (Paris 8) en 1968, où elle crée en 1974 le doctorat d’études féminines. Elle est l’auteure d’une œuvre importante composée de près de soixante-dix textes de fiction, d’essais et de pièces de théâtre, parus principalement aux éditions Grasset, des femmes-Antoinette Fouque et Galilée. Elle a reçu le prix Médicis en 1969 pour Dedans.

Et alliquand on ne sait pas recopier ce qu’il est convenu d’appeler « un pseudo » sur la toile on évite de prétendre comprendre quelqu’un

juste un exemple sur MOIX EN RDL
Yann Moix dans le meilleur des mondes critiques possibles
LE 29 OCTOBRE 2013

Sur la politique belliciste et colonialiste d’Israël, le commentaire écrit de Jacques Derrida, dont je partage la portée et l’humanité, loin des idées toutes faites du minuscule Bloom (qui ne cite que Wikipédia pour accuser Ulrike Meinhof, sans faire retour à ce que l’activiste allemande a elle-même écrit) :

« Cette invention politique en Israël est-elle jamais advenue ? en Israël ? […] ? Je suis de ceux qui l’attendent, cette “invention politique” en Israël, de ceux qui l’appellent dans l’espérance, et aujourd’hui plus que jamais avec un désespoir que de récents événements, pour ne parler que d’eux, ne viennent pas atténuer (par exemple, mais ce ne sont que les exemples d’hier et d’aujourd’hui, la relance des “implantations” coloniales ou telle décision de la Cour suprême autorisant la torture, et, d’une façon générale, toutes les initiatives qui suspendent, détournent ou interrompent ce qu’on continue d’appeler, façon de parler, le “processus de paix”). » Jacques Derrida

LE LIEN EXCUSES§
https://www.nouveau-magazine-litteraire.com/h%C3%A9l%C3%A8ne-cixous-sage-femme

Jazzi, oui, moi aussi je me suis posée la question. Mon père, tout petit patron d’un atelier de menuiserie, était avant tout gaulliste, et ensuite poujadiste (y’a pas de secret). Le PCF était pour mes parents un objet non seulement de défiance, mais encore le représentant d’une posture qui n ‘était pas la leur : revendication d’une identité ouvrière dont eux cherchaient à s’échapper, avec bien du mal certes, mais enfin.

Au cinéma, c’est dans le film « tout le monde n’a pas la chance d’avoir des parents communistes » que la position de mon père est la plus joliment décrite, quand, au début du film, encore propriétaire d’un magasin de chaussures, le père du petit narrateur change de pièce « quand on parle politique »…

Mais il est vrai que la maison était pleine de livres. Et de bandes dessinées, dont Pif le chien, à côté de Tintin et de l’inévitable Mickey.

Je ne sais comment ce livre des éditions PCF a pu se glisser dans le tas. Peut-être la grande soeur aînée, élève institutrice à l’EN, l’avait-elle rapporté ? Cette grande soeur n’a pourtant jamais brillé par une quelconque prise de conscience de classe, et a épousé un ingénieur qui a gagné tant d’argent qu’ils payaient l’ISF, alors je ne la vois pas trop « communiste ».

J’ai essayé sur e-bay,sur amazon, je n’ai pas trouvé le livre. Je pense qu’il me faudra aller voir dans des librairies parisiennes de livres rares, je n’en connais guère mais je le ferai, pour sûr.

CP, ok pour prendre Jacques Barozzi comme intermédiaire entre vous et moi, mais pas pour que vous m’envoyez le livre, mais bien pour qu’il vous fasse parvenir mes remerciements. Jazzi, tu veux bien ?

Si oui je t’envoie la chose par courrier demain, et tu la remets à CP quand tu le verras. Idem pour Monsieur Court, s’il le veut bien ?

MERCI !!!

« Hélène Cixous : “En 68 encore, il n’y avait pas de femmes dans le mouvement” »
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RÉGINE DEFORGES

Le chaud printemps des femmes

« Dans À Paris, au printemps, ça sent la merde et le lilas », titre emprunté à un vers du poète argotique Jehan Rictus, Régine Deforges (1935-2014), nous conte, quarante ans après les faits, son Mai 68, tel qu’elle l’a vécu. « Voici seulement le récit de quelqu’un qui, sur le terrain, ne comprit pas grand-chose à ce qui se passait, mais trouvait ce désordre joyeux, rompant avec la monotonie des jours, donnant la parole à tous, jeunes et vieux, étudiants et ouvriers. », avoue-t-elle en préambule du livre. Jeune éditrice d’une toute nouvelle maison d’édition baptisée « l’Or du Temps », en hommage à André Breton, spécialisée dans la publication d’œuvres érotiques, elle était alors la proie de la censure arbitraire des autorités de l’époque, pour avoir diffusé « Le Con d’Irène », de Louis Aragon, œuvre sulfureuse, publiée anonymement en 1928, mais toujours pas reconnue par son auteur, devenu entre temps, une vénérable figure du Parti Communiste. Menacée d’une prompte faillite, on comprend dès lors, que Régine Deforges trouva la situation d’alors tout à la fois douce et amère. D’autant plus, qu’animée pourtant du seul désir de libérer le corps de la femme, celle qui fut surnommée « la papesse de l’érotisme », se retrouva en butte avec les principales militantes des nouveaux mouvements féministes ! À croire que nulle n’est prophète dans son propre sexe ! Paroles à chaud…

« J’avais entendu parler de réunions sur la condition féminine dont certaines se tenaient à l’école des Beaux-Arts. Je décidai d’y aller voir. Dans la salle bondée, les femmes étaient en nombre, jeunes et moins jeunes. Je me faufilai à travers la foule excitée et bruyante, et réussis à trouver une place assise entre deux militantes féministes. Reconnue, je fus prise à partie par ma voisine de gauche qui me traita de « collabo ». N’étais-je pas complice de la turpitude des hommes et de leur mépris des femmes, avec mes publications érotiques ? Je ne comprenais pas : n’était-il pas interdit d’interdire ? Ma voisine interpellait ses compagnes, dressant mon portrait de « traître à la cause des femmes ». On me regardait sans aménité. On n’écoutait plus ce qui se disait sur la scène. Je n’étais pas de taille. Je me levai. Bousculée, j’eus du mal à me frayer un chemin. Je sentais la panique monter en moi : j’avais l’impression de me retrouver au milieu des harpies de ma ville natale qui m’insultèrent au moment du Cahier volé*. J’arrivai tremblante, au bord des larmes, dans la vaste cour pavée des Beaux-Arts. De petits groupes refaisaient le monde devant des étals proposant les ouvrages de Marcuse, de Marx, du Che, le Petit livre rouge de Mao… Des filles distribuaient des tracts ; tous semblaient heureux de participer à la « Révolution ». Qu’avais-je à faire ici ? Je me sentais rejetée. Je connus là un grand moment de solitude. (…)
Plus tard, je fus médusée par les propos tenus par Françoise d’Eaubonne et Benoîte Groult, pour ne nommer qu’elles : « L’érotisme ne sert qu’à aliéner les femmes (…). Les livres érotiques font l’apologie de la torture : voir Histoire d’O… » Le moins qu’on puisse dire, c’est qu’elles et moi, nous n’avions pas la même conception de l’érotisme. (…)
Relisant, en 2008, ces lignes, qui ne sont rien d’autre qu’un appel à la censure, je frémis encore devant tant d’incompréhension et de mauvaise foi. (…)
L’odeur de vieux papiers a envahi mon bureau. J’extrais de la pile des publications de ce printemps historique et des mois qui ont suivi un exemplaire du Torchon brûle, brûlot féministe dans lequel je lis les paroles d’une « chanson engagée » : « Nous qui sommes sans passé, les femmes, nous qui n’avons pas d’histoire, depuis la nuit des temps, les femmes, nous sommes le continent noir. Levons-nous, femmes esclaves et brisons nos entraves ! Debout ! Debout ! Asservies, humiliées, les femmes, achetées, vendues, violées dans toutes les maisons, les femmes hors du monde reléguées. Levons-nous, femmes esclaves ! (…) Le temps de la colère, les femmes, notre temps est arrivé ; connaissons notre force, les femmes, découvrons-nous des milliers ! Levons-nous, femmes esclaves… » Une autre chanson ? « Approchez, gens de la ville, écoutez un conte de fées : il était une fois une fille pleine de bonne volonté ; elle arriva dans la vie sans savoir ce qui l’attendait ! Une femme, c’est fait pour souffrir ! Le premier homme qu’elle rencontre lui demande sa vertu ; elle lui donne. Tu n’as pas honte ! lui dit-il quand il l’eut eue ; et comme elle était enceinte, à la porte il l’a fichue. Une femme, c’est fait pour souffrir ! »
On croirait des complaintes chantées par Damia ou Fréhel au début du XXe siècle.
(« À Paris, au printemps, ça sent la merde et le lilas », © Librairie Arthème Fayard, 2008)

* Dans « Le Cahier volé » (1978), Régine Deforges raconte qu’à 15 ans, on lui déroba son journal intime, où elle consignait ses pensées et la passion qu’elle éprouvait pour une fille de son âge. La publicité faite à ses écrits lui valut les insultes des mères d’élèves, le renvoie de son institution, et l’obligation de brûler ses autres cahiers.

si il y est clopine et même relié :

https://www.amazon.fr/jeune-acteur-I-Vassilienko/dp/B00HHZND9Q/ref=olp_product_details?_encoding=UTF8&me=

Clopine, je sais vaguement où habite C.P., que je ne vois jamais, et nullement M. Court.
Le mieux est de leur envoyer un courriel par le truchement de Passou ?
Où de publier publiquement tes remerciements ici ?

« On a acheté son acquiescement complice pour un plat de lentilles. »

C’est la méthode des Etats corrompus…

Encore Derrida : « Chaque heure compte son holocauste. » (« Schibboleth »)

« On a acheté son acquiescement complice pour un plat de lentilles. »

Je crois que j’ai réussi à trouver la phrase qui résumait le mieux ce crétin de Bloom !

cixous s’est intéressée à la sexualité et même homo queje sache:
https://www.erudit.org/fr/revues/nb/1998-n72-nb1248582/19301ac.pdf
il n’y a pas eu que DHH à s’intéresser aux femmes dont elle se montre le maître (évidemment après son ami J.B§°
La notion de nature dans les théories de l’«écriture féminine»1
https://journals.openedition.org/clio/218

LA NOTION DE NATURE dans l’écriture féminine
https://journals.openedition.org/clio/218
La notion d’«écriture féminine» apparaît vers 1975, quand Hélène Cixous publie La jeune née en collaboration avec Catherine Clément, suivi, dans la même année, de l’essai «Le rire de la méduse» dans un numéro de L’Arc, consacré à Simone de Beauvoir. En 1977, Cixous publie La venue à l’écriture ; dans la même année des revues comme Sorcières ou Revue des Sciences humaines consacrent des numéros spécifiques à cette question : existe-t-il une écriture féminine ?

« à cette question : existe-t-il une écriture féminine ? »

le roman de Flaubert, Madame Bovary, procède-t-il d’une écriture féminine ou masculine ?

Buddy Guy and Samantha Fish :

https://youtu.be/zQCkC3hfZNs

« «ellusions» à la place d’ «illusions», «joures et nuites» à la place de «jours et nuits», «fanthommes» à la place de «fantômes», «biografille» à la place de «biographie», «suroncle» à la place de «surmoi», les femmes seraient «sans d’hommicile fixe», etc. »

Du lacanisme de pacotille ?

le supposé lacanisme de la RDL N’EST QUE DE LA FUMISTERIE DE FUMIERS§

à vous les gros bonnets de la RDL
« coiffé d’un bonnet de velours à gland d’or » [MB 75] qui semble signaler toute sa fatuité, Homais est au nombre des premiers à accueillir les Bovary au Lion d’or. La tête qui suit, ou plus justement la binette (mot dont use Flaubert à plusieurs reprises en ce sens dans sa Correspondance)7 de Binet, est elle aussi singulièrement abritée : « sa casquette de cuir, à pattes nouées par des cordons sur le sommet de sa tête, laissait voir, sous la visière relevée, un front chauve, qu’avait déprimé l’habitude du casque » [MB 77]. Dépression : on aura saisi, sans peine, toute l’allusion. Le couvre-chef est si pesant qu’il en déforme la tête, à l’extérieur, et probablement à l’intérieur, à en juger par la bêtise d’un pharmacien, soucieux, entre autres, d’attirer l’attention sur son bonnet grec : c’est que lui, grand penseur autoproclamé [MB 78], est, à l’en croire, particulièrement bien avantagé pour être l’objet de rhumes de cerveau [MB 82]. Le trajet d’Emma est ainsi parsemé de bonnets d’hommes et de femmes, « empesés » [MB 135, mes italiques] ou soulevés par le vent « comme des ailes de papillons blancs » [MB 154], de casques trop grands aux visières aveuglantes,8 de chapeaux divers et de casquettes « enfoncées » jusqu’aux yeux (l’on se souviendra de celle du Capitaine Binet sortant soudain d’un tonneau [MB 170]).9 La chose est plus ou moins visible. Tous ne produisent pas l’éblouissement du « superbe bonnet de police à galons d’argent » que parade M. Bovary père, dans les rues de Yonville, à l’occasion de la naissance de Berthe [MB 93]. Plus discrètement, la nourrice de la fille d’Emma est présentée comme tenant par la main « un pauvre marmot chétif, couvert de scrofules au visage, le fils d’un bonnetier de Rouen » [MB 95]. Il peut aussi s’agir d’une simple métaphore, comme
https://books.openedition.org/purh/7283?lang=fr
De Madame Bovary à Lady Chatterley’s Lover : stuff(ed)
Philippe Romanski

« une certaine génération de femmes s’est reconnue — plus ou moins — dans une écriture dite féminine »

Voir le catalogue des éditions des Femmes…

Pour contacter M.C. et C.P. pourquoi passer par Jazzi ou Passou : vous avez donné plusieurs fois votre adresse mail sur ce blog (clopinetrouillefou@gmail.com) : ils peuvent vous contacter directement s’ils souhaitent vous donner leurs coordonnées.

Merci, Lavande. il me plait que ce soit vous qui complétiez le quatuor avec Chantal!
Pour le reste, je ne peux plus joindre Pierre Assouline, mais l’inverse n’est probablement pas vrai.
Bien à vous.
MC

Quelle adresse au carré : quatre 4 ou IV uniquement, C.P. !
P. comme Pouillon, Clopine…

Antisémite en tenue de bonne soeur mitraillette, la Meinhof.
– la corde

Ne vous mettez pas en colère, Bloom : les insultes n’y changeront rien. Crétin vous êtes, crétin vous allez rester. Et je vous ai expliqué pourquoi (si vous n’avez pas compris, relisez mes commentaires). C’est une chose simple, que tout le monde comprend, et dont personne ne voudrait être atteint. Vous avez troqué votre honneur et votre dignité contre un plat de lentilles. Allusion biblique, en situation en ce dimanche.

aux hommes, un peu:
« 2.3.2 La naissance du nouvel homme
En France, l’institutionnalisation des normes sociales fut introduite par Napoléon I dans le
Code Civil de 1804, catégorisant officiellement l’homme comme le sujet (opposé à l’objet,
représenté par la femme) et comme le citoyen priviligié (opposé à la citoyenne du second
degré, la femme). Ce fut la première fois que la France obtint une législation de droit civil,
valable pour le pays entier. En 1816, le droit de divorce, attribué à la femme en 1792, qui
aurait pu la libérer de l’institution du mariage, fut suspendu, remettant la femme, cette fois-ci
officiellement, à sa place inférieure.
Or, cette législation eut aussi des conséquences considérables pour l’homme et
créa un ”new man” (Orr, 2000, p 14), qui connut ses équivalents aux Etats-Unis et en
Angleterre victorienne. Cependant ce ne fut qu’en France que la dichotomie masculin/ féminin
fut institutionnalisée dans un Code dans lequel on retrouva nettement la division entre les
aspects “typiques” de la féminité opposés aux aspects ”typiques” de la masculinité et où les
deux catégories ne se superposèrent jamais, une division qui dès lors ne signifia plus
seulement un problème pour les femmes. Au cas où l’homme ne fut pas capable de
représenter les valeurs du côté masculin, il ne lui resta que la position féminine. En plus, dans
la lutte pour le pouvoir qui prédomina dans le cadre d’une expansion industrielle, le mâle ne
fut à son tour considéré que comme une pièce utilitaire, comme un outil. Dans son livre
L’Éternal Masculin: Traité de chevalerie à l’usage des hommes d’aujourd’hui (1994), J.
Kelen écrit:
Ce n’est point hasard si l’homme de l’époque industrielle et technologique a été standardisé à
l’égal de ses machines; si l’homme a été considéré comme utile, comme utilitaire et doncfabiqué en série; l’homme utile est remplaçable, tandis que l’individu libre, l’homme de gratuité,
l’homme créatif est unique et irremplaçable. (Kelen cité par Orr, p 13)
Ceci impliqua qu’il y avait plusieurs systèmes de paternité, dominés par différents types
d’hommes, qui agirent simultanément, qui se firent concurrence, et ces systèmes patriarcaux
influencèrent l’homme autant que la femme. Mais toujours la masculinité fut séparée de la
fémininité. Orr écrit qu’en effet “the global problem is that any social reformations or
reorganizations are but a shifting of the deckchairs of masculinity on the Titanic of evolving
patriarchy” (Orr, 2000, p 19). Elle nous montre aussi comment l’homme éprouvait le danger,
risquait de tomber en dehors du système et de perdre ses droits institutionnels. Ceci était le cas
par exemple pour le fils illégitime, l’orphelin, l’homosexuel. (op. cit., p 21). Il existait même
un nombre de livres consacré à l’homme affaibli comme Conseil aux hommes affaiblis de
Jean-Alexis Bellois de 1829. Dans son livre L’Identité masculine en crise du tournant du
siècle(1987), Annalise Maugue résume toutes ces idées ainsi :
”La révolution de 1789 et la révolution industrielle ont transformé les status et les rôles,
bouleversé les valeurs, remodelé les identités. . . Contraint de se re- situer relativement à une
femme en mouvement qui bouscule les plus anciens repères, l’homme se voit contraint de
confronter sa propre praxis à la liste supposée de ses mérites et de s’interroger sur sa place dans
le monde. . . ”(Maugue cité par Orr, p 15)

Et alii 15h 18, 15h 40 .
il y a un problème, là. Ne pas citer Cixous ne signifie surement pas pour DHH l’occulter, Cixous n’est simplement pas, dans son domaine de compétence, qui est la Grammaire et non, pour faire bref, la Psychanalyse du langage. On ne peut pas lui en vouloir. Elle n’a jamais prétendu détenir le monopole du savoir.

Au demeurant, c’est plutôt Lacan qu’il faudrait citer. Il a tout de meme une toute autre envergure que Cixous, et ne s’est pas mêlé de commettre du mauvais théâtre niebelunguesque, lui. Passons, par charité, sur le cas de Madame Sollers.

DHH est dans une autre perspective que vous, cela ne justifie pas que vous l’accusiez de griefs infondés, obsessionnels, caricaturaux, qui en lassent plus d’un et ne font que desservir vos arguments, qui gagneraient à être exposés avec plus de sérénité.
MCourt

PS 17h 31, l 39 « Les statuts et les roles »?
S’appeler Annalise est en soi tout un programme…
MC

et le suicide d’Hedda Gabler ?

suite
Cetta passivité, ce manque de résolution, se manifeste d’ailleurs dès le début de
sa future ‘romance’ avec Emma, car Charles, influencé gravement par l’amour qu’il ressent
pour elle, met son destin dans les mains du père Rouault qui ‘demandera’ Emma en mariage à
sa place. En plus, veuf depuis quelques jours, étant donc libéré d’un mariage malheureux,
imposé par sa mère, cette manière de demander la main de la femme qu’on aime, consolide
l’idée de la passivité de Charles et de sa fatalité proche : cet homme ne peut qu’échouer ou
même plus grave, il ne mérite pas mieux.
De la même manière, la fonction de la roue cosmique du destin est très
flagrante au début du roman, puisque c’est à cause du fait que le père Rouault a besoin d’aide
médical qu’il fait venir Charles. Or, on pourrait croire que celui-ci avait à ce moment-là déjà
abandonné complètement l’idée d’une autre liaison conjugale, après l’expérience négative
éprouvée lors de son premier mariage. Mais la maladie du père Rauoult, et la rencontre avec
Emma qui s’ensuit, accélère le développement vers la fatalité.
Comme nous pouvons le constater, dans Madame Bovary, le ‘destin’ comme
notion passive, subordonnée et négative n’est certainement pas exclusivement réservée aux
femmes. Emma aurait pu prendre un autre mari, mais elle se marie avec Charles, une décision
active qui fait tourner la roue du destin. Emma prend finalement aussi la décision active de se
suicider. Mais évidemment, tout en suivant les idées de Beauvoir, la décision d’Emma est
influencée par les normes en cours à son époque. Beauvoir prétend que la femme est ce
qu’elle se fait, mais les choix qu’elle fait trouvent leur origine dans sa ‘condition’. Or, ce qui
devrait nous frapper, c’est quand même la disproportion entre la dévotion filiale initiale et la
révolte conjugale qui s’ensuit. Emma accepte et se laisse dominer par le patriarcat en même
temps qu’elle rompt avec le Code pour s’affirmer dans sa singularité. Cette disproportion me
facine et m’est incompréhensible; elle renforce en effet l’idée qu’Emma aurait pu faire ‘le bon
choix’ dès le début, afin d’éviter la révolte conjugale et son destin final. Mais cette idée révèle
aussi, suivant les oppositions binaires, une qualité plutôt féminine, à savoir le manque de
faculté de jugement et de faculté analytique. Quant à Charles, nulle part il tâche d’influencer

et après tout l’hystérie masculine, ce n’est pas nouveau!
suite
3.2 La névrose, l’hystérie et la folie dans Madame Bovary
Incontestablement, les notions de névrose, d’hystérie et de folie, se situent par tradition du
côté féminin de la dichotomie. Czyba se réfère à ”l’a priori de la nervosité ‘naturelle’ des
femmes” (1983, p 59). Les hommes dans la société patriarcale aimaient aussi associer la
nervosité féminine au manque de contrôle, au manque d’intelligence chez la femme,
puisqu’une femme intelligente était une femme dangereuse : “toute expression d’une volonté
féminine autonome, considérée comme une menace, provoque peur et répression,…” (op. cit.,
p 30). Ainsi, le discours de la folie féminine s’opposait au discours raisonnable masculin.
Pourtant, en examinant de plus près les notions de névrose, d’hystérie et de folie nous nous
apercevons qu’elles sont en effet le plus souvent l’expression d’une réalisation, d’une révolte
active, qu’il n’existe plus de moyens pour échapper à une situation. Quant à Emma, les
raisons de son hystérie sont assez claires et quasi prédestinées, étant donné les conditions de
la femme établies par le Code Napoléon. Mais comment l’hystérie se manifeste-t-elle du côté
masculin, chez Charles Bovary?
3.2.1 Emma Bovary
Désillusionnée du mariage et de l’adultère, Emma souffre de tous les symptômes inhérents à
l’hystérie. Ainsi, elle fait l’expérience d’une forte insatisfaction. Gravement indoctrinée par
son éducation religieuse et par la littérature, elle réussit à développer une sorte de mysticisme
à l’égard de l’amour conjugal et la sexualité, menant à une insatisfaction sur le plan affectif et
social. Par conséquent, Emma souffre d’évanouissements qui sont un moyen de se défendre
contre l’angoisse provoquée par une situation intolérable, autrement dit dans le monde du
protagoniste, une situation réelle qui ne correspond jamais aux rêves fabriqués au couvent.
Czyba se réfère à un ”processus d’irréalisation” (1983, p 74), c.-à-d. une tentative active et
délibérée de se distancier de la réalité qui n’est qu’une déception. Cet état d’insatisfaction,
ainsi que les autres symptômes de l’hystérie, cet arsenal de maux, signes d’un désordre
mental, se traduira finalement par les ambitions démesurées ou folles du protagoniste.3.2 La névrose, l’hystérie et la folie dans Madame Bovary
Incontestablement, les notions de névrose, d’hystérie et de folie, se situent par tradition du
côté féminin de la dichotomie. Czyba se réfère à ”l’a priori de la nervosité ‘naturelle’ des
femmes” (1983, p 59). Les hommes dans la société patriarcale aimaient aussi associer la
nervosité féminine au manque de contrôle, au manque d’intelligence chez la femme,
puisqu’une femme intelligente était une femme dangereuse : “toute expression d’une volonté
féminine autonome, considérée comme une menace, provoque peur et répression,…” (op. cit.,
p 30). Ainsi, le discours de la folie féminine s’opposait au discours raisonnable masculin.
Pourtant, en examinant de plus près les notions de névrose, d’hystérie et de folie nous nous
apercevons qu’elles sont en effet le plus souvent l’expression d’une réalisation, d’une révolte
active, qu’il n’existe plus de moyens pour échapper à une situation. Quant à Emma, les
raisons de son hystérie sont assez claires et quasi prédestinées, étant donné les conditions de
la femme établies par le Code Napoléon. Mais comment l’hystérie se manifeste-t-elle du côté
masculin, chez Charles Bovary?
3.2.1 Emma Bovary
Désillusionnée du mariage et de l’adultère, Emma souffre de tous les symptômes inhérents à
l’hystérie. Ainsi, elle fait l’expérience d’une forte insatisfaction. Gravement indoctrinée par
son éducation religieuse et par la littérature, elle réussit à développer une sorte de mysticisme
à l’égard de l’amour conjugal et la sexualité, menant à une insatisfaction sur le plan affectif et
social. Par conséquent, Emma souffre d’évanouissements qui sont un moyen de se défendre
contre l’angoisse provoquée par une situation intolérable, autrement dit dans le monde du
protagoniste, une situation réelle qui ne correspond jamais aux rêves fabriqués au couvent.
Czyba se réfère à un ”processus d’irréalisation” (1983, p 74), c.-à-d. une tentative active et
délibérée de se distancier de la réalité qui n’est qu’une déception. Cet état d’insatisfaction,
ainsi que les autres symptômes de l’hystérie, cet arsenal de maux, signes d’un désordre
mental, se traduira finalement par les ambitions démesurées ou folles du protagoniste.3.2 La névrose, l’hystérie et la folie dans Madame Bovary
Incontestablement, les notions de névrose, d’hystérie et de folie, se situent par tradition du
côté féminin de la dichotomie. Czyba se réfère à ”l’a priori de la nervosité ‘naturelle’ des
femmes” (1983, p 59). Les hommes dans la société patriarcale aimaient aussi associer la
nervosité féminine au manque de contrôle, au manque d’intelligence chez la femme,
puisqu’une femme intelligente était une femme dangereuse : “toute expression d’une volonté
féminine autonome, considérée comme une menace, provoque peur et répression,…” (op. cit.,
p 30). Ainsi, le discours de la folie féminine s’opposait au discours raisonnable masculin.
Pourtant, en examinant de plus près les notions de névrose, d’hystérie et de folie nous nous
apercevons qu’elles sont en effet le plus souvent l’expression d’une réalisation, d’une révolte
active, qu’il n’existe plus de moyens pour échapper à une situation. Quant à Emma, les
raisons de son hystérie sont assez claires et quasi prédestinées, étant donné les conditions de
la femme établies par le Code Napoléon. Mais comment l’hystérie se manifeste-t-elle du côté
masculin, chez Charles Bovary?
3.2.1 Emma Bovary
Désillusionnée du mariage et de l’adultère, Emma souffre de tous les symptômes inhérents à
l’hystérie. Ainsi, elle fait l’expérience d’une forte insatisfaction. Gravement indoctrinée par
son éducation religieuse et par la littérature, elle réussit à développer une sorte de mysticisme
à l’égard de l’amour conjugal et la sexualité, menant à une insatisfaction sur le plan affectif et
social. Par conséquent, Emma souffre d’évanouissements qui sont un moyen de se défendre
contre l’angoisse provoquée par une situation intolérable, autrement dit dans le monde du
protagoniste, une situation réelle qui ne correspond jamais aux rêves fabriqués au couvent.
Czyba se réfère à un ”processus d’irréalisation” (1983, p 74), c.-à-d. une tentative active et
délibérée de se distancier de la réalité qui n’est qu’une déception. Cet état d’insatisfaction,
ainsi que les autres symptômes de l’hystérie, cet arsenal de maux, signes d’un désordre
mental, se traduira finalement par les ambitions démesurées ou folles du protagoniste.

). La compréhension
16
d’Emma devient très claire quand elle refuse les avances sexuelles du notaire qui veut la
séduire avant de lui donner l’argent dont elle a tellement besoin. Elle se rend compte que
“jamais elle n’a eu tant d’estime pour elle-même ni tant de mépris pour les autres. Quelque
chose de belliqueux la transportait” (Flaubert, p 387). A la base de sa folie, il y a donc la
raison, la compréhension d’une condition, l’estime pour elle-même autant que la révolte
belliqueuse. Il y a l’idée de la raison, de l’intelligence, de l’action, de la rébellion, appartenant
en règle générale aux hommes. Par contre, la folie de Charles est caractérisée par un manque
d’intelligence, par le ridicule. L’idée véhiculée est qu’un mari qui accepte, ou qui ne veut pas
voir les actes adultères de sa femme, ne peut être qu’un fou ou un homme simple d’esprit.
Notons comment Charles nous est présenté dès le début comme un garçon peu intelligent,
comment sa mère l’oblige à faire des études de médecine, lui cherche son premier poste de
médecin, etc. La seule fois qu’il arrive à ses fins, il est trop tard car sa femme vient de mourir,
ce qui renforce encore sa folie. Celle-ci est donc quasi justifiée par l’absence absolue et
constante d’intelligence et exemplifie ainsi une autre transgression de genre

3.3.1 Emma Bovary
Toutes ces idées de l’amour définies par le patriarcat ne correspondent pas vraiment à l’état
d’âme ni aux escapades amoureuses d’Emma Bovary. Pour commencer, depuis le début, le
roman montre Emma, captivée par des sentiments faux, incapable d’aimer vraiment. Dans l’
éducation religieuse avec le language religieux et dans la littérature profane d’Emma, les
champs lexicaux de l’amour céleste et ceux de l’amour terrestre se croisent. Ceci fait
évidemment rêver notre protagoniste. Cette idée de l’amour idéal l’aide à développer sa
sensualité, son imagination et surtout sa déception chaque fois qu’elle veut réaliser ses rêves.
Hermine écrit :” les jeunes filles furent victimes d’un langage érotisé qui structura leur
conscience ou leur inconscient avec des mots brûlants dans un univers glacé… ”. (1997, p 84).
Quand Emma, ses études finies, revient à la ferme de son père, elle essaye de combler ce vide
dans son coeur, causé par l’idéologie de l’Amour, ou “l’amour du paraître” (Czyba, 1983, p
66). Alors apparaît Charles, sa première ‘victime’. Celui-ci est évidemment peu préparé à
cette gloutonnerie féminine et leur mariage ne peut qu’échouer car: “ des jeunes filles à
l’éducation confinée, à l’imagination hypertrophiée ne peuvent se satisfaire des hommes
réels” (op., cit. p 82). Le pauvre Charles est très réel et “sa conversation est plate comme un
trottoir de rue, et les idées de tout le monde y défilent” (Flaubert, p 72).
La mésentente conjugale devient un fait, et Emma se décide à ”s’affirmer dans
sa singularité” (Beauvoir, 1976, vol.2, p 390), comme le fait la nouvelle femme. En effet, elle
ne se met pas vraiment à la disposition de ses amants; elle choisit activement d’être leur
maîtresse uniquement pour satisfaire à ses propres désirs. A travers l’acte adultère “Emma
becomes the law of ‘take’, Charles the law of ‘give’(Orr, 2000, p 33)” ; “elle allait donc
posséder enfin ces joies de l’amour,…” (Flaubert, p 219). Elle se lance en effet dans
l’adultère sans le moindre remords car elle éprouve son état comme une souffrance, causée
par le mariage, dont elle veut se venger:
D’ailleurs, Emma éprouvait une satisfaction de vengeance. N’avait-elle pas assez souffert ! Mais
elle triomphait maintenant, et l’amour, si longtemps contenu, jaillissait tout entier avec des
bouillonnements joyeux. Elle le savourait sans remords, sans inquiètude, sans trouble (Flaubert,

Or, puisque l’institution du mariage fut incompatible avec la soi- disant liberté
essentielle, inhérente à l’homme, d’être individualiste, le problème qui se pose est de savoir si
Charles, comme tous les autres hommes à l’époque du Code, pouvait en effet être un époux
passionné, loyal, fidèle, etc. sans être puni. Ce sont des notions qui ne vont pas vraiment
ensemble avec l’individualisme masculin. Ce sont des termes plutôt inhérents à l’amour
féminin, comme les gens à l’époque de Flaubert pouvaient les retrouver dans le Musée des
Familles 8
, qui se chargeait de promouvoir les vertus féminines cardinales : “ fidélité,

8
Revue célèbre à l’époque de Flaubert.
19
soumission, patience, sens de l’économie, générosité, dévouement…” (Czyba, 1983, p 16).
Par contre, ce que devait être un mari était représenté par le beau, le spirituel, les
connaissances et la fortune dans la sphère publique, des qualités qui à la fin, avaient comme
seul but de servir l’homme comme individu. A cause du manque de ces qualités chez Charles,
qui n’éprouve aucun désir et a l’air très médiocre, Emma cherche son ‘anti-mari’ dans la
personne de Léon, son premier amant, porteur de certains signes aristocratiques. Dans le
champ de vision d‘Emma, l’apparence aristocratique de Léon s’oppose aux platitudes de
Charles, qui sera puni. Rodolphe, l’autre amant d’ Emma, représente une autre catégorie
d’hommes, évitant expressément le mariage. Or il se permet de détruire le mariage d’un autre
homme, Charles, car le plus important pour lui, c’est que la ‘consommation’ d’une femme ne
lui cause aucune obligation financière (Orr, 2000, p 28), donc il se sert d’une femme mariée,
Emma. Rodolphe devient de cette manière le vainqueur dans la compétition de ce qui est

dans la compétition de ce qui est
appelé par Czyba : “l’économie du désir” (1983, p 45). Orr expose comment les hommes
conformistes dans Madame Bovary sont récompensés tandis que l’homme à contre-courant,
comme Charles par exemple, est puni (2000, p 12).
De nouveau, nous pouvons constater que la notion d’amour avec certaines
modifications peut se situer des deux côtés de l’opposition, car l’amour traditionnellement
féminin se distingue de l’amour traditionnellement masculin et ne semble pas inhérent à la
femelle et au mâle respectivement. Dans le roman, l’amour d’Emma se présente comme le
refus du réel, comme par exemple le refus de son mari et de sa fille, et se caractérise par le
désir et la recherche active et individualiste d’un ’ailleurs,’ à travers l’adultère. Emma ne joue
donc pas vraiment le rôle de ’l’amoureuse subordonnée’, ni le rôle de ‘l’épouse passive ou de
la mère’, comme il est prescrit par les hommes, ce qui fait qu’elle ”finit dans la misère”, pour
reprendre les mots de Czyba. C’est ici que nous pouvons enchaîner sur l’hystérie du
protagoniste qui ne semble plus trouver de moyens pour échapper à sa situation. On pourrait
donc dire que, quoique la femme fasse dans sa vie sentimentale et amoureuse, elle doit
souffrir. Mais à cause de sa fausse perception de l’amour, Emma ne devient pas seulement
une double victime elle-même, mais elle victimise aussi l’homme. Charles, par contre, qui est
“absent à lui-même” n’appartient guère au domaine amoureux individualiste et masculin. Il
est doublement victimisé lui aussi, par Emma et par la société, car un homme qui aime pour
une autre raison que pour se satisfaire dans son individualisme doit être puni. Ce qui rend
Charles intéressant dans la discussion de l’amour, c’est le fait qu’il a eu l’occasion de
comparer le mariage d’intérêt avec sa première femme, avec le mariage d’amour (de sa part)

Delaporte, un travail sur l’image dans ce dernier. J’aime assez son cinema, c’est un style , non ? , qu’attendez vous du cinema que Tarantino ne parvient pas à offrir au texte, à l’image ?

Selon vous e5 si le cinema doit se charger de missions div versés avec en autres but celui de l’Art , montrer, questionner, révéler, prétendre au beau ( là, le vrai est transformé en farce macabre ).

. Mais à y regarder de plus près, Charles ’dé-masque’
aussi la fausse face du patriarcat. Il s’agit donc plutôt d’une ‘dé-masculation’ que d’une ‘émasculation’, ce qui rend le personnage de Charles plus fort, plus masculin aux yeux du
lecteur contemporain. Cependant, à l’époque de Flaubert cette ‘dé-masculation’ ne lui
apportera pas le bonheur, au contraire il sera puni. La ‘dé-masculation’ de Charles m’a servi
de source principale dans le processus de déconstruction des codes patriarcaux, mentionné
dans mon but. Emma à son tour franchit à plusieurs reprises et à l’aide de son mari les étapes
qui la conduisent de l’état de ’femelle’ à celui ‘d’homme’, autrement dit, à celui de ‘nouvelle
23
femme’. Malgré cette évolution spectaculaire mais interdite, elle ne réussit pas à devenir
heureuse non plus. Pour résumer : Emma et Charles sont tous les deux les dupes d’une
rêverie, mais d’une rêverie qui est différente pour chacun. Charles par son ignorance, par son
acceptation passive rêve d’une vie simple à la campagne, ne sachant rien des désirs de sa
‘nouvelle femme’. Emma par contre, rêve d’une vie glamoureuse dans la sphère publique.
Elle résiste activement à son sort comme femme, en cherchant son ‘anti-mari’ à cause du
manque de ‘masculinité’ chez Charles, son ‘nouvel homme’. Malgré toutes ces transgressions
de genre, les deux personnages principaux du roman ne se rencontrent pas dans l’institution
du mariage et finissent par devenir les victimes du bovarysme, vu qu’ils ne réussissent pas à
combler le fossé entre le rêve ‘transgressif’ et la réalité du Code et son patriarcat imposé.

BJ et ses aïeux ottomans ou Brexit dur en perspective et injection de capitaux étrangers?

http://decouverte.challenges.fr/industrie/accord-preliminaire-pour-le-rachat-de-british-steel-par-un-fonds-de-pension-de-l-armee-turque_669337#xtor=CS1-93-20190816&xts=562191

P. comme Paris dit: 18 août 2019 à 18 h 28 min;
la RDL VOUS CALMERA si vous ne savez pas le faire tout seul, pauvre p-ed-zouille moderne

QUAND ON VEUT un lien, on le demande correctement
Étude sur les notions de ’nouvelle femme’ et de ’nouvel
homme’ dans Madame Bovary de Gustave Flaubert
http://www.diva-portal.org/smash/get/diva2:206778/FULLTEXT01.pdf

C’est également dans Libération, le 1er juin 1977, que Nadja Ringart, militante féministe du Mouvement, ayant participé au groupe Psychanalyse et Politique à ses débuts, raconte « La naissance d’une secte ». « L’anathème, à l’initiative d’une femme et d’une seule, Antoinette, est venu frapper… les féministes » explique-t-elle alors, « nous avons été nombreuses à trébucher dans le piège.32 » Car si l’expression d’une virulente critique du féminisme trouve à se formuler en fin de décennie, c’est bien dès 1970, qu’Antoinette Fouque refuse le terme de féminisme, après la lecture du manifeste de FMA33 par Anne Zelensky, au motif que « sous couvert de luttes des femmes, [celui-ci] ne fai[t] que reconduire l’ordre masculin et l’idéologie dominante34 ». Elle n’aura de cesse d’affirmer ce refus au sein du groupe Psychanalyse et Politique.

la lecture sous l’Occupation? Nourissier en parle bien dans « Allemande » :
« Un livre inconnu d’un écrivain que l’on admire, c’est toujours un peu l’adolescence retrouvée : ces moments enchantés des années de guerre où, ayant déniché chez un libraire complice tel ouvrage, pour moi encore inédit et désiré, qui me parvenait à travers la pénurie de papier, les oukases du pouvoir et les prix gonflés par un primitif marché noir, j’emportais ma conquête et me hâtais vers la maison, vers les quelques heures d’appétit, de ravissement ou de colère qui, pour la vie, mériteront seules, à mon goût le nom de lecture. »

Il n’y a pas de quai Henri IV à Paris.
Soit dit en passant.

Le lesbianisme y est en effet présenté comme une culture et une société antérieures au féminisme, et envisagé dans son intersection, et donc dans sa coïncidence comme dans sa non-coïncidence avec le féminisme : « Politiquement, le féminisme en tant que phénomène théorique et pratique inclut le lesbianisme tout en étant dépassé par lui79 », écrit-elle. Si le lesbianisme excède le féminisme, les deux phénomènes entretiennent cependant un rapport de complémentarité :

Sur le plan théorique, le lesbianisme et le féminisme articulent leur position de telle manière que l’un interroge toujours l’autre. Le féminisme rappelle au lesbianisme qu’il doit compter avec son inclusion dans la classe des femmes. Le lesbianisme alerte le féminisme sur sa tendance à traiter de simples catégories physiques comme des essences immuables et déterminantes.80

Le lesbianisme est donc l’équivalent d’une position de résistance au système oppressif. Plus encore, Monique Wittig fait du seul lesbianisme un équivalent du matérialisme. C’est enfin grâce au, ou à cause du, féminisme que le lesbianisme doit se souvenir que les lesbiennes sont considérées comme faisant partie de la classe des femmes, alors que « Paradigm » reprend l’affirmation formulée dès 1978 dans « La pensée straight », à

Effectivement, ben alii,
je suis un homme moderne:
un homo sapien.

@« Chaque fois que je quitte une femme, que je la force à me quitter, je souhaite la mort de mes parents. Je leur en veux à eux d’abord. »

Moix rapporte que c’est sa mère qui suscitait la colère de son père à son encontre

Jazzi dit: 18 août 2019 à 16 h 51 min
Quelle adresse au carré : quatre 4 ou IV uniquement, C.P. !
P. comme Pouillon, Clopine…

M’enfin, Clopine !
Christian Pouillon, père de Julie Pouillon, comédienne et de Céline Pouillon, metteur en scène et réalisatrice !

« Ce que je sais, c’est que Moix a proféré cette imbécillité cruelle selon laquelle il ne pouvait pas désirer une femme de plus 50 ans »

On est d’accord, mais je ne vois pas en quoi le fait que ce soit un gros connard m’empêcherait de croire qu’il a été battu enfant. Au contraire, ceci expliquerait cela.

Il n’exploite rien, c’est son père qui ouvre sa g.ueule. Il lui rend un grand service pour le coup.

D’ailleurs est-ce que ca marche tout ce cirque à chaque fois ? Est-ce que Moix se vend bien ? Je ne le vois jamais en tête des ventes. C’est ni Houellebecq, ni Despentes, ni Nothomb.

Moix a encore un peu de boulot pour lui chiper « la tête des ventes »

C’était pourtant bien tenté – mais si je crains qu’il le pense vraiment – cette sortie sur les quinqua…Mais le créneau « ouais les vieilles femmes c’est répugnant beurk je me tape des jeunes sal.opes » était déjà pris par Michmich-

@Mais le créneau

A cet égard, topé ceci à l’instant sur la RdC : « Que la Bête meure » de Claude Chabrol (au scénario, d’après Nicholas Blake, Paul Gégauff qui adapta « Plein Soleil » largement évoqué dans le précédent billet, dandy, dialoguiste nyctalope, scénariste distingué également de Rohmer ou Schroeder, mort poignardé à 61 ans par son épouse de 25 à laquelle il aurait lancé, en une étrange prémonition : « Tue-moi si tu veux, mais arrête de m’emmerder ».)

@De dos , c’est un peu moins compliqué

Songez à Fritz the Cat, « poignardé » de dos par une dinde folledingue bien montée (avec un pic à glace)

Clopine dit: 18 août 2019 à 19 h 55 min

Comment dire ?
Mais qu’elle …
Peut-être est-ce de vivre comme un troll, ne rien lire, ne rien écouter, juste s’écouter et crachouiller.

Elle peut remercier Lavande de la guider dans un chemin qui ne sera jamais le sien : le droit.

très précisément, ce qu’enseignait Lacan ,c’est
: « La psychanalyse devrait être la science du langage habité par un sujet. Dans la perspective freudienne, l’homme, c’est le sujet pris et torturé par le langage. » [6]
alors si on se présente comme quelqu’un d’intéressé par le langage , en demandant ici même « qu »estce qu’une métaphore », je ne vois pas ce qu’ on attend de ce fil avec une impasse sur l’enseignement de Lacan et de quel droit on peut prétendre diriger les autres:c’est très bien dit que « ça pue le pion »
lien copié et envoyé:

Et alii à 22h34
Vous recommencez.
Foutez lui la paix à DHH.

rose dit: 18 août 2019 à 22 h 51 min
je ne vous demande rien sur vos histoires de familles, notaires, médecin!alors occupez vous de vos oignons ,comme on dit en français

du moins, clopine dit « à mon sens » sans se donner comme LA référence; ça sert à quoi les citations? CELLES QU ‘IL Y A DANS LE BILLET AVEC LES NOMS PROPRES?

Et alii
Vous êtes extrêmement irrespectueux envers DHH.
Cessez.

Mes oignons vont très bien. Hier avec une échalote et deux gousses d’ail, ont accompagné tagliatelles à la vongole. Malgré l’absence de vin blanc.

Nota bene : vous pouvez reconnaître que je ne vous saoûle pas, moi, avec mes histoires.

Du réchauffé

@Dans un sac de sable

En fait de dinde, c’était une autruche. Faire l’autruche. Bien vu

Chaud-froid de volaille
https://www.youtube.com/watch?v=i6txL1seSN0

de la main à plume creusées par Pierre-Marc de Biasi. billet!
Wgg n’en avait pas parlé inconsidérément!ni moi maintenant

. Elle proviendrait de l’expression américaine « know your onions » (« connaître ses oignons »). Cette locution serait née dans les années 1920 et aurait fait référence aux nombreuses variétés d’oignons que l’on cultivait à cette époque aux Etats-Unis, et qui rendait l’identification des espèces difficile. « Connaître ses oignons » signifiait donc savoir quelles étaient les espèces cultivées

@et ta sœur

Tu es une horreur et tu le sais ; ton salut passe par un rédempteur qui tarde à se manifester
https://www.youtube.com/watch?v=wADRRYNHhOA

clopine,c’est DHH QUI se recommande de lamédecine américaine, Watson ici, et plus haut pour vous soigner pas moi!vous cofondez mais vous vous défendiez contre christiane , qui se dit « comme DHH »
j’aiu retenu le patronyme de C.P effectivement ! j’ai encore bonne mémoire de ce que je lis !quant au féminisme , c’est vous qui en parliez il n’y a guère:je vous ai rappelé son histoire et celui des mots qui ont eu cours .SI Vous savez mieux, je vous en prie, corrigez ces autrices qui rappellent leur aventure politique et littéraire sur la toile pour tous!par contre autrefois, vous corrigiez l’orthographe de P.Assouline ;alors je vous signale
sans qu’on voit bien,voie subjonctif avec vos lunettes « perso »

vous confondez!

sans familiarité: j’ignorais que le misicien célèbre avait fait des études de médecine

le musicien ,que je n’ai jamais entendu d’ailleurs!

la suite de l’histoire de Watson:
Le scientifique avait mis sa médaille aux enchères le 4 décembre, afin de financer des instituts de recherche. L’homme le plus riche de Russie, Alicher Ousmanov, l’a racheté pour 4,75 millions de dollars.

je vous informe pablo, même sur watson!
on vous proposait de vous intéresser à BOVARY .
Jai rappelé que wgg qui n’était pas un ignorant a préféré foutre le camp lui aussi que supporter ces pions puants que sont ces dames amnésiques avec leur égo hypervitaminés parce que leur médecin est « féministe » il leur prescrit des vitamines (avec le retour du scorbut en France:)

au fait, j’ai aussi retenu que C.P. invitait à Pompidou Beaubourg les erdélien-ne-s qu’il veut gratifier!

La maitresse demande à la cantonnade :
– Qu’est-ce que mange les ours ?
Toto lève le doigt.
– Ah toto, pour une foi tu connais la réponse ?
– Oui D’ame, les ours y mangent des oignons.
– Qu’est-ce que tu racontes toto ?
– Ben D’ame, ma mère a dit à mon père : « Dépêche toi de me bouffer l’oignon, les ours arrivent !. »

pour une foiS

ce qui passe dans ma tête, c’est le billet souvent; mais aussi les vaticinations des contributeurs sur watson, les draps froissés, les amies juives,le dépucelage de clopine, les invitations , les blagues à toto donc aussi ,et VOLTAIRE DU BILLET SOIT LA COPROPHAGIE puisque les erdéliens coinbseillent de dire merde quand ils n’emmerdent pas avec leurs questions, leurs nourritures , leurs confusions ; voltaire et coprophagie donc, et réalités biomédicalkes, un vrai médecin ,un vrai journaliste dans le monde qui dépouille pour vous:

PUBLIÉ LE30 AOÛT 2018
Comment la reine rat-taupe transforme ses servantes en mamans

Portée de rats-taupes glabres. Lincoln Park Zoo © Flickr
Le rat-taupe glabre (Heterocephalus glaber) n’en finit pas de fasciner les biologistes. Ce petit rongeur, qui vit principalement en Afrique de l’Est (Ethiopie, Kenya, Somalie), passe sa vie dans un labyrinthe fermé de galeries souterraines qu’il fore avec ses quatre incisives proéminentes. Dénué de poils, à la peau très fine et ridée de couleur gris-rose, il jouit d’une exceptionnelle longévité. Ce mammifère a en effet la capacité à résister au cancer ainsi qu’à d’autres pathologies liées à l’âge. Ce petit mammifère est de surcroît insensible à l’acide. Cette insensibilité lui est très utile dans l’atmosphère des galeries surchargée en CO2. Il peut également résister, pendant des heures, placé dans un environnement manquant d’oxygène (hypoxie extrême) et même survivre, sans lésion majeure apparente, dix-huit minutes en absence totale d’oxygène (anoxie). Or voilà que des vétérinaires et des physiologistes japonais rapportent, dans un article publié le 27 août 2018 dans les Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS), la découverte d’un mode de communication jusqu’alors inconnu chez les rats-taupes glabres, par lequel une hormone libérée par un individu contrôle le comportement d’autres membres de la colonie.

Le rat-taupe glabre est le seul mammifère à avoir un comportement eusocial, son mode de vie ressemblant à celui des fourmis, des termites ou des abeilles. Au sein d’une colonie, qui compte généralement 60 à 80 congénères, se trouve une seule femelle, la reine, qui assure, seule, la reproduction. Fertile dès l’âge de 6 mois et tout au long de sa vie, elle ne s’accouple qu’avec un à trois mâles : ses frères ou ses fils. Les autres membres de la colonie sont des serviteurs, participant au forage des galeries souterraines, à la défense de la colonie et aux soins des petits. Les serviteurs mâles, dont l’immense majorité ne sont donc pas destinés à la reproduction de l’espèce, ont des spermatozoïdes ayant une morphologie atypique, qualifiée de dégénérée. Seuls 7 % sont mobiles, mais ils avancent avec une lenteur exceptionnelle. Ces caractéristiques exceptionnelles s’expliqueraient par l’absence de compétition sexuelle entre ces mâles.

Comportement alloparental

Rat-taupe adulte avec des petits dans une galerie © Wikipedia
Des chercheurs japonais ont mis au jour un mécanisme physiologique qui sous-tend le comportement alloparental, ce système de « maternage collatéral » où les serviteurs répondent aux sollicitations vocales des petits en leur prodiguant des soins appropriés. Ceux-ci consistent à lécher, nettoyer, réchauffer et rassembler la progéniture de la reine. Ces femelles, qui ne s’accoupleront jamais, dont les ovaires ne se développent pas et restent de petite taille, se comportent pourtant comme des mères aimantes. Ces serviteurs femelles, qui ne mettent jamais bas, ont de faibles taux d’hormones gonadiques (à visée reproductive), présentent parfois une augmentation de volume de leurs mamelons.

Les chercheurs de l’école vétérinaire de l’université Azabu (Sagamihara) et du département de physiologie de la faculté de médecine de l’université Keio (Tokyo) ont examiné les réponses comportementales des serviteurs aux vocalisations enregistrées des bébés rats-taupes glabres. Ils ont également mesuré dans leurs excréments les taux d’estradiol, hormone sexuelle féminine. Ces mesures ont été réalisées durant trois moments de la période de reproduction de la reine : la gestation, le post-partum (après la mise bas) et la période de non-lactation.

Les serviteurs ont présenté un comportement alloparental en réponse aux vocalisations des petits de la portée de la reine uniquement pendant la période du post-partum. Chez ces femelles, ce maternage survenait après que le taux d’estradiol ait augmenté dans leurs excréments, à un moment correspondant à la période de gestation chez la reine.

Partant du constat que les rats-taupes glabres ont couramment recours à la coprophagie, la consommation de matières fécales permettant d’utiliser au maximum les ressources à disposition dans les tunnels souterrains de régions semi-désertiques, les chercheurs ont émis l’hypothèse que les serviteurs femelles pourraient acquérir un comportement alloparental sous l’influence d’une substance qu’ils ingéreraient, en l’occurrence les matières fécales de la reine. Les hormones sexuelles sont en effet chimiquement stables et sont retrouvées dans les excréments de nombreux mammifères, dont les rongeurs.

Les chercheurs rapportent que l’ingestion de l’estradiol contenu dans les fèces de la reine a entraîné une augmentation des concentrations d’estradiol chez les serviteurs coprophages. Cette élévation des taux d’estradiol était proportionnelle à ceux observés chez la reine au cours des différentes étapes de son état reproductif.

Boulettes d’excréments

Afin de tester leur hypothèse scatologique, les chercheurs ont nourri des serviteurs femelles avec des boulettes d’excréments provenant d’une reine gestante ou de reines non gestantes additionnées d’estradiol pendant 9 jours. Ils ont ensuite évalué les taux d’estradiol dans les excréments des serviteurs. Les chercheurs ont ensuite examiné la réponse de ces serviteurs nourris aux boulettes d’excréments aux vocalisations des petits rats-taupes. Ces femelles ont répondu aux sollicitations vocales des rejetons de la reine en s’en occupant comme s’il s’agissait de leurs propres petits. Ce comportement alloparental était particulièrement manifeste après 4 jours à consommer les deux types de boulettes de matières fécales. »
https://www.lemonde.fr/blog/realitesbiomedicales/tag/coprophagie/

excuses:
Ce blog est celui d’un médecin de formation, journaliste par vocation.
J’y traite de l’actualité en médecine et biologie avec un focus sur les cas cliniques récemment publiés les plus étranges, déroutants, hallucinants, exceptionnels, incroyables, inoubliables.
Mon désir est de vous surprendre, toujours avec sérieux et bonne humeur.
blog sur le monde

et tout pour les neuneuils à Clopine:
Neuroscientifique à l’Institut Weizmann des Sciences en Israël, Michal Rivlin étudie les secrets de la rétine. Cette petite structure au fond de notre oeil abrite une centaine de sous-types de neurones. Ceux-ci sont spécialisés dans des fonctions particulières du champ visuel : la forme, la couleur, la texture, le mouvement… Certaines de ces fonctions n’ont même pas encore été baptisées ! Plus surprenant encore : les neurones peuvent changer de fonction au cours du temps. Explications en vidéo. Vidéo et interview : Valentine Delattre.
https://www.sciencesetavenir.fr/videos/les-mysteres-de-notre-retine_p3kvv0

quoi qu’il en soit, il y en a a qui manque la mémoire :exemple, le nom de C.P. CQFD!
lequel nom VOUS demandez! (pas moi!)
quant aux histoires de prise de poids, déprim, etc,(oignons) je ne propose pas en conseiller!j’ai bien noté que le journaliste médecin Gozlan(sur le monde) donne lui une abondante bibliographie , et pas qu’en français ! ça devrait donner à penser ce que la RDL appelle les « codes »!