Le pessimisme tonique de Claude Lévi-Strauss

« Des intellectuels de renom braquaient leur regard décalé sur l’actualité et cela produisait souvent des étincelles. »

celui de sartre était décalé à la fois à droite et à gauche, et il rêvait d’incendies

« celui de sartre était décalé à la fois à droite et à gauche »

en orbite

En ce qui me concerne, je remplace le pessimisme par le gin.

Ah ! Maggie, Maggie ! Toi aussi ?

« totalement manipulé par la tribu hilare »

incroyable – (on leur donne ça ils veulent ça)

Bon billet, mais „elle continue d’enrichir régulièrement les pages de grands quotidiens allemands et italiens » – là je crois que vous vous trompez Passou! Comparant le Monde, à la Zeit ou le Spiegel (et aux autres journaux allemands), j’ai bien l’impression que les regards décalés & critiques sur l’actualité c’est surtout dans le Monde, qu’on les retrouve !

La pratique du cannibalisme y côtoie des réflexions sur La Mort de Narcisse de Poussin ou le démontage de nains réputés sans anus.

On a encore l’énergie de faire tout ça après avoir mangé?

« le démontage de nains réputés sans anus »

alors ça!

et l’optimisme avachi, vous en faites quoi ?

Piè di pagina?

Bien votre article, Passou, déjà lu ailleurs. J’ai essayé de le trouver sur Mama Zone, mais kichu na, comme disait peut-être Tagore.
Les oeuvres les plus abordables de CLS, en traduction, sont encore très populaires ici, La pensée sauvage (The Savage Mind – on appréciera le glissement métonynique de la trad), Tristes tropiques (tire anglais) et Histoire de Lynx sont fréquemment empruntées.
Malgré quelques scories (le dernier chapitre de TT, par exemple), voilà une pensée qui se tient vraiment droit et fait la part belle à l’Autre, à l’inverse de nos sociétés de frileux racornis.

à l’inverse de nos sociétés de frileux racornis.

Chapitre I
Il avait les mains calleuses, usées au dur travail de l’homme simple, et grelottait sous ses maigres hardes.

The Savage Mind – on appréciera le glissement métonynique de la trad

Tu parles.
Il n’y a que sur l’article qu’ils ne se soient pas trompés.

La pratique du cannibalisme
—
En Chine, pendant le Grand Bond en Avant, le si cyniquement nommé, entre 1958-61:

« On évacua un tas d’os de la maison. Les enfants ont raconté que les talons et les paumes avaient le meilleur goût. »
Yang Jisheng, Stèles : La grande famine en Chine, 1958-1961 (2012)

avide de culture occidentale, il se jeta sur Bo

Il avait l’habitude de commencer par la peinture, mais ce jour là le goûter passa d’abord.

En effet l’expression « barbarie nazi » n’a aucun sens car les nazis n’étaient pas des Autres. « Dégénérescence » serait un bien meilleur mot car il s’agit d’une forme d’atrophie intellectuelle du système démocratique.

Chapitre III
Plantant ses dents acérées dans la fesse sublime de Bo, l’homme simple essuya sa gueule d’un geste ravi : « Tudieu ! cette Promotion Voltaire est sacrément goûteuse…! »

« Plantant ses dents acérées dans la fesse sublime de Bo, l’homme simple essuya sa gueule d’un geste ravi… »

Vous êtes sûr qu’il « essuya » sa gueule « plantant » se dents ?
Réfléchissez : « La bocca sollevò dal fiero pasto » !

« Le Père Noël supplicié » est une forte méditation sur l’inquiétude de l’Eglise face à la paganisation des fêtes de Noël

pourtant il est aujourdhui vu comme l’entéléchie dune fête chrétienne..on en parle pus dans les écoles lahïque..comme quoi on se démode

« … dans le passé de notre société et même dans la présent de maintes sociétés exotiques, l’oncle maternel fut ou reste une pièce majeure de la structure familiale et sociale. Considérant que le comte Spencer réside en Afrique du Sud, on conviendra que le hasard fit bien les choses : « The Mother’s brother in South Africa », tel est en effet le titre du célèbre article paru en 1924 dans le South African Journal of Science où Radcliffe-Brown mit en lumière l’importance de ce rôle et chercha, l’un des premiers, à comprendre quelle pouvait être sa signification ».

On dirait le résumé d’un ethno-polar où l’oncle maternel (je le suis plutôt deux fois qu’une !) serait l’assassin.

moi dans la famille ralisme je préfère pas l’oncle..mais la..je veux dire foucald..avec ses shirt en lycra fluo tranparent..la daccord

Pour la bouffer, tous cannibales !?

Messieurs, gare à vos pénis-saucisses !

Le changement c’est maintenant ?

Si au moins elle était bonne !

Tu te trompe, le boug, Piéral, qui avait une pine disproportionnée, aimait à se faire tringler. Il me l’a dit, en of, à l’occasion d’une interview pour le Gay-Pied. Il fut très apprécié d’une star française d’après-guerre, dont je tairai le nom, car elle est toujours vivante et encore à l’affiche. Il m’a affirmé qu’il y a beaucoup d’amateurs de « monstres » et qu’ainsi il avait pu se faire pas mal de jolis garçons ! Il avait une amusante façon de draguer : les jours de pluie, il descendait dans la rue avec un très grand parapluie. Dès qu’il voyait un beau garçon, il lui proposait de l’abriter et de faire un bout de route avec lui…

Évidemment, l’oncle maternel profite de l’aura de confiance dont la mère jouit car, c’est connu, elle sait garder les secrets…

« à toi de faire des esploits… »

Je ne comprends pas, pourrais-tu faire preuve de plus de clarté ?

pourrais-tu faire preuve de plus de clarté ?

relis toi un peu comme dirait quelqu’un..plus lentement

Dès qu’il voyait un beau garçon, il lui proposait de l’abriter et de faire un bout de route avec lui…

.;je t’ai relu plus lentement et j’en conclue qu’il devait donner son pépin..ou alors l’autre devait se mettre a 4 pattes..comme aurait dit reiser ça devait finir comme des chiens dans la rue

Et tu fais un bon exemple…

Philippe Régniez dit: 29 mars 2013 à 15 h 19 min
« Il aurait été intéressant de connaître les réflexions de Claude Levi-Strauss quant à la volonté mortifère d’imposer le mariage des invertis à nos sociétés. »
Petite pointe haineuse un Vendredi saint ! L’auteur a dû se laisser contaminer par le folklore des Andins qui profitent de la mort du Christ pour se livrer à des comportements peccamineux.

Pour la première fois en ligne,le texte « tout à l’envers »de Levi-Strauss(in « Nous sommes tous des cannibales »)et c’est sur la rdllll!.

Tout à l’envers

il y a près de mille cinq cents ans,Hérodote
visitant l’Egypte,s’étonnait devant des usages
opposés à ceux qu’il avait pu observer ailleurs.Les Egyptiens,écrit-il,se conduisent
en toutes choses à l’envers des autres peuples.Non seulement les femmes font le comme
-rce tandis que les hommes restent à la maison et tissent,mais ceux-ci commencent la trame par le bas et non par le haut comme dans les autres pays.Les femmes urinent debout
les hommes accroupis.Je ne continue pas la liste.
Plus près de nous dans le temps,à la fin du XIX siècle,l’Anglais Basil Hall Chamberlain,
longtemps professeur à l’université de Tokyo,
intitula Topsy-Turvidum, »le monde à l’envers »
un article de son livre en forme de dictionnaire,Things Japanese,parce que,expliquait-il, »les Japonais font beaucoup de choses de façon exactement contraire à ce que les européens jugent naturel et convenable;aux Japonais eux-mêmes,nos manières paraissent injustifiables »suit une série d’exemples qui font écho à ceux cités par Hérodote vingt-cinq siècles plus tôt à propos d’un autre pays,pareillement exotique aux yeux de ses concitoyens;Sans doute les exemples donnés par Chamberlain ne sont pas également convaincants.L’écriture japonaise
n’est pas la seule au monde qui se lise de droite à gauche.Ce n’est pas uniquement au Japon qu’on rédige l’adresse d’une lettre en
mettant le nom de la ville d’abord,la rue et le numéro ensuite et le nom du destinataire en dernier.Les difficultés pour placer les garnitures sur des robes de style européen,qu’éprouvaient les couturières de l’ère Meiji,ne révèlent pas forcément un trait du caractère national.Il est en revanche frappant que ces mêmes couturières enfilaient leur aiguille en poussant le chas sur le fil tenu immobile,au lieu de pousser le fil dans le chas;et que pour coudre,elles poussaient le tissu sur l’aiguille au lieu,comme nous le faisons,de piquer l’aiguille dans le tissu.Dans l’ancien Japon on montait à cheval par la droite,et on faisait rentrer l’animal à reculons dans l’écurie.Le visiteur étranger note toujours avec surprise que le menuisier japonais scie en tirant l’outil vers soi,non en le poussant à note manière;et qu’il emploie de même la plane,dite aussi couteau à deux manches;Au Japon,le potier lance le tour du pied gauche en le faisant aller dans les sens des aiguilles d’une montre,contrairement au potier européen ou chinois qui lance le tour du pied droit,dans le sens inverse par conséquent.
Car ces usages n’opposent pas seulement le Japon à l’Europe:la ligne de démarcation passe entre le Japon insulaire et l’Asie continentale;En même temps que beaucoup d’autres éléments de sa culture,le Japon emprunta à la Chine la scie passe-partout qui coupe en poussant;mais dès le XIV siècle,ce modèle était remplacé par un autre inventé sur place:la scie qui coupe en tirant.De la même façon,la plane qu’on pousse,venuie de Chine au XIV siècle,avait,cent ans plus tard,cédé la place à des modèles qu’on tire.Comment expliquer le caractère commun de ces innovations?
On pourrait tenter de résoudre le problème cas par cas.Le Japon est pauvre en minerai de fer et la scie qu’on tire s’accommode d’une moindre épaisseur de métal que l’autre:raison d’économie,donc.Mais l’argument vaudrait-il pour la plane?Et comment l’appliquer aux façons différentes d’enfiler une aiguille et de coudre qui procède pourtant du même principe?Pour trouver chaque fois une explication particulière il faudrait se livrer à une débauche imaginative;on n’en sortirait pas.
Une explication générale vient alors à l’esprit.Si le Japonais et la Japonaise accomplissent les gestes du travail en direction de soi,vers le dedans et non vers le dehors,n’est-ce pas en raison de leur prédilection pour la posture accroupie qui permet de réduire le mobilier au minimum?En l’absence de meuble d’atelier,l’artisan ne peut prendre appui que sur lui-même.L’explication paraît si simple qu’on l’a invoquée non seulement pour le Japon mais aussi pour d’autres régions du monde où l’on faisait des observations analogues.
Au milieu du XIX siècle,J-G Swan,négociant prospère de Boston qui décida un jour d’abandonner sa famille pour aller,comme plus tard Gauguin,retrouver loin de chez lui la simplicité primitive,notait que les indiens de la côte nord-ouest des etats-unis,déjà très acculturés,n’utilisaient le couteau qu’en coupant vers soi, »comme nous faisons pour tailler une plume d’oie »,et travaillaient
accroupis par terre chaque fois qu’ils en avaient l’occasion.On ne contestera pas que la posture de travail et le maniement de l’outil sont liés.Reste à savoir si l’un explique l’autre-et dans ce cas,lequel?-ou si ces deux aspects d’un même phénomène ont une origine qu’il convient de rechercher.
Une amie japonaise,grande voyageuse,me dit un jour que dans chaque ville elle pouvait juger de la pollution ambiante en inspectant le col des chemises de son mari.Aucune occidentale,me semble-t-il,ne raisonnerait de la sorte:nos femmes penseraient plutôt que le cou de leur mari n’est pas propre.Elles attribueraient un cause interne à un effet externe:leur raisonnement irait du dedans vers le dehors.Mon amie japonaise raisonnait,elle,du dehors vers le dedans,exécutant en pensée le même mouvement
que,dans la pratique japonaise,la couturière enfilant une aiguille,le menuisier sciant ou aplanissant le bois.
Rien n’éclaire mieux qu’un tel exemple les raisons communes de petits faits sur lesquels j’ai attiré l’attention.La pensée occidentale
est centrifuge;celle du Japon centripète.Cela s’entend dans le langage de la cuisinière qui ne dit pas,comme nous, »plonger »dans la friture,mais « élever », »soulever », »retirer »(ageru)hors de la friture;et,généralement,dans la syntaxe de la langue japonaise qui construit les phrases par déterminations successives allant du général au spécial et place le sujet en dernier.Quand il s’absente de chez lui,le Japonais dira souvent quelque chose comme:
itte mairimasu, »m’en allant je reviens »locution où itte,gérondif du verbe ikimasu,réduit le fait de sortir à une circonstance dans laquelle s’affirme l’intention principale du retour;Il est de fait que,dans l’ancienne littérature japonaise
le voyage apparait comme une expérience douloureuse,un arrachement à cet « intérieur »,uchi,vers lequel on aspire toujours à revenir.
Les philosophes occidentaux opposent la pensée extrême-orientale à la leur par une attitude différente vis-à-vis de la notion de sujet.Selon des modes variables,l’hindouisme,le taoisme,le bouddhisme nient ce qui pour l’Occident constitue une évidence première:celle du moi,dont ces doctrines s’attachent à démontrer le caractère illusoire.Pour elles,chaque être n’est qu’un arrangement précaire de phénomènes biologiques et psychiques sans élément durable tel qu’un « soi »:simple apparence,vouée inéluctablement à se dissoudre.
Mais la pensée japonaise,toujours originale,se distingue autant des autres philosophies extrêmes-orientales que de la nôtre.A la différence des premières,elle n’annihile pas le sujet;A la différence de la seconde,elle refuse d’en faire le point de départ obligé de toute réflexion philosophique
de toute entreprise de reconstruction du monde par la pensée.On a même pu dire dans une langue qui,comme le japonais,répugne à l’emploi du pronom personnel,le « Je pense,donc je suis »de Descartes est rigoureusement intraduisible;
Au lieu,à notre façon,de faire du sujet une cause,la pensée japonaise y voit plutôt un résultat;La philosophie occidentale du sujet est centrifuge;celle du Japon,centripète,met le sujet en bout de piste.Cette différence entre les attitudes mentales est celle-là même
que nous avons vu affleurer en surface dans les façons opposées d’employer les outils:comme les gestes que l’artisan exécute
toujours vers soi,la société japonaise fait de la conscience de soi un terme.Elle résulte de la manière dont des groupes sociaux et professionnels de plus en plus restreints s’emboîtent les uns dans les autres.Au préjugé d’autonomie de l’individu occidental
répond au Japon un besoin constant,de la part de l’individu,de se définir en fonction de son ou de ses groupes d’appartenance qu’il désigne du mot uchi;lequel signifie non seulement »maison »,mais,dans la maison elle-même,la pièce du fond par contraste avec celles qui y conduisent ou qui l’entourent.
Ce centre vers lequel on tend et auquel on aspire,la réalité seconde et dérivée que la pensée japonaise concède au moi ne peut le fournir.Au sein d’un système social et moral ainsi conçu,il n’existe pas d’ordre absolu tel
que pouvaient l’assurer en Chine un culte organisé des ancêtres et l’exercice de la piété filiale.Au Japon,les vieux perdent toute autorité et ne comptent plus quand ils cessent d’être chefs de famille.Dans ce domaine aussi,le relatif l’emporte sur l’absolu:famille et société opèrent un perpétuel recentrage;A cette tendance profonde on peut attribuer la défiance envers la théorie(tatemae)et le primat donné à la pratique(honne).
Mais si la vie japonaise est dominée par le sens du relatif et de l’impermanence,cela n’implique-t-il pas qu’un certain absolu doive retrouver une place à la périphérie d la conscience individuelle,donnant à celle-ci
une armature qui lui manque en dedans d’elle -même?D’où,peut-être,le rôle joué dans l’histoire moderne du Japon par le dogme de l’origine divine du pouvoir impérial,la croyance en la pureté raciale,l’affirmation d’une spécificité de la culture japonaise par rapport à celle des autres nations.Tout système,pour être viable,a besoin d’une certaine rigidité qui peut-être interne ou externe aux éléments qui le composent.A cette rigidité externe,si déconcertante pour les occidentaux parce qu’elle inverse la façon dont ils conçoivent le rapport entre l’individu et ses entours,le Japon ne doit-il pas en partie d’avoir pu surmonter les épreuves subies au cours du XIX et du XX siècle,et trouvé,dans la souplesse préservée au sein des consciences individuelles,un moyen des succès qu’il remporte aujourd’hui?

Franchement vos enculades de nains, un Vendredi-Saint ! je comprends la colère de Philippe Régniez … vous le paierez à brûler en Enfer, vilains sodomites !

« Franchement vos enculades de nains, un Vendredi-Saint ! je comprends la colère de Philippe Régniez … vous le paierez à brûler en Enfer, vilains sodomites ! »

c’est vrai qu’on n’en sort pas grandi.

« J’aime les exo-voyages qu’entreprendra l’humanité dans le futur, et je ne déteste pas qu’on taille un short aux ésotérismes qui font litière de tout l’apport de la pensée exotériste, apport pourtant essentiel dans la manifestation d’un vrai gai savoir. »
il n’y a pas à dire, Cl. Lévi-Strauss avait le sens de l’incipit bien balancé.
Dans le billet apparaît le nom de J-F. Revel. Celui-là même qui n’avait pas été tendre avec les théories jugées fort abstraites (voire carrément « anhistoriques » comme on disait au bon vieux temps de la critique marxiste) de l’ethnologue (c.f son livre de 1957 « Pourquoi des philosophes. »)
Revel trouvait peut-être que tout cet essentialisme à ciel ouvert, discursif (la fameuse ‘belle langue française’) mais brumeux, rendait l’Anus Mundi de la philosophie, cette géante sublimement increvable, trop parfaitement insensible au grand chemin de transit de la Science, allant jusqu’à se rendre invisible, et donc intouchable, de lui. Derrière un paravent de nuages à la divine clarté jargonneuse lui enserrant la taille comme un pagne de concepts transparents cousus d’eau fraîche, la philosophie fermait la porte de son lieu sacré et gardait tous ses secrets pour elle. Les philosophes, dès lors, avaient beau jeu de rester dans l’entre-soi académique, dans un magnifique exercice gymnique musculaire de contrôle des différents sphincters intellectuels. Les cloaques scientistes n’étaient pas faits pour eux, les maxima comme les minima.
Ce qui nous ramène aux peuples cannibales (c’est à dire nous tous d’après C.L-S), qui ne sont vraiment pas gâtés lorsqu’ils sont face à un nain qui se trouve dépourvu de trou de balle. Quand il s’agit de le déguster en grillade, il n’est pas commode en effet de l’embrocher dans les règles de l’art boucher. On est obliger de perforer artificiellement des parties nobles des muscles de son anatomie pour le dresser sur le tourne-broche au dessus des braises du foyer. C’est du travail dévoyé, voire de cuisiniers voyous, cela gâche le goût. Mieux vaut peut-être encore utiliser du bébé d’Irlande, élevé aux féculents de pleine terre, comme le préconisait Swift, cet éthologue anglo-irlandais qui prenait soin des nourrissons de sa soeur en les menant souvent au bain dans une grande marmite à stew dès qu’ils devenaient un peu trop sales et trop gras. On rêvait tous dans notre jeunesse d’un oncle qui s’appellerait Jonathan, hélas aujourd’hui les nièces et neveux ne sont plus ce qu’ils étaient et n’ont plus de goût à rien.

ueda, vous aussi, comme un phoque !

allemand !..un phoque allemand..huuurkurkukurk !

/Plusieurs textes lui sont également inspirés par sa lecture de récents ouvrages d’ethnologues étrangers, quitte à leur administrer parfois une correction fraternelle. Ainsi avec celui de ses collègues qui prétend démontrer que les Japonais font beaucoup de choses « de ce qui paraît naturel et convenable » à l’inverse des Européens et réciproquement./

Correction fraternelle est probablement une plaisanterie.
CLS était féroce à l’égard de ceux qui mettaient en doute sa théorie, comme s’en sont rendu compte à leurs dépends de grands anthropologues britanniques comme Edmund Leach ou Rodney Needham, qui pourtant essayaient d’acclimater le structuralisme français dans le monde académique anglophone.

Le vieux Chamberlain, un des premiers professeurs occidentaux à avoir maîtrisé la langue japonaise classique n’était pas un « collègue », mais un linguiste et littéraire.
Je n’ai vu que le texte reproduit par M. de nota, mais je suppose qu’il mentionne en note que « l’inventeur » de cette théorie de l’inversion systématique est le missionnaire jésuite Luis Frois, dans un petit traité qui fascinait CLS (1585).

…
…jean’s levis,…Oui,…avec les bottes du chat perché,…pourvu que la ceinture résiste aux frottements du samedi-soir,…
…mieux choisir ses lectures pour couler son bronze,…de la distanciation élitiste,…
…etc,…pas mieux à 19 : 37,…envoyez,…
…

La mauvaise langue dit: 29 mars 2013 à 19 h 32 min

ça c’est le collègue qui a des gros problèmes

est-ce la république des livres ou celle des french letters? je vous laisse donner vos avis éclairés sur les différentes tailles, basse ou haute, les trous divers, la purée sous latex, les jours et les heures…

Jacques, vous me donnez des sueurs froides, (très rétrospectivement). Est-ce que Pieral n’habitait pas du côté d’Abbesses ? Je le croisais de temps en temps.

…
…du Potter à la télé,…le choix de mourir idiot,…etc,…
…

excuses, Persée n’est pas un blog !c’est le nom d’ une revue savante

@ nakamura

Salut, Arnaud.

@ Mauvaise langue

Votre troisième partie est à la fois la plus facile à écrire (d’un point de vue émotionnelle) et la plus difficile (d’un point de vue formel) en raison de la dispersion de cette « quête ». Vous risquez de perdre en intensité.

Merci, Baroz.

Oui, je suis le narrateur et le récit est totalement pris en charge par « je ». En même il est l’histoire de la naissance symbolique de « je » que l’existence du « fantôme d’Auschwitz » a blessé et handicapé à vie, il doit même se terminer par cette toute dernière phrase : « Est-ce maintenant que je nais ? » Il y a en somme trois « je » dans le texte : le « je » de mon enfance », un « je » transitoire qui cherche, le « je » chercheur qui longtemps cherche sans savoir ce qu’il cherche et finit par écrire, il chemine sur une voie dangereuse qui le conduit un jour chez un psychiatre, ou plus exactement il erre, une dizaine d’années d’errance. Et le « je », le « je » symboliquement réparé, le « je » du « Tikoun Olam » que le récit construit, met au monde, dans une spirale infinie comme l’image qui se reflétait dans le miroir à trois faces du salon de mon père quand enfant je le repliais sur moi pour voir mon image se multiplier à l’infini, une fois le livre refermé par le lecteur qui par sa lecture même, par nature infinie, le construira.

(C’est aussi lié au fait que la veille de ma naissance réelle, je m’étais retourné dans le ventre de ma mère et que je ne voulais pas naître tellement sans doute je me trouvais bien dans son ventre… Un autre tome de cette histoire sera l’histoire des conflits œdipiens entre mes frères et moi, qui sont la conséquence aussi du « fantôme d’Auschwitz ». Une autre paire de manche, tout aussi difficile et douloureuse à exprimer…

Et votre roman à vous ? Vous l’avez donné à lire à un éditeur ?

Quelle platitude !

Georg GRODDECK (1866/1934), précurseur et contemporain de Freud.
Je cite:
« La plume représente les parties sexuelles de l’homme;
le papier, la femme qui conçoit; l’encre, la semence qui s’écoule par le rapide mouvement de va et vient de la plume.
En d’autres termes, écrire est un acte sexuel symbolique. Mais c’est en même temps le symbole de la masturbation, de l’acte sexuel imaginaire »
Georg Groddeck,
« Le livre du ça »
Page 165: ed Gallimard
Bonux.

Au lieu de te masturber l’hypothalamus ;;;
LML :
crache !.

La différence n’est pas dans un geste structural et transhistorique de la périphérie vers le centre ou du centre vers la périphérie.
Le cou du mari est une constante: il est toujours propre, en raison des habitudes d’hygiène et d’habillement des Japonais. La chemise (waishatsu, qui traduit white shirt) ne peut être parfaitement blanche parce que les machines à laver japonaise ne connaissent pas l’eau chaude (ça surprend). En conséquence, c’est au pressing qu’on envoie ses chemises, et ces Kuriningu (cleaning) sont des boutiques familières dans toutes les villes. L’épouse japonaise sait pouvoir mesurer le degré de pollution ambiante en regardant le col de chemise parce que, contrairement à l’épouse occidentale hypothétique imaginée par LS (« nos femmes » dit-il…), elle sait que le cou en question ne peut pas être sale. Par contraste, ce sont les coutumes étrangères qui sont plus ou moins cradingues.
Le centrifuge/ centripète est ici une aimable plaisanterie, et l’illustre anthropologue aurait dû interroger l’épouse de son collègues sur ses habitudes domestiques.

J’en déduis que vous méritez d’être désigné comme Japonais d’honneur pour votre propreté, renato.

Flowers:

Fritillary or Snake’s head
Devil’s bit Sacabious
Snapdragon
Common Dog Violet
Red Campion
Bell Heather

Larkspur
Stonecrop
Yellow Pimpernel
Barberry
Sand Spurrey
Hemp Agrimony
Foxglove
Snowdrop
Wild pea
Daisy
Pellitory-of-the-Wall
Sorrel
Heartsease
Yellow Achangel
Cypress Spurge
Purslane
Sea Holly
Brooklime
Bistort also called Snakeweed
Red Helleborine
Dog Rose
Pheasant’s Eye
Lily-of-the-Valley
Wood Garlic

Convolvulus
Saint John’s Wort
Woodbine
Honeysuckle

Tout ça, c’est bien joli mais on va s’écraser sur les récifs, avec un tel bricoleur à la barre ! le reste est littérature…

Quand ils l’ignoreraient.Pour renato,jacques et tous ceux capables de lire l’italien,huit articles de Levi-Strauss-mais pas celui que j’ai copié ici-dans les archives en ligne de la « Reppublica »…
Buona giornata a tutti!
http://ricerca.repubblica.it/ricerca/repubblica?query=&view=repubblica&mode=all&fromdate=1984-01-01&todate=2013-03-30&author=levi-strauss&sortby=ddate

Confortablement assis dans son fauteuil payé par le contribuable, le petit bloom ne racole pas, il crache ces jugements à l’emporte-pièce.

mère masculine,
vous avez tort d’accabler le « petit bloom » …

Notre cher leader, le Grand Bloom Vénérable, ne crache pas ses arguments à l’emporte-nièce : il éclaire notre jugement de ses lumières généreuses, certes facturées au prix fort, mais sans égales.

Mon récit c’est une machine de guerre pour réparer la blessure narcissique produite par le « fantôme d’Auschwitz »

pauvre con de dracul..

http://www.youtube.com/watch?v=DZXlhSgq7us

c’est ce que veut exactement dire en moins bien

rectificandos..le moins bien c’est pasolini of course..note bien qu’un bon libértarien dira, pas de dieu mais pour le maitre, on verra qui est le plus libre des deux

ça lui fait encore vachement de place

hamlet, tu me donnes une idée : commenter et baiser la bonne, en même temps ….merci.

« Le pape François. De Rome. Vous avez vu comme il est plein d’amour et de tendresse pour ses frères musulmans ? »

JC est frustré de pas avoir tué assez de sararsins ! Et le bergoglio c’est rien à côté de son tendre amour pour les tortionnaires assassins qui allaient à la messe et communiaient, eux! ce il a même eu le courage de dire, une fois la june tombée, que c’était trop méchant de condamner à perpète ces gens là (« défenseurs de l’occoident chrétien » comme ils ont dit pour leur défense )dont un aumonier lui- même tortionnaire et assassin

faute de bouguereau JC fait l’affaire

JC 6h29 pour nous réveiller sans fanfare avec votre propagande d’extrême droite, je note dans mon calepin et persévère plus avant dans mon étude cependant, en dépit d’éléments proximites séjournant et offrant à oeil l’écoute l’odorat des caractéristiques approchantes j’hésite à étiqueter ce groupe auquel vous semblez attaché ainsi donc appartenir et surement cotiser cher?

Sans ressources,
quand on a l’oeil assez ouvert pour apercevoir les minuscules qualités humoristiques du Petit Conducator et l’immensité de ses défauts, on est « d’extreme droite » ? Les deux tiers des français le seraient, alors ?… Pfff…

La Corée du Nord inquiète les observateurs.

Il n’y a plus d’idéal politique, la politique idéale empêchée par le pouvoir de l’argent, entre deux maux choisir le moindre.

Les observateurs de la Corée du Nord qui « s’inquiètent », ils feraient mieux de tourner la tête pour dissimuler leur fou-rire.
Les Chinois les ont lâché, les affameurs ; s’ils bougent, ils sont cuits.

Aux diners de cons, je n’y vais jamais seul, mon infirmière favorite me racompagne et elle m’explique ce que je n’ai pas compris.

sans ressources,
vous ne pouvez pas faire de politique, idéale ou pas, sans argent. Il vous faut les deux. Changez de ressources, vite !

« J’en connais trois (Japonaises) … je vis avec l’une d’elles. »

Ah, j’aurais bien des questions au sujet de cette révélation, renato, mais je vous les épargnerai !

dis donc renato si tu veux te faire inviter a un diner au vatican faut t’entrainer un peu plus que ça..ils sont habitué a des bêtes de concours autrement trappues

« … je vous les épargnerai »

En tout cas je ne vous répondrais pas… Jacques.

intéressée : excuses
et si bruyant est Mauvaise Langue, il n’est pas le seul à faire très fils de….fils de RdL

Vous tenez compte de votre assourdissante présence aussi, je suppose

renfield c’est un metalleu..laksmi mittal’s band’s..avec chiva à la basse..ça fait mal

JC sentiment personnel sans étaies: La politique est au service de l’argent, l’individu dans une société au service du capital, les capitaux au service du bénéfice, les bénéficiaires dans une course sans fin à manger et grossir pour ne pas se faire avaler, sur les remblaies des rails qui Dieu merci ici ne servent plus qu’au transport des vies matières premières et produits finis, des indigents des bataillons épars et désœuvrés pour lesquels l’accès à la production et à la consommation quel qu’en soit la nature est durablement coupé.

..t’as beau avoir des soigneuses qui te masse jicé..arrivé au plat de résistance t’es crevé

ressources,
votre vision est grossière dans le sens de « caricaturale » : c’est infiniment plus complexe et différent que votre affirmation ne le laisse supposer.

Politique et argenterie sont soeurs siamoises, aucune des deux n’est capable de s’imposer à l’autre….

ressouces, j’ai vu et corrigé !
mais je n’enverrai aucun lien de cloches japonaises , ni de cloches en chocolat belge qui étoufferaient les railleurs ordinaires de RdL mon amie a décidé de quitter la France avec sa collection de cloches qu’elle a faite, après ce présent de son amie japonaise, collection qu’elle m’a montrée de cloches de tous les pays du monde : elle en avait des armoires pleines et l’ironie me semble-t-il c’est
1) qu’elle emmenait ses cloches pour attirer à elle des enfants
2) que les cloches lui semblaient symboliser la France !

Ah ! mais il faut compter que H. R. change de pseudo plus fréquemment que de culottes, un scandale pour une cloche ; et par-dessus le marché elle est fissurée — cause probable du continuel changement de nom…

Un Festival au Japon :

http://fr.trekearth.com/gallery/Asia/Japan/Chubu/Aichi/Komaki/photo304431.htm

Le saint-homme-choisi-par-dieu est allé de buenos aires au vatican à genoux – en signe de pénitence pour les péchés des commentateurs de la rdl

L’ARGENT

question patrimoine judéo chrétien père NoËL et décalage Dans le judaïsme le commencement de l’année fut à Pâque avant d’être déplacé à Kippour .
Pour les dates de vacances scolaires … etc
remontez vos bretelles ! je ne passerai pas mon temps sur la toile avec des experts en souris

À vrai dire JC, même celle qui vit avec moi habite la porte à côté, mais cela doit être étranger à ta pensée… Au fait, t’as quelque chose qui ressemble à la pensée ou tu ne fonctionnes que par reflexe spinal ?

quant à changer de pseudo, je veux bien en changer toutes les heures , mais non poster à la provoc à la mode erdélienne cum spiritu tout haut

« En tout cas je ne vous répondrais pas…  »

Le contraire m’aurait étonné, renato ! Eppur ?

ressources, désirez , ce n’est pas le pire qui puisse vous arriver . si seulement vous lisiez autre chose que les grognements des commentateurs qui ne distinguent pas un verbe à l’infinitif d’un supin

renato, la pensée ? Pas besoin d’en avoir pour faire des maths, de la physique et autres amusements rémunérateurs …

renato, ne soyez pas gêné : des tas de gens pensent comme vous…

Il y a des gens qui n’attendent pas non plus les conseils des erdéliens à l’anus chatouilleux ni pour choisir ni pour choisir leurs lunettes, ni pour lire les twits et qui n’ont pas la twingale

Je suis extrêmement gêné de ne faire aucune différence entre les usages que je peux faire de certaines choses, je l’admets !
Terriblement honteux et souffrant de confondre parfois ma voisine et mon scooter…

Najat, ne vous fâchez pas ! je m’en va

Beau post = par hamlet

J’adore Najat, JC.
Elle est craquante, mignonne et toujours souriante.
Hélas, c’est le visage adorable d’une forme de bêtise qui se rencontre le plus souvent sous des formes moins aimables.

@ Arnaud

C’est un peu sec, mais plutôt dans la bonne direction.

@ Bloom

Je n’ai plus le livre (TT) sous la main. Vous pensez à quelles scories?

@ DHH
Pensée sauvage/ The Savage Mind
Le jeu de mots ne peut pas être préservé, bien sûr.

Le sens littéral du titre serait plutôt: Untamed Thinking.
–la pensée non domestiquée (par la science), la « logique du concret » qu’on trouve aussi bien dans nos sociétés que dans les autres.

« Il fut un temps en France où les grands journaux s’honoraient de publier des chroniques régulières de grands esprits qui n’étaient pas seulement de grandes signatures. »

que ce temps soit révolu est en soi une bonne nouvelle.

au temps de quelques grandes signature est venu se substitué un temps nouveau fait d’une infinité de petites signature, ou chaque signature n’existe plus en tant que signature singulière mais appartenant à un ensemble de signatures.

ce nouveau processus, consistant à faire disparaitre les cloisons, les ruptures et les séparations nécessaire à l’existence de l’homme, et en faisant entrer dans son champs de connaissance la totalité des objets, humains set non humains, qui l’entourent n’en est qu’à son début, il marque le passage de l’humain au stade androïde.

un auteur s’était demandé si les androïdes, pour s’endormir, comptent des moutons électriques, à la fin de son roman il montrait qu’il vaut mieux avoir à faire à un robot doté d’une certaine empathie qu’à un humain totalement dépourvu, des décombres de ce monde renaitra un nouveau monde, un monde où la culture aura disparue car tout ne sera que culture : un livre de Levi Strauss, un film de Malick, une expo de Monet, une chanson de Lou Reed, une pensée de Spinoza, un opéra de Verdi, une cantate de Bach, le rouge à lèvre de Marilyn, la décapotable de James Dean, un château du Moyen Age, une robe à fleurs, une danse indienne, une danse africaine, un rite vaudou, un solo d’Hendrix, un livre choisi au hasard parmi des milleirs de livres, un lien hypertexte, une révolte ouvrière, une texte de Bouveresse, les statistiques du chômage, un impératif catégorique de Kant, une Vespa, une voix de chanteuse de flamenco, un dialogue de Platon, un parfum d’une rue de Rome au moi de mai, une tablette Samsung, une théorie quantique, une boite à outils Facom, une préface de Madame Bovary, un tableau de Kandinsky ….un monde où tout n’est que culture et connaissance, ce que j’ignore d’autres le savent, la connaissance du monde est une dans la somme de toutes nos connaissances, mon opinion est une dans la somme de toutes les opinions, ma sensibilité est une dans la somme de toutes les sensibilités, ma conviction est une une dans la somme de toutes les convictions ….

je ne suis pas là, je ne suis qu’un plis parmi les plis, un artefact parmi les artéfacts, le devenir androïde de l’homme comme seule promesse d’un monde meilleur à venir.

moi, je m’en va chez (mais ça ne vous regarde pas )

« de grands esprits qui n’étaient pas seulement de grandes signatures.
Que ce temps soit révolu est en soi une bonne nouvelle.

Révolu, révolu, hé ho.
Ne broyons pas du noir, il nous reste quand même des noms prestigieux, qu’ils se réclament de l’hédonisme libertaire, du romantisme botulien ou de la sagesse des Modernes.
Le monde nous les envie, ne l’oublions jamais.

– « Qu’est-ce que tu dis, mon petit, quand on te dit « révolu »?
– Révolu? Révolu?… Je dis: -tion.
– Viens que je t’embrasse, allez, je t’emmène à la manif ».

pour vous entretenir, je signale qu’il y a sur la toile un site consacré à D’Arcy Thompson(chapitre les bijous de l’ethnologue)
voici le lien
http://www-gap.dcs.st-and.ac.uk/~history/Mathematicians/Thompson_D%27Arcy.html

les bijoux ,les petits choux qui quêtent des chouquettes

Et pour citer Guareschi, ce qui est toujours plaisir : “La plus minable des actions que l’on peut commettre lors d’une controverse, c’est de s’accrocher aux erreurs de grammaire et de syntaxe de l’adversaire.”