2019, année du boycott, de la censure et de l’ordre moral

Pour bien expliquer le personnage, ne faut-il pas relier la folie d’Hitler à la folie collective de l’Allemagne, François Delpla ?

L’INTRODUCTION DU NAZISME DANS LA PHILOSOPHIE

Après ce que j’ai déclenché sur Facebook, Emmanuel Faye a la gentillesse de m’adresser ce mot :

« Cher ami, merci de votre courage. Je suis habitué à ce genre de réaction. Cespedes est un grand garçon qui n’a pas besoin de mon quitus pour mener sa campagne, plus symbolique qu’autre chose.
Comme je l’ai dit, je n’ai pas signé sa pétition, car je privilégie la recherche critique et me suis fait suffisamment traiter de nazi promoteur d’autodafés pour mon livre de 2005. Mais je pense et j’ai dit que Heidegger est un auteur qui n’est pas pour un enseignement élémentaire de philosophie, et qui ne peut être abordé au mieux, et de façon critique, qu’au niveau du master. Bien cordialement. »

Rappel : Emmanuel Faye a publié, en 2005, « Heidegger, l’introduction du nazisme dans la philosophie ». Lecture indispensable, avant de se proclamer étourdiment admirateur et défenseur de cet auteur…nazi.

e. On sait, je le rappelle pour faire bon poids, que Blanchot ajoute – il avait tenu, dans un échange que j’avais eu avec lui à propos de Céline, à me communiquer la référence de ce propos, sans doute pour lui récurrent, adressé en l’occurrence à Raymond Bellour – « l’antisémitisme est la faute capitale ». On sait encore que répondant à Blanchot et à Derrida, il avait tenu à mettre en exergue d’un texte offert à Beaufret, une dédicace pour Levinas : « à Emmanuel Levinas, en rapport d’invisibilité avec le judaïsme ». Ce rapport d’invisibilité, cette phénoménologie de l’inapparent, est à juxtaposer à la formule adressée à Levinas, « l’absence d’antisémitisme ne suffit nullement ».

17On entend, on pressent, on devine les protestations : l’antisémitisme partout, alors ! (C’est le titre d’un petit recueil de Badiou et Hazan). De celui qui n’est pas antisémite, qui ne se veut pas tel, faudrait-il prétendre qu’il l’est, objectivement ? Procédé, procès stalinien ! À quoi s’appose pourtant la dénégation citée, de Derrida : « je ne fais surtout pas ça, je ne veux surtout pas dire ça, je ne suis surtout pas cela, par exemple je ne suis pas raciste ou antisémite. ». Autrement dit jusqu’à quel point ? Le cas de la pensée heideggérienne fait réfléchir.

18J’y reviens, justement : en admettant, qu’on me le permette, pour Heidegger, pour sa pensée, le « je ne fais surtout pas ça, je ne suis pas antisémite » de la philosophie. Ça ne suffit nullement, dit Blanchot. Mais que veut dire suffire ? Heidegger avait, on le sait, posé la question, sous la
A.David
https://www.cairn.info/revue-rue-descartes-2016-2-page-212.htm

Bellow :

https://www.theparisreview.org/interviews/4405/saul-bellow-the-art-of-fiction-no-37-saul-bellow

La nuit parle le silence mais son silence n’est pas muet.

N’en suis pas à l’évocation, 50′, document itw passionnants, jeunes gens bien préparés, Matzneff passionnant aussi.
Ai retenu l’immense liberté, la légèreté l’insouciante encadrées entre 1968 et 1982, la dernière date marquant l’irruption du sida.

Nous serions sinon dans un immense lupanar loin d’un petit village autrichien.

Rompre en allant chercher le pain induit que l’autre ne mange plus jamais de pain parce qu’elle attend que tu reviennes. Idée lumineuse où je me trouve privée d’un ingrédient de base, petit multiplié par une action miraculeuse auprès du lac de Tibériade.

l’insouciance.
Bémol :
Le cadre du décor est vraiment très laid, reconstitué peut-on penser, espère que personne ne cohabite dans un tel lieu suranné.

Vu Le territoire des autres 1970.
Subjuguée.
Trois scènes marquantes au milieu d’images de toute beauté :
Un bb phoque, qq. gouttes de sang : admiration éperdue envers le courage de Brigitte Bardot, BB. et ses prises de position.
Des grands carribous en combat automnal : in fine, ils marchent côte à côte et bataillent parfois ; la solidarité mâle qui nous fait défaut. Ils règnent et nous en sommes.pas le summum de leurs préoccupations. Nous remplissons une fonction libératoire de vidage de couilles, puis de soin de la prostate lorsqu’elle déraille. Décaniller.
Enfin, scène sidérante :
Dans un nid planté sur trois roseaux, un gros oisillon rouge -j’ai vu le diable en personne- se lève du fond du nid en poussant sur ses moignons et sur son dos, roule un, puis ensuite deux, jolis petits oeufs bleus tachetés et les balance dehors du nid. Un tombe à l’eau.
Le cinéaste filme plus tard dans le même nid le même monstre qui par la même opération herculéenne, avec son dos, en se poussant sur le bord du nid, en se hissant pousse un petit oisillon né par miracle et le jette en dehors du nid et recommence.
Le cinéaste filme alors un tout petit rescapé qui, par un miracle de dieu, se retrouve perché sur un roseau entrecroisé.
La mère ira-t’elle le nourrir, là, hors du nid ?
Ai dormi toutefois.

Christiane

Ce sont aussi ceux-là les enfants, les pas voulus les encombrants.
Un jour, un de mes élèves à qui nous disions la CPE et moi-même (arrête tes conneries)  » construis-toi un nid », nous a répondu du tac au tac  » je ne peux pas, je n’ai pas de branches ».
J’ai été scotchée.

Christine Angot écrit
R6t vous osez l’appeler Vanessa ?
Ben oui.
La passion éprouvée, l’amour tendre et brûlant.
La cabine quarante et une de la.piscine Deligny.
Et Hélène B. Et Hélêne L. Et Francesca. Etc.
Du haut de sa masculinité triomphante, où simples pécores, parfois péronnelles, jadis tendrons,
sommes traitées comme à l’usage du mâle. Qui partira chercher le pain.

Reprends Jablonka, avec intérêt, plutôt que travailler pour Grasset versus Gallimard.

La Justice est une prostituée, alcoolisée à l’impunité que donne le pouvoir….

Guérini souhaite présenter ses vœux aux français « avant de basculer dans 2020 ». « Basculer… comme quand on est sur la bascule? » Je crois qu’il a un pressentiment.

Il était certain qu’Angot allait s’exprimer à propos de l’affaire Matzneff. Et c’est chose faite.

https://www.lemonde.fr/idees/article/2019/12/31/christine-angot-gabriel-matzneff-vous-et-les-autres_6024437_3232.html

Merci à une bonne âme de nous donner cette lettre ouverte en entier ?

@Les polémiques sur la morale ont le très grand tort d’éclipser cet aspect
Mr Delpla

Des historiens spécialistes de l’Affaire Dreyfus se sont exprimés sur la validité historique de ce film tiré d’un roman, écrit pour être filmé par Pokanski, alors un raccourci filmique de plus ou de moins, l’histoire demeure.

sur wiki
À l’origine, le boycott est le choix de ne pas acheter des produits dont les conditions de production ne sont pas jugées justes. Le terme vient du nom de Charles Cunningham Boycott (1832-1897), intendant d’un riche propriétaire terrien du comté de Mayo, en Irlande de l’Ouest, durant le xixe siècle : comme il traitait mal ses fermiers, il subit un ostracisme et un blocus de leur part en 1880. Le mot boycott se répandit par voie de presse et « boycottage » fit son entrée en France en 1881, officialisant une pratique qui existait depuis des siècles, puis est devenu « boycott » récemment, comme dans le reste du monde francophone, à cause de la redondance du suffixe1.

Marie Sasseur dit: à

@Les polémiques sur la morale ont le très grand tort d’éclipser cet aspect
Mr Delpla

Des historiens spécialistes de l’Affaire Dreyfus se sont exprimés sur la validité historique de ce film tiré d’un roman
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vous pourriez donner des liens ?

Mr Delpla, ils ont été donnés sur le billet consacré au film de Polanski, Ph Oriol et d’autres.

Rose, vous citez cet enfant répondant à cette invitation « construis-toi un nid » qui répond « du tac au tac « je ne peux pas, je n’ai pas de branches».

Sans commentaire. Merci.

31 décembre 2019 à 10 h 55

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Dans ce blog, où il y a toujours eu beaucoup de cinglés et qui a toujours été une mine de personnages pour un écrivain en général et un romancier en particulier, il y a depuis un peu plus d’un an un commentateur très intéressant.Il s’agit d’un mythomane irrécupérable, de ceux qui ont vu trop de films américains d’aventures dans leur enfance et n’ont, depuis, pas pu supporter leur vies de ratés. Celui dont je parle se prend pour une espèce de James Bond érudit et vient ici pour nous montrer, non seulement l’étendue de sa culture (il est prof, polyglotte, écrivain, musicien, en plus de grand amateur d’histoire, architecture, peinture et cinéma), mais aussi sa vie trépidante, pleine d’évènements et d’aventures.

Il s’agit, bien sûr, de Vedo, lequel, d’ailleurs, nous annonce depuis quelques jours son départ définitif du blog (pour réapparaitre sous un autre pseudo?).

En l’espace de quelques mois, ce personnage de roman nous a raconté (dans le désordre):

-que c’est un écrivain (« Je connais un peu les exigences, les labeurs et satisfactions de la tâche d’écrire (pas pour le « grand public », au moins pour l’instant) »).

-qu’il réside à l’étranger et se promène dans le monde entier (« l’article sur la thèse de Sanchez que j’ai pu lire ici (Beijing). »), surtout pour
assister à des concerts et aller voir des spectacles ou des expositions. À Vienne il a assisté au théâtre de la Josephstrasse à une pièce de Felix Mitterer, ce qui a été pour lui son meilleur souvenir de théâtre. À Madrid il est allé voir « El coronel no tiene quien le escriba », au Teatro Infanta Isabel, dans la mise en scène de Carlos Saura: « Vraiment intéressant […] La première page du livre (qui vaut la peine d’être entièrement mémorisée) était quand même un peu manquante. » À Berlin il a vu l’expo de Nolde en avril dernier. À Bayreuth il est allé au festival l’été dernier avec une amie soprano du Nord de l’Allemagne, festival qu’il connaissait déjà et qui a eu sur lui un effet étonnant: « il y a plusieurs années après quelques minutes de Tannhäuser à Bayreuth (alors que je n’avais jamais apprécié Wagner), tout à coup Bach, Beethoven, m’ont paru comme des maçons ». Et cela malgré le fait que Bach est le compositeur qu’il écoute le plus.

-qu’il connaît très bien le volcan de l’île de Stromboli, sur lequel il est monté à pied, seul, en pleine nuit et malgré le danger, pour assister, ne fois arrivé en haut, au lever du soleil.

-qu’il est allé une autre fois sur la même île en voilier, ce qui lui a permis, au passage, de comprendre la mythologie grecque (« c’est sur un voilier que j’ai mieux compris la mythologie grecque »). Mais à cause du vent il n’a pas pu débarquer, ce qui a été pour lui une expérience mystique (« c’est là que j’ai compris–et j’en ai été intimement persuadé– que Vulcain, Neptune et Eole s’étaient ligués contre nous personnellement »), expérience à cause de laquelle il a dû, pour pouvoir arriver à un rendez-vous, quitter l’île de Panarea en hélicoptère (c’est dire s’il n’a pas des problèmes de fric).

-qu’il connaît très bien aussi la montagne Sainte-Victoire, dont il ne trouve pas « la vibration lumineuse (et ceci quelque soit la distance) » dans les tableaux de Cézanne. Il y est allé très souvent, presque toute sa vie, la dernière fois il y a 15 jours « pour le lever du soleil ». Selon lui Cézanne « n’a jamais réussi à rendre la St Victoire » comme lui la connait.

(3/3)

Mais le plus étonnant de Vedo est la façon qu’il a d’attirer sur lui les hasards dingues:

-quand on parle ici du disque des dernières sonates de Schubert par Krystian Zimerman, il écrit: « Ça alors! Quelle coïncidence. Un étudiant vient de me remercier, hier, en m’offrant ce disque de Zimerman, et c’était la première fois nous parlions de musique (et que je découvrais la place de la musique pour lui, violoniste, alors que je le croyais un peu « nerdy ») ».

-quand on parle de Massada, il écrit qu’il est ami de Camille Meyran, l’auteur de « Larmes et lumière à Oradour » (1952), lequel lui a raconté qu’il avait arrêté de lire un livre après avoir lu la faute de français « Je pars à Masada ».

-quand on parle des conseils de Chirac à Valérie Pécresse sur comment serrer les mains, ça lui rappelle tout de suite un souvenir: « J’ai sursauté en lisant cela. Et enfin j’ai compris un petit incident qui m’avait fort surpris à l’époque. Lors d’une remise de légion d’honneur –il y avait du monde– par hasard, et comme beaucoup d’autres, j’ai serré la main de Valérie Pécresse, que bien sûr, je n’ai rencontrée qu’à cette occasion. A ce moment elle m’a regardé et j’ai eu comme une forte impression, assez unique, que l’espace d’une seconde, nous étions tous les deux seuls dans la foule. »

-quand Christiane lui recommande les aquarelles de Bonnard (peintre qu’il dit ne pas connaître assez malgré le fait d’avoir visité sa rétrospective parisienne de 2006) il nous raconte que juste trois jours avant il a eu aux États-Unis une conversation avec une amie qui lui a recommandé la même chose.

-quand on parle de nazisme, il nous raconte qu’il a un ami qui était soldat de la Wehrmacht dans un faubourg de Dresde pendant le célèbre bombardement, après lequel il a dû passer les jours suivants à empiler des montagnes de cadavres. Il a aussi un autre ami qui a été « rendu aveugle par la Gestapo » pour ne pas avoir voulu participer aux jeunesses hitlériennes.

-quand on parle de l’enseignement inégalitaire aujourd’hui en France il nous dit qu’il a un ami « ancien prof au Collège de France, au sommet de sa profession en France » et qui venait d’une famille très modeste.

-quand on parle du tapage médiatique autour de Polanski, il nous dit qu’il a eu une expérience comparable à la sienne, avec « cirque médiatique des accusations » inclus. Il s’agissait d’un « incident mineur » le concernant, qui, à sa grande stupéfaction « a fait progressivement boule de neige pour figurer dans quelques journaux des deux côtés de l’Atlantique. » Malgré la petite taille de l’incident, il a ressenti cela « comme une sorte de « gang rape » (dommage qu’il ait oublié de nous expliquer comment un incident mineur peut faire boule de neige et finir dans plusieurs journaux américains et européens).

Bref, voilà un personnage de blog à partir duquel on peut faire un personnage littéraire hilarant. Avec Widerganger et le Pétomane Goebbelesien, on a là trois anti-héros avec lesquels on pourrait écrire un roman comique extraordinaire.

C’est vraiment dommage que Vedo ne continue pas ses commentaires, qui allaient, d’ailleurs, crescendo dans le délire et dont je me délectais en silence (au début je me suis foutu de sa gueule, mais après j’ai compris qu’il fallait le laisser délirer tranquille, pour qu’il développe librement sa mythomanie, ce qu’il a très bien fait).

Chapeau, l’artiste !

J’aime beaucoup l’intrenatue Vedo, sa vie est très intéressante. Je lui souhaite une très belle année 2020.
Et à tout le monde, sauf au précédent, pour lequel il n’y aura jamais de trêve à sa haine immarcescible.
On ne pardonne pas à une tare génétique. On la soigne s’il se peut, hélas je ne suis pas médecin. Et il en va d’hommes ignorant ce que c’est que d’être justes.

« J’aime beaucoup l’intrenatue Vedo, sa vie est très intéressante. »
Janssen J-J

Quoi de plus normal qu’un impuissant aime un mythomane?

Pablo76 car Pablo75, c’est un grade trop minimaliste ! Bises et à l’année prochaine…

les romans d’Angot ne m’on jamais enthousiasmée mais je lui dis bravo et encore bravo pour sa « lettre à Matzneff »

Le fascisme version XXIe siècle ? Nier la liberté d’expression à celles et ceux avec qui l’on est en désaccord— Alain Finkielkraut, Sylviane Agacinski, François Hollande —. Il est vrai qu’étant donné les ascendents de ces nouveaux fascistes, il n’y a rien d’étonnant dans ce comportement.

Un pédophile déclaré — admiré par quelques soi-disant intellectuels — est passé entre les gouttes ? ça c’est du protofascisme, car il y a usage arbitraire de la loi. Rien d’étonnant d’ailleurs si on se souvient que la doctrine Mitterand a permis à un terrorisée de se soustraire à la justice des années durant — incidemment, ce soi-disant persécuté a reconnu ses crimes et déclaré avoir trompé les personnalités l’ayant soutenu ».

Enfin, accord pour rejecter la censure, mais absolument pas pour s’aligner sur accepter qu’en bon faux-cul on parle d’un hypothétique nouveau ordre moral : il devrait valoir pour les artistes les mêmes critères qui valent pour le citoyen lamba.

phil et ses petites bites, la même cinematheque que Matzneff, pablo-la connasse et ses archives, des procureurs de l’ordre e-talonné , sur le rezo.

Dear Marie Sasseur, la dinde aux marrons tient le couvert.

‘Le peuple est mûr pour brûler Matzneff, les poissonnières sont dégrafées.’

Retour au billet avant de me consacrer au menu de ce soir.
Nous nous sommes croises sur le fil RDC, Phil, a propos du livre de T.Klossowski amene par C.Dantzig, ‘Vie revee’ . Je viens d en parcourir des extraits sur ma tablette, offerts en ‘libre lecture’sur le site grasset. Meme banniere ,donc, que le livre de V.Sringora. Je m en tiens au texte brut.Ironie, le fils du peintre s y montre thuriferaire de pratiques sur des enfants que la faiblesse economique met a la merci des predateurs : petites filles et petits garcons, monnayes contre un orangina.
‘Bruler’ G.Matzneff, pousser des criS d indignation ‘a contretemps’ ,du rechauffe ? Vous avez raison .il faut bien ratifier a un moment quelconque le refus, ne de l evolution des mentalites. Trouver injuste des scandales, les qualifier vite fait d etre montes de toutes pieces ou s emouvoir que G.Matzneff ‘paie’ un comportement que d autres ont eu sans etre inquietes est un exercice intellectuel aussi vain .
B.Pivot a t-il entendu gronder l orage ? Si ce sont
la les raisons de son retrait, plutot que les ‘beaux etes’ a rattraper, cette auto mise a pied est tout a son honneur !La quete de repentance n a aucun interet. La prise de conscience ou la denonciation temps reel, oui.

Comment se passe la succession ? cooptation, vote au sein de l academie, ou le plus ancien prend la suite ? Tahar Ben Jelloun d apres mes calculs est le plus age. S il s agit de lui en futur president goncourt, il sera aux premieres loges pour deplorer l exploitation sexuelle ET colonialiste de pays du maghreb par des intellectuels et des artistes au pretexte de ‘moeurs libres’ .
chetouane, notre camarade du cnrs, avait fourni sur la RDC des pistes saignantes. Il ne deniait pas pour autant que les pages de Gide a Blida sont des monuments litteraires. La volonte de separer les debats ne signifie pas ‘complaisance’ ad libidum.

Je m excuse d avoir ete aussi longue.
Cordialement. Bonne annee a la RDL et a P.Assouine. merci pour les beaux billets de deux mille dix-neuf.

l’arrosage sur la viande donne le charme, dear Miss Sasseur. le goût du flacon plutôt que celui du bouchon.

La mairie de Paris (donc la maire) semble se désoler de ne pas pouvoir foutre Matzneff à la porte de son appartement. Pourquoi pas le clouer sur le portail de l’immeuble?

C’est la société française tout entière qui est coupable.

sur le point
Une pétition a exigé le retrait d’une fresque d’Hervé Di Rosa au Palais-Bourbon alors que celle-ci célèbre pourtant l’abolition de l’esclavage. Spécialiste d’esthétique, la philosophe Carole Talon-Hugon a publié aux PUF un livre passionnant, L’Art sous contrôle, où elle analyse comment les artistes, après des décennies de transgression, sont devenus obsédés par la morale, et comment est apparu un nouveau type de censure émanant non de l’État, mais de groupes communautaires. Nous précisons que cet entretien a été

affaire di rosa:
Ce 10 avril, la pétition recueillait un peu plus de 2 200 signatures. Initiée par l’universitaire et réalisatrice de documentaire Mame-Fatou Niang et le romancier Julien Suaudeau, elle s’adresse directement au président de l’Assemblée nationale et aux députés. Deux jours avant ce texte, Mame-Fatou Niang publiait sur son compte Twitter une photo d’une partie de la fresque :

M le maudit au réveillon cette année,
et en allemand, pour mieux déboucher les écoutilles des arsouilles.

Quelqu’un pourrait-il nous mettre la lettre d’Angot à Matzneff en lien ?

[Pardon pour le R manquant à Mitterand.]

En effet, et alii, un dossier de plus a verser à l’article de Passou. Les artistes vont devoir changer de métier ?
https://francais.rt.com/france/60874-antiracistes-demandent-retrait-fresque-assemblee-nationale

La transgression n’a vraiment plus de sens, surtout si l’on songe à des pub ras le raclettes de cet acabit :

https://youtu.be/yZKrQbbNUXo

Frida Kahlo :

https://pin.it/bn3e4twye6erfs

Savourez.
À hurler de rire.
Mon préféré
Joue de porc au chorizo -i-e Matzneff années 70
Et sans viande ?

Ben c’est pas mieux. Non.

Allez, au boulot, rose.

« Comment Karl Marx aurait-il qualifié Hitler et Staline ? »

Bien chers Frères !…..

#après avoir essuyé des échecs avec des majeurs.

Pas du tout, devenu ce qu’il est, apres avoir vécu sa jeunesse pulsionnelle avec un vieux de chez vieux.

La pédophilie commence à la cuisine !

« Le veau de lait ou veau sous la mère désigne un jeune bovin de 3 à 5 mois exclusivement nourri au pis d’une vache (sa mère ou une vache allaitante appelée tante laitière). Cet animal est réputé pour sa chair tendre et savoureuse et sa viande rosée au léger goût de noisette. »

@Levy
« Je ne crois pas, moi, que les artistes soient des hommes comme tout le monde. …./….Ils sont au-dessus du lot. »

Vous devriez, mon cher Lévy, cesser de boire autant !
Les artistes sont des largués du monde, des épaves à la dérive, des mécréants ne croyant qu’en eux mêmes … Aucun artiste ne remplacera jamais un bon artisan !
Vive la plomberie-zinguerie de luxe.

Heureusement qu’il y a des jeunes qui aiment les vieux !
François Marie Banier : Aragon, Beckett, madame Bettencourt…

En France, on vit dans une société bloquée. Les politiques ne peuvent plus réformer, les artistes librement s’exprimer…
En va-t-il de même à l’étranger ?

Jazzi dit: à

Du coup, les propos de Yann Moix sur les femmes de cinquante ans paraissent bien anodins !

Et le regard d’Yves Trémorin sur les vieilles peaux!?

https://www.cottageintheoaks.com/wp-content/uploads/2013/03/b6dedccac00cb6ea3aaf6588ec464e28.jpg

Quel pervers ce Yves Trémorin, hot pepper, il faut l’enfermer, à l’asile ou en prison !

Génial le teasing de l’éditeur(trice) « sa verge dans la bouche à l’heure du goûter », reproduit partout… avec ou sans nutella ?

« Or l’art, c’est la rencontre d’une machine à coudre avec un dé »

Avec un dé, ce n’est pas surprenant, hot pepper, mais avec un parapluie, c’est plus inattendu !

Jazzi dit: à

Quel pervers ce Yves Trémorin, hot pepper, il faut l’enfermer, à l’asile ou en prison !

J’espère que vous n’êtes pas sérieux jazzi.
Beauté de la ridule, de la fistule, de tout ce qui n’est pas dans le canon consenti de la vox populi.
Les fleurs du mal en quelque sorte.
C’est sur ce paradoxe esthétique qu’un vrai pervers comme notre écrivain mis sur la sellette joue, du transgressif éculé.
Interrogez-vous Jazzi, sur qui ( quelle caste amicale et gendrée ) le défend dans les Lettres Françaises?
Vous connaissez très bien ce milieu, non?

« Vous connaissez très bien ce milieu, non ? »

Non, hot pepper. Je suis un grand isolationniste !

Va falloir songer a interdire ce film, où une gamine de 13 ans est amoureuse d’un quinquagénaire incarné par Pierre Brasseur !
http://www.allocine.fr/video/player_gen_cmedia=19432200&cfilm=4403.html

Oui, Phil, avec Pierre ce serait de la gérontophilie ou plutôt de la nécrophilie, comme dit JiCé !

j’ai vu hier La Vie Invisible d’Eurídice Gusmão, qu’en dire si ce n’est la vie rêvée c’est pas de la tarte.
J’ai préféré la vivacité un peu animale de la soeur bannie par le père qui se trouve une seconde famille.
Quand à la sexualité ma foi on ne sait trop en sortant du film si c’est pas un handicap lourd dans la vie d’une femme, mais bon. Faut dire qu’un mari aussi gauche et dévoué à son beau -père c’est un choix scénaristique. Brésil daté, robes à fleurs, bacalau et docks heureusement philoména et les enfants des rues.Et la révolte organique des corps qui anime l’écran.

eh ben y en a qui tiennent des fiches… et une sacrée couche !

Flaubert chez Paul.

@le roman Julliardesque

Grasset, Court, Grasset.

un peu de fantaisie
https://www.youtube.com/watch?v=fHxENXxjww0
bonsoir
soyez prudents avec vos voeux ;et tous les miens

Tous mes voeux de bonheur et de santé, et alii, pour la fortune, c’est vous qui voyez !

Marie Sasseur, dans votre lien, ils ont oublié la rentrée du Mercure de France. Un comble, s’agissant de la plus ancienne maison d’édition française !
https://www.mercuredefrance.fr/Catalogue/(parution)/a-paraitre

A propos de la censure communautariste et genrée Jazzi, dont je faisait allusion il y a peu :

https://www.lepoint.fr/debats/carole-talon-hugon-la-censure-se-communautarise-31-12-2019-2355349_2.php?utm_medium=Social&utm_source=Facebook&Echobox=1577792593&fbclid=IwAR27gRnbyIAQTwAULvaeXjYoJuAEKwJ_WEUJ6BtUc-1H8XemHQFuWu8KTf8#xtor=CS1-31-%5BEchobox%5D

MC : « Cette tartufferie constitue la plus énorme et la meilleure des publicités pour le roman Julliardesque »

ma foi rien de bien nouveau soleil, ces pratiques ont toujours existé dans le monde de l’édition, il n’y aucune raison de s’en émouvoir outre mesure.
Ces coutumes éditoriales remontent à loin Mr Court, j’en veux pour preuve ces lettres de la jeune baronne Honorine de la Châtrière éditées en 1656 par « Renevon et fils » imprimeurs à Cosne sur Loire, lettres dans lesquelles elles décrivaient par le menu la façon dont elle subit forcée les outrages, à l’âge de 14 ans, du duc Jean René de la Ventanière alors âge de 72 ans au moment des faits, ces lettres étaient parvenues, on ne sait par quel mystère jusqu’à la cour du Roi, un vrai best seller à l’époque, qui avait la fortune du sus dit imprimeur, ce qui lui permis à l’époque d’acquérir une assez belle propriété dans la région de Paray le Monial, ma foi je ne vous apprendrai rien en précisant que l’on trouve ces péripéties dans les archives de la bibliothèque de Nevers.

@MC- PR : on en trouve tout autant dans la Correspondance de Balzac, c’est pour moi une lecture édifiante. Pauvre homme que ce Balzac ! Quelle vie de chiotte ! Comme il a souffert et travaillé ! Quel exemple de déchéance pour la jeunesse ! Il n’est plus permis de se plaindre quand on connaît les tortures par où il a passé, – et on l’aime. Mais quelle préoccupation de l’argent ! Et comme il s’inquiète peu de l’Art ! pas une fois il n’en parle ! Il ambitionnait la Gloire, mais non le Beau. D’ailleurs que d’étroitesses ! Légitimiste, catholique, collectivement rêvant la députation et l’Académie française ! Avec tout cela, ignorant comme un pot et provincial jusque dans les moelles : le luxe l’épate. Sa plus grande admiration littéraire est pour Walter Scott.

Je vous le dis Mr court : j’aime bien mieux la Correspondance de Voltaire ! Ahhh l’ouverture du compas y est autrement large !

2019 NOUS DIT ADIEU.
2020 EXAUCE NOS VOEUX.
L’ESPOIR FAIT VIVRE.
LA VIE FAIT ESPÉRER.
BONNE ET BELLE ANNÉE 2020 À TOUS ET À TOUTES.

hot pepper dit: à
Jazzi dit: à
Du coup, les propos de Yann Moix sur les femmes de cinquante ans paraissent bien anodins !

C’est à 50 ans que l’on apprécie la beauté d’une femme. Giraudeau le dit très bien dans « L’année des méduses ».

Qui a donné l’ordre de tirer, Jean Langoncet ?

Ozy, c’est un peu tôt pour les voeux !
Tu te couches avec les poules, comme rose (et non pas avec rose, comme les poules) ?

je vous souhaite à tous assez d’ignorance pour y faire germer un plant d’amour qui supportera les saisons et les typhons à venir

Je rappelle aux commentateurs qui parlent de la pluie et du beau temps le texte de Pierre Assouline, qu’ils peuvent relire. Il y est parlé de Heidegger.
Sur Facebook, le texte de Cespedes , puis celui du grand
et très sérieux spécialiste Emmanuel Faye, ont suscité nombre de commentaires d’universitaires. A ceux qui ont critiqué, assez à l’étourdie, Emmanuel Faye, professeur à l’Université de Rouen (un voisin!),je fais lire ceci :

« Un second versant du travail de Faye est consacré à la critique de la dissémination dans la culture de la vision du monde nationale-socialiste. La publication en 2005 de son Heidegger, l’introduction du nazisme dans la philosophie, traduit depuis en cinq langues, a suscité une discussion internationale4 et de nouveaux travaux. S’appuyant sur deux séminaires alors inédits dont il a édité dans ce livre de larges extraits, Faye a considéré que les fondements de l’œuvre de Martin Heidegger, avec son appel à l’« extermination totale» de l’ennemi intérieur « incrusté dans la racine la plus intime du peuple» (cours de l’hiver 1933-1934), et son séminaire d’« éducation politique» nazie de la même date, qui compare la relation entre l’Être et l’étant et celle unissant l’État hitlérien au peuple germanique, étaient trop radicalement ancrés dans un national-socialisme exterminateur pour constituer une philosophie. Ils correspondraient bien plutôt à un « racisme ontologisé »6. Sur la réception allemande du livre, on peut se reporter à l’étude de Sidonie Kellerer parue dans Sens Public.

À propos des Conférences de Brême de 1949, dans lesquelles Heidegger met en doute la capacité des victimes des camps d’extermination de mourir (sterben) à proprement parler parce qu’elles ne seraient pas « dans la garde de l’Être », Faye a formé, dans son livre sur Heidegger, le concept de « négationnisme ontologique ».

En 2006, il a appelé dans Le Monde à l’ouverture des Archives Heidegger à tous les chercheurs. Il a été interviewé en décembre 2013 dans l’hebdomadaire allemand Die Zeit sur la vision du monde antisémite de Heidegger à propos de la parution de ses Cahiers noirs. La publication par Faye en 2014 aux éditions Beauchesne, dans la collection « Le Grenier à sel », d’un ouvrage collectif international intitulé Heidegger, le sol, la communauté, la race et regroupant des études de François Rastier, Sidonie Kellerer, Johannes Fritsche, Julio Quesada, Robert Norton, Jaehoon Lee et Gaëtan Pégny, a marqué l’émergence d’un nouveau courant international d’études critiques sur le corpus heideggérien et sa réception. On peut se reporter à la recension d’Édith Fuchs dans la Revue d’Histoire de la Shoah ».

Tout cosmopolitisme est une folie. Soit dit en passant.

Poussière,
En fait, les fiches de la Stasi, quand je relis, je ris aux éclats. Je vais les conserver pour une soirée de grande rigolade entre amis qui sauront apprécier. Certains détails y ont été extrapolés. Je n’ai rien écrit qui n’ait été vrai, mais les meilleures histoires sont restées dans le tiroir. Quand je pense que j’ai failli en rajouter,… et ce que cela aurait donné en fiche, je suis partagé entre la frayeur et un autre fou rire.
Je vous souhaite une très bonne année!
Vale!

D,
Cela dépend des pays. Mais comme je tourne la page d’ici peu, pour vous aussi, mes meilleurs voeux.

JiCé, je voudrais t’embrasser sous le gui tout-à-l’heure, c’est-y possuble ?

permettez moi de vous rappeler(disonsen étrennes) le blog
https://lephiblogzophe2.blog/2012/08/31/skildy-en-phiblogzophe/
où vous retrouverez (des discussions sur àles klivres mentionnés par Charoulet mais aussi
Henri Meschonnic, Heidegger ou le national-essentialisme, Éditions Laurence Teper, 200 p., 14 €

Henri Meschonnic ne peut écrire autrement que comme il écrit et cela peut déplaire ! C’est que s’il écrivait comme écrivent beaucoup aujourd’hui il ne pourrait penser ce qui plombe la pensée et l’écriture de bien des penseurs mais aussi écrivains, poètes aujourd’hui depuis déjà longtemps. Car le ciel et la terre de la pensée sont plombés par Heidegger qu’on ne sait pas lire puisque les heideggériens en France empêche même de le lire – mais Meschonnic montre qu’il n’y a pas qu’en France. Et le lire, c’est tout simplement observer que Heidegger »
bonsoir

L’année ne commence pas au même moment partout sur la planète. Je vous interdis de m’en envoyer avant 6h GMT 🙂

Ce soir j’ai mangé un bifteck haché avec des macaronis sauce 🍅.

HEIDEGGER (suite)

Thierry Leterre, ancien élève de Normale Sup, agrégé de philo, auteur de la meilleure biographie d’Alain, « dean » d’une universitaire amércaine, a la gentillesse de m’adresser ce message,très éclairant, que je verse au débat en cours :

Cher Patrice Charoulet, Merci d’avoir partagé la réaction d’Emmanuel Faye, à titre privé. Je me demande si dans mon autre vie (celle de l’apprenti philosophe) je l’ai rencontré ou non. Peu importe. Il fit, comme Victor Farias, beaucoup de bruit, pour les bonnes et les mauvaises raisons. C’est mieux que de faire du bruit seulement pour les mauvaises. Heidegger, curieusement, a été l’auteur le plus décisif de ma vie, mais en un sens un peu différent de ce qu’on peut comprendre par là en général. J’ai eu comme professeur de philosophie en khâgne Serge Boucheron. Il était lui-même disciple de Beaufret, grand admirateur de Heidegger, et introducteur de ce dernier en France après la première génération de phénoménologues français, Sartre notamment. Pour Boucheron comme pour Beaufret, Heidegger avait permis de s’émanciper de l’histoire de la philosophie telle qu’on la pratiquait encore dans les années 50, où les auteurs les plus hétérogènes répondaient les uns aux autres à propos de questions éternelles, éternellement débattues et progressivement résolues. Une histoire à la Brunschvicg. L’historial, l’épopée de l’Etre dans sa découverte grecque, permettait un retour magnifique sur toutes les traditions. C’était une forme de lecture. En classe de philosophie, nous n’étudions jamais Heidegger ; celui-ci apparaissait comme auteur au détour d’un corrigé de dissertation, mais rarement. Un détail amusant : la première fois que j’ai entendu parler de « l’Etant » (je suis à peu près certain que c’était à propos de Heidegger) j’ai marqué dans mes notes « étang » suivi d’une ligne de points d’interrogation. Je ne voyais pas ce que ce moment paysan venait faire dans la métaphysique. Par la suite, j’ai souvent plaisanté sur la « clairière de l’hêtre et de l’étang ». C’est dire que je n’ai jamais eu d’attirance pour le jargon, même passée mon ignorance crasse de la terminologie philosophique. Tout de même, Serge Boucheron a eu beaucoup d’influence sur moi, et j’ai lu par la suite Heidegger, retenant quelques principes qui me tiennent toujours à cœur. Je lus aussi Beaufret avec profit. Puis j’ai eu le privilège immense d’étudier la poésie sous Jacques Garelli, le grand philosophe poète. Heidegger était central pour lui, et je pense aujourd’hui encore que la poésie comme méditation de l’Etre à travers le déploiement du temps de la phrase est une des façons les plus fortes et vraies de prendre la poésie. Certes, je n’écris « mondification » qu’avec des guillemets, contrairement à Jacques qui attrapait à bras le corps le jargon et en faisait quelque chose de magnifique. Ce n’est pas mon style, mais je respectais le sien, et j’aimais le fait qu’il respectait le fait que je trouvais dans Alain, avec justement un tout autre style, les principes de sa philosophie poétique. Donc je citais Alain à mon grand Heideggerien sans qu’il y vît un problème. Vint le temps de l’agrégation, et me voilà avec un professeur borné, admirateur de Heidegger à un point ridicule. Il suffisait de citer Heidegger, ses prédécesseurs (Husserl qu’il apporta à l’Ecole Nomale) ou ses épigones pourvu qu’ils ne fussent pas français pour avoir le droit à une note élogieuse. Pensez bien que citer Alain, ce qui était en général reçu par les philosophes comme une agréable lubie de ma part, suscitait une sorte d’horreur terrorisée. On aurait dit que j’avais présenté une gousse d’ail à Dracula ! Je m’étonnais qu’on ait nommé un universitaire aussi limité à un poste très convoité de l’Ecole normale. C’est ainsi que je pris conscience, quoique de manière vague, qu’il existait un véritable clan heideggerien qui avait du pouvoir, et notamment celui de nommer n’importe qui, pourvu qu’il fît partie de la clique. Mes maîtres avant avaient certes regardé Heidegger comme le plus grand auteur depuis au moins Aristote ; mais ils l’appréciaient surtout parce qu’il leur fournissait les clefs d’une compréhension plus poussée des traditions philosophiques, ou bien des phénomènes comme la poésie. Le professeur de l’Ecole normale, lui, « professait » : son discours était un pauvre catéchisme heideggerien poussant un dogmatisme que je n’avais jamais rencontré auparavant. Donc cela n’allait pas très bien, et mon professeur me donnait l’impression de me mépriser, ce que je n’appréciais pas. En quoi, j’étais injuste, puisque moi je le méprisais. Il prédisait à mes camarades que je n’aurais jamais l’agrégation. J’ai claqué la porte après deux incidents. Le premier eut justement lieu à propos de la question du nazisme, car il fut fait référence (longue et sérieuse) aux discours odieux de rectorat de Heidegger, et il fut montré (si l’on peut dire) que cela éclairait la situation de l’université moderne. J’en fus sidéré, et je fus sidéré aussi que tous mes camarades ne fussent pas indignés comme moi. Tout de même, nous étions de bons étudiants (l’Ecole était une école de garçons) qui écoutaient sagement. Moi aussi j’écoutais, mais je ne pouvais être sage. Le deuxième incident fut un texte de Fink sur la fenestrité de la fenêtre qu’il nous fallut étudier. C’est à ce moment que je décidais d’étudier des « philosophes clairs avec un langage clair ». D’où Alain. Je n’ai jamais lu une ligne de plus de Fink et je pense que je mourrai heureux de n’en pas lire plus. Je m’en fus donc trouver un autre professeur pour diriger ma préparation à l’agrégation. Denis Kamboucher m’apprit beaucoup, et d’abord la patience du concept. Dans ses analyses, il faisait d’incroyables détours, et n’affirmait jamais rien. Moi, j’étais ami des raccourcis ; j’allais droit au but. C’est une erreur intellectuelle, même si pédagogiquement, cela fit de moi par la suite un assez bon enseignant : les élèves, les étudiantes et étudiants, aiment qu’on leur tienne des propos clairs. Le danger est d’apprendre comme on enseigne, par raccourci. Alors, on fait des raccourcis sur des raccourcis, et cela ne revient à rien. Bref, cela fut un plaisir de donner du crédit à Kambouchner quand je fus placé à un rang avantageux parmi les agrégés de philosophie cette année-là. Ce fut un autre plaisir de ne pas serrer la main à mon ancien professeur qui avait le toupet de vouloir me féliciter de mon non-échec. Sur la question du nazisme de Heidegger, Boucheron et Garelli partageaient simplement l’opinion de Sartre (Garelli me le dit directement) : cela montrait que Heidegger était une lavette. Il ne voyait pas en quoi cela atteignait l’intérêt de son œuvre. Je vois mieux qu’eux le problème, mais je porte le même jugement moral sur l’homme. Cela se fait sans drame personnel. Je n’ai plus qu’un rapport cérémonie de l’origine. Ma propre d’ensemble sur la querelle Heidegger, j’ai peur qu’elle soit celle d’un modéré. Je n’ai pas de sympathie pour le personnage misérable de Heidegger. Cependant, s’étonner qu’un étudiant en théologie en Allemagne ait pu être réactionnaire, et antisémite me semble d’une grande candeur. Une fois cela dit, placer l’antisémitisme au centre de l’œuvre de Heidegger me semble être une exagération imbécile. C’est la grandiloquence du temps présent, qui m’irrite au plus haut point. L’antisémitisme heideggerien, son appartenance au nazisme, suffisent largement à condamner le caractère de l’homme et à annuler la portée morale de son œuvre. Ils conduisent naturellement à considérer avec répulsion sa vie. En faire un obsédé de l’antisémitisme contribue au contraire à rendre ridicule le mouvement de répugnance morale qu’il doit pourtant susciter. Dans les faits, je n’ai pas besoin de lire son œuvre, et je ne pense pas qu’on ait besoin de la lire avant des études avancées. Cela n’a rien à voir avec la question antisémite, ou nazie : mon opinion est que nous laissons trop facilement tomber dans les programmes du secondaire le canon des œuvres traditionnelles, au profit de développements contemporains, ou même modernes, qui n’apportent pas grand-chose à une classe d’apprentis. En cela, je passerais à juste titre pour un réactionnaire. Mais je me rends compte que j’ai pris un grand détour pour dire ce que j’avais en tête : Heidegger est l’auteur le plus important de ma vie, car il m’a dégoûté de ses disciples, de ses vicaires, et des philosophicailleries en général. Je me suis mis à écrire sur Alain par réaction. Alain n’avait pas mauvaise réputation en science politique, ce qui m’a fait trouver un poste à Sciences Po. De là, je glisse à la science politique, et je me retrouve une seconde fois agrégé à 37 ans, cette fois en science politique, Vice Doyen et Vice Président d’université avant quarante ans, ce qui me donne l’impulsion de quitter la France. Quand je considère cette chaîne bizarre d’événements, j’en ai le tournis, et j’ai bien crainte, cher Patrice Charoulet, de vous l’avoir donné avec mes grandes explications. A tout le moins, c’est une bonne occasion de vous offrir mes vœux, envoyés de Californie : ici l’année nouvelle viendra dans quelques heures, mais je prends un peu d’avance en l’honneur de notre pays commun. Bien à vous.

J’ai, sur le mur Facebook de Patrice Charoulet, signalé que Leterre, dans la partie critique de ses propos sur E. Faye, ne semble pas avoir mesuré l’impact de la révélation des Cahiers noirs… et Leterre en a convenu.

Une bonne nouvelle, pour la morale de cette histoire qui en manque tant.

https://www.lemonde.fr/police-justice/article/2020/01/03/le-parquet-de-paris-ouvre-une-enquete-pour-viols-sur-mineur-contre-gabriel-matzneff_6024702_1653578.html

Tout le monde sait ça, vieille branche. Mets-toi à la page au lieu de disserter sur les chaussettes nazies d’Heidegger