Annie Ernaux désincarcère la fille de 58

Virginia Woolf, grande prêtresse du courant de conscience, femme libérée & captive, égérie du « Groupe de Bloomsbury », trouvait Joyce « grossier & mal élevé » (uncouth & underbred). On l’imagine écrivant ces mots dans sa préface de The Common Reader (1923), le petit doigt levé, tasse de thé à la bergamote à la gauche d’une page en vélin à peine égratignée par son écriture en forme de chiure de mouche.

Woolf’s Reading of Joyce’s Ulysses, 1918-1920
https://modernism.research.yale.edu/wiki/index.php/Woolf's_Reading_of_Joyce's_Ulysses,_1918-1920

sse 15h, à mon époque aucun cours de linguistique ne figurait au programme, ceci pourrait-il convenir en guise d’éclaircissement et concourir à conclure votre querelle de cours d’école

http://www.surlimage.info/ecrits/pdf/technocomA-2008.pdf

Merci, ML, de cette preuve supplémentaire, s’il en fallait, de la vitalité de la recherche littéraire américaine.

« Qu’on lui coupe la tête! » (La Reine de Pique dans Alice)
J’admire la Virginia Woolf de Mrs Dalloway & sa nouvelle Kew Gardens (où le récit « s’élève » de l’escargot dans le parterre de fleurs à l’avion à réaction à l’instant « T »). Las, son jugement sur Joyce me conforte dans ce que j’ai toujours pensé, même après des jours et des nuits de discussion Elaine de Rathfarnam: la classe prime sur le genre/le sexe. Les pudibonderies de la bourgeoisie londonienne (et autre) m’exaspèrent.
« …j’étais plus rien quand e ne l’ai pas laissé me lécher dans Holles Street… »
Chez Joyce qui trime chez Berlitz pour faire vivre sa petite famille déglinguée, la littérature est tout sauf un luxe…

Acheté ce matin « Mémoire de fille » chez mon ami libraire. Si je commence à me laisser influencer dans le choix de mes lectures par les billets d’Assouline, où vais-je ? J’ai honte … (je blague).

Mémé Ernaux aura 76 ans en septembre. J’ai quatre mois d’avance sur elle, étant né le 9 mai de cette année-là, le jour où les Allemands passèrent la Meuse à Sedan. L’enfant de la catastrophe, comme je m’amuse à dire.

J’en suis à la page trente, au moment où elle va franchir les portes de la colo. Les premières pages, en forme de méditation, nous pouvons toutes et tous nous y reconnaître. Ce « moi » que nous persistons à vouloir identifier, à des années de distance, à partir de quelques traces mémorielles, incertaines, quelle existence réelle a-t-il ? Je est un autre, il est une foule d’autres, et pourtant, à l’instar d’Ernaux saisissant en elle la présence de cette fille de 1958, nous nous reconnaissons dans cet autre, dans ces autres.

Des pages denses, sobres, lucides, retenues, « tenues », et pourtant l’émotion affleure partout. Quelle maîtrise.

Et pourtant, les lisant, j’ai l’impression d’avoir vécu sur une autre planète. Le Mans n’est pourtant pas loin d’Yvetot. Mémoire de garçon… En la lisant, les souvenirs reviennent. Les discussions joyeuses avec les copains sur les dernières chansons de Brassens. L’intensité violente des journées du 13 mai, les affrontements politiques rageurs. Pour moi, ce ne fut pas « The Golden Gate Quartet », mais Ray Charles. Ce ne fut pas « L’Âge de raison » mais « Voyage au bout de la nuit », mais le choc fut aussi fort. J’entends encore Gérard Genette, assis sur le coin de son bureau, nous lisant « Les Chaises », « Murphy » et « Molloy » ; il avait un soupçon de cheveu sur le bout de la langue, tu parles si je m’en souviens. Les dernières révisions du bac avec Fieschi, le prof de philo, en nocturne, à la terrasse du grand café de la place des Jacobins, et whisky pour tout le monde…
Mais de l’inconvénient de ne pas avoir tenu de journal. Manque d’orgueil ? Du diable si je me souviens de l’endroit où j’ai passé les vacances d’été de cette année-là. Pas dans une colo, c’est tout ce que je puis en dire. Et même, en septembre, l’installation à Paris, où commença pour moi une autre vie, je ne m’en souviens plus très bien, comme chantera, un peu plus tard, Jeanne Moreau. Je crois qu’à la différence d’Annie Ernaux, vivre une histoire d’amour était le cadet de mes soucis. Les vrais enjeux étaient ailleurs. Des enjeux de garçon ?

Evoquant l’arrivée de « la fille de 58″ à la colo, Annie Ernaux écrit :

 » Ma mémoire échoue à restituer l’état psychique créé par l’imbrication du désir et de l’interdit, l’attente d’une expérience sacrée et la peur de « perdre ma virginité ». La force inouïe du sens de cette expression est perdue en moi et dans la plus grande partie de la population française. »

Clivage radical, radical divorce. Songeons au Rousseau des « Confessions », au Chateaubriand des « Mémoires d’outre-tombe », au Gide de « Si le grain ne meurt » : chacun d’eux s’identifie sans effort au jeune homme qu’il a été, reconnaît sans difficulté comme siennes ses pensées,ses attentes, ses émotions. Le texte d’Ernaux nous introduit à une vision radicalement différente du moi. Cette fille qui fut si peu celle que je suis devenue, comment vais-je pouvoir retrouver en moi celle qu’elle fut ?

@sse ? dit: 8 mai 2016 à 18 h 19 min
Remarque très juste qui repose la question de ce « devoir » d’écrire pour Anne Ernaux, même si son passé lui devient étranger.
Certains disent que ce désir de faire revenir le passé « coûte que coûte » serait en rapport avec la part manquante de sa vie, sa sœur Ginette décédée avant sa naissance à l’âge de six ans. »L’Autre Fille » livre où elle lui adresse une lettre. Là, pas de souvenirs possible…
Retrouver la mémoire, la sienne et celle opaque des années où elle a vécu, n’a-t-elle pas aussi une origine possible dans sa culpabilité, sa difficulté d’être, sa quête identitaire ? surtout quand on apprend comment entendant une conversation de sa mère elle découvre l’existence et la mort de cette sœur dont la mère disait qu’elle était une « sainte » et plus « gentille que celle-là » (A.E)

DHH dit: 8 mai 2016 à 17 h 01 min
Peu importe DHH.
Cet imbécile de sse n’arrive pas à comprendre que le référent de « Verrières » dans Le Rouge et le Noir est purement fictif, tandis que le référent « rue Saint-Honoré » dans les Mémoires du Cardinal de Retz existe bel et bien dans le réel. Un imbécile est un imbécile, il ne pondra jamais que des imbécilités quelque explication évidente qu’on lui fournisse. En plus, quand c’est une petite ordure, il vous accablera d’insultes. C’est l’humanité telle qu’elle existe.

Ce pauvre demeuré de sse n’arrive pas non plus à comprendre que l’histoire du monde s’accélère. Si entre la jeunesse de Chateaubriand et la rédaction des Mémoires il n’y a pas une différence telle que son état d’esprit ait beaucoup changé, il est clair qu’entre 1958 et 2014, les mœurs ont tellement changé dans la société française qu’il est légitime qu’Annie Ernaux éprouve des difficultés à se remettre dans la peau de la jeune fille qu’elle était, d’autant plus qu’elle est issue d’un milieu particulièrement rétrograde (petits bourgeois étriqués, catholicards) et élevée par les bonnes sœurs !

@Widergänger dit: 8 mai 2016 à 19 h 15 min
Effectivement, vous ne savez pas parler aux femmes ! Quelle élégance…
Tout cela pour vous avoir rappelé la mémoire enfouie de Marie-Louise Broggi (Marusa) décédée le 17 août 2010 .Rien de ce que furent ses dernières souffrances ne demeura inconnu puisque vous aviez pris la RDL et les amis qui vous lisez comme confidents de votre chagrin et de votre désarroi.
La violence de ces derniers propos prouvent, s’il en était besoin, que vous êtes un homme fragile aus réactions inquiétantes.

@bérénice dit: 8 mai 2016 à 19 h 51 min
Réflexion très profonde. Merci pour ce beau commentaire.

En lisant Annie Ernaux, curieusement, j’ai pensé à Mme de Lafayette, en ce qu’elles touchent toutes deux ce que j’appellerais faute de mieux « le plus sensible ». Par-delà les considérations sociologiques, historiques etc… Pas tant d’écrivains qui en sont capables.

DHH, j’ai très bien compris ce que vous avez écrit à propos de Beauvoir. Je crois aussi, dans le même ordre d’idée, que le discours des communistes au prolétariat a été pour beaucoup de gens une prison de mots. Il faut dire que Beauvoir s’est pris les pieds dans son propre tapis, obligée de rester en France, de renoncer à vivre, parce que selon Sartre il ne fallait pas trahir la doctrine.

Il est évident que ce qu’Annie Ernaux a vécu à la colonie de vacances de S dans l’Orne, son humiliation avec un jeune petit cxn de prof de gym, puis ses coucheries successives passant d’un crxtin à un autre, comme le fait qu’au sortir du bac, brillante comme elle l’était, elle n’ait eu pour seule ambition que d’entrer à l’Ecole Normale d’instituteur — où elle s’ennuie à mourir, sauf dans les matières qui lui permettent de cultiver son intelligence mais qui ne compte quasiment pas — alors que si elle avait été dans un autre milieu social, elle aurait préparé Normale Sup (comme tout le monde), tout cela est largement explicable par ses origines sociales modestes et réactionnaires.

Elle montre avec les moyens qu’elle s’est choisis combien ce décalage entre ce qu’elle est ou en devenir et son milieu d’origine est une source de souffrance sans nom qu’elle essaie de restituer, de « désincarcérer » comme elle dit. Je pense que dans son cas, ce n’est pas une image excessive. Elle restitue des moments qui font véritablement mal quand on les lit, des moments d’humiliation terribles et sans pitié. On souffre avec elle. Mais l’instant d’après, le récit continue comme si de rien n’était. Or, la question demeure de savoir si elle l’a vécu de cette manière, passant d’un état d’esprit à l’autre avec une telle rupture ou si c’est sa manière de raconter les choses avec cette dichotomie arbitraire du « je » et du « elle » qui le crée de manière erronée car ne correspondant pas du tout au ressentiment qui persiste longtemps après en elle et qu’elle évoque par ailleurs. Autrement dit, on en revient toujours à la question du choix de la Forme qu’elle a adoptée, qui ne me semble pas judicieux. Par l’emploi du seul pronom « je » elle aurait pu ménager des transitions qui auraient pu rendre compte de tout ce ressentiment infernal qui lui bouffe littéralement la vie et l’étouffe. Or, en la lisant on ne ressent pas cet étouffement sinon par ce qu’elle dit explicitement d’elle en 2014.

Chaloux,
vous avez raison pour Simone de Beauvoir. Cette lettre qu’elle adresse à Nelson Algren est bouleversante :
http://www.huffingtonpost.fr/nicolas-bersihand/lettre-de-simone-de-beauv_b_4562442.html

Et puis le livre d’Annie Ernaux c’est vraiment de la littérature. On la sent non pas « installée », auto-proclamée, non, on la sent entrer peu à peu dans le livre comme un souffle vivant, et c’est pour cette raison que je disais que c’est du grand art.

Alba, il vient un moment où il faut être raisonnable et aller chez le docteur.

sse ?, une suggestion : laissons les morts tranquilles.

Magnifique ! Je crois avoir encore plus aimé la retransmission à la radio. La salve d’applaudissements à la fin m’a ramenée au studio 104. Et surprise que cet entretien imprévu avec Guillaume Gallienne, à l’instant. C’est très émouvant quand il évoque l’influence de son père sur sa découverte de Simenon (« Balzac après Freud »)et son face à face avec John Simenon, assis au premier rang pendant la lecture. « J’ai failli me faire choper à la fin de l’aveu – dit-il- mais heureusement grâce à mes partenaires et aux musiciens j’ai pu continuer. ». Oui , beaucoup d’émotion dans cette fin terrible et dans cette lettre au fils où Marcel Feron témoigne de cette passion dans sa vie.
Magnifique ! Belle adaptation de P. Assouline qui a su ôter ce qui aurait pu alourdir la lecture comme la présence de l’exubérante voyageuse dans leur wagon.
La langue de Simenon est fluide, simple, essentielle.

souligner la niaiserie des propos de Macron sur Jeanne d’Arc. Pourtant cette niaiserie était manifeste.

–

Je viens par hasard d’écouter un extrait sur France Info et j’en fus tout interloqué moi aussi. Pourtant je l’aimais bien au départ Emmanuel. Quelle mouche l’a piqué ?

La première mission de Jeanne est de rencontrer Charles VII pour l’assurer qu’il n’est pas bâtard et peut donc régner. Macron, tout le contraire.

Il y a de bon qu’ils ne volent pas haut… ni loin… ni longtemps…

Traitres et loyalistes, collabos et résistants, sont interchangeables suivant le référentiel choisi ! Ne nous affolons pas de cette impossibilité qui est nôtre de définir le moindre absolu valable en tout lieu et en tout temps…

@guillaume dit: 9 mai 2016 à 9 h 23 min
Qui sait ? Mettre à l’amble la parole et le corps n’est pas une mince affaire. Aimer est irrationnel. On de débat entre des forces obscures, contradictoires. Des fantasmes s’attouchent, tiennent lieu de réalité dans cette emprise. Aime-t-on l’autre ou le reflet de soi-même en l’autre ? Oui, l’amour fait peur. l’ajustage est impossible dans la passion. Parfois, on n’aime moins l’autre que l’état amoureux, cette perte d’identité, cette lumière(Très sensible dans « Le Train » de Simenon). (On se fabrique de la mémoire pour le temps où l’amour aura fui).
Quant à la fidélité, elle peut être écrasante… elle suppose un manque accepté, refoulé.

@Yourcenanar dit: 9 mai 2016 à 10 h 00 min
« Le passé est un absent qui jamais ne redeviendra présent.(…) « C’est pour te retrouver que je pars », dit chez André Gide le Puîné au Prodigue.(…) Celui qui a volontairement émigré est passionnément occupé à languir ! La langueur, comme la « Saudade », est une passion. » (Jankélévitch « L’irréversible et la nostalgie » – Champs / Flammarion – 123)

J’avais détecté un air de MàC sous les commentaires de Berguenzinc il y a quelques jours…C’est aujourd’hui une certitude, surtout depuis le:

« ah Dieu , pourquoii donc as-tu placé le trou punais si près du pertuis des félicités? »

Une interrogation métaphysique qui le taraude depuis longtemps.

Bon, j’espère que le « train » est disponible en replay, et je fonce l’écouter, bien que le compte-rendu, ci-contre, me paraisse un tantinet fleurer bon « l’entre-soi ». J’espère que le travail de Pierre Assouline va dissiper cette impression…

Et j’en profite pour deux B.A. :

d’une part, inviter tous ceux qui ont eu l’âme saisie en pénétrant dans l’aître Saint-Maclou de Rouen à signer la pétition pour protéger le cloître (on veut couper les arbres et y ouvrir des commerces !!!!)

d’autre part, Patrice Louis (« fou de Proust ») lance un appel pour qu’un dessin de la main de Proust (cathédrale d’Amiens) soit acquis par souscription et non cédé à un collectionneur privé.

Voici les deux liens :

pour l’aître :

https://www.change.org/p/patrimoine-mondial-de-l-unesco-sos-aitre-saint-maclou?recruiter=137779810&utm_source=share_petition&utm_medium=facebook&utm_campaign=autopublish&utm_term=des-lg-no_src-reason_msg

pour la cathédrale dessinée par Marcel Proust :

http://lefoudeproust.fr/2016/05/pour-un-achat-participatif-de-la-cathedrale-damiens/

Chaloux dit: 9 mai 2016 à 10 h 43 min

Sartre et Beauvoir se croyaient tellement importants qu’ils ont passé leur temps à manipuler la moindre parcelle de réalité

Manipuler la moindre parcelle de réalité, c’est notre lot à tous. Pas besoin de se croire important pour ça. Ce qui exaspère surtout chez le tandem Beauvoir/Sartre, c’est leur côté péremptoire.

Ce qui exaspère surtout chez le tandem Beauvoir/Sartre, c’est leur côté péremptoire.

S’il n’y avait que ça, ce serait trop simple et presque trop inncocent. A mon avis, c’est bien pire.

christiane 9h55

C’est pas si compliqué, Christiane, pas si compliqué…

Au fond, Beauvoir en extase devant le bigleux, c’est la « fille de 58 » devant son prof de gym. La passion Ginette.

Ce devait être si bon ce droit qu’elle s’était arrogée de juger de toute chose, en tout lieu, avec toujours un petit verre à la main.

Sur la scène de Chaillot dans les années 90, dans une comédie musicale mise en scène par Savary et qui se passait dans le Paris de l’immédiat après-guerre, on voyait Sartre attablé à l’avant-scène Jardin devant un scotch, et Beauvoir attablée à l’avant-scène Cour (sans scotch). Dialogue :

Beauvoir — Vous buvez trop, Jean-Paul.

Sartre — Faites pas chier, Simone.

C’est tout ce que j’ai retenu de ce chef-d’oeuvre. Il y a des répliques qui vous marquent.

Donc, Mémoire de fille. C’est ce qu’on veut mais pas un roman, ni tout à fait un journal ou un témoignage. Disons un récit.

Manière de se défausser un peu rapidement du problème. Contradictoire, en plus. Si c’est ce qu’on veut, ça peut être un roman. Ce récit pose en tout cas la question du statut de la narratrice. Est-ce qu’elle se confond avec l’auteur, ou non ? Quant à moi,je considère, a priori, qu’on ne doit jamais confondre auteur et narrateur. L’aspect sans doute le plus glauque de l’autofiction réside pour moi dans le jeu assez malhonnête qui se joue entre auteur et narrateur : c’est moi / c’est pas moi. Dans le récit d’Ernaux, il y a ce moment fort déplaisant où la narratrice se demande si elle va téléphoner à H. dont elle croit avoir retrouvé, des années après, les coordonnées dans l’annuaire. Si Ernaux raconte ce qu’elle a vécu, il ne doit pas être bien difficile, en fouinant un peu, d’identifier ce H., qui fut prof de gym dans un lycée de Normandie et moniteur en chef de la colonie de S. Nauséabond, tout ça. On sait les suites judiciaires qu’ont entraînées la publication de « L’Inceste » de Christine Angot et le dernier récit d’Edouard Louis. On me dira que, déjà, des personnages influents (Mme d’Epinay, notamment) mis en cause par Rousseau dans ses « Confessions » avaient obtenu l’interdiction des lectures publiques de l’ouvrage par l’auteur lui-même.

les recréations qui doivent

sse ? dit: 9 mai 2016 à 11 h 16 min

On dirait du John Brown. Littérature de vendeur en droguerie.  » C’est tout ce que vous avez comme taille de boulons? ».

Hurkhurkhurk.

Lorsque les grands auteurs arrivent chez nous, ils s’effondrent !

Vous auriez vu Shakespeare, Cervantès et tant d’autres comprendre que chez nous, ils ne sont plus qu’eux mêmes, pauvres brins d’herbe folle … et je ne vous décris pas le visage défait, convulsif, de Proust, de Verlaine (malgré ses repentirs) de Rimbaud, comprenant qu’ils vont rejoindre les amis de Lucifer, …. en bas, tout en bas… en Enfer.

J’ai le dossier d’Amette, d’Assouline sous les yeux : signifiant ! Sauf un retour rapide sur les voies salvatrices de la religion chrétienne… ils sont perdus pour nous !

Beauvoir vit de manière triomphale ce que Ernaux, prisonnière de l’inconscient collectif d’alors, vit dans l’inconfort de l’irrémédiable,sa virginité perdue?

DHH, avez-vous lu le récit d’Ernaux ? Son personnage ( dont un des livres préférés est « L’âge de raison ») n’est pas loin de partager ce triomphalisme (voir ses lettres à ses amies, où elle leur fait part de ses exploits érotico-amoureux). Il y a bien chez elle le sentiment d’une revanche sur une éducation étriquée.

« Il y a bien chez elle le sentiment d’une revanche  »

Le lien entre la correspondance citée par Annie Ernaux et le fond du récit est extrêmement problématique. Si tu ne le vois pas, 1) tu n’as rien compris, 2) tu ne sais pas lire.

Heureusement ici que Louis Malle avait deux ailes pour trouver un peu d’angélisme, un seul l’eut condamné.

Me revient que lors de la pré-projection servant à définir le degré de visibilité voire à censurer, une scène dont je ne sais si elle figure encore dans le montage actuellement proposé, suggérait entre les amants une pratique que la morale de l’époque réprouvait, autant qu’elle la voulait tue.

Une des membres du comité de visionnage, plus particulièrement bigote que ses pairs, demanda à haute voix lors de la pré-projection (potentiellement fatale à la sortie de l’oeuvre), « où était partie » la tête de l’amante quand son visage descendu le long de la poitrine de son camarade de jeu, sortit du plan…

Les éclats de rire des autres membres du comité de censure tuèrent toute velléité collective de ne pas remercier Louis Malle pour cette irrésistible moment.

AO

Macron, c’est le produit d’un club d’investissements issu de la banque R. L’ex UMP est complètement has-been. Même si Juppé est élu, la réforme dure du code du travail qu’il nous prépare bloquera le pays en moins de trois mois (je suis de l’avis de JF Kahn sur ce point), une vieille habitude à lui. Macron, c’est le plan B des ultra-libéraux, rien de plus, un sup.positoire redoré, et la marque d’un certain désespoir de la part des apprentis totalitaires (voir le programme délirant de Le Maire) qui espèrent réussir par « la gauche » ce qui échouera de toute façon par la droite.

Le Castor à Jean Sol, à propose de Nelson:  » Pourquoi? Parce que lui mâle, très cher…il me la comble, du sien. « 

Débordements » Malle contenus, bien étendus.

AO

On dirait qu’ernaux trouve son public dans le milieu endogame des profs qui n’ont pas eu education sexuelle ni dissection de la souris au programme.
Et puis, il y a plein de choses qui me s’apprennent pas.
Meilleurs souvenirs d’une cité des anges
http://m.youtube.com/watch?v=y_iEBO7pQ8s

Il ne faut surtout pas non plus oublier que Macron est associé à la catastrophe hollandaise depuis le début, puisqu’il était conseiller à l’Elysée avant d’être ministre.

Hier, c’était aussi l’anniversaire de la mort de Flaubert. 136 ans.

Flaubert n’est pas mort: il est chaque jour plus vivant. Très rare.

closer ou la droite qui ‘pense’ que le pouvoir lui revient de droit, inconsolable de voir le palais occupé par un ps pas assez réac à son goût

De quoi se plaignent les réacs ? de ce que le centre-droite au pouvoir fasse le boulot de la droite

Clopine, définitivement un cas à part dit: 9 mai 2016 à 11 h 52 min
Ce que vous dites n’a pas grand sens. Le Deuxième sexe se veut féministe, est féministe, a été revendiqué comme tel par toute une génération de femmes. Simone de Beauvoir applique effectivement — et là vous n’avez pas tort — les prémisses de l’existentialisme pour penser la condition féminine, à savoir que l’existence précède l’essence. Jusque là, il n’y a rien à redire. Mais, là où il y a à redire, c’est quand Simone de Beauvoir dérive, débloque et sombre dans l’irrationnel, tenant un discours que n’aurait pas renié la Mère supérieure d’un couvent, sur la souillure que constitueraient les menstrues alors qu’elles sont l’expression même de la vie dont il y aurait à se réjouir. Penser que l’histoire humaine s’est perpétuée par une souillure, quoi de plus réactionnaire qu’une énormité pareille que l’Eglise elle-même n’aurait jamais osé proféré ayant trop le respect de la vie pour se livrer à ce genre de dépravation. Le symbole même de la prétendue émancipation des femmes s’avère n’être en fin de compte que la pire dénégation de la vie et une monstrueuse dépravation. Les racines du mal sont profondes.

C’est comme quand Sartre dit : « En face d’un enfant qui meurt de faim, La Nausée ne fait pas le poids. », il énonce une profonde bêtise.

Parce que La Nausée parle des problèmes métaphysiques de la condition humaine tragique de l’homme, qui n’a pas de solution, tandis que la tragédie, si horrible soit-elle, de la mort d’un enfant a forcément une solution par l’action des hommes.

Cette inversion de la hiérarchie des grandeurs est une forme aussi de dépravation de la littérature dont on voit aujourd’hui encore — et plus que jamais — les conséquences néfastes.

Et je dirai même que c’est parce que l’homme a oublié sa condition tragique que des enfants peuvent mourir.

Pas si rare que ça, donc.
—
Pisse-vinaigre un jour, pisse-vinaigre toujours. Combien d’humains depuis 2001 l’Odyssée de l’espace? 120 milliards environ. Ergo, Flaubert et consorts sont rares.

gontrand dit: 9 mai 2016 à 10 h 28 min
« ah Dieu , pourquoii donc as-tu placé le trou punais si près du pertuis des félicités? »

C’est toujours comme ça avec les fins de série… Faut ouvrir un bug report ! Un feature request…

clauzuzuseur dit: Votre commentaire est en attente de modération.
9 mai 2016 à 14 h 14 min
on veut du rêve (à bas l’idéologie ) http://p2.storage.canalblog.com/20/16/60471/109182319_o.jpg

« le physique d’une mère supérieure de l’ancien temps »
encore une attaque contre mère térèse cette femme libérée

Ernaux est à la cause des femmes ce que Pierre Rahbi est à la cause de l’écologie ; du baratin, de l’escroquerie intellectuelle , de la logohorrée pour bobos au fond, tous ces petits médiocres et smicards de l’intellect, ces riquiquis du ciboulot sont les idiots utiles de l’ultralibéralisme

berguenzinc dit: 9 mai 2016 à 14 h 45 min
revoilà le gros trouduc

Il est décidément plaisant notre Kim Jong-un d’opérette à distribuer ses bons points et ses coups de trique… et à pleurnicher sur le déclin du monde contemporain. Quant à ses palinodies, elles donnent le mal de mer.

Bonjour Guillaume,
As-tu bien déjeuné?
Oh oui! madame,
J’ai mangé du pâté
Du pâté d’alouette
Guillaume,Guillemette
Chacun s’embrassera
Et Guillaume restera

pouf pouf

Voilà qui est menstrueux…
Quid de la menstrue à Sion?

et jusqu’en 65 les femmes étaient considérées à peu près comme des mineures

Lieu commun, histoire pour vignettes de paquets de chocolat. En France surtout, terre d’élection d’un certain matriarcat, les hommes filaient droit.

Mon pauvre WGG, vous en dites quand même des sévères. J’ai lu les oeuvres les plus connues et les plus importantes de SdB, donc, effectivement, il peut y avoir des citations ou des théories qui m’ont échappé, puisque je n’ai pas fait dans l’exhaustif. M’enfin, de tout ce que j’ai lu, c’est précisément l’opinion inverse de la vôtre qui se dégage. Quand SdB parle de souillure, des règles et des menstrues, elle ne fait que décrire la très exacte opinion de son temps ( et de quelques autres textes, comme ceux de la Bible, qui se sont appuyés sur ces prétendues « souillures » pour condamner « l’éternel féminin ») : elle ne reprend absolument pas à son compte de pareilles c…., qui ont hélas pesé sur le destin des filles depuis perpète, et que SdB, en en parlant, a grandement contribué à démystifier, au contraire !

Quand on sait, par exemple, que si les « roux » et les « rousses » (les « poils de carottes ») ont été mal considérés, accusés de sentir mauvais ou de fricoter avec le diable, uniquement parce qu’on croyait que la couleur de leurs cheveux provenait de leur conception, pendant les règles de la mère, c’est-à-dire bravant le tabou ancestral, on ne peut que prendre en pitié votre lecture absurde. Bien sûr, on apprenait aux petites filles à avoir honte de leur corps. Bien sûr, il fallait « rester à la maison » quand on avait ses règles, ne serait-ce que parce qu’on utilisait des serviettes en tissu, qu’il fallait laver en cachette, et que « ce n’était pas propre ». Bien sûr, tout et n’importe quoi a été dit là-dessus, et SdB en témoigne – car elle était femme, et a subi ce genre d’incroyables mises en demeure… Vous, qui êtes d’une époque où les publicités pour les tampons hygiéniques passent à n’importe quelle heure sur les chaînes publiques, où la biologie a fait tant de progrès, et où on a enfin évacué la sorcellerie accolée au féminin, vous êtes d’un rétrograde qui aveugle votre lecture de SdB, voyons !!! Mais enfin, soupir, j’ai encore des yeux pour lire. Et à moins que vous ne me montriez explicitement, en toutes lettres, où SdB adhère aux théories les plus rétrogrades des religions, j’en reste à la considérer comme ayant, rien qu’en parlant de ce qu’on ne parlait pas, fait avancer à pas de géant la cause des femmes, et la dignité de leurs corps, saperlipopette.

Salutaire mise au point de Clopine à 15h21

Vous ne voulez pas admettre que Simone de Beauvoir fait une lecture essentialiste de la Bible, comme si le Judaïsme réduisait (parce que ça l’arrange dans son argumentaire) la femme à la souillure de ses menstrues. Sa lecture de la Bible est faussée par ses préjugées. De là, par une coupable dérive, elle en vient à prétendre que le fait d’avoir des enfants n’est pas le propre de la femme. Il y a bien là une dénégation de la vie, que vous le vouliez ou non. Confirmé d’ailleurs par ce terme méprisant de pondeuse accolée aux mères de famille.

Simone de Beauvoir a, sur un plan intellectuel, donner des raisons aux femmes pour ne pas avoir d’enfants, et, par là, contribué à la dénatalité de la France et de l’Europe et à leur vieillissement. C’est d’ailleurs ce que Pierre Chaunu appelait la « décadence objective ». On en voit aujourd’hui même les conséquences (problème des retraites, allongement de l’âge d’activité, effondrement de l’Ecole, problème des réfugiés, montée de l’extrême droite, etc.)

« Simone de Beauvoir a, sur un plan intellectuel, donner des raisons aux femmes pour ne pas avoir d’enfants, et, par là, contribué à la dénatalité de la France et de l’Europe et à leur vieillissement.  »

MARÉCHAL, NOUS VOILà !!!! quel festival!

Phil dit: 9 mai 2016 à 15 h 17 min
« Beauvoir n’a pas une plume terrible. »

Peu importe : super intéressantes, ses mémoires comme témoignage sur l’époque

sse ? dit: 9 mai 2016 à 14 h 55 min
« Quel pitre, décidément »

Il (WG) n’en n’a lu qu’un ou deux passages, en diagonale, et à mi bourré mi furieux

Chaloux dit: 9 mai 2016 à 15 h 17 min
« Lieu commun, histoire pour vignettes de paquets de chocolat. »
Jusque là les femmes mariées n’avaient pas le droit de travailler ni d’ouvrir un compte en banque en leur nom…

( Il paraît qu’en Italie en réaction aux féministes dans les années 70 beaucoup d’hommes sont retournés chez la mmammma (service linge et bouffe garanti ) )

« terre d’élection d’un certain matriarcat, les hommes filaient droit. »

c‘est pas faux, ils (enfin, pas tous) filaient droit pour avoir la paix à la maison, faisaient ce qu’ils voulaient au dehors – maintenant se contentent de filer droit en petits garçons obéissants, par peur de bonbonne (et de paraître phallos) – que beaucoup de femmes y trouvent leur compte -règnent- c’est sûr. Et vu le nombre croissant de mères célibataires et pères absents..

MARÉCHAL, NOUS VOILà !!!! quel festival!
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On peut toujours — c’est à la portée du premier imbécile venu — caricaturer les choses et se mettre la tête dans le sable au lieu de regarder les problèmes en face. Ce n’est pas très glorieux intellectuellement. Et même assez minable !

Je doute fort que Beauvoir ait jamais soutenu cela.
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Mais si ! elle l’a soutenu.

Guilaume, des mémoires peuvent « intéressants » mais en aucun cas « intéressantes ». Tu n’es pas un laitrai.

Lisez plutôt Pierre Chaunu, ça vous rafraîchira les méninges. Vous en avez bien besoin :
— Histoire et décadence, Perrin, 1981.

Tout ce qu’il dit de la décadence n’a fait que se confirmer, hélas, depuis les trente dernières années, où il parle d’un « collapsus démographique ».

Vous êtes des ignorants prétentieux et ne savez manier que l’insulte au lieu de penser. Pas de quoi être fier.

N’empêche, Simone était une femme bien fou_t_ue, que tous ses détracteurs auraient voulu avoir au lit:

http://www.lexpress.fr/styles/diapo-photo/styles/beaute/l-obsession-des-fesses_907962.html#photo-9

Alors que Sartre, à poil, devait être carrément grotesque, un vrai gnome, surtout de face et en band_an_t – si avec toutes les amphétamines qu’il a prises pour écrire son hilarant « L’Être et le Néant » (un livre avec des passages vraiment comiques) il en était capable…

Ici on la voit mieux:

https://fumeedopium.files.wordpress.com/2012/01/beauvoir_nobs2008-11.jpg

D’un coté, à l’extrême de la course du balancier, les ventres des femelles chrétiennes désormais islamiques, tout juste bonnes à pondre car soumises entièrement aux hommes de la famille.
De l’autre côté le balancier court vers l’autre extrême, les femmes qui ne sont plus que des cerveaux sans ventre, ayant décidé de nier leur nature propre…

Raison garder ! Au milieu, on trouve en occident celles qui à la fois pensent et font des enfants, des femmes qui sont des hommes comme les autres, pratiquement libres de leur choix.

Simone de Beauvoir était plutôt dans l’esprit religieux du « tout sauf être femme/ventre, sauf dans les bras de l’Amiral, à NYC…

Janssen, n’oubliez pas d’honorer d’une majuscule ces..Françaises au taux de fécondité explosif, qui enfoncent les pronostics des Chaunu-Ariès (Goubert n’a pas eu le temps de se les coltiner).

@Delaporte dit: 9 mai 2016 à 15 h 51 min
C’est cela qui m’a intéressée, ce risque de banalité, de lâcheté adossé à une passion fulgurante pour cet homme qui se définit lui-même comme un être « effacé, terne, au front dégarni, portant des verres de plus en plus épais » et désirant laisser à son fils « une autre image » de lui, « qu’il sache que son père n’a pas toujours été le commerçant timide qu’il a connu, qu’il a été un autre homme pendant quelques semaines ». Mais il va jusqu’au bout, jusqu’à sa peur, sa lâcheté et cette fin terrible, (celle de Simenon) respectée dans la lecture théâtrale retransmise hier, est bien plus intéressante que la mort héroïque proposée par Granier-Deferre.
Je suis lasse des héros et des fins glorieuses. L’humain est bien plus gris (comme l’écrit Ph. Claudel.

Chaloux dit: 9 mai 2016 à 16 h 26 min

sur blog ou mail peu importe

Mais oui, mais oui, Wgg, Onfray est le pire des antisémites et Beauvoir méprise son sexe, c’est cela, qu’on peut déduire de leur interprétation de la bible. Wouarf. Et les éléphants sont roses avec de petites ailes, pour ressembler aux angelots baroques, aussi.

Je viens d’écouter Le TRAIN en Replay
Un peu decevant par rapport à ce que ce que j’attendais, et probablemnt d’abord à cause de la voix d’Hanna ,véritable erreur de casting vocal. Comment a –ton pu doter une femme âpre secrète, grave et douloureuse de cette voix de petite demoiselle jouant les modestes devant un piano.
Quant à la trame de ce roman que je ne connaissais pas, elle vaut plus me semble –t-il par son « fond d’ecran », ce document sur l’exode, que par cette histoire d’amour banale et surtout banalement traitée .Dans le genre parenthèse passionnelle au milieu d’une vie terne et rangée je préfère La Route de Madison, plus riche de nuances
Quant à l’épisode ultime sensé donner une dimension tragique au souvenir lui-même il m’ fait l’effet de quelque chose de plaqué, comme un complément artificiel de l’histoire et etranger à cette histoire .
Suis-je passée à côté de quelque chose de grand que je n’ai pas su comprendre ?

comme simone le pape a dit qu’il faut pas procréer comme des lapinshttp://www.djipe.net/wp-content/uploads/2015/01/21.1.15_pape_lapins.jpg

guillaume dit: 9 mai 2016 à 17 h 47 min
sur blog ou mail peu importe

Ah bon… On aura tout lu.

@14.52 mon coeur tend à ouvrir prochainement Le Grand Marin de Catherine Poulain.

Eh bien, je vous envie, car c’est un bouquin venu de nulle part que j’ai adoré. J’espère que vous confirmerez.

@18.11 je l’ai lue avec le plus grand intérêt mais à l’époque elle m’avait beaucoup déçue, elle me semblait manquer de profondeur de champ. Je n’ai d’ailleurs jamais compris comment on avait pu vous donner la mention très honorable avec les ficelle du jury.

Non, DHH, je crois que vous n’êtes pas passée à côté : moi aussi, c’est bien le « fond d’écran » qui m’a le plus convaincue (en résonance avec notre contemporanéité, non ?), et la voix d’Anna (enfin, quand la malheureuse dit quelque chose, c’est-à-dire pas souvent !!!) ne convient pas. Je pense que c’est un choix délibéré de ne PAS avoir doté cette voix d’un accent – elle est supposée être une jeune femme tchèque de 22 ans, et de l’avoir en quelque sorte « infantilisée » : et c’est une erreur. Il aurait fallu, bien entendu, qu’on puisse projeter une Marlène Dietrich, je veux dire une femme assez forte pour vivre intensément son désir, plutôt que cette post-ado énamourée. Mais le propos de Simenon n’est pas là, bien sûr : c’est « lui », son alter ego, qui l’intéresse…

18.15 Je comprends ceux qui l’utilisent comme sparring-partner pour se défouler un peu (ça m’est arrivé moi-même il y a des années)…

Mais voyons-donc, tout le monde en est un peu là, car chacun, au fond, un peu à son unisson, bien que pour lui ce soit plus dramatique car il confond depuis des lustres la réalité du virtuel, ne se parle qu’à lui-même… en faisant semblant de répondre à celui qu’on voudrait bien aider comme naguère JC ou MàC.

Quant à vous, Janssen JJ, il ne vous est pas venu un seul instant à l’idée qu’il y avait trop de J dans votre pseudonyme. Il faut qu’on finisse par vous le dire.

@18.18 Tant que c’est les pays, c’est limpide

…et ça se gâte quand les peuples ne sont pas encore reconnus en tant que nations. J’ai du mal par exemple avec les inuits, voyez (Inuits, Inuitie ?) et pour les remarquables (femmes) I/inuites : comment rendre l’hommage dû à leur merveilleuse fécondité sans prendre le risque de nouvelles discriminations, si d’aventure, elles venaient à consulter ce blog pédagogique ?
Bon, il faut que j’y aille.

« Bon je sors m’acheter à manger et je reviens. »

Je vous suggère des endives au jambon, D. C’est très digeste.

Le taux de fécondité des Françaises ne remédie pas au collapsus démographique du monde occidental.

Oui, Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir a contribué dans toute l’Europe féministe, qui s’en réclame, à dévaloriser l’image de la femme comme mère. Il y a bien eu un sursaut dans le monde occidental mais qui reste insuffisant. Ce n’est évidemment pas le seul facteur mais il y a contribué à sa bonne place.

Je cite Pierre Chaunu qui en parle (p. 326, dans un chapitre final intitulé « La décadence sst au cœur ») :

« Le fait nouveau apparu pour la première fois depuis dix ans est le franchissement massif de la barre des 2,1 enfants par femme. Le franchissement de cette barre par près d’un milliard d’êtres humains est le signe du caractère totalement hétérogène du phénomène mis en place. Ce que les démographes ont appelé la Transition démographique, ce fut l’ajustement progressif de la fécondité sur la mortalité. Cet ajustement commence vers 1750, dans une approche classique, au néolithique dans un survol plus synthétique. Cet ajustement s’achèveen catastrophe autour de 1970. Puisque les courbes se séparent et qu’à l’ajustement succède un désajustement. Pour la première fois en outre, l’ajustement ne peut plus être obtenu par une réduction de la mortalité ou un prolongement de la vie humaine. L’humanité développée ne peut plus espérer survivre, sans au sens propre, un choc et un repentir. »

Et vous prenez ces balivernes et billevesées de Chaunu d’il y a trente-cinq ans pour argent comptant ?…
Allez donc plutôt consulter François Héran, au moins il sait de quoi il cause, ce garçon bien vivant.
Bref, comme le disait l’autre charitablement, votre besoin de consolation est impossible à rassasier. On essaie pourtant de ne pas vous laisser tomber, car on nous a appris au cathé de la mosquée à ne jamais donner de coups de pieds aux psychotiques aux grands corps malades des nerfs.

Il montre ensuite que « la destruction de l’équilibre démographique du monde industriel est due à des pressions exercées à partir du pôle américain et du pôle soviétique »

Il poursuit un peu plus loin :

« Le collapsus démographique aura fait apparaître un phénomène que j’ai proposé d’appeler la décadence objective. Vous en connaissez la règle : remplacer le chiffre de la population par celui de la somme cumulée des espérances de vie de tous les membres du corps social. La population EN ESPÉRANCE DE VIE DE L’ENSEMBLE DU MONDE INDUSTRIEL DÉCROÎT DEPUIS 1972-1973. »

Et il ajoute avec trente ans et plus d’avance ce qu’on constate aujourd’hui :

« Il faudrait ajouter à ce chiffre brut un coefficient POUR LA QUANTITÉ D’INFORMATION DISPONIBLE ET EFFECTIVEMENT TRANSMISE, un coefficient de viscosité qui permettrait d’apprécier la transmission de l’acquis du sommet vers la base de la pyramide des âges. Depuis 1965 en Amérique, 1970 en Europe occidentale, la DÉTÉRIORATION DES SYSTÈMES ÉDUCATIFS est telle que l’ont peut affirmer que la DÉCRUE QUE L’ON OBSERVE SUR LE VOLUME DES ESPÉRANCES DE VIE EST PLUS RAPIDE ENCORE SUR LA PYRAMIDE DE LA REPROGRAMMATION DU SAVOIR. L’ACQUIS NE PASSE PLUS. LE VIEILLISSEMENT S’ACCOMPAGNE D’UNE VISCOSITÉ QUI EMPÊCHE L’ÉCOULEMENT DE L’ACQUIS. »

Et il conclut par ces mots :
« Les indices que je préconise marquent plus qu’un ralentissement du progrès, Giarini et Loubergé l’ont établi de manière irréfutable. Tout bien cumulé, c’est sans doute par un large amenuisement de l’héritage culturel que s’est soldé, à l’échelle planétaire (99,5% des laboratoires et des brevets viennent du monde industriel), la décennie 1971-1980. À partir de l’effondrement de la transmission de la vie, c’est tout le système de civilisation qui est atteint. Le collapsus de la vie n’est pas la cause première mais il est l’accélérateur, le perturbateur. CE QU’IL IMPORTE DE COMPRENDRE, C’EST LA DÉCISION QUI A ÉTÉ PRISE DE CONSACRER TANT DE POUVOIRS ET DE MOYENS DE LA CIVILISATION TECHNICIENNE À CRÉER UN ARSENAL DE DESTRUCTION QUI LAISSE LOIN DERRIÈRE EN EFFICACITÉ L’ARMEMENT ATOMIQUE. 1960 DONC, NON PAS 1945. PINCUS DONC, ET NON PAS HIROSHIMA, MARQUE LE VRAI TOURNANT, LE RISQUE POUR LA PREMIÈRE FOIS DANS L’HISTOIRE DE L’HUMANITÉ, DEPUIS L’ÉPIPALÉOLITHIQUE, DE LA DÉCADENCE OBJECTIVE. La crise est partie des Etats-Unis. Elle s’est étendue rapidement, par cercles concentriques. Elle a atteint simultanément la vie, l’intelligence, la créativité, l’enveloppe recherche développement, les indices de performances des laboratoires, les valeurs et la décision. » (p. 329-330)

Quel insoutenable NAUFRAGE que ce « Train » sculpté dans un pain de sucre avec incrustations de tout ce qui peut exister de plus terrible en fait de confiserie. Deux minutes de cette écœurante préparation et j’avais déjà des hauts-le-cœur.Combien d’auditeurs, moins prudents que moi qui ai immédiatement fermé ce robinet à sirop d’une incroyable complaisance, trépasseront derrière leur poste dans d’épouvantables souffrances, l’ayant laissé couler jusqu’au bout, caramélisés?

« … l’arsenal de destruction de la civilisation occidentale. »

En voilà un qui n’est pas très fort en histoire… : la « civilisation occidentale » a toujours su se régénérer car nous savons nous nourrir des crises. Certes, si on ne sait que pleurnicher on loupe tous les passages…

Chaloux, vous exagérez ! Le « train » n’a rien de la praline caramélisée que vous décrivez ! Certes, les légères incohérences du texte (écrit pour épater un fils, il se termine par un acte de lâcheté tel qu’il ne pourrait produire, sur ledit fils, que l’exact contraire de l’effet recherché), comme aussi celles relevées par DHH, empêchent une totale adhésion. Mais la pureté de l’interprétation sobre de Gallienne dessine parfaitement le texte simonenien. Et Assouline a (quand même !) réussi son pari ! Bravo !

…

Si l’on peut parler d’autre chose, je voudrais m’adresser à la bienveillance de DHH (et tant pis si les trolls me mordillent les mollets !) : je sais les origines méditerranéennes de cette grande Dame, sa profonde connaissance historique et sociologique des pays du pourtour méditerranéen. Je voudrais, non lui « soumettre », mais éveiller si possible son intérêt pour le récit de mon récent séjour à Marseille, en cours sur mon blog. Oh, ce n’est qu’une sorte de petit journal de voyage, et je n’ai pas la prétention d’être une étonnante voyageuse ! Mais j’ai cependant souvent pensé à elle dans les rues de Marseille, dans les différents quartiers, de la Plaine au Panier, traversés…

Donc, DHH, c’est un peu pour vous, aussi, que j’écris en ce moment, tous les jours, mes modestes impressions marseillaises : me ferez-vous l’honneur d’y réagir ? Merci d’avance !

Pour comprendre Marseille et les Marseillais, il faut se lever matin….. ce n’est pas donné à « n’importe qui » !

Ce qui me paraît remarquable dans le récit d’Ernaux, c’est la lucidité avec laquelle elle peint l’ambiguïté dans la façon dont son personnage vit ce qui lui arrive : elle le choisit et elle le subit à la fois. D’un côté elle l’éprouve avec joie comme une émancipation et une revanche sur une éducation étriquée (voir sa façon joyeusement cynique d’évoquer ses aventures dans ses lettres à ses amies) ; de l’autre elle entre dans une logique de soumission au mâle-qui-a-de-toute-façon-raison, et se reconnaît dans les poncifs les plus éculés du grand amûr tûjur (l’idéal Dalida). La force du récit d’Annie Ernaux est aussi de concilier l’analyse lucide des errements de cette fille qu’elle a été avec une empathie qui lui fait présenter comme légitimes ses pensées, ses émotions, ses joies. Après tout, dans son aveuglement, il lui est arrivé d’être heureuse ; on ne peut pas lui enlever cela. J’étais complètement à côté de la plaque, mais j’ai été heureuse. L’illusion comme condition du bonheur ?

Est-il normal pour une fille de 18 ans, surtout si elle a eu 18 ans en 58, de nourrir pareil rêve en toc, au risque d’un réveil brutal au contact d’une réalité qui, comme écrit Aragon, parlant d’un autre rêve, « l’entend d’une autre oreille » ? Annie Ernaux semble suggérer que oui, dans ce passage où elle semble regretter d’avoir eu honte, plus tard, de ce rêve :

 » Dès que j’entends dans le métro ou le RER les premières notes de la chanson Mon histoire c’est l’histoire d’un amour jouée, quelquefois chantée en espagnol, je suis à la seconde évidée de moi-même. Jusqu’ici — Proust est passé par là — je pensais que durant trois minutes je redevenais réellement la fille de S. Mais ce n’est pas elle qui resurgit, c’est la réalité de son rêve, la réalité puissante de son rêve que les mots chantés par Dalida et Dario Moreno étendaient à l’univers entier avant qu’il ne soit recouvert, refoulé, par la honte de l’avoir eu.  »

A quoi bon, en effet, en avoir honte ? L’important est de comprendre pourquoi on l’a eu, pourquoi on s’y est identifié si puissamment. Le mot « idéologie » s’applique habituellement à autre chose que des rêves de midinette. Pourtant derrière les paroles de ces chansons d’amour, interprétées à l’époque par Mouloudji, Edith Piaf, Dalida et beaucoup d’autres, c’est bien une idéologie qui se dissimule, une idéologie dont il vaut de cerner les origines, le contenu et les effets sur la vie de celles et ceux qui s’y laissent prendre.

Longtemps, la fille de 58 est restée enfermée dans la honte, et doublement. Il y a d’abord eu cette honte vécue pendant cet été 58, honte d’avoir été rejetée par l’homme dont elle était amoureuse, honte d’avoir à subir les quolibets insultants des autres moniteurs et monitrices ; puis, après le choc de la lecture du « Deuxième sexe » , la honte d’avoir été si stupidement naïve. Un des buts de ce retour sur ces moments de sa vie, c’est, dit l’auteur, de « désincarcérer » la fille de 58 de la honte. Elle y réussit assez bien.

La seconde partie du livre marque les étapes d’une libération intérieure qui aura duré cinq ans : libération des séquelles du désastreux épisode amoureux et sexuel de l’été 58 ; libération du modèle parental de la « réussite » personnelle et sociale ; affermissement d’une vocation d’écrivain. Le livre écrit, l’auteur s’en éloigne déjà :  » Déjà, écrit-elle, le souvenir de ce que j’ai écrit s’efface « . Mise à distance d’autant plus saine qu’elle s’avise qu’elle aurait pu l’écrire de bien d’autres façons :  » C’est l’absence de sens de ce que l’on vit au moment où on le vit qui multiplie les possibilités d’écriture « . Trop souvent, les gens enferment leur passé dans une interprétation et une seule ; le ressassement du même et unique sens de leur vie les rassure, sans doute, mais aussi les appauvrit. Telle qu’ Ernaux la conçoit, l’écriture de soi est aussi une libération. Désincarcérer la mémoire, désincarcérer le sens.

Un film sur l’époque « Adieu Philippine » de Jacques Rozier – tourné en 60 sorti en 63 je crois

De l’espoir, vous dis-je.

Il ne me reste plus qu’à éliminer le jambon pour revendiquer l’AOC végétarienne, plus on y pense moins on en mange cependant si tous nous convertissons au végétarisme les filières agricoles ne se porteront pas mieux, attendre pour les animaux d’élevage une mort indolore mais ils ont gardé un sens olfactif plus développé que le nôtre , je crains que leur souffrance aille aussi comme pour nous au delà de la dimmension physique.

Al Ceste dit: 10 mai 2016 à 13 h 21 min

ça concerne tous les partis (‘petites gâteries’ de 2neurones , réflexions de bas étage sur une ex ministre ‘verte’ entre nombreux autres signes de supériorité de ces pauvres types

@sse ? dit: 10 mai 2016 à 12 h 12 min
Belle lecture mais Simenon m’a éloigné d’A.Ernaux.

bérénice dit: 10 mai 2016 à 14 h 28 min
l’AOC végétarienne

Boh c’est pareil c’est des bêtes aussi mais qui bougent pas… Sauf les carnivores ! Ou les séquoias de Ferdine qui prennent toute la place…

Le seul truc pour être sûr c’est de croquer du granite… Du basalte si on veut ça chaud ! On fait livrer par un pizzaiolo reconverti…

Mais ça tient à l’estomac, sans mentir !

Y a un créneau pour les recettes…