Faudra-t-il protéger Kafka des kafkaïens ?

bravo Passou… en espérant que Eric Zemmour et d’autres comme JC lisent votre billet, ce que je crains fort. Il faudrait évidemment protéger Kafka, comme devrait l’être aussi votre blog des propos haineux, racistes, homophobes et délirants qui l’infectent trop souvent

Perso je n’ai pas lu kafka sauf sa lettre au père. C’est drôle ce que vous dites: « j’ai gardé le meilleur pour la fin » etc, et cette revue universitaire « qui se mérite ». Il faudrait que je retrouve un passage de livre,- si je l’ai encore, mais je pense pas, je sais plus – où justement c’est Goldschmidt, je crois, fait une description très « intime » de kafka, qui renvoie un peu à ce que vous dites de ce  » rapport au corps », pulsions sado-maso etc, dans une de ses autofictions. Si j’ai le temps seulement, car j’ai un peu trop d’occupation en ce moment.

Il faudrait demandé à des littéraires qui ont bien lu kafka ici sur la RDL, mais c’est avec cette convocation littéraire de Job, à propos du Pocès ? que la question peut se poser, qui opère un glissement sémantique mais pas seulement entre « faute » à connotation religieuse et injustice, plutôt raisonnement philosophique. Enfin, comme je vous l’ai dit je n’ai pas lu kafka, enfin pas comme les universitaires français.

Phil, si on ajoute un peu du dr sigmund, là-dessus comme c’est indiqué dans le billet, on va atteindre les 2000 à l’aise.

L’essentiel c’est de participer michu.
Si vous voulez avoir une chance de comprendre pourquoi kafka vous explique mieux ce qui vous arrive que nous ne sauriez le faire.

ça va se gratter de partout michu, c’est aussi ça l’effet kafka.

Brod est pas des plus sexy.
ça eût pu jouer dans le listing à perversités de Friedländer.

Ce que je n’ai jamais aimé chez Brod, c’est sa moustache.

michu moi ce qui m’interesse c’est cette question posée dans le billet:

« tout lecteur peut être plongé demain dans ces affres en prenant le métro, le Rer ou le train et en étant le témoin d’un acte barbare, paralysé par son impuissance, pressé de s’interroger sur les effets qu’il aurait à subir de son intervention avant même de s’indigner de la situation »

ça me fait penser à ce principe de physique très connu: tout corps plongé dans un liquide, etc. Sauf que là c’est pas une expérience scientifique, vous me suivez ?
Et le temps que vous réfléchissiez à la réponse, le drame aura eu lieu.

Passou, faudra penser à flinguer ceux qui se la jouent interpellés quand on ne leur a rien demandé. Je dis ça, nous dit rien..

(@hamlet. Cherchez, si vous ne le connaissez déjà, la rencontre Pynchon – Rushdie : éclairant.)

Mais si quelqu’un peu donner des sources pour Arendt, merci.

Ah oui, pour Arendt, il faut voir du côté de Raul Hilberg. Edifiant.

Kafkaïstes peut-être, kafkaïens sûrement pas. « Kafkaïens » voudrait dire que ces « spécialistes » plus ou moins autoproclamés de Kafka se sont à ce point laissés imprégner par l’atmosphère à la fois inquiétante et comique des oeuvres du Pragois qu’ils en sont devenus à la fois des personnages et des décors, qu’ils font partie des meubles du Château, des pièces du Procès, des partitions de Joséphine, un peu comme le narrateur de la « Recherche » s’imagine en rêve être à la fois la Saint-Barthélémy, Guise, Coligny, la reine-mère, la Seine et le Pont Neuf. « Kafkaïste » n’est d’ailleurs pas la seule alternative à cet impropre « kafkaïen ». Je proposerais pour ma part « kafkolâtre » , « kafkâtreux », « kafkomane » (avec ou sans « e »), « kafkaillou » (petit canaillou), « kafkouille » (un peu dépréciatif, je le reconnais).

va tfaire alphabétizer la rondelle par un orignal de sibérie michu et lache nous la grappe..ça nous fra des vacances

C’est sûr qu’en misant sur sigmund, michu, vous allez être très vite « emmerdé ».

Je me demandais de quelle philo s’inspiraient les « posts » de michu; je l’aurais parié. Presque aussi véhémente que la roubignolesco, la merde en plus.

Dans La Tradition cachée (1944), Hannah Arendt assurait quant à elle que Kafka exigeait tellement de son lecteur, il lui demandait de déployer une telle activité dans l’ordre de l’imagination, il attendait tellement de lui qu’il soit le co-créateur du livre, qu’il éliminait ainsi les trois-quarts du public,

En disant cela, la chère Hannah n’avait pas inventé la poudre, vu qu’on peut en dire autant de n’importe quel grand écrivain.

c’est ça laisse michu..et va rejoinde une vie formidabe avec radis et beurre frais..c’est encore la saison profite

Euh…L’ Université de Prague est l’Université Charles (comme le pont !) et pas Saint-Charles,car fondée en 1348 par Charles IV de Luxembourg,Roi de Bohême et Empereur du Saint Empire.

j’aime bien kafka et je peux pas m’empécher de le voir un peu comme le père de la bédé sans ligne prope..c’est plein de kabale à mon cul dans la sousculture..dans la série ‘z’..kafka c’est un cas a part..il a inspiré le populo par des idées barrés qui sont devenu des clichés..comme bram stokère ou..chais pas frankenstein..c’est juif aussi frankenstein

Oh, juste un mot…

Non, mais c’est vrai que pour l’instant, le billet donne plutôt à rire. ( en français traduit du batave: on se moque)

« kafkouille » Artémise ouvre droit au verbe Kafkouiller qui comme chacun sait est d’action ( ça a ou va kafkouiller) et parvient à projeter celui qui lit ce qui le suit ou le précède dans un panorama cauchemardesque au propre ou au figuré.

J’ai lu certains de tous ces Kafka mais je n’ai rien compris, mon avis est qu’il manque à leur lecture la possibilité de l’expérimentation.

Ne vous avancez pas trop, Artémise. Je pense que Widergänger va rectifier votre point de vue avec des arguments imparables.

Quand je lis « le Château », qu’est-ce que j’en ai à cirer que Kafka soit Juif ? Quand je lis « Villa triste », qu’est-ce que j’en ai à cirer que Modiano soit Juif ? quand je lis « la Recherche », qu’est-ce que j’en ai à cirer que Proust ait une mère juive ? Je m’en soucie aussi peu que de savoir que Mendelssohn était Juif, quand j’écoute sa musique.

(voir ici les aventures de l’adjectif en anglais, « kafkaesque », et ce n’est pas triste non plus). Invitation d’Assouline.

Perso, moi, ça ne marche pas, que dalle !

Quand je lis « le Château », qu’est-ce que j’en ai à cirer que Kafka soit Juif ?

si..un peu..mais la kabale c’est dla captation..ça ‘suinte et couine’ comme a dit valéry..ça ‘glande comme les porcs’ dito..bien mieux avé léon..l’mettent ldoigt dsus ces couillons..moooderne..mais avantage à léon..

comme devrait l’être aussi votre blog des propos haineux, racistes, homophobes et délirants qui l’infectent trop souvent

ha le désir de la pandouille ça lui tient aux tripes..même qu’il en donnerait un gros bout..c’est bien

line.

Perso, moi, ça ne marche pas, que dalle !

Un conseil? Essayez viagra, le comprimé du bonheur.

Il manque à la liste des grands spécialistes de Kafka le nom du grand critique américain, d’origine juive allemande, décédé en février dernier, Walter H. Sokel, dont je suis en train de traduire l’épais volume : Franz Kafka Tragik und Ironie, dont voici les premières pages :
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Les commentaires qui interrogent l’œuvre de Kafka auxquels s’ajoute la présente étude, commencent avec Kafka lui-même. Dans son journal, en date du 6 août 1914, il note :

« Du point de vue de la littérature, mon destin est très simple. Le goût que j’ai de représenter ma vie onirique et intérieure a repoussé tout le reste à la marge, qui s’est atrophié de manière effrayante et ne cesse de dépérir. Rien d’autre n’est à même de me donner satisfaction1. »

De même, il écrit en 1914 que ses écrits sont un « combat pour survivre2 ». Cinq ans plus tard, en novembre 1919, Kafka écrit dans la fameuse lettre au père (que le père n’a jamais reçue) : « Mes écrits parlaient de toi, ma plainte d’alors consistait seulement à me plaindre de ce qu’il m’était impossible de te confier sur ton sein3. »

La présente œuvre critique cherche à montrer que ces trois remarques fondamentales définissent l’écriture kafkaïenne. Ses écrits étaient une projection de sa vie intérieure, non sous la forme directe de la connaissance mais appréhendée dans les formes qu’offrent la métamorphose du monde onirique et la parabole. C’est de cette manière qu’il transcendait les ressorts privés et purement personnels de la création et parvint à atteindre grâce à ce travail subjectif et rigoureux une dimension universelle. Ses écrits étaient d’une nécessité vitale pour lui. Le thème de ses écrits était la relation du Moi au père, pris au sens général du terme, une relation qui prenait de nouvelles formes toujours changeantes d’un Moi impuissant à un pouvoir écrasant.

Le Verdict, cette nouvelle où s’exprime la crainte, écrite en l’espace d’une seule nuit en septembre 1912, où un père qui prend des dimensions énormes condamne son fils unique à la mort, était considéré par Kafka comme son œuvre essentielle. Elle représentait pour lui une percée décisive dans l’acquisition d’un style qui lui soit propre et dans l’idéal qu’il concevait pour son écriture. « Voilà comment il faut écrire, d’un seul élan, dans une telle ouverture complète du corps et de l’âme4. » C’est aussi la seule de ses œuvres à laquelle il consacre une analyse détaillée de sa composition. Le Verdict n’était pas seulement l’œuvre de sa « percée », où il avait trouvé son ton personnel et son style visionnaire, c’est l’œuvre qui, comme ce travail le montrera, est au fondement de toutes celles qui vont suivre, les plus grandes nouvelles et les deux romans. Toutes — de La Métamorphose jusqu’à Joséphine — mettent en œuvre une fascinante évolution et une modification de la structure fondamentale que nous trouvons dans Le Verdict. (L’Amérique en est l’antithèse, et d’ailleurs L’Amérique fut commencé bien avant Le Verdict.)

Walter Benjamin, dans l’un de ses premiers et meilleurs examens critiques de Kafka, voit dans les étranges figures de la bureaucratie qui hantent ses romans et font le cauchemar de ses héros, le prolongement de la figure fantomatique du père dans Le Verdict. Le père dans Le verdict est :

« un personnage préfigurant ces potentats que sont les juges qui, chez Kafka, logent sous les toits, les secrétaires qui nichent dans le château et qui, aussi haut puissent-ils percher, ont cette attitude d’un homme à la tête inclinée ou plutôt en train de sombrer, qui, pour cela, néanmoins, même parmi les employés les plus subalternes et les plus dévoyés — les gardiens et les fonctionnaires impotents — peuvent soudain surgir dans leur toute-puissance5. »

Ces considérations, suggérées par Kafka lui-même, au sujet de l’unité de son œuvre, dont nous poursuivrons ici l’analyse, ne doivent pas être mal interprétées. Kafka n’était pas un poète qui aurait eu comme ambition de se confesser et de décrire sa vie. Son attitude est plutôt celle qu’a bien su montrer Martin Walser6. La stylisation qui préside à son travail poétique, Kafka l’a appliquée également à sa vie. Il a vu sa vie à travers un style. Même les documents les plus intimes — son journal et ses lettres — sont toujours chez lui de la littérature, de la poésie. Le Moi chez Kafka et sa vie sont pour lui toujours des paraboles. Ainsi faut-il comprendre ce qu’il écrit dans son Journal le 21 août 1913, à savoir que son « unique désir » et sa « seule profession », « est la littérature ». « Puisque je ne suis rien d’autre que littérature, ne veut et ne peux être rien d’autre7. »

Dans une lettre, par exemple, Kafka raconte qu’il s’est retiré dans les bois comme une hyène, accablé de tristesse, après avoir mangé la veille au soir au sanatorium des anchois. Le végétarien de stricte obédience qu’il est avait transgressé l’interdit qu’il s’était lui-même fixé. La hyène, à laquelle il se compare, est un charognard et figure sous la forme d’une parabole le mépris de soi et l’autopunition qu’il s’inflige pour avoir transgressé son interdit végétarien. Ce faisant on voit bien que la parabole prend aussitôt la forme plus large d’une narration. Il utilise l’image pour son propre compte. Kafka se peint dès lors en hyène, alors qu’elle n’était pour lui au départ qu’une simple parabole pour illustrer sa disposition d’esprit, qui trouve une boîte de sardine perdue par une caravane, cogne dans ce cercueil en fer-blanc par hasard avec son pied puis en consomme les cadavres. Cette hyène de la parabole vaut pour Kafka, qui est un homme empirique, coupable à ses yeux d’avoir mangé des anchois, cet autre animal de son bestiaire mythique, le chacal, dans la nouvelle intitulée Chacals et Arabes, appartenant au recueil de nouvelles qu’il a publié sous le titre de Médecin de campagne. Les chacals aussi dévorent des charognes, mais se vantent d’être pour cette raison « plus purs » que leurs ennemis héréditaires, les Arabes, grands consommateurs de viande fraîche, chaude et saignante. Mais en fait ils sont tout aussi voraces que les Arabes et sont pour cette raison soumis aux coups de fouet et aux sarcasmes de leurs ennemis sans espoir.

Comme les éléments de la personnalité de Kafka et de son intimité trouvent à s’élargir immédiatement en métaphores et les métaphores en récit, il n’y a pas chez lui de différence essentielle entre les documents biographiques et l’œuvre poétique. Son existence est pour lui une métaphore, il est lui-même pour soi une parabole, et il en résulte que la figure du père présente dans son œuvre n’est pas pour lui une copie réaliste de la figure empirique du chef de famille et du commerçant Hermann Kafka, mais, à l’inverse, Hermann Kafka, chef de famille et commerçant, est pour Franz Kafka une figure aux allures de parabole. Ce père a une signification qui atteint à l’universel et au mystère.

Cette perception métaphorique détermine chez Kafka le caractère onirique de son œuvre. La forme est pour lui parabole, le monde matériel devient à ses yeux une image. Description est chez lui signification. Rien dans son œuvre n’est simplement un fait qui se suffirait à lui-même. Toutes les manifestations de l’art du récit kafkaïen sont l’expression voilée d’un monde intérieur qui domine tout. Rien n’est dit qui serait simplement d’ordre mimétique ou ornemental, simplement là pour rendre visible au lecteur une scène, indiquer ses circonstances ou pour embellir l’œuvre ou l’enrichir. Il s’agit bien plutôt pour Kafka de faire en sorte que tout ce qui passe dans son expression donne à sentir un lien avec le centre invisible du récit. Tout le matériau constituant un récit semble provenir d’un fond qui s’impose à notre attention sans pour autant être expliqué8. C’est en cela que réside précisément le parallèle avec le rêve9. Tout ce qui arrive est nécessaire, tout fait sens, rien n’est secondaire et laissé au hasard. Il y a là une signification, on la sent mais ce qu’elle est demeure invisible, n’est pas rendu conscient. Et de même que nous pouvons alors interpréter un rêve avec succès, si nous cherchons à comprendre dans son entier la personnalité du rêveur, de même le sens d’une œuvre singulière ne s’ouvrira à nous que si nous sommes capables d’une vue d’ensemble avec toute l’œuvre.

Ce que nous appelons le principe du rêve s’accorde aux analyses de ce que Frédéric Beißner a appelé le principe des récits kafkaïens, à savoir l’unité de perspective narrative, le fait que nous n’ayons connaissance de l’histoire qu’à travers un seul regard, un seul cerveau10. Le génie de Kafka consiste à appliquer le principe du rêve à la structure de ses récits, à ne pas le rompre. Il n’y a pas toujours réussi. Adorno montre par exemple que le fait d’avoir mentionné la sud de la France et l’Espagne dans Le Château a un effet dérangeant dans la mesure où ces allusions rompent la cohérence de l’univers du roman constituant un monde clos sur lui-même10. Mais il y a réussi presque toujours.

La percée de Kafka pour accéder à une forme qui lui soit vraiment propre aboutit à une réussite en septembre 1912 avec Le Verdict. Jusque là, le jeune Kafka était pris par un combat de longue haleine entre une subjectivité facétieuse, incontrôlable et une certaine rigueur subjective qui pouvait passer pour une objectivité supérieure12. Je voudrais qualifier la forme ressortie vainqueur de ce combat en 1912 d' »expressionnisme classique ». Car le monde du rêve à lui seul dans ses premières œuvres accorde une place de choix à la structure du rêve qui est mise en œuvre de manière systématique et conséquente, sur laquelle Adorno a attiré l’attention pour en montrer la parenté avec l’Expressionnisme.

Les dates et les lieux de publication des œuvres de Kafka sont étroitement liés au courant expressionniste en Allemagne à son apogée. Kurt Wolff, qui était l’éditeur de l’importante revue expressionniste « Der jüngste Tag », était aussi l’éditeur des nouvelles de Kafka, et Max Brod, qui ne cessa de pousser Kafka à écrire et à publier, appartenait au courant expressionniste — Adorno partant de là en vient à parler de sa parenté intime avec ce courant littéraire.

« Avec la liquidation du rêve par son omniprésence, Kafka, écrivain épique, poursuit l’élan expressionniste aussi loin que les poètes lyriques sont seuls à le faire de manière radicale… Le principe hermétique est celui du divorce de la subjectivité et de la réalité. Dans ce sillage, la pure subjectivité se retourne en mythologie, le spiritualisme conséquent en déchéance… La subjectivité absolue est en même temps dénuée de toute subjectivité13. »

Il n’est donc pas permis de penser que chez Kafka le subjectivisme de la poésie lyrique joue un quelconque rôle, ni même les premiers balbutiements du subjectivisme et ses manifestes, mais simplement une tendance quant au style et à la forme qui se sert des projections de la psyché et transforme tout son contenu subjectif en images14. En guise de comparaison, il faudrait le rapprocher ici de la peinture expressionniste, de la poésie lyrique d’un Trakl, de Heym et Lichtenstein du théâtre onirique de Strindberg Le Chemin de Damas, Le Songe, un jeu de rêves, La Sonate des spectres. Mais au-delà de l’expressionnisme, il faudrait évoquer le Gogol des nouvelles comme Le Manteau et Le Nez et les œuvres de Dostoïevsky.

Dans cet expressionnisme propre à Kafka, la description n’est jamais un but en soi, elle ne sert jamais d’ornement au récit ou au rendu d’une scène et de ses circonstances (comme dans le réalisme et le naturalisme), mais a, comme le montrera cette étude par de nombreux exemples, toujours une fonction expressive. Les figures rencontrées chez Kafka comme dans celles des drames oniriques de Strindberg ne sont pas essentiellement des portraits (bien que Kafka nous mette souvent devant les yeux des personnages bien réels) mais des incarnations, des cristallisations de tendances psychiques du personnage principal15. Ce sont des figures d’une dynamique du paysage intérieur où règne son âme. Et chaque mot en particulier chez Kafka exprime une atmosphère, une structure et une signification de l’ensemble16.

Comme exemple qui l’illustrera, prenons un chapitre du Procès : La rencontre de Joseph K. avec un prêtre dans la cathédrale. Le prêtre va attirer l’attention de Joseph K. sur l’essentiel, sur la pureté et l’indépendance de l’existence et le prévenir contre tout secours étranger (notamment des femmes). Cette extrême concentration sur l’essentiel est déjà indiquée dans la description de l’escalier qui mène à la chaire du prêtre. L’escalier est « inhumain par son étroitesse », son apparence ne donne pas le sentiment qu’il soit fait pour les hommes mais qu’il sert simplement d’ornement aux colonnes. Mais ce n’est pas seulement le caractère inhumain des exigences du prêtre qui est ainsi signifié pour K. à travers la description ; nous apprenons du même coup en quoi consiste son caractère inhumain : l’escalier est « inhumain par son étroitesse ». Cette étroitesse inhumaine du chemin, variante de la « Porte étroite » dans l’image d’un escalier, anticipe, grâce à une image, le rétrécissement de la vie et ses difficultés que contient le conseil du prêtre. Et le dédommagement pénible pour lui-même, toujours lié au commandement de pureté comme essentiel, trouve dans l' »inconfort » de la chaire, qui semble conçue « comme pour la mortification du prêcheur », son expression adéquate par la description qui en est faite.

Que pour Kafka, l’art de la narration soit par ailleurs aussi un geste qui engage sa vie, c’est ce que n’ont pas manqué de constater de leur côté Walter Benjamin, Adorno et Marthe Robert17. Chez Kafka, le geste précède souvent l’information au sujet des événements de l’histoire, court au-devant de l’action grâce à une association d’idées, n’est jamais une simple vision descriptive du comportement d’un personnage, mais visualise le sens propre à l’action. Dans la courte nouvelle, « Un couple marié », le narrateur, qui est le personnage principal, est à la recherche d’un vieux commerçant, auquel il doit rendre visite dans son appartement et, plus précisément, dans la chambre de son fils malade couché dans son lit, et il désespère d’arriver à le convaincre de conclure une affaire. Le vieux monsieur ne l’écoute que d’une oreille distraite, l’air ennuyé, voire ne l’écoute pas du tout. Le narrateur désespéré se laisse aller, envahi par un état de bien-être trompeur, à lui donner des conseils. Mais un geste menaçant vient l’interrompre : le fils malade se redresse sur son séant d’un air hostile à son encontre et le menace de ses poings fermés. Ce n’est qu’à partir de là, par ce geste, que le narrateur se rend compte que le vieux monsieur, comme il croit, est décédé ; il s’élance vers lui, saisit la main du vieux et croit voir la scène. Mais la mort du vieux n’est qu’un désir du narrateur. Car l’instant d’après, sa femme ramène le vieil homme à une vie nouvelle. Il s’avère qu’il n’est nullement mort mais simplement qu’il s’était endormi sous l’effet de l’ennui.

Le geste menaçant du fils malade exprime pourtant à l’avance tous les sentiments du narrateur. Il le menace parce qu’il doit se sentir coupable d’avoir joué au père mort, et parce que, dès qu’il constate que le vieux est mort, il est prêt à donner des ordres dans le cadre domestique et se mettre par là à la place du mort. Il le menace enfin parce qu’il a cru un peu trop vite à la mort du père.

L’émotion qui s’exprime dans le geste, le sentiment de peur et de culpabilité, précède la cause de la menace. C’est tout à fait la structure du rêve. D’abord le geste, signe du sentiment, ce n’est qu’ensuite que suit la cause, la raison. L’atmosphère conduit aux faits, pas l’inverse.

Ici Kafka est proche de Dostoïevsky. Le délire de la fièvre et la réalité objective sont imbriqués de la même manière dans le monde de Dostoïevsky que dans l’expressionnisme de Kafka. On pense à la vision de Raskolnikoff dans son délire quand il aperçoit Svidrigaïlov et le prend d’abord pour un produit de son cerveau enfiévré. De même la rencontre célèbre d’Ivan Karamazov avec le diable. Mais il ne faut pas perdre de vue à cet égard l’énorme différence qui sépare Kafka de Dostoïevsky et sur laquelle Nathalie Sarraute a attiré l’attention. Dostoïevsky est un auteur psychologisant du XIXè siècle. Il analyse et commente. Ses personnages analysent leur vie intérieure. Ils sont encore conçus comme des portraits psychologiques selon le modèle réaliste. Ils sont compris et expliqués, quoique vus de l’intérieur, en fin de compte de l’extérieur. Kafka n’explique pas, ne commente pas, n’analyse pas. Il montre, il projette, il exprime, comme le fait le rêve. Tout est chez lui expression d’un événement intérieur qui semble se manifester comme événement dans le monde extérieur. De là le caractère magique, étrange, énigmatique de sa poésie. Comme exemple de l’expressionnisme classique de Kafka, dont l’apogée se situe dans les années 1912-1917, une courte nouvelle nous servira d’illustration, qu’il écrivit en 1917 et dont nous voulons examiner avec précision la structure.
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Il n’est pas certain que Kafka ait été juif.

« il ne sert plus que comme objet de prédication aux écolo-nazis franchouillards du boulevard Saint-Germain »

Des noms ?

Alba, celui qui se lève a l’aube pour touiner sa #erde, avait mis ce commentaire dans ma direction générale, a propos de je ne sais plus quoi…qu’importe…
Widergänger dit: 3 septembre 2014 à 19 h 11 min
Kafka avait d’ailleurs déjà tout compris du problème des Arabes dans sa nouvelle Chacals et Arabes, où les chacals, qui sont des bouffeurs de charognes, se vantent pourtant d’être « plus purs » que les Arabes, réputés pourtant grands consommateurs de viande fraîche, chaude et bien saignante
Vous me suivez jusque là ?
Ma réponse ci-dessous :
« Euh…perso, j’ai pas lu « Chacals et Arabes » (et ne sais même pas si ca existe) mais si je vous ai bien saisi, z’etes en train de me dire que K était une raclure raciste ? ou alors que c’est vous la raclure raciste ? ou alors les 2 ? … »
Depuis, j’ai eu le temps d’aller voir de plus prés « Chacals et Arabes » …cela a confirmé ma suspicion que Alba n’a probablement pas lu ce livre et certainement pas compris Kafka…quoi de neuf hein…

renato dit: 14 octobre 2014 à 17 h 59 min
J’ai lu Kafka comme je lis les écrivains qui savent raconter une histoire …
Cela dit, je ne relis en ce moment que de vieilles choses de Pynchon ; et j’ai l’intention de relire Bellow, j’ai donc « Humboldt’s Gift » dans mon bagage.

Perso, un conseil de lecture , gratuit et qui rate jamais : le catalogue automne-hiver de Black & Decker…z’ont sorti une brouette a 4 roues, en flat-pack, j’vous dis pas…une capacite de 100 litres, de quoi enfumer tout le voisinage en un quart d’heure…

Un phénomène similaire en Angleterre : toute cette industrie qui s’est formée autour du fameux Bloomsbury Set de Virginia Woolf & Co…le jour ou j’ai vu un livre de recettes de cuisine de Bloomsbury, ce jour-la, j’ai réalisé qu’ils avaient mis trop d’œufs dans le soufflé…

et le moi-peau dans le boulevard à clichés, quelle misère..

Il n’est pas impossible que les figures de la bureaucratie qui hantent les récits de Kafka, loin d’être une méditation kabbalistique, il les ait tiré de sa lecture de la poésie chinoise et du « château de l’âme ». Il en parle explicitement dans son Journal ou dans des lettres. Le thème du « château de l’âme » est aussi en occident un vieux thème chrétien de toute façon. Son génie est d’y avoir mis des bureaucrates et d’avoir pris l’image au pied de la lettre comme il est de rigueur dans l’esthétique expressionniste.

il est de rigueur dans l’esthétique expressionniste

tout de traviolle dracul..ha tu connais bien..l’ail pis tout..houhouhouuu..les loups..dans mes bras dracul..mais non c’est pas pour te foute un coup de boule..

Troisième photo trafiquée. Il ne s’agit pas de Max Brod, mais d’Ernst Weiss.Suicide à Paris 15 juin 1940.

@Claudio
Personne n’a jamais dit qu’il s’agissait de Max Brod sur la photo de plage au côté de Kafka.

ah ça je peux remercier le ciel d’aimer utiliser les dents sur les oreilles..

Capitaine con, c’est moi. Juste coucou de bas étage.

En 1983, le Centre de Recherches sur la littérature allemande réussit à acheter 250 volumes qui, au début des années vingt, se trouvaient en la possession de Kafka. Le nombre de livres de l’avant-garde littéraire de l’époque, par exemple expressionniste, contenus dans cette collection est étonnamment faible. On n’y trouve que quelques volumes d’auteurs qu’il connaissait personnellement par el centre de Prague ou par les éditions Kurt Wolff. En revanche, Kafka possédait une série de livres d’auteurs populaires allemands, comme Mörike, Stifter, Strom et Ludwig Richter. La part des livres sur l’histoire juive, le peuple juif, les fables et légendes juives, etc., est plus grande qu’on ne le présumait jusqu’ici.
Comme livre français, se trouvent dans la bibliothèque de Kafka La Peau de Chagrin, les aphorismes de Chamfort. De Flaubert, Kafka possédait, outre l’Education sentimentale et Madame Bovary, les Lettres à sa nièce Caroline. Octave Mirbeau, Charles Péguy, Arthur Rimbaud, Stendhal, Vauvenargues et Verlaine sont aussi représentées dans la bibliothèque de Kafka.

In « Le siècle de Kafka » Centre Georges Pompidou,1984.

Enfin, pour l’anecdote: Marthe Robert raconte que quand elle a révélé à Merleau-Ponty combien « Kafka aimait et admirait Flaubert, il refusa tout bonnement de la croire. Ainsi on admettait le rapprochement avec Hegel et Heidegger comme allant de soi, bien que rien dans les textes ne lui fournît un semblant de justification; mais que Kafka lui-même se fut considéré comme le fils et le disciple de Flaubert; qu’il eut porté sur lui pendant des années son exemplaire de l’Education sentimentale, de cela on ne voulait pas entendre parler, bien plus, étant donné le peu d’estime dont jouissait Flaubert dans les milieux existentialistes en général, la pure image de Kafka en paraissait presque souillée »

Reste à méditer ces quelques mots de Walter Benjamin:

…Pour manquer fondamentalement les écrits de Kafka, on peut suivre deux voies. L’une est l’interprétation naturelle, l’autre l’interprétation surnaturelle; de la même façon les deux -la psychanalytique comme la théologique- passent à côté de l’essentiel.

D bonsoir, je vous rappelle que je suis magicienne et si le cœur vous en disait je pourrais vous transformer, au choix, le votre…

il était bling-bling ?

je viens de lire ça:

Kafka, qui montrait des signes d’hypocondrie, souffrait, ainsi qu’on le pense maintenant, de dépression clinique et de phobie sociale, mais présentait aussi des phénomènes vraisemblablement liés au stress : migraines, insomnies, constipations et furoncles. Il se méfiait de la médecine régulière9 et essayait de combattre ses plaintes avec des cures naturopathes, un régime végétarien et en buvant du lait non pasteurisé. Il utilisait ses vacances pour suivre des cures de repos dans des sanatoriums, pour lesquels son employeur lui octroyait souvent des congés exceptionnels. En 1922, l’écrivain devient préretraité, par suite de son état général de santé déficient.

En 1922, il avait 37 ans ?

ou suffit de filtrer les cercles marketings&medias ?

Kafka, il a de grandes oreilles

la honte, evidemment pour ceux qui n’ont pas fait colloque à Cerisy.
Mais franchement, comme disait l’autre, il fut un temps où « le livre était une affaire criciale où chaque mot comptait ».
Votre dé- lire ne m’amuse plus.

lire : crucial , kicking.

On dira qu’il n’y en a pas beaucoup qui en ont, sur ce billet. Et on s’est compris, kicking ?

Abdel, elle est tout terrain vot’ brouette ?
Parce que voilà un kafka nipon, ni mauvais.
http://www.youtube.com/watch?v=AZg0S2nBgSg

Tiens, l’histoire après coup : la légende 0000
http://www.youtube.com/watch?v=Ml859bN4nTA

A propos d’arendt, j’ai omis de préciser une p’tite chose philosophique.
J’aime bien retrouver le nom de Luc Ferry associé à Raul Hilberg dans cette bronca.

http://www.claudeberger.fr/hannah-arendt-legerete-coupable/

Une question. Est-ce que le Père Noel envoie des brochures ?

Cela dit, une curiosité historique : sous Diocletian, Europe était une province de l’empire (Thrace grecque et turque), capitale Costantinople.

Sergio, le lien que j’ai donné ci-avant est un peu dérangeant, vous faites comment dans le métro ?
Vous vous bouchez le nez ? Vous êtes fonctionnaire ?

« J’ai été, enfant, confronté à deux comportements de fonctionnaires : Le 15 juillet 1942, un commissaire de police avertit ma famille de notre arrestation prévue le lendemain. En octobre 1943, un directeur d’école me convoque pour chasser l’écolier juif suspecté et me menace de la police. »

Se faire traiter de trou de cul par une hémorroïde scatto et tourettienne, c’est pas mal riche, comme ils disent au Quebec…sinon, j’ai acheté le bouquin de K dont duquel et me propose de le lire bientot, en traduc… Sokel je ne connais pas et qui , plus est, il ne m’intéresse point…c’est vrai que c’est très radical de lire l’original et de se faire son idée a soi, plutôt que de regarder des ombres chinoises sur la paroi de la caverne…je sais que c’est ainsi que ca marche chez vous, mais perso, suis vieille école…

la vie dans les bois dit: 14 octobre 2014 à 22 h 52 min
fonctionnaire ?

Lorsque le jeune Adolf demandait à son père « Qu’est-ce que tu en penses ? », Aloïs Schiklgruber répondait invariablement : « Mon fils, combien de fois faudra-t-il te répéter que je n’ai pas besoin de penser, puisque je suis fonctionnaire ? « …

Bon, où qui n’est, le métral ? En général pour commencer déjà je suis paumé dedans, en retard…

abdelkader dit: 14 octobre 2014 à 23 h 10 min
lire l’original et de se faire son idée a soi

Ca me paraît évident, comme disait le Doc…

Alors?

dans ce cas la, pourquoi avez-vous besoin de l’opinion de ce Sokel? n’etes-vous pas capable de saisir ce bouquin par vous-meme?

Kafka putain 1742 1872 Dommage putain

c’est du harcelement

Je veux dire juste le nombre de mecs morts devant leur écran (LED ou pas tu comprends le G.O?)

Est-ce que le Père Noel envoie des brochures ?

Est-ce que tout le monde a besoin que les voisins entendent ?

Ancêtre gaulois, faut dire qu’avec des histoires pareilles:
« Gregor Samsa, se retrouve un beau matin transformé en énorme cancrelat »
ah queue y’a de quoi faire une mauvaise nuit;ça parait bien plus vicieux que nos contes et légendes.

http://www.youtube.com/watch?v=X0w3ruNOfyQ

perso je préfèrerais pas me faire siffler par un flic..

ML, votre interpretation de Kafka ou celle de vot’maman, vous la carrez bien profond…j’ai un brevet en menuiserie et suis parfaitement capable de lire et de comprendre K sans avoir besoin de l’opinion d’un malade mental comme vous…vous etes un pauvre type…

le fric rend con celui qui est déjà con…pour les autres, il permet aussi, si on veut, de pouvoir s’intéresser profondément a des choses qui n’ont aucune valeur intrinsèque marchande…comme la littérature ou le jardinage…étrange que vous me parlez de fric, moi qui vous parle de bouquins que vous n’avez pas lus…

la science, vous dites ? j’ai un bac algérien et un bac français, passés la même année, avec mention…sciences et maths tous les deux…+ un brevet en menuiserie dont je suis tres fier…j’ai aussi étudié dans un collège anglais qui a produit 5 prix Nobel et qui ne vous accepterait pas, vous ML, a cause des conditions d’entrée tres strictes…suis pas agrégé ni voudrait l’être, ca a l’air de vous avoir traumatisé et ne veut pas dire grand-chose, par ici…les diplômes, ca a l’air d’avoir beaucoup d’importance pour vous…pour moi pas du tout, ca fait 30 ans que j’ai quitté la fac, mais pour ce que ca vaut, j’ai une licence et un Master…et vous ?

J’ai bien dit « cassé le moral », pas « ennuyé » ; j’ai eu peur de voir le film, tout simplement ! C’est pourtant aussi anodin que rare…

…
…rien à foutre,!…c’est vernis pareil,!…
…la vie est mieux vécue dans l’imaginaire feutrée,!…
…
…allez fait, plaisir,!…Oooohhhh,!…c’est beaux,!…( la connerie ),!…Tsss,!…allez recommence,!…
…demain,!…à deux mains,!…l’imaginaire,!…poils au cul,!…etc,!…
…
…les alliés turcs,!…Alors ces coups de canons »,!… » Ou est passé la 7 ème Compagnie « ,!…
…les alliés de qui,!…les €uros qui se barrent en touche,!…encore un effort,!…attention à la rouille,!…
…belles cibles pour une erreur planifiée,!…
…
…qu’est ce qu’il dit,!…déloger tout les arabes et islamiques et juifs et francs et germains du sol  » romain « ,!…voilà un objectif,!…tôt ou tard  » café bâtard « ,…Charlemagne,!…mon Kayser à poils,!…encore un coup de Bordeaux chinois Hong-Kong,!…j’adore,…l’amateurisme de nos stratèges,!…un plan à quatre-sous,!…c’est la crise des cerveaux,!…
…tous à la conquête du Monde,!…les enfants-nombreux,…pour envoyez faire la guerre,!…
…avis aux chômeurs le Verdin nouveau est arrivé,…un grand cru,!…du blanc presque sucré,!…encore un verre sous la harpe & l’accordéon pour avoir plus,!…
…
…Ou,!…sont les valeurs à Wall-Street,!…il y a de trop & de tout,!…c’est de toute façons au moins cinquante fois plus cher,…que ce n’est en réalité,!…et encore,!…etc,!…
…
…au fond, quelques toiles d’expressionnisme style Van Gogh,!…à faire partagés,!…des volontaires,!…un de ces jours je vais en mettre sur la toile tient,!…
…c’est vrais, que même mon voisin du dessus,!…me disait  » putain  » c’est toi qui fait ça « ,!…
…Oui,!…c’est vrai, que question sécurité,!…c’est presque un moulin,…
…aussi, du sucre d’  » affaires « ,!…enfin,!…
…pas kafkaiens du tout,!…etc,!…Go,!…
…
…récupération d’électricité pour les voitures électriques,!…des roues-dynamos devant toutes les voitures, les cycles, les T.G.V.,…ils auront de l’énergie à revendre,…sans éoliennes,!…
…mes ingénieurs à vos gardes,…des Nobel’s à rien foutre,!…etc,!…
…

maintenant si le top du top c’est se vanter en avoir rien à foutre de qui on n’en a jamais eu à foutre ou même réellement connu, ben continuez les ploucs..

Concernant les histoires fantastiques de Prague, outre celle du Golem, il y a les contes de Bohème.

« Viens écouter un conte du temps jadis. Entends l’histoire du peuple de l’ancienne Bohême, entends comme il franchit la frontière de sa terre natale et s’établit le long de l’Elbe et de la Vltava et des autres rivières de son pays. Entends ces très vieilles histoires qui nous sont venues de la nuit des temps, les fragments des contes merveilleux des générations d’autrefois qui adoraient les dieux dans l’obscurité d’antiques bosquets et sacrifiaient dans de paisibles vallées, aux lacs, aux fleuves, au feu sacré et vivant …  » Ainsi commence l’un des livres les plus aimés des enfants et très respecté par les adultes, livre qui s’appelle Légendes de l’ancienne Bohême.

http://www.radio.cz/fr/rubrique/literature/legendes-de-lancienne-boheme-inspiration-de-chefs-doeuvres-de-la-musique-tcheque

« Faudra-t-il protéger Kafka des kafkaïens ? »

Bonne question et bon dossier présenté par Passou. Encore que le présent conviendrait mieux que le futur !
Et ce n’est pas Kafka qu’il faut FAUT protéger des kafkaïens, il est mort et ses textes, contre sa volonté, lui ont survécu.
Grand merci à sa « veuve abusive » !
Non, ceux qu’il faut impérativement protéger ce sont ses lecteurs, actuels et potentiels !
Il écrivait pour vivre, lisons-le pour découvrir ce qu’il avait à se (nous) dire !

Hopla, concernant la fin de mon commentaire que je viens de mettre qui aurait dû se terminer par

j’aime bien le commentaire
Jacques Barozzi dit: 15 octobre 2014 à 8 h 20 min

Excusez moi monsieur Wieder, j’ai constaté chez Modiano que vous vous fachez assez vite et comme j’ai les oreilles sensibles, mais comme les traductions m’intéressent assez bien, permettez moi la question: vous avez traduit qui, Kafka?

C’est intéressant, ML, cette « incompatibilité » entre l’opacité des textes de Kafka et l’obscurité de leur interprétation, si j’ai bien compris ?

La citation de Georges-Arthur Goldschmidt, on dirait du Montaigne à Cheval !

l’opacité des textes de Kafka et l’obscurité de leur interprétation (Jacques Barozzi)

Il n’y a rien d’opaque ni d’obscur dans les récits de Kafka, qui se lisent et se comprennent le plus aisément du monde. L’impression d’opacité et d’obscurité est le produit, pour le lecteur qui leur accorde plus d’importance qu’il ne faudrait, par la prolifération des exégèses plus ou moins contradictoires. Nulle lecture, plus que celle de Kafka, ne risque d’être polluée par des interprétations plus ou moins autorisées qui prétendent orienter le lecteur, lui fournir le « sens » supposé lui manquer. Il y a quelque chose d’obscène dans cet amoncellement de bavardages. Lisons donc ou relisons Kafka d’abord, en tenant compte de la chronologie de ses textes. Quant aux interprétations et aux commentaires, on verra plus tard. Ce numéro des « Cahiers de l’Herne », par exemple, est fort alléchant, mais ne devrait être consulté que dans quelques années, une fois achevée la lecture ou relecture intégrale des textes de Kafka. L’exégèse la plus autorisée, c’est tout de même d’abord celle que le lecteur fait lui-même, avec les moyens du bord. C’est l’indispensable point de départ et la source des éventuelles curiosités ultérieures. Avec les moyens du bord : j’ai toujours aimé depuis mon enfance ce passage de « Seul à travers l’Atlantique » d’Alain Gerbault, où il énumère les livres aimés qu’il emporte dans son «  »Firecrest » ; pas d’exégètes dans sa liste ; les textes originaux seuls et la solitude sur l’océan immense : c’est là l’hygiène d’un vrai lecteur.

Ségolène Royal va nous dire quelque chose

Y’a pas de cédille au Procès, et y’a de la cafouille dans la ponctuation finale. Mais on s’en fiche un peu, parce que c’est du bon boulot assoulinien : documenté, sérieux, avisé et prescripteur.

Et malin, aussi.

Pour moi, définitivement, Kafka est associé à une bonne note de français, au lycée, récompensant un exposé sur la métamorphose (j’avais mimé l’insecte marchant par terre…)

Et aussi à Bertrand Jérome, à qui j’avais envoyé, bien des années plus tard, la carte postale suivante :

« Sensationnel ! Par curiosité, lors de ma dernière visite, j’ai retourné un tableau dans le musée d’Honfleur. Et j’ai retrouvé ainsi, coincée dans le châssis, une lettre adressée par Franz Kafka au peintre Eugène Boudin, lui demandant des précisions sur les vaches que ce dernier peignait abondamment, parce qu’il cherchait depuis quelque temps un animal en qui se métamorphoser, pour un projet de nouvelle…
Nous avons donc désormais la preuve qu’une correspondance existait entre les deux hommes. Il faut l’éditer au plus vite ! Je propose le titre « correspondance Kafka-Boudin »

(Bertrand Jérôme avait bien entendu applaudi à mon projet, des deux mains…)

Bon d’accord, je sors.

Quel génie de la tripatouille.

Il n’y a rien d’opaque ni d’obscur dans les récits de Kafka, (Artémise)

ah oui ? Widergg. pourrait donner quelques exemples d’originaux avec leurs traductions.
Y’a de quoi animer une armée de Maîtres Capello.

D’où l’opacité des textes et l’obscurité des commentaires !

 » L’ expressionnisme? »…J’ enrage à penser que cela a été si bien occulté dans ce pays. Autrement l’ évolution générale de l’art eût été très différente et je crois qu’ à la pointe de cet art même, entre l’ Allemagne et la France un courant de grande compréhension, qui a manqué totalement, eût passé. »
Abdré Breton

Extrait d’une lettre inédite à Lotte Eisner, du 25 septembre 1954, à propos de son livre L’ écran démoniaque.
Cité par Lionel Richard dans son Expressionnistes allemands
Panorama bilingue d’une génération,
Collection VOIX Maspero 1974.
Vous l’ avez ce livre, WG?

N’est-ce pas Jacques, que WG nous étronnera toujours! 😉

Merci Jean Marie C de donner un peu de relief aux discussions sur ce blog!

C’est seulement quand le « il » redevient « je », dans son journal intime ou dans ses lettres, que Kafka est limpide, Artémise.

« Observé, hier. La situation qui me convient le mieux : écouter la conversation de deux personnes en train de discuter une affaire qui les touche de près, tandis que je n’y prends qu’une part très lointaine, absolument désintéressée par surcroît. » 22 octobre 1913.

« Dans une cour violemment éclairée par le soleil, deux chiens venant de directions opposées couraient à la rencontre l’un de l’autre. » 18 novembre 1913.

« Je suis allé au cinéma. Pleuré. Avant, un film triste, L’accident du dock, après un comique, Enfin seul. Je suis absolument vide et insensible. Le tramway qui passe a plus de signification vivante que moi. » 20 novembre 1913.

« J’étais assis chez Weltsch dans un fauteuil à bascule, nous parlions du désordre de notre vie, lui malgré tout avec une certaine confiance. « Il faut vouloir l’impossible ! ». Moi, sans même avoir cela, dans le sentiment d’être le délégué de mon vide intérieur, qui est exclusif et pas même exagérément grand. » 16 décembre 1913.

« La silhouette d’un homme qui, les bras à moitié levés dans un geste asymétrique, se tourne vers le brouillard total pour s’y engager ». 17 décembre 1913.

« La jeune fille au café. Sa jupe étroite, sa blouse de soie blanche, vague et garnie de fourrure, son cou nu, son chapeau gris de même étoffe qui lui emboîte la tête. Visage plein qui rit et qui respire éternellement, regard bienveillant quoiqu’un peu affecté. » 12 janvier 1914.

« Violente averse. Mets-toi face à la pluie, laisse ses rayons de fer te pénétrer, glisse dans l’eau qui veut t’emporter, mais ne bouge pas, reste droit et attends le soleil qui va couler à flots, subitement et sans fin. » 27 mai 1914.

Extrait de : Franz Kafka, Journal
Traduction Marthe Robert, Éditions Grasset, 1954.

Kafka est associé à une bonne note de français, au lycée, récompensant un exposé sur la métamorphose (j’avais mimé l’insecte marchant par terre…) (Clopine)

A l’Université, j’ai eu une excellente note en Physique Quantique en mimant, dans un gros carton, le chat de Schrödinger à la fois mort et vivant !

bah.. c’est normal pour des génies..

« A l’Université, j’ai eu une excellente note en Physique Quantique en mimant, dans un gros carton, le chat de Schrödinger à la fois mort et vivant ! »

Tiens ! Maintenant je me souviens de « L’Homme-boîte » de Kobo Abe.

On sait pas si le salaire des stars…

« Hölderlin, je m’en étais exalté et j’avais fait mes odes comme tout le monde (l’une a même été publiée en allemand dans une revue française),( le billet de Passou)

Publiée dans WOZU à quoi bon des poètes en un temps de manque?
Das Wort page 97-98 Le soleil noir éditeur 1978 avec une traduction en français de Henri-Alexis Baatsch.
(Je vous passe le copier/coller.)

Bien conduire un travail peut se révéler dévastant… Jean Marie Coincidence.

Vous parlez de quelle reprise de texte?

quelques toiles d’expressionnisme style Van Gogh,!
Giovanni, que voulez-vous dire exactement, merci!