Kafka, saison 2

Et toc, JJJ. Ha ha !

Personne pour parler ici de « La zone d’intérêt », à part Rosanette ?
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J’espère que personne ne se sentira visé ici.

ÄNES/
CES PARENTS ONT COPIE GOYA
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Pourquoi la vie brève et sans éclat de Kafka est encore plus tragique que son oeuvre ?

* « censé au minimum être inspiré par Dieu »

Samuel, le sort de quelqu’un qui sait qu’il va mourir à brève échéance, de quelqu’un qui est prévenu de sa fin, est beaucoup plus tragique que celui d’une personne qui meurt accidentellement bien que si la mort survient trop tôt elle s’apparente à la plus grande des injustices. Ruwen Ogier qui apparaissait encore sur le plateau d’Arte peu de temps avant de disparaître disait: « Être malade est en train de devenir mon vrai métier, mais j’aimerais bien être licencié »

Closer, est-ce que ce n’est pas la Torah le texte fondateur ? Je sais bien que par les temps qui courent il vaut mieux éviter de le souligner.

Le Talmud était une tradition orale antérieure à la Bible cependant.

Voilà

Quelle est la différence entre la Torah et la Bible ?
Nous avons coutume de résumer le livre sacré des juifs à la Torah, au point parfois d’en oublier que, depuis plus de 3000 ans, le texte de référence du judaïsme est la Bible, au sens premier du terme.23 mai 2016
https://www.mollat.com › dossiers
Bible, Torah, Coran : comment s’y retrouver ? – Mollat

Restons humble, au risque de se voir proposer un ministère.

Kafka mesurait 1m82.

merci:
https://journals.openedition.org/yod/680?lang=en

le gai fred mitrand n’était que le neveu du vieux président, atteint par la retraite du cancer prostatique, si je me souviens bien, et l’histoire se répète, à la différence près qu’il n’y a pas de docteur Gubler à Buckingham, ni de commandant Prouteau à la cellule, ce qui nous change d’un brin, mais ne remuons pas les couteaux dans la plèvre, et attendons la faim.

si vous avez peur des blagues juives
Laurent H.S.
CHIFFMAN
Le terme et le concept de la Torah. . .. . .. . .. . .. . .. . .173Alexandre S.
AMÉLIE
La Bible telle qu’on en parle : Réflexions sur l’usage et la conceptionImplications réelles du terme
Miqra’
dans la littérature rabbinique ancienne193
https://www.academia.edu/2332841/_The_Development_of_the_Jewish_Bible_Critical_Reflections_upon_the_Concept_of_a_Jewish_Bible_and_on_the_Idea_of_Its_Development_?ri_id=4173

Le luen direct ramène bizarrement au sommaire. Donc taper « trois mousquetaires » dans la fonction de recherche du site.

Facebook me rappelle qu’il ya deux ans j’avais écris ce qui suit. Je n’ai pas changé d’avis.

LA BLAGUE DE COLLARD
On le sait, Gilbert Collard, ancien député frontiste, et ex-grand ami de Mme Le Pen, a rejoint le candidat Zemmour.
Apprenant les propos de Mme Le Pen critiquant les excès de Zemmour, Gilbert Collard a fait une petite blague, qui a fait beaucoup rire, sur plusieurs chaînes de télé. Voici la blague : « Elle va finir à SOS Racisme ! »
SOS Racisme, pour qui ne le saurait pas, est une association qui tâche de lutter contre le racisme.
La blague de Collard, qui espérait faire bien rire les rieurs, mérite une réflexion. Si l’on dit que Mme Le Pen va finir dans une association luttant contre le racisme, c’est avouer ENFIN que ce qui caractérise , pour l’essentiel, l’action politique de cette dame et de son parti, c’est précisément le racisme.
Je n’en avais jamais douté.
Qui est le pire à cet égard ? J’en laisse juger. La peste ou le choléra ? Voilà deux candidats à fuir sans hésiter.

Erwin Schrödinger and his cat at a beach.

https://pbs.twimg.com/media/GFn-cwvXcAAYN1T?format=png&name=medium

Je n’oublie rien. Relisez-moi.

J’chuis déçu.

Le léZard vous raconte l’histoire du joli bois près de chez moi…

Mardi 6 février, Pierre Lory animera à 19h la conférence « Hâllaj : dans la mystique, qui parle et à qui ? ». L’islamologue nous raconte, en amont, qui était ce prêcheur né au IXe siècle et quelle place occupe le soufisme dans l’histoire musulmane.
Sur le fond, Hallâj n’apporte pas de doctrine très différente de ses maîtres. C’est sur la forme, parce qu’il prêche publiquement, qu’il crée le scandale. Depuis ses débuts, le soufisme pose, en tant que mystique, un problème à la pensée théologique musulmane. Pour le musulman ordinaire, être musulman consiste à obéir à la Loi religieuse. Personne ne peut comprendre Dieu ni l’atteindre. Tout ce que l’on peut faire, c’est lui obéir. Au contraire, pour les mystiques comme Hallâj et ses confrères, il est possible d’avoir une expérience de Dieu sur Terre. Il y a la possibilité d’un contact par le cœur – ce qui est jugé suspect. En Islam, tout dépend en effet du témoignage du prophète Muhammad qui a révélé le Coran et a délivré le hadith. S’il y a des mystiques qui affirment être en lien avec la source de la révélation, c’est un peu comme s’ils se mettaient en compétition avec le prophète. De fait, les soufis ne le font pas, mais il leur arrive facilement de passer pour hérétiques.
philomag

Par expérience je considère qu’ un français d’un niveau moyen en allemand peut sans difficulté lire Kafka ou Thomas Mann mais caler devant le Spiegel

Traduire Kafka en anglais, London Review of Books
https://www.youtube.com/watch?v=ZEoChoEDtZc
S’il existe un débat équivalent en français facilement accessible, merci de le faire savoir.

Kafka / Aphorisme de la série ER :
Manche leugnen den Jammer durch Hinweis auf die Sonne, er leugnet die Sonne durch Hinweis auf den Jammer.
(Traduction approximative de Guy Fillion pour CT : « Beaucoup nient la détresse en montrant le soleil, il nie le soleil en montrant la détresse ».
Bon, je sors (Bàv)

« Parmi les auteurs de la Bible on peut mentionner […] David […] »

Faudrait peut-être pas confondre le mythe et la réalité.

« Rédacteurs » pourrait laisser entendre qu’ils écrivaient sous la dictée; je ne pense pas que ce soit le terme adéquat pour les prophètes, les évangélistes ou Paul.

Je vous renvoie à la compréhension intuitive d’Hugo dans la Fin De Satan, Fl. Ou à celle de d’ Aubigne. Au fait, je suppose que le Hallaj est celui qui finit crucifie en terre d’ Islam, Et Alii? Bien à vous. MC

la critique sur le livre de la pediatre est de
MYRIAM ANISSIMOV

« Et des droits afférents … Vu la prospérité des ‘ textes ‘, quel manque à gagner ! »

Domaine public au bout de 70 ans. Et au minimum 600 ans de rédaction. Pas rentable.

Et pourtant, combien se sont payés sur la bête et continuent de le faire

que pensent les erdéliens du texte posthume de Christian Bobin ? Il semblerait que la germanopratie s’extasiât après l’avoir si longtemps vilipendé.
Pmp, aucune opinion ai-je, c’est un type que je n’aij jamais lu, hélas ou tant mieux.

La Danseuse, du dernier Modiano,
Avers, du dernier Le Clezio,
entre nous, ils ne sont pas des plus… frais…
Lus en deux nuitées de la semaine passée, les ai complètement oubliés…
Un bon signe de détachement relatif, peut-être ?
Bàv les assoifé.es,

Samuel dit: à

Pourquoi la Bible est un ensemble de textes littéraires profanes qui n’ont rien de sacré ?

–

…sacré Samuel !

Passant dans les rues, je suis sidéré du nombre de gens que je vois secouer, depuis une fenêtre, des draps

C’est parce que ton crâne d’œuf les énerve et les encourage à le faire D. !

excuse:grasse

tapette rotin(comme chez moi)

Lettre de Saint Paul apôtre aux corinthiens.
Frères,

SAINT PAUL
 » Taubes, philosophe de la religion et de la politique, a passé sa vie à tenter de réconcilier Saint Paul, Jacob Frank et Sabbatai Sevi. Son objectif ultime était le dépassement de la scission entre le judaïsme et le christianisme, en vue de l’explosion de la société existante. Pour Taubes, la Loi juive, à la suite de Paul, n’était plus, puisqu’elle avait été dépassée par l’avènement de Jésus. Et pourtant, malgré toute la force de son antinomisme[2], dans sa propre pratique religieuse, il était surtout attiré par les sectes juives ultra-orthodoxes de Brooklyn et de Jérusalem, les plus attachées à la Loi qu’il niait intellectuellement comme dans sa pratique théorique quotidienne.
https://k-larevue.com/les-nombreuses-vies-de-jacob-taubes/

Les Tragiques, et tout spécialement Misères et Jugement, bien que ce lyrisme là soit apocalyptique et vindicatif ( «Voys qui m’avez nourri du temps de la froidure »). Pour La Fin de Satan, le Christ est au centre du second livre. On citera,outre la paraphrase du Cantique des Cantiques, le O nations! Le meurtre éternel se consomme! Et parmi tous les noms que peut prononcer l’homme Pas un, si different qu’il fut, ne suffirait, A peindre cette horreur de tombe et de forêt, Le sourd chuchotement des quatre évangélistes, Et l’agitation des grandes ailes tristes. Qu’en ce gouffre de deuil et de rébellion Dressent l’aigle, le bœuf, l’ archange et le lion. »

Le judaïsme a deux grandes scissions avec le christianisme ; je ne m’aventurerai pas à parler du Coran.
Si ce n’est que le sacrifice du bélier à la fin du ramadan, lors de l’Aïd, est le même que celui d’Abraham avec son fils Isaac, lorsqu’un ange arrêta son bras en lui disant « tu as obéi à D.ieu, épargne ton fils et va chercher un bélier ».
Les deux grandes scissions sont :
« Crucifiez-le ». Ils ont oublié que Jésus est juif et ils ne le reconnaissent pas comme prophète.
Encore moins comme fils de D.ieu.
La seconde est difficile : les juifs sont le peuple élu et subséquemment « fermé », comme une espèce d’autarcie. Je me demande, in fine, si les juifs sont à même de vivre en paix.
Comme lorsque quelque chose te constitue et que tu ne peux t’en débarrasser : par exemple, la carapace de la tortue.

Une impossibilité à émerger. Ce qui entraîne un sacrifice permanent et une impossibilité à vivre autrement. En martyres.

Merci : j’ai en mémoire comme on est soi-même.

Rose, vous ne comprenez décidément pas le christianisme. Il ne s’agit en aucun cas d’une scission du judaïsme. Mais alors, pas du tout du tout.

Bonne soirée aux troglodytes bondieusards à vocation tantôt oecuménique, tantôt nombriliste … mais toujours de conséquences funestes au plan politique

Donald Trump et Jérusalem sous l’œil de Franz Kafka
https://www.letemps.ch/culture/livres/donald-trump-jerusalem-loeil-franz-kafka

Il faut que vous compreniez, Rose, que du refus d’admettre la messianité de Jésus, découle une rupture qui empêche totalement le concept de scission, même s’il semble plaisant. De fait, le christianisme, même empruntant beaucoup au judaïsme, par exemple en conservant valides les tables de la Loi, en faisant référence permanente à l’ancienbtestament, ne serait-ce que pour montrer l’accomplissement de la messianité de Jésus – mais pas seulement, le christianisme abolit le judaïsme et la hiérarchie de ses valeurs, notamment ses codes. Aucune scission, hélas. Le corps éclesial est totalement nouveau et n’emprunte rien à l’ancien, agrégeant par me baptême tout homme reconnaissant le Christ messie, mort et ressuscité des morts pour le pardon des péchés et la vie éternelle.

Il faut que vous fassiez attention à ce que vous écrivez, svp.

Je ne m’aventurerai pas en Chine non plus, en égard au fait que, dans l’Empire du Milieu, les garçons naissent encore dans des choux.

Il ne s’agit en aucun cas d’une scission du judaïsme.
Je n’ai jamais écrit cela.
J’ai écrit scission au sens de « les deux choses qui nous séparent ».

Pour nous, les chrétiens, c’est une période particulière celle qui va nous plonger dans les quarante jours précédant Pâques.
Jeûner ne suffit pas. Il est nécessaire d’y associer prières et oboles.
Or, par exemple pris malencontreusement, au cinéma l’Alhambra que j’affectionne particulièrement, à Saint Henri, jouxtant l’Estaque, le 14 février, mercredi des Cendres, notre entrée en carême, par hasard jour de la Saint Valentin, ils vont programmer Pauvres créatures de ce réalisateur grec qui hait de manière virulente les femmes.
Vous me direz, ce matin, au cimetière Saint Pierre, les trentenaires et quarantenaires ne savent pas où est la tombe de Gaston Deferre. Mais quand même, être païen à ce point là ! Les mécréants peuvent respecter les chrétiens, les juifs et les musulmans.

Il faut que vous fassiez attention à ce que vous écrivez, svp.

Vous connaissez, Renato vous le confirmera, juché sur son fier destrier blanc, l’étendue de mon inculture.

Il n’y a pas emprunt : du dernier au second et du second au premier, le judaïsme ; il y a circulation.
Et, ainsi que pour l’argent, la seule chose qui rend vivant est la circulation : du savoir, de l’énergie, de l’argent, etc.
Il n’y a pas de premier. Pas de dernier, il y a égalité première. Lorsque l’occident aura compris cela, notre marasme ambiant trouvera quelque issue.

Lorsque j’ai eu joué au scrabble avec Dominique D. au pays des pieds de porc panés, le premier mot qu’il écrivit fut COQ.

Après le dessin le théâtre — pour changer l’air de la pièce —.
Vers les années 1910, une petite compagnie polonaise se produisit au Savoy Café de Prague sur une scène improvisée, et c’est à cette occasion que Kafka vit pour la première fois une pièce de théâtre en yiddish.
La compagnie interpréta un répertoire populaire et mélodramatique inspiré des histoires de la tradition orale juive. Le jeu est cru et énergique, entrecoupé de musiques traditionnels chantées dans une sorte de transe extatique, alternant le dialecte yiddish russo-polonais avec un allemand non grammatical et argotique presque incompréhensible pour le public : ils venaient d’un ailleurs totalement étranger à la conception théâtrale des juifs européanisés de Prague.

Demain la suite.

Epitre de Saint Paul aux Colossiens

Chapitre 1
1PAUL, APOTRE du Christ Jésus par la volonté de Dieu, et Timothée notre frère,
2aux frères sanctifiés par la foi dans le Christ qui habitent Colosses. À vous, la grâce et la paix de la part de Dieu notre Père.
3Nous rendons grâce à Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, en priant pour vous à tout moment.
4Nous avons entendu parler de votre foi dans le Christ Jésus et de l’amour que vous avez pour tous les fidèles
5dans l’espérance de ce qui vous est réservé au ciel ; vous en avez déjà reçu l’annonce par la parole de vérité, l’Évangile
6qui est parvenu jusqu’à vous. Lui qui porte du fruit et progresse dans le monde entier, il fait de même chez vous, depuis le jour où vous avez reçu l’annonce et la pleine connaissance de la grâce de Dieu dans la vérité.
7Cet enseignement vous a été donné par Épaphras, notre cher compagnon de service, qui est pour vous un ministre du Christ digne de foi ;
8il nous a fait savoir de quel amour l’Esprit vous anime.
9Depuis le jour où nous en avons entendu parler, nous ne cessons pas de prier pour vous. Nous demandons à Dieu de vous combler de la pleine connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle.
10Ainsi votre conduite sera digne du Seigneur, et capable de lui plaire en toutes choses ; par tout le bien que vous ferez, vous porterez du fruit et vous progresserez dans la vraie connaissance de Dieu.
11Vous serez fortifiés en tout par la puissance de sa gloire, qui vous donnera toute persévérance et patience. Dans la joie,
12vous rendrez grâce à Dieu le Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints, dans la lumière.
13Nous arrachant au pouvoir des ténèbres, il nous a placés dans le Royaume de son Fils bien-aimé :
14en lui nous avons la rédemption, le pardon des péchés.
15Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né, avant toute créature :
16en lui, tout fut créé, dans le ciel et sur la terre. Les êtres visibles et invisibles, Puissances, Principautés, Souverainetés, Dominations, tout est créé par lui et pour lui.
17Il est avant toute chose, et tout subsiste en lui.
18Il est aussi la tête du corps, la tête de l’Église : c’est lui le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin qu’il ait en tout la primauté.
19Car Dieu a jugé bon qu’habite en lui toute plénitude
20et que tout, par le Christ, lui soit enfin réconcilié, faisant la paix par le sang de sa Croix, la paix pour tous les êtres sur la terre et dans le ciel.
21Et vous, vous étiez jadis étrangers à Dieu, et même ses ennemis, par vos pensées et vos actes mauvais.
22Mais maintenant, Dieu vous a réconciliés avec lui, dans le corps du Christ, son corps de chair, par sa mort, afin de vous introduire en sa présence, saints, immaculés, irréprochables.
23Cela se réalise si vous restez solidement fondés dans la foi, sans vous détourner de l’espérance que vous avez reçue en écoutant l’Évangile proclamé à toute créature sous le ciel. De cet Évangile, moi, Paul, je suis devenu ministre.
24Maintenant je trouve la joie dans les souffrances que je supporte pour vous ; ce qui reste à souffrir des épreuves du Christ dans ma propre chair, je l’accomplis pour son corps qui est l’Église.
25De cette Église, je suis devenu ministre, et la mission que Dieu m’a confiée, c’est de mener à bien pour vous l’annonce de sa parole,
26le mystère qui était caché depuis toujours à toutes les générations, mais qui maintenant a été manifesté à ceux qu’il a sanctifiés.
27Car Dieu a bien voulu leur faire connaître en quoi consiste la gloire sans prix de ce mystère parmi toutes les nations : le Christ est parmi vous, lui, l’espérance de la gloire !
28Ce Christ, nous l’annonçons : nous avertissons tout homme, nous instruisons chacun en toute sagesse, afin de l’amener à sa perfection dans le Christ.
29C’est pour cela que je m’épuise à combattre, avec la force du Christ dont la puissance agit en moi.

D.
Je ne dis pas la cause.
Je dis « ce qui nous sépare ».
Deux scissions signifie deux choses qui nous sépare, ita est, juifs et chrétiens, qu’est ce qui nous sépare, deux faits.
Hier, j’ai fait connaissance avec Églantine une poule de l’Himalaya, tellement superbe. Elle a chié sous mes yeux. Si elle avait eu pondu un œuf, j’aurais pu chercher le poil.Las. Chiure, pas d’oeuf.

Chapitre 4

1Vous les maîtres, assurez à vos esclaves la justice et l’équité, sachant que, vous aussi, vous avez un Maître dans le ciel.
2Soyez assidus à la prière ; qu’elle vous tienne vigilants dans l’action de grâce.
3Priez en même temps pour nous, afin que Dieu ouvre une porte à notre parole et que nous annoncions le mystère du Christ, pour lequel je suis en prison ;
4ainsi, je le manifesterai comme je me dois d’en parler.
5Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors, en tirant parti du moment favorable.
6Que vos paroles soient toujours bienveillantes, qu’elles ne manquent pas de sel, vous saurez ainsi répondre à chacun comme il faut.
7Vous serez informés de tout ce qui me concerne, par Tychique, le frère bien-aimé, fidèle ministre et mon compagnon de service, dans le Seigneur.
8Je l’envoie spécialement auprès de vous afin que vous ayez de nos nouvelles et qu’il réconforte vos cœurs ;
9je l’envoie avec Onésime, le frère fidèle et bien-aimé, qui est de chez vous ; ils vous informeront de tout ce qui se passe ici.
10Vous avez les salutations d’Aristarque, mon compagnon de captivité, et celles de Marc, le cousin de Barnabé – vous avez reçu des instructions à son sujet : s’il vient chez vous, accueillez-le – ;
11vous avez aussi les salutations de Jésus appelé Justus : ces trois-là sont les seuls d’origine juive à travailler avec moi au règne de Dieu, ils ont été pour moi une consolation.
12Vous avez les salutations d’Épaphras, qui est de chez vous : un serviteur du Christ Jésus, qui mène sans cesse pour vous le combat de la prière, afin que vous teniez debout, comme des gens parfaits et pleinement accordés à la volonté de Dieu ;
13je lui rends ce témoignage qu’il se donne beaucoup de peine pour vous, pour ceux de Laodicée et ceux de Hiérapolis.
14Vous avez la salutation de Luc, le médecin bien-aimé, et de Démas.
15Saluez les frères de Laodicée, et aussi Nympha et l’Église qui se rassemble dans sa maison.
16Et quand on aura lu cette lettre chez vous, faites en sorte qu’on la lise aussi dans l’Église de Laodicée ; lisez aussi vous-mêmes celle qui vous viendra de Laodicée.
17Enfin dites à Archippe : « Veille à bien accomplir le ministère que tu as reçu dans le Seigneur. »
18La salutation est de ma main à moi, Paul. Souvenez-vous que je suis en prison. La grâce soit avec vous.

Que fait-il, ce Tribunal ? Hein ?

Deux choses qui nous séparent, D.

Pitié, D. ne nous copiez pas toute la Bible 🙏 !

Nota : un doux illuminé n’est pas, en rien, un salaud de riche. Qu’on se le dise.
Oui, j’ai bu un cappuccino juste avant seize heures. Je tiens à ne pas veiller toute la nuit. Et, il faut avoir vu de ses propres yeux, l’effet du café en grains sur ma maman lors de sa partie de scrabble.

… sans doute des vieux chameaux

« (…) Un conflit surgi du fond des âges
Un groupe de voyageurs et leurs guides arabes ont fait halte dans une oasis. Au moment où tous se mettent à dormir, l’un des Européens est abordé par une meute de chacals. Loin de se montrer menaçants, ils le saluent comme un envoyé du ciel venu les tirer d’embarras. Car ils n’en peuvent plus, lui raconte le plus vieux, de devoir partager le même espace de terre, respirer le même air que les Arabes qui peuplent la région. C’est un conflit surgi du fond des âges auquel seul le sang peut mettre fin. Seulement voilà, le dégoût que ces voisins leur inspirent est si fort que les chacals ne veulent pas s’abaisser à cela. Pour cette raison, il demande au voyageur de les égorger à leur place.

Mais un des chameliers chasse en riant les chacals à coup de fouet, mettant fin à l’étrange «comédie». Il explique au voyageur déconcerté que les Arabes n’ont pas peur de ces drôles d’animaux qui vivent depuis toujours à côté d’eux, avec l’espoir insensé de les éliminer. Au contraire, leur haine les amuse tellement qu’ils les traitent en bêtes de compagnie, leur donnant de temps en temps une carcasse à ronger.(…) »
cf. supra

C’est une église nouvelle, pas le résultat d’une scission.
D.

Je n’ai pas dit cela, pour la simple raison que je ne le sais pas. J’ai voulu dire « qu’est ce qui nous différencie. »

Ce qui me fait profondément chier, comme Églantine, c’est cette compétition permanente et le fait que les trois religions monothéistes se tapent la bourre.
Ce temps perdu, et cette énergie perdue !

Cf.supra.
Donde ?

Ce n’est pas parce que des millions de juifs ont vécu le martyre que c’est leur raison de vivre.
D.

Je ne dis pas cela : vous sur-interprétez.
J’essaie d’exprimer que lorsqu’une situation est tragiquement répétitive, etc.
Bien sûr qu’une victime hait d’être une victime.
Reconnaissons que nous ne voyons pas de solution pérenne au conflit israélo-palestinien.

Partout où vous mettez votre manie de vous regarder écrire sur pause.

Cela a déjà été écrit, par Renato, à qui j’avais répondu niet.

Pas de salutations.
Chacun commet sur l’autre ce qui le concerne lui.

@Chacun commet sur l’autre ce qui le concerne lui

Amen … n’hésitez pas à diffuser la bonne parole dans les territoires (déjà si réduits) occupés en Palestine, auprès de leurs populations meurtries comme nulle autre aujourd’hui, et auprès de leurs tortionnaires, directs et indirects ; Gaza, Cisjordanie, Jérusalem Est, ça vous parle ?
Le monde vous regarde, misérables vibrions donneurs de leçons en pantoufles

@Une forme renaissance pour s’affranchir du poids de la tradition ?

… à plus loin les vieux intoxiqués
https://www.youtube.com/watch?v=FFqb1I-hiHE

Un lien, peut-être inopérant, entre Eyes wide shut, film testamentaire de Stanley Kubrick et Pauvres créatures du cinéaste grec Yórgos Lánthimos : le même point de vue masculin, dominé par la terreur*, de la puissance tellurique de la sexualité féminine.
* et l’incompréhension totale.
Ajoutons-y Lars Von Trier, on aura le tableau.

Bon mercredi, c’est le jour des enfants, pour quand tu seras grand-mère.
https://www.instagram.com/reel/C2_8axks7O3/?igsh=cjludWZscGw1bXFp

Comte admirait beaucoup, en tant que fondateur du positivisme religieux, l’œuvre de St Paul: « voyez ce que les chrétiens ont fait en prenant pour base quelques Épîtres de St Paul ».Compliment involontairement cocasse, s’il en fut, vu l’échec de son entreprise. MC

Si on fait un concours de copier coller entre le nouveau et l’ancien testament, D. aura l’air aussi penaud (!) que le 15 de France face aux Irlandais.
En revanche, une petite exégèse par ci par là, comme savent si bien le faire les protestants qui montent en chaire (et en os sans se transformer en reliques pour autant), ça a une autre gueule en termes d’exigence intellectuelle que le psittacisme ici asséné.
Pas trop demander aux dévots, je sais….

Un autre petit caillou…

Sur le melting pot de Prague, du vivant de Kafka, il faut faire appel à un ami, un autre.

« Trois littératures et trois cultures coexistaient et s’enrichissaient mutuellement à Prague avant la Deuxième Guerre mondiale. Les Tchèques, les Allemands et les Juifs qui composaient la population de la ville, lui donnaient son caractère inimitable et créaient tous ensemble un milieu culturel entré dans l’histoire sous la dénomination de Mitteleuropa. Ces trois cultures ont formé également la personnalité de l’écrivain Johannes Urzidil (1896-1970) »

« Trois géants de la littérature allemande ont profondément marqué l’œuvre et la vie de Johannes Urzdil – Johann Wolfgang Goethe, Adalbert Stiffter et Franz Kafka. Mais tandis que les deux premiers étaient des illustres figures du passé, Franz Kafka était son contemporain et son ami. Johannes Urzidil est un des premiers lecteurs qui se rendent compte de la valeur universelle de l’œuvre de cet ami qui est encore pratiquement inconnu. Plus tard, il lui consacrera un livre d’essais et il en parlera aussi dans un entretien qu’il mènera à New York avec le journaliste et écrivain Ferdinand Peroutka :

« Kafka a touché d’une façon quasi religieuse l’âme universelle. Il a surpassé les écrivains comme Proust ou Joyce auxquels il est parfois comparé, par sa personnalité religieuse. C’est un homme de lettres religieux, ce n’est pas un écrivain dans le sens courant du mot. C’est un écrivain universel. Déjà lors de ses obsèques, Max Brod et moi, nous avons remarqué qu’il parviendrait à une notoriété internationale. C’était à l’époque où ses œuvres étaient très peu connues. Il a touché la problématique universelle de l’insécurité dans l’âme de l’homme moderne qui est victime d’un bureaucratisme quasi cosmique, un bureaucratisme qui s’est généralisé et qui le détruit. » »

https://francais.radio.cz/johannes-urzidil-homme-de-trois-cultures-8707309

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Kafka à choisi l’Allemagne et pas la Tchécoslovaquie, why ?

Le rappel du 18 juin : faire-part envoyé par Kafka à l’occasion de l’obtention de son doctorat en droit de l’Université Charles,où il avait étudié entre 1901 & 1906.

Franz Kafka beehrt sich anzuzeigen, dass er am Montag den 18. Juni and der K.K. Deutschen Karl Ferdinands-Univerität in Prag zum Doktor der Rechte Promoviert wurde.
Prag, im Juli 1906

Si j’avais des sous, j’offrirais à notre hôte le « Kafka » de Lahire… Peut-être ainsi en parlerait-il ?

Oh, je sais bien que la thèse de Lahire (les déterminismes sociaux sont bien à l’oeuvre dans les créations littéraires, la notion d’art est corrélée à la domination sociale, et il est bien plus important de savoir que Kafka ne pouvait écrire QUE la nuit pour comprendre son oeuvre, dans un espace-temps donné et conditionné, plutôt que de spéculer sur une impuissance sexuelle qui n’était d’ailleurs que le reflet des frustrations de l’époque, et qui n’était peut-être pas une affaire individuelle mais bien un fait social, bref), ce genre de thèse hérisse évidemment le poil de tout critique littéraire qui se respecte, et voici que le monde littéraire rejette les thèses sociologiques avec autant d’ardeur qu’un chien s’ébroue au sortir de l’eau, néanmoins…

Je trouve le silence de notre hôte autour des théories et des démonstrations de Lahire assourdissant !!!

Rose a tenté de noyer le poisson avec une poule.

je suppose ou j’espère que les erdéliens auront le désir de revenir sur l’interprétation de la shoah comme crime de bureaucratie:
 » tout fut conduit, malgré tensions et conflits entre elles, par quatre forces complémentaires, tendues dans un élan intime vers la bureaucratisation du crime : l’administration, l’armée, « l’économie » (traduire : l’industrie et la finance) le monde
« Mais Hilberg sait dire combien cette immense bureaucratie à quatre têtes fut le vrai lieu de convergence, dès lors que la bonne surprise de 1933 avait libéré en elle une sorte d’hubris, une ardeur perverse, un goût prononcé pour l’auto-intoxication, qui la poussèrent à oser sans attendre les initiatives d’en haut, ou plutôt en intériorisant l’attente comme un quitus pour toute initiative. Dans la fusion de ces quatre redoutables hiérarchies s’installa partout la machine à isoler et à tuer, précise, efficiente, peuplée d’êtres souvent anodins et toujours fiers de leur minutie, qui ne furent jamais de simples exécutants.

Pas du tout, renato.
Quand les Castaing dans les cafés de Montparnasse faisaient aimable pression auprès de Soutine pour lui acheter un tableau…qu’ils apprenaient une semaine après que le-dit tableau avait été lacéré et foutu à la poubelle et qu’ils seraient les bienvenus pour lui payer une toile vierge. Ça c’est du déterminisme social ou pas ?

Les outils du crime contre l’humanité, du crime de bureau sont les papiers, les documents, une série d’actes se succédant au travers de signatures de documents, pendant 2 années. Sans relation immédiate, physique entre la signature et la mort de la victime, différée.

Le crime administratif envoie la victime vers le lieu du meurtre, le crime d’état s’oppose au crime individuel, y compris raciste, parce qu’il met en oeuvre un appareil d’état, une administration, des fonctionnaires, des services (aux questions juives, des carburants, au ravitaillement…) Papon, secrétaire de la préfecture de Gironde (une des trois préfectures ayant un service aux questions juives) dirigeait ce service, le préfet régional Sabatier avait délégué ses pouvoirs à Papon pour les questions juives, il avait la responsabilité de la spoliation, de l’aryanisation, du statut, des persécutions, du camp de Mérignac, de la déportation.
https://www.cercleshoah.org/spip.php?article38&lang=fr

@ Je trouve le silence de notre hôte autour des théories et des démonstrations de Lahire assourdissant !!! (CT)

Mais il ne l’a pas lu en 2010, pourquoi en parlerait-il en 2024 ? Faut peut-être pas l’accabler ainsi, CT, le pauvre bougre. Pourquoi irait il faire croire avoir assimilé cette dimension de Kafka comme celle de l’américian Enst Pawel bien antérieur à celle de Lahire, dans une veine identique ? (cuistrerie) – Et puis, il prépare son papier sur Malaurie, à l’instar de Philippe Descola qui sera quant à lui bin plus intéressant… A moins qu’on ait la révélation passoulinesque d’un scoop sur la collection TH ou une analyste savante tirée de son frigo sur l’impact des rois de Thulé à notre connaissance inaugurale des civilisations premières, etc… Laissons le souffler, que diab’ !
Bàv,

Non c’était en « saison 1 », MS (T) !… Retournes-y voir… Une fois de plus, TU fais croire que TU l’as lu, mais en fait, il n’en est rien, tu pues « du maillot » depuis des plombes, et tu crois qu’on en est duples ?… Eh non, vois TU, TU ne m’as fait aucun « petit effet », ma couille, ma drôlesse, TU te prends pour qui à la RDL ! Hormis, copier coller et faire accroire, tu as l’art, mais seuls les gogos de la gonade croivent encore à tes surpercheries. Heureusement, y’en a pu bcp parmi les erdélien.nes. Ouistitie !

hilberg,bureau
un récit qui appelle le nom de kafka qui en est la haie:
 » Marqué par la lecture de Behemoth (2), de Franz Neumann, l’un des ouvrages classiques sur le national socialisme, écrit par un exilé, il nous fait découvrir, derrière l’horreur insoutenable des témoignages et des images de la Shoah de Claude Lanzmann, une machine implacable, « un réseau administratif à l’échelle d’un continent », que même Kafka n’aurait pu imaginer.
https://www.monde-diplomatique.fr/1988/08/PALMIER/41079

La terreur est planifiée par des fonctionnaires, ceux des camps, de l’empire de Himmler, mais aussi par les multiples bureaux qui participent à l’extermination, se transmettant sans fin des mémorandums qui envoient à la mort des millions d’êtres humains. Hilberg a tout vérifié, analysé, recopié : aussi bien les archives de Nuremberg que celles de la Gestapo,

et en plus, MST, t’as la « mémoire » bin embrouillée sur K., ce matin, tu faiblis. Tu devrais reconsulter tes fiches ou la fermer, @ mon humble avis…

une nuit, j’ai rêvé de Kafka;il s’agissait de m’étrangler;

T’es un peu con, twa, l’andrauposé.
Je relis les pages de Stach, saison 1, et des considérations sur « l’Office », vague instance fantomatique, jusqu’en 1913. Comme on en trouve traces dans le journal .
Rien de ce que témoigne ce document et les précisions de R Kahn, sur le contexte, au sortir de la 1ere guerre mondiale et sur l’imbrication de son activité dans son oeuvre fictionnelle.
En revanche il a quitté une compagnie, privée, Generali, qui ne lui laissait pas assez de temps.

@ R Kahn ?…t’as pas dû lire le même bouquin, l’embrouillée !

qui se souvient d odradek sur la RDL?

FK n° 90 /// Il y a deux possibilités, (MST), : se faire infiniment petit ou l’être. La seconde est un achèvement, elle est inaction, la première est un commencement, elle est action »…

La suite, avec saison 2, chapitre « Kavka civil, ou la guerre au bureau » (p. 79-131).

Prends-en de la graine, future et déjà bien ménopausée
(Il parait que statistiquement, tu baises de moins en moins par semestre, comme toutes les françaises qui ont appris à dire non, d’après l’IFOP, -> alors, inutile de nous faire accroire à ton maillot de bain seyant, hein).

Renato, c’est peut-être dénué d’originalité, mais c’est vrai, et démontré depuis belle lurette. Sauf que tout le monde s’en accommode, et ça aussi c’est un poncif. Tout, plutôt que de chercher à réduire les inégalités, pas vrai ? Et puis aussi, tenez, le plus beau de tous les poncifs, repris en choeur par toute la droite : « quand on veut, on peut ». Ahahah.

Odradek a laissé bon souvenir, grande culture, parfois doloriste, un personnage en partance pour Davos (la montagne magique pas le congrès)

Odradek est mort il y a deux ans juste après Sergio, des suites d’une longue maladie, et après Mac. Il sévissait aussi souvent sur le blog des deux journalistes du Monde, et racontait des anecdotes intéressantes.
Il faudrait entreprendre une anthologie des internautes ayant marqué la toile littéraire avec des morceaux choisis. Mais qui s’y collerait ?

Plaquer une grille de lecture prédéfinie sur un écrivain, au prétexte de mieux comprendre son oeuvre, n’est-ce pas se condamner à passer à côté ?
A force de trop vouloir « expliquer » ne finit-on pas par ne plus rien y comprendre ?

Pourquoi les bordels pragois n’avaient aucun secret pour le jeune habitué de ces lieux, Franz Kafka ?

Ce n’est pas vrai, Clopine, c’est possible, et utile pour certains, mais pas essentiel. Quel qu’importe c’est « le rapport à un public, l’étude des systèmes d’interprétation de figuration des mondes, la technique des œuvres », pour une approche sans illusions voyez éventuellement « Histoire sociale de l’art et de la littérature », par Arnold Hauser. Ça ne devrait pas vous dépayser car c’est un historien marxiste.

Ici un compte-rendu :
https://www.persee.fr/doc/rhren_0181-6799_1984_num_18_1_1414

>JJJ : Il faudrait entreprendre une anthologie des internautes ayant marqué la toile littéraire avec des morceaux choisis. Mais qui s’y collerait ?

Je le fais sans remonter très loin, mon inscription étant récente. Je recopie des reflexions d’intervenants, des extraits d’auteurs le tout indéxé de façon bordélique, parfois chez Paul.
En tout 13MO.
Exemples :
WGG sur Conrad : « Mais c’est une damnation éternelle ! Parce que c’est la figure du réel précisément. Comme l’explique Lacan, l’épreuve du réel est toujours une épreuve de l’horreur. On n’est pas dans l’imaginaire, pas dans le symbolique, mais dans le réel. Je crois que c’est difficile à comprendre pour la plupart d’entre vous. Marlow lui est dans l’imaginaire des idéaux de la civilisation, dans les utopies, à partir desquels il juge Kurtz. Kurtz se juge beaucoup plus cruellement encore que personne. Il sait qu’il n’y a pas de remède au réel, pas de rémission des péchés. Le réel est un, quelles que soient ses déterminations contradictoires. Qui veut assumer pleinement le réel ne peut pas ne pas assumer l’horreur. Voilà ce que veut dire : « Horreur ! Horreur! » »

WGG : 11 pages sur Nerval (blog de Paul Edel)
Christiane: quelques pages sur Un cœur simple

De Thibaudet je crois : Il y a deux manières d’écrire le français. Le style du lieutenant
(Stendhal) et le style du Vicomte Chateaubriand)

etc.

PRAGUE LA LOI/
« Jacques Derrida et l’homme de la campagne devant la loi
C’est à Prague que notre parcours commence. Mais plutôt que de retracer l’histoire de cette ville si fascinante et mystérieuse1, ou de reconstituer le milieu culturel où Kafka est né et a vécu2, on fera référence à un voyage3 dont pour quelque temps on suivra les traces.

À cheval entre 1981 et 1982, Derrida vit l’une des expériences les plus choquantes de sa vie. Il se trouve à Prague pour parler au séminaire secret organisé par l’Association Jan-Hus4. À ce moment-là, Derrida travaille aussi sur l’œuvre de Kafka et il est en train de préparer le texte de la conférence pour le colloque Lyotard Préjugés. Devant la loi5, qu’on étudiera bientôt. Il en profite donc pour visiter sa tombe et d’autres lieux significatifs de la ville. À Paris, à l’aéroport d’Orly, où Derrida était parti le 26 décembre, il avait eu comme le pressentiment d’être suivi. Dès l’arrivée à Prague, il réalise que ce pressentiment était juste. Il donne une première séance mais il est effrayé et désormais certain d’être suivi. Il décide donc d’annuler la deuxième séance et, le 30 décembre, comme prévu, il se rend à l’aéroport pour rentrer en France. Là, il est arrêté et fouillé par la police. Les policiers trouvent dans sa valise quatre sachets de drogue, qui ont été placés là spécialement à son insu. Il est accusé de trafic de drogue. Après avoir été interrogé pendant six ou sept heures il est conduit à la prison de Ruzyne où, le matin du 31 décembre, il est soumis aux pénibles formalités d’enregistrement, séance de photographie comprise6. Heureusement, l’indignation de l’opinion publique, l’action de la diplomatie française et l’intervention du Président François Mitterand permettent d’obtenir la libération du philosophe. Dans la nuit du 31 décembre au 1er janvier, les mêmes policiers qui avaient arrêté Derrida la veille le libèrent, avec déférence cette fois.
Comme il a été plusieurs fois question de Kafka pendant l’interrogatoire, l’avocat dit à Derrida en aparté : « Vous devez avoir l’impression de vivre une histoire de Kafka. » Et plus tard : « Ne prenez pas la chose au tragique, considérez cela comme une expérience littéraire7. »

Ces mots prononcés avec légèreté et avec un ton légèrement moqueur par l’avocat, sont pour nous, en revanche, très importants. Qu’entend-il par « expérience littéraire », ou bien, qu’est-ce qui donne à une expérience – ou à un texte – la spécification de « littéraire » ? Autrement dit, quelle est l’« essence » de la littérature ? Et qu’est que ces questions ont à faire avec la loi et l’œuvre de Kafka ?
https://cielam.univ-amu.fr/malice/articles/lexperience-litteraire-kafka-experience-justice

Plaquer une grille de lecture prédéfinie sur un écrivain, au prétexte de mieux comprendre son oeuvre, n’est-ce pas se condamner à passer à côté ?

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Stach y répond très bien à propos de Kafka,
 » Qu’avons nous a gagner de tous ces efforts ?  » la vraie vie de Franz Kafka »?. Certes non. Mais un regard en passant, in long regard, oui, peut-être, ce doit être possible  »

A y regarder à deux fois, je signale au toquard , grossier qui eructe et qui flique tout ce qui bouge sur ce blog, que j’ai rouvert ladite  » saison 1″ de Stach, et que tout ce qu’il avait à dire sur  » l’Office  » y est déjà dans le tout premier chapitre,  » chez les Kafka ». Et pour ce qui me concerne je n’ai fait que compléter un de mes commentaires anciens…avec un lien, qui jusqu’à récemment, était payant.

comment s’appelle votre souris?NE serai-tce pas joséphine?

serait-ce pas

« Certains jours […] le teint gris, l’air maussade, une transparence violette descendant obliquement au fond de ses yeux comme il arrive quelquefois pour la mer [Albertine] semblait éprouver une tristesse d’exilée.[…]
Mais le plus souvent elle était plus colorée et alors plus animée ; quelquefois seul était rose, dans sa figure blanche, le bout de son nez, fin comme celui d’une petite chatte sournoise avec qui l’on aurait eu envie de jouer ;[…]
[ d’autres fois] il arrivait que le teint de ses joues atteignît le rose violacé du cyclamen et parfois même ,quand elle était congestionnée ou fiévreuse, donnant alors l’idée d’une complexion maladive [ qui ] faisait exprimer à son regard quelque chose de plus pervers et de plus malsain, la sombre pourpre d’un rose presque noir »

(« À l’ombre des jeunes filles en fleurs »)

@ Pourquoi les bordels pragois n’avaient aucun secret pour le jeune habitué de ces lieux, Franz Kafka ?

Parce que c’était dans la culture ambiante de son époque, à laquelle chaque ado mâle était tenu de sacrifier. Il y allait avec ses potes, mais il ne montait pas… Lesquels ne le charriaient pas pour autant, sachant à quel point il était timide et que ces dames ne lui en tenaient nulle rigueur. En revanche, quand le père lui proposa de l’accompagner chez les putes au bordel pour qu’elles lui apprennent à enfiler une capote, au moment où la rumeur laissait entendre que Julie W. avec laquelle il ensiageait sérieusement de se marier, en était une (HK la haïssait en réalité, pour ce qu’elle représentait socialement), FK fut scandalisé de cette invitation et double insinuation… La trace en est durable dans sa Lettre au père.
Cela dit, on s’en b…, samuel, faites votre propre interprétation, qu’importe ce que l’on projette en FK de ses (non) histoires de cul. Pas vrai, massoeur Ste Beuve ? Bàv,

Lire Royaume de Bohême.

@@ Pourquoi les bordels pragois n’avaient aucun secret pour le jeune habitué de ces lieux, Franz Kafka ?

Parce que c’était dans la culture ambiante de son époque, à laquelle chaque ado mâle était tenu de sacrifier. Il y allait avec ses potes, mais il ne montait pas…

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Pas seulement c’est bien expliqué par Stach…et Kant. Outre que Kafka a bien eu des relations tarifées, adulte et consentant, le sexe, c’était le mariage, donc la loi… des tracasseries.
Et puis une ex-future mariée avait les dents gâtées. Un tue l’amour, comme garder les chaussettes.
C’est pour ça, que Franz est resté dans son Schloss.
Passou a trop lu Sigmund..

« les déterminismes sociaux sont bien à l’oeuvre dans les créations littéraires, la notion d’art est corrélée à la domination sociale, »

A l’oeuvre, qu’est ce que cela veut dire? Pourquoi tous les employés d’assurance juifs n’écrivent ils pas des chefs d’oeuvre? L’art corrélé à la domination sociale? Pourquoi tous les « dominants » (supposons qu’il s’agit essentiellement des dominants économiques) ne sont-ils pas des grands artistes ou de grands critiques d’art? Pourquoi des sociétés mille fois plus inégalitaires que la nôtre (probablement la moins inégalitaire de l’histoire en dehors des sociétés primitives) n’ont pas produit significativement plus, ou moins (on ne sait pas trop dans quel sens marche cette socio à deux balles) de créations artistiques de valeur?

La meilleure est l’impuissance supposée de Kafka qui serait « un fait social »; c’est tout de même très fort. Tous les individus empêtrés dans le même tissu social seraient donc victimes d’une impuissance résistante au viagra (pas de chance il n’existait pas à l’époque); il fallait la trouver celle là.

La conclusion s’impose: réduisons les inégalités à zéro et nous serons dans un meilleur des mondes enchanteur où tout le monde aura du génie (ou personne, suivant le sens de la marche)…

Oui, l’environnement social influe évidemment sur tout ce que nous produisons, en art comme dans le reste, mais quel intérêt, ça nous avance à quoi, puisqu’il n’explique rien de ce qui est vraiment important, à savoir le génie personnel, le génie irréductiblement individuel?

« Quand on veut, on peut » n’appartient pas à la droite mais à la sagesse populaire de nos grands-mères…Elle a du vrai, elle a du faux…

Elle est revenue , mais pas à son avantage…Les vacances ont été bien courtes. MC

« Et nous, qu’on lui cause de FK à 14 ou 15 balais », le keuf grossier

Et Sam cause de la fréquentation des bordels, par Kafka; ce à quoi, j’ai répondu.

Dis le vieux keuf, tes invectives de boursouflé, tu les gardes pour tes poules, ton unique auditoire…