La poésie méditerranéenne dans la rumeur des langues
  

Hamplet et au british museum ,en attendant sa lodgienne chute

« par exemple Nice est une ville trop bien éduquée pour être méditerranéenne, elle est trop « civilisée » »

Tu aurais dit ça à mon grand-père nissartre, médaillé de la guerre de 14-18, il aurait décroché son fusil, hamlet !

Jazzi quel rapport avec la guerre ?

tu sais quelle région a payé le plus cher tribu aux guerres des européennes ?

c’est la Corse Jazzi !

Boris Viande avait tout compris :

https://youtu.be/vpW_eBJKw74

« L’histoire entière de la Méditerranée (…) est une masse
de connaissances qui défie toute synthèse raisonnable »
FERNAND BRAUDEL

Nice, avec sa baie des Anges, est divine, hamlet !

Jazzi, à la limite le vieux Nice, derrière le port, une ville restée encore un peu italienne, mais pas le Negresco.

Un vieux sculpteur, Milanais d’adoption, que j’ai longtemps fréquenté, chaque fois qu’il allait à Rome il rentrait à Milan désespéré. Questionné à ce propos, il me répondit « Il cachent leurs insuffisances derrière le mot Méditerranée ».

Maintenant je ne sais pas, beaucoup des choses et d’habitudes ont changé, mais lorsque j’étais enfant dans les cuisines milanaise on trouvait plus facilement une boîte à sucre avec écrit dessus « Zucker » qu’une boîte avec écrit « Zucchero » — Gadda il en parle dans La meccanica (… in sulle punte de’ piedi ispezionò uno dopo l’altro quattro barattoli di lamiera smaltata allineati in batteria sopra una mensola, e sui quali c’era scritto «Zucker», …)

Cela dit, hamlet a raison, je suis de culture alpine ; mais ces distinctions n’ayant plus aucun sens, je me vis comme Européen lambda.

les moins cons dans l’histoire ça reste les corses, quand un expert comptable vient construire une villa au bord de la mer ils la font exploser.

Avec Macron et Parly, le 14 juillet devient cirque et music-hall.
Création d’un « commandement spatial » qui existe déjà sous une autre forme, et bien heureusement. Puis vient un type qui vole sur un skate-board. Un certain (tenez vous bien) Francky Zapatta. 😁 Plus grotesque tu meurs.

Oui, il semble que la Méditerranée ne soit pas aimée, hamlet ?
Vois, renato, Italien, on ne parviendra pas à lui faire dire qu’il est méditerranéen !
Et je te dis pas le mal que je me suis donné pour parvenir à faire accepter ce titre…

Vos tentatives de classement des villes plus ou moins méditerranéenes sont ridicules.
Est méditerranéene une ville placée en bord de méditerranée sous l’influence de son climat. Point barre. Alger, Thessalonique, Tel-Aviv, Alexandrie, Naples, Barcelone, Argelès sur mer.

« un italien des Alpes »

Tu veux dire un crétin, D. ?

« Comment faudrait-il la poser ? »

Réfléchissez !

yoffi (écrit יופי) (Joppé)c’est le nom du chien de FREUD

Les Croisés de Godefroy de Bouillon conquièrent Jaffa en 1099, après que les pèlerinages chrétiens furent rendus de plus en plus difficiles par les califes. L’année suivante, Pise, puissance maritime du moment, qui est un des ports de départ des pèlerins chrétiens d’Europe, reçoit de Godefroy de Bouillon des privilèges au port de Jaffa. Le roi Baudoin Ier y crée le comté de Jaffa et le confie à Hugues Ier du Puiset. Lorsque le comte Hugues II du Puiset est accusé de relations adultères avec la reine de Jérusalem, Mélisende, le comté est divisé, et la ville de Jaffa est annexée aux domaines royaux. Dès lors, les princes héritiers du royaume de Jérusalem commencent à porter aussi le titre de « comtes de Jaffa et d’Ascalon ».

Salah-ad-din assiège Jaffa.
Un des comtes de Jaffa, Jean d’Ibelin a été un des auteurs du fameux codex Les Assises de Jérusalem. Le voyageur juif d’Espagne Benjamin de Tudèle ne trouvera à cette époque à Jaffa qu’un seul juif, un teinturier.

Le 10 septembre 1191, trois jours après la bataille d’Arsouf, Jaffa se livre à Richard Cœur de Lion. En dépit des efforts de Saladin pour la réoccuper le 30 juillet 1192 (pendant l’absence de Richard), la ville retombe dans les mains du roi anglais revenu à temps.

Article détaillé : Bataille de Jaffa (1192).
Le 2 septembre 1192, on signe le traité de Jaffa qui garantit trois ans de trêve entre les deux camps belligérants : chrétiens et musulmans.

Mais quoi? Quand on dit « les poètes de la Méditerranée », on évoque un espace géographique, civilisationnel d’où sont originaires les poètes ou bien on évoque les poètes qui ont chanté la Méditerranée ? Auquel cas, Holderlin et Goethe y auraient une place, avec d’autres….

Tal Nitzán née à Jaffa de parents nés en Argentine. Suivant ses parents, diplomates israéliens, elle vit à Buenos Aires, Bogota et New York1. Nitzán est licenciée en histoire de l’art et études hispaniques, titulaire d’une maîtrise en littérature. Elle réside aujourd’hui à Tel Aviv. Tal Nitzán a remporté plusieurs prix littéraires, dont le Prix des femmes écrivains, le Prix du ministère de la Culture attribué aux poètes débutants et le Prix du Premier ministre pour les écrivains. Son frère Gabi est aussi écrivain.

Pour et alii, il n’est de méditerranéen qu’Israël !

Militante littéraire pour la paix, Tal Nitzán a composé l’anthologie D’un burin de fer (2005), rassemblant 99 poèmes israéliens témoignant de vingt années de protestation contre l’occupation israélienne, publié aux États-Unis et en France.

Son tout premier roman, Chacun des enfants, a été publié en 2015.

Tal Nitzán a également traduit quelques 80 ouvrages de l’espagnol et de l’anglais vers l’hébreu, dont des recueils de poésie de Neruda, Machado, Paz, Borges, Vallejo, Cervantes, ainsi que des livres de prose de Cervantes, García Márquez, Vargas Llosa, Cortázar, Toni Morrison, Ian McEwan. Ses traductions ont obtenu plusieurs prix, dont, en 1995 et 2005, le Prix de la création attribué par le ministère de la Culture. La médaille du président chilien lui a été attribuée en 2004 pour ses traductions de la poésie de Pablo Neruda.

site de l’auteur : https://talnitzanpoet.wordpress.com/

Houellebecq, invité aux Francofolies pour raconter ses chansons préférés. Symptomatique de son univers destroy. La rédemption, bientôt ? Quand il se sera fait moine :

« La proposition lui a plu. Alors, il a accepté l’invitation des Francofolies à venir raconter les chansons qui l’ont marqué. L’occasion de découvrir que si le jeune Michel Houellebecq a passé beaucoup de temps à lire, la chanson venait juste après. « Le cinéma, non, je n’y allais pas. » Il se rappelle aussi qu’il n’a « pratiquement rien lu de contemporain ». »

Y Ritsos
CONVERSATION AVEC UNE FLEUR

« Cyclamen des Cyclades, dans un creux de rocher
Où as-tu trouvé des couleurs pour fleurir
Où as-tu trouvé une tige
Pour te balancer
Dans le rocher j’ai recueilli le sang goutte à goutte
J’ai tissé un mouchoir de roses et maintenant
Je récolte du soleil. »

filakias se olous
Φιλάκια σε όλους
Καλινίχτα,όνειρα γλυκά bonne nuit faites de doux rêves)

« de nota dit: 14 juillet 2019 à 15 h 18 min

Mais quoi? Quand on dit « les poètes de la Méditerranée », on évoque un espace géographique, civilisationnel d’où sont originaires les poètes ou bien on évoque les poètes qui ont chanté la Méditerranée ? Auquel cas, Holderlin et Goethe y auraient une place, avec d’autres…. »

non, non et non.

c’est pour ça que j’ai dit que Rome et Athènes ne sont plus des villes méditerranéennes, cet « apport » civilisationnel est un moment de l’histoire, l’Europe a absorbé et recyclé cet héritage, elle en fait les fondations de sa propre culture, et tout ça s’est terminée avec la colonisation. Il n’en reste que quelques allégories plus moins exotiques que l’on peut trouver ici ou là chez Hoferlin où Nietzsche, cette représentation de la méditerranée ayant nourrie plein pot un romantisme en quûte d’exotisme et de clichés.

non, ce qu’il faut voir c’est là où nous en sommes rendus aujourd’hui, l’époque de la mondialisation libérale avec le bétonnage à tour de bras des rivages de cette mer : la Méditerranée c’est aussi ça, le fantasme non pas des poètes mais des promoteurs immobiliers de la planète, et surtout les promoteurs immobielrs parisiens tels qu’on les a vus débarquer à Marseille, qui ont fait de l4estaque une espèce de carte postale pour les habitants de la rive gauche.

et là nous en sommes arrivés à un tournant pour le coup civilisationnel, soit on laisse ces putains de parisiens faire de la Méditérranée ce qu’ils ont fait de Paris, auquel cas comme dans les bars de Paris on ne trouvera les traces de cette Méditerranée sur des photos accrochés sur les murs des bars transformés en salon de thé, soit la Méditerranée résiste à cette invasion qui veut faire du monde un objet de culture de consommation.

c’est aussi simple que ça, nous en sommes là, dans ce rapport de force, dans ce combat, dans cette guerre !

et c’est la seule question qu’il faut se poser : les parisiens réussiront-ils à faire de la Méditerranée un produit culturel de consommation ou pas.

parce que la Méditerranée n’est pas seulement l’héritage civilisationnel de l’Europe, c’est surtout un lieu de résistance sauvage et non apprivoisé.

et si elle réussit à remporter ce combat, la Méditerranée deviendra le berceau de cette nouvelle civilisation qui est en train de naitre aujourd’hui.

voilà ce qu’est la Méditerranée aujourd’hui : un défi !

Matisse et son chien :

https://pin.it/eh2c6ofrcy5edj

« À un pape

Quelques jours avant que tu ne mourusses, la mort avait jeté les yeux sur quelqu’un de ton âge,
à vingt ans tu étudiais, il était manœuvre,
toi, noble, riche, et lui, garnement plébéien :
mais les mêmes jours ont doré tout autour de vous
la Rome antique, lui redonnant tant de jeunesse.
J’ai vu sa dépouille, pauvre Zucchetto.
Il rôdait la nuit, saoul, autour des Marchés,
et un tram, qui venait de Saint-Paul, l’a renversé
et traîné quelque temps sur les rails parmi les platanes :
on l’a laissé là quelques heures, sous les roues :
quelques curieux se réunirent tout autour pour le regarder
en silence : il était tard, les passants étaient rares.
L’un de ces hommes qui te doivent l’existence,
un vieux policier, débraillé comme un gueux,
criait, si l’on approchait trop : « Foutez le camp ! »
Puis l’ambulance d’un hôpital vint l’emporter ;
les gens s’en allèrent, il ne resta que quelques lambeaux
çà et là,
et la patronne d’un café ouvert la nuit, un peu plus loin,
qui le connaissait bien, dit à quelqu’un qui arrivait
que Zucchetto était passé sous un tram, que c’était fini.
Tu mourus quelques jours plus tard : Zucchetto était membre
de ton grand troupeau apostolique et humain,
un pauvre ivrogne, sans famille et sans toit,
qui rôdait la nuit, vivant comme il pouvait.
Tu en ignorais tout : et tu ignorais tout, de même,
des milliers d’autres christs comme lui.
Peut-être est-il cruel de te demander pourquoi
les gens comme Zucchetto étaient indignes de ton amour.
Il y a des lieux infâmes, où mères et enfants
vivent depuis toujours dans la poussière et dans la boue d’un autre âge.
Pas très loin de toi où tu as vécu,
en vue de la belle coupole de Saint-Pierre,
il y a l’un de ces endroits, le Jasmin…
Un mont qu’entaille à mi-flanc une carrière, et, au-dessous,
entre une mare et une rangée de nouveaux immeubles,
un tas de misérables abris, non point maisons, mais porcheries.
Il eût suffi d’un geste de ta part, d’un mot
pour que ceux de tes fils qui vivaient là trouvent un toit :
tu n’as pas fait un geste, et tu n’as soufflé mot.
Il n’était pourtant pas question d’absoudre Marx ! Une vague
immense, qui rejaillit sur des milliers d’années de vie,
te séparait de lui, de sa religion :
mais ta religion ignore-t-elle la pitié ?
Des milliers d’hommes, lors de ton pontificat,
ont vécu sous tes yeux dans le fumier, les porcheries.
Tu savais que pécher n’est pas faire le mal :
ne point faire le bien, voilà le vrai péché.
Que de bien tu aurais pu faire ! Et tu ne l’as point fait :
il n’y a pas plus grand pécheur que toi. »
Pasolini
traduction de José Guidi

Extrait de
« la Religion de notre temps »

(1958)

avant que tu ne mourusses,
… JE VOUS EMMERDE
les Pestiférés
Du calme …
à Jaffa
Jzmn, a-t-on assez parlé
sur ce fil(m) de
votre Méditerranée ? (le goût de)
kadnoridla@rf.oodanaw
à vos yeux ?
combien de promesses d’achats engrangés depuis le début du téléthon ?

Paul Edel dit: 14 juillet 2019 à 16 h 53 min

ça c’est un poème de méditerranéen.

Avec Macron et Parly, le 14 juillet devient cirque et music-hall.

C’est l’ère de la com à tout crin car il n’y a plus que cela.
Un pays où l’éducation, la santé et la sécurité sont sinistrés n’a que faire des coups d’esbroufe comme ceux du Zapatta volant.
Nous sommes en 1788.

https://www.ina.fr/video/CAF90012567
brassens

Georges BRASSENS interprète « Supplique pour être enterré à la plage de Sète ».
https://www.ina.fr/video/I00016226

@ et alli et rdl : quelques informations sur le droit des incapacités, toujours utiles sur le côte méditarranéenne
https://www.service-public.fr/particuliers/vosdroits/F10424

Paul Edel, parce que ce que dit Court de moi, ce n’est pas honteux ?

Delaporte je veux simplement qu’ on lise un très grand poète italien
C est tout et qu on réfléchisse à ce quil exprime et si une seule personne achète in de ses recueils de poèmes j aurai gagné ma journée

Et Alii, cette supplique pour être enterré sur la plage de Sète est tout simplement une merveille. Le drôle, c’est que dedans, Brassens, modestement, sous-entend la prééminence de Paul Valéry sur lui.

Honnêtement, non, je ne vois pas !

14 juillet 2019 à 18 h 38 min
vous avez le droit de rappeler à vos ami-e-s le billet qui accepte des alphabets autres et des langues autres que vos baragouinages
bon feu d’artifice

clopine, je crois que Brassens était vraiment un poète

pour hamlet
un ambassadeur
14 juillet 2019 à 18 h 38 min

Votre formule (abonnement annuel)

5 numéros par an
A partir du numéro

J’ai lu et j’accepte les conditions générales d’abonnement.
PayPal – la solution de paiement en ligne la plus simple et la plus sécurisée !

Le dernier numéro

Mai-Juin 2019

N° 676

ISRAËL
De Jaffa à Oslo
Par Joëlle Hansel | L’Arche | 12/03/2015 | 3h03

L’itinéraire de George Deek, issu d’une famille palestinienne et devenu ambassadeur d’Israël en Norvège.
https://larchemag.fr/2015/03/12/1545/de-jaffa-a-oslo/

« 99 % de ses interventions ne sont que des « réactions » à tel ou tel de mes propos »

Totalement faux, pauvre Clopine centre de la rdl

14 juillet 2019 à 20 h 02 min
c’est vous qui avez du retard et êtes complètement has been

Aujourd’hui, à la messe, lecture d’un classique : la parabole du bon Samaritain. Le prêtre nous a fait un sermon sublime. Un grand moment de foi catholique :
_____________________________________________
« Et qui est mon prochain ? »
Jésus reprit la parole :
« Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho,
et il tomba sur des bandits ;
ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups,
s’en allèrent, le laissant à moitié mort.
Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ;
il le vit et passa de l’autre côté.
De même un lévite arriva à cet endroit ;
il le vit et passa de l’autre côté.
Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ;
il le vit et fut saisi de compassion.
Il s’approcha, et pansa ses blessures
en y versant de l’huile et du vin ;
puis il le chargea sur sa propre monture,
le conduisit dans une auberge
et prit soin de lui.
Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent,
et les donna à l’aubergiste, en lui disant :
‘Prends soin de lui ;
tout ce que tu auras dépensé en plus,
je te le rendrai quand je repasserai.’
Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain
de l’homme tombé aux mains des bandits ? »
Le docteur de la Loi répondit :
« Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. »
Jésus lui dit :
« Va, et toi aussi, fais de même. »

clopine, vous devriez vous intéresser au prof de philo avital ronell et notamment son dernierlivre que je veux lire,et sur lequel Passou devrait nous concocter un billet:
je lis une « critique:
La plainte appartient de plein droit à ce questionnement, et ce parce que, à la différence de la lamentation (nous reviendrons sur ce distinguo), elle est toujours mal adressée. Précisons que la dimension juridique de la plainte avec l’adresse au tribunal qu’elle implique, n’est pas centrale ici. Et s’il y a tribunal, c’est que précisément personne n’est vraiment en mesure de supporter la plainte, même les amis. Citant un de ses amis, Ronell écrit : « On ne se plaint jamais à la bonne personne. » Cette personne voulait-elle signifier à la philosophe qu’elle ne pouvait répondre des plaintes que peut-être elle émettait en sa présence ? Ou bien voulait-elle faire remarquer que l’on se plaint souvent de quelqu’un ou de quelque chose à un tiers, en vue de se délester d’un poids encombrant ? La plainte n’est pas à proprement parler une explication. Si l’on se plaint directement à la personne concernée, on crève l’abcès. Ce n’est pas vraiment le but de la plainte.
https://remue.net/pascal-gibourg-la-plainte-d-avital-ronell
bonsoir

Merci Paul Edel.
(La toute dernière citation de Beton de Th. Bernhard, ajoutée après les références du livre, se voulait une sorte de réponse au poème.)

– – – – –

Une histoire d’exil méditerranéen, bien que sans traversée de la mer.
Elle n’a pas été écrite par un autochtone, mais l’auteur avait à cette date une excuse : il avait lui-même été obligé de s’exiler.

« — Où me conduisez-vous ? demanda Joseph à Kedma, l’un des fils du vieillard […]
— Nous ne te conduisons en aucune façon. Tu te trouves avec nous par hasard, parce que mon père t’a acheté […] et tu nous accompagnes où nous allons.
— Non ? Soit, répliqua Joseph. Je demandais donc où me conduit Dieu, cependant que je vous accompagne ?
— Tu es et restes un drôle de corps, riposta le Madianite, et ta façon de te placer au centre de tout fait qu’on ne sait s’il faut s’étonner ou s’irriter. […]
— Mais vois-tu, le monde a plus d’un centre, un pour chaque être, et particulier à chacun de ces êtres. Tu n’es qu’à une demi-coudée de moi, mais un cercle universel t’entoure, dont le point central, c’est toi, non moi. Et le centre de mon univers, c’est moi. Voilà pourquoi les deux aspects de la question sont exacts, selon qu’il s’agit de toi ou de moi ; […]
— Tu m’en demandes trop long en voulant apprendre où nous allons. Je ne verrais pas d’inconvénient à te renseigner, si seulement je le savais […] Il est toutefois clair que nous nous conformons aux avis de tes durs maîtres, les bergers : nous évitons de pénétrer à l’intérieur des terres, vers la ligne de partage des eaux, et prenons la direction de la mer et des plaines côtières. Après les avoir descendues jour après jour, nous arriverons au pays des Philistins, aux cités des marchands nomades et aux forteresses des pirates. Peut-être te vendra-t-on quelque part là-bas, pour ramer sur les galères.
[………]
Après avoir quitté le mont Kirmil, ils avaient déjà cheminé durant plusieurs jours dans les sables, le long de la grande mer […] AU coucher du soleil, le camp avait été dressé pour la nuit, au pied de la ligne des dunes couvertes de roseaux qui, depuis des jours, faisaient à leur convoi un accompagnement monotone. La chaleur avait été vive. À présent, du ciel pâlissant, un apaisement tombait. Le rivage s’étendait, couleur de violette. Avec un bruissement de soie, la mer venait mourir en vagues plates et longues, à la lisière humide et miroitante de la grève […] Les chameaux reposaient, attachés à leurs pieux.
[Joseph est convoqué chez son maître ; le vieillard teste ses capacités en écriture et en calcul et voudrait en savoir plus sur ses origines : quelle faute l’a donc conduit, en punition, dans la fosse d’où les Madianites l’ont tiré ?]
— Elle méritait un châtiment, dit Joseph, et se nommait confiance. Confiance coupable, aveugle présomption […] car c’est mortel aveuglement que d’imposer aux hommes un fardeau de confiance au-dessus de leurs forces et d’exiger qu’ils écoutent ce qu’ils ne veulent ni ne peuvent entendre. De pareilles marques de tendresse et d’estime leur échauffent la bile et les changent en fauves. […] Je leur racontais mes songes, sans tenir ma langue, afin qu’ils partagent mon émerveillement.
[………]
[Joseph, promu scribe, apprend la destination du voyage]
— Ainsi donc, tu veux me conduire au Mizraïm, tout en bas, au pays du limon ? […]
— […] Je veux m’occuper là-bas dafaires qui m’enrichiront, acheter certains objets qu’on y fabrique à la perfection et qui me sont demandés ailleurs : colliers émaillés, sièges de campagne aux petits pieds gracieux, appuis pour la tête, échiquiers, pagnes plissés. […] Je les rapporterai […] au bord du fleuve Euphrate, et au pays du roi Khattousil ; ces objets y sont prisés et les gens me les payeront cher, dans leur aveugle convoitise. À t’entendre parler du « pays du limon », on croirait qu’il s’agit d’un pays d’immondices, pétri de boue comme un nid d’oiseau, d’une écurie jamais balayée. Et pourtant […] les mœurs y sont si raffinées que tu te feras l’effet d’un bœuf devant lequel on joue du luth. […] Tu contempleras la splendeur et la magnificence de cette terre d’élection qu’on nomme Kémé parce qu’elle est noire à force d’être fertile, et non rouge comme le désert misérable. […]
Joseph baissa la tête. Il savait à présent qu’il était en route vers le pays des morts, car la propension à considérer l’Égypte comme le monde infernal et ses habitants comme des fils du Schéol, lui était innée ; jamais il n’en avait entendu parler en d’autres termes, notamment par Jacob. […] Il en abominait les principes, opposés aux siens, y voyait le culte du passé, la fornication avec la mort, l’inconscience du péché. Joseph s’était toujours demandé avec un scepticisme amusé, jusqu’à quel point le tableau était exact ; il éprouvait à son égard cette curiosité sympathique que les sermons paternels provoquent régulièrement lorsqu’ils se proposent un but moralisateur. […]
Néanmoins, des résolutions muettes et farouches l’agitèrent, que son père eût approuvées : le ferme propos d’un fils d’Abraham de ne pas trop écarquiller les yeux devant les prodiges de raffinement que lui annonçait l’Ismaélite, de ne pas admirer exagérément la civilisation splendide qui l’attendait. Une ironie de l’esprit, qui venait de très loin, lui retroussa les lèvres en pensant à la vie quintessenciée qu’il allait trouver ; cette ironie, en même temps, le prémunissait contre la stupidité déplacée où vous jette un émerveillement excessif.
[………]
Les marchands continuèrent de descendre vers le sud, pendant quelques jours, des jours divers et nombreux, avec une nonchalance indescriptible, indifférents à l’égard du temps. Un beau matin, ils le savaient […] le temps finirait par triompher de l’espace ; […] [La bonne direction] leur était indiquée par la mer qui, à droite de la route sablonneuse, sous le ciel infléchi vers des lointains sacrés, s’étendait à l’infini, tantôt calme, en un scintillement d’azur argenté, tantôt accourus en vagues écumantes pour assaillir, avec une impétuosité de taureau, les rives familières. Le soleil, l’Immuable dans sa muabilité, l’Œil de Dieu, souvent s’y enfonçait dans une pure solitude ; clair disque embrasé, il lançait, en s’immergeant, une passerelle chatoyante sur l’immensité des eaux jusqu’à la grève et aux voyageurs extasiés ; […] En revanche, il jaillissait non pas du livre horizon, mais derrière les collines et l’écran des montagnes qui limitaient la vue de l’autre côté, à la gauche des voyageurs. Dans les terres avoisinantes de l’intérieur, des cultures s’étalaient, des puits étaient bâtis […], des vergers ornaient les pentes étagées ; […] [ils cheminaient] parmi des bourgades tributaires de villes fortes, qu’unissait entre elles une alliance de leurs princes. Et Gaza, au sud, Chazati, la puissante citadelle, était à la tête de cette confédération.
[………]
Pourtant, si loin qu’ils fussent déjà, en atteignant la cité de Gaza aux murailles puissantes, la partie la plus pénible du voyage restait à effectuer […] [Au-delà] au sud, là où le chemin sablonneux parallèle à la côte descendait vers le fleuve d’ Égypte, […] la terre devenait hostile à l’extrême ; avant d’arriver aux plaines nourricières où se scindait le Nil, le lugubre monde inférieur s’ouvrait, la plaine terrifiante, maudite et périlleuse, dont la traversée durait neuf jours, la désolation désertique […] »

Joseph en Égypte, troisième volume de la tétralogie de Thomas Mann, Joseph et ses Frères.

Traduit de l’allemand par Louise Servicen.

« Ah non, Paul, vous mentez. Vous ne parlez pas « que de textes ». Vous évaluez, conseillez, admonestez, jugez… et condamnez. Bref, vous prenez parti. »

Un nouveau duel, après Pablo avec cette lerve d’hamlet, voici Mère Clopine qui attaque vaillamment notre cher PaulEdel. Mère Clopine, heureusement que PaulEdel prend parfois parti. C’est ce qu’il a de mieux à faire, et vous, vous allez vous planter méchamment dans cette polémique où votre mauvaise foi ne triomphera pas. PaulEdel est un redoutable bretteur, avec son côté abruti à deux balles, et ces moments de lumière qui jaillissent. De la joie en perspective, du plaisir, et du sang !

FLOP

Marc Lambron . Khâgne, ENS, cacique de l’agreg de lettres, Sciences Po , ENA , Conseil d’Etat,
romancier (prix Fémina), Académie française. Beau CV. Enviable. On est content pour lui.

Le Figaro lui ouvre ses portes sans hésiter en page « Opinions » ces jours-ci. Pour un texte à visée humoristique avec un très bon titre , après l’affaire que l’on sait : « C’est homard qu’on assassine ».
Menu problème. Essayez de le lire deux fois, la seconde fois pour vérifier que vous ne vous êtes pas trompé. Pas une seule fois, même avec des trésors de bienveillance (Dieu sait que je suis bon public ), on n’a envie de sourire. Il ne suffit pas d’espérer être drôle pour l’être. On a de l’humour ou on n’en n’a pas. Cet académicien ne doit pas s’obstiner dans ce genre d’écrire. Pas doué.

@se montrer le plus intelligent
De l’importance du paraître sur la réalité ; vieux constat machiavélien (qui le réprouve, incidemment soit dit)

stefane bergne présente charles aznavour sous la tour eiffel
https://www.youtube.com/watch?v=kbHajgAYsd4

Clopine, vous êtes une lectrice de Hrabal? Comme croit le savoir le bon camarade X, ça m’étonnerait,j’ai tout lu de Bohumil, nom de dieu! J’aurais percuté si vous l’aviez évoqué…Savinio, pour Sciascia, n’était pas lu par les italiens parce que trop intelligent, je l’aime beaucoup Sciascia, mais là il pousse!

Petit rappel pacifique

Le vis à vis de Mr. Synthétique dit Court : Mr. Natural
https://www.youtube.com/watch?v=zJBV4pBUmuk

@ceux aiment bien joni mitchell, les sommes de 900 pages, celles de 112 mais pas Dylan Nobel
https://www.youtube.com/watch?v=mRkq595NhD0

50 ans après, Macron reprend le flambeau … Quelque chose cloche

de Rugy Ruffin.

https://www.marianne.net

Savinio :

https://www.artribune.com/wp-content/uploads/2011/10/81.jpg

Merci pour le poème de Constantin Cavafis

@Musique

découvrez des idées sur pintmachinchose
https://www.pinterest.fr/pin/559994534900377050/

« Homère était aveugle (aveuglé) dit André Tubeuf. »

Peut-être que comme l’aveugle dont parle Schoenberg, qui trouva quelqu’un pour lui décrire le blanc, Homère trouva quelqu’un pour lui décrire la lumière.

(« Nous sommes tous seuls sur le coeur de la terre,
percés par un rayon de soleil :
et soudain c’est le soir. »)

C’est beau comme un haïku, Pablo75 !

C’est beau comme un haïku…
Jazzi dit: 14 juillet 2019 à 23 h 46 min

C’est beau comme de la vraie poésie, qui est très rare.

Par exemple, chez Breton moi je n’ai jamais trouvé un vrai poème. Par contre, chez Eluard, oui. Parce que Eluard était un vrai poète, alors que Breton n’était qu’un fumiste.

Jamais entendu dire que la Boldoclopine ait lu Hrabal que personnellement j’ai adoré.

Je dois dire humblement que ça faisait longtemps que je n’avais vu une telle qualité de commentaires sur la RDL !
Vous avez considérablement enrichi mon anthologie de départ.
Bien sûr que Pasolini était un pur Méditerranéen d’Italie et Brassens un néo troubadour !
La Bible est probablement le plus beau roman de la Méditerranée.
On en trouve de belles traces chez Thomas Mann…
(renato en a même retrouvé sa mémoire méditerranéenne !)

Mesdames et messieurs, je n’aurais qu’un seul mot : bravo !
Bravo et merci.

@ Chaloux

Comment ça sur un mur du métro?

« Pendant longtemps j’ai cru que l’absence est manque.
Et je déplorais, ignorant, ce manque.
Aujourd’hui je ne le déplore plus.
Il n’y a pas de manque dans l’absence.
L’absence est une présence en moi.
Et je la sens, blanche, si bien prise, blottie dans mes bras,
que je ris et danse et invente des exclamations joyeuses,
parce que l’absence, cette absence incorporée,
personne ne peut plus me la dérober. »

Carlos Drummond de Andrade

@ce que l’Église est devenue, c’est-à-dire juste le contraire de ce que prêchais le Christ

Très drôle. Il n’y eu qu’un seul chrétien véritable et il est mort sur la croix. Cela dit pour l’édification des églises

euh, « le gros étron mou qu’on appelle Aragon » et qu’on « essaie de nous vendre », un esprit distingué dixit, peut écrire quand meme cela:
voir
http://fadosi.overblog.com/article.je-vous-salue-ma-france-de-louis-aragon-810592790.html
(
intégrale du texte dans sa version publiée.)
Ce qui, joint à quelques pièces de la Diane, de Brocéliande, et meme du Crevecoeur, n’est pas précisément poétiquement parlant à la portée du premier venu.
MC

https://www.youtube.com/watch?v=guKoNCQFAFk

de nota dit: 14 juillet 2019 à 22 h 06 min

D, votre post de 21h41 est un peu confus.

–

Disons qu’il est un peu spatial.

Sur la toile, Pablo75.
Une invitation à nous trouver un poème plus « méditerranéo-andalou » de Lorca ?

Tu pars où en vacances, Delaporte ?
Au mont Athos ?

Mon cher Pablo la dernière fois que j’ai publiquement tourné les ummites en dérision, bien à tort avec le recul, j’ai rapidement eu des ennuis. Leur existence est bien réelle et si vous voulez la tranquillité comme moi, basez-vous là-dessus.

Il n’y a pas plus européenne que la révolution française. Saviez-vous que mes amis et collègues allemands, autrichiens ou encore italiens ont tous étudié la révolution française à l’école ?

Effectivement, si l’on veut être un peu sérieux, il est risqué de commenter, pour l’encenser comme pour le « descendre », un poème traduit.

Voici le texte original, on saura au moins de quoi on parle :

A un Papa
Pochi giorni prima che tu morissi, la morte
Aveva messo gli occhi su un tuo coetaneo:
a vent’anni , tu eri studente, lui manovale,
tu nobile , ricco, lui un ragazzaccio plebeo:
ma gli stessi giorni hanno dorato su voi
la vecchia Roma che stava tornando così nuova.
Ho veduto le sue spoglie, povero Zucchetto.
Girava di notte ubriaco intorno ai Mercati,
e un tram che veniva da San Paolo, l’ha travolto
e trascinato un pezzo pei binari tra i platani:
per qualche ora restò lì , sotto le ruote :
un po’ di gente si radunò intorno a guardarlo,
in silenzio: era tardi, c’erano pochi passanti.
Uno degli uomini che esistono perché esisti tu,
un vecchio poliziotto sbracato come un guappo,
a che s’accostava troppo gridava: “Fuori dai ciglioni”.
Poi venne l’automobile d’un ospedale a caricarlo:
la gente se ne andò, restò qualche brandello qua e là,
e la padrona di un bar notturno, più avanti,
che lo conosceva, disse a un nuovo venuto
che Zucchetto era andato sotto un tram, era finito.
Pochi giorni dopo finivi tu: Zucchetto era uno
della tua grande greggia romana ed umana,
un povero ubriacone, senza famiglia e senza letto,
che girava di notte, vivendo chissà come.
Tu non ne sapevi niente: come non sapevi niente
di altri mille e mille cristi come lui.
Forse io sono feroce a chiedermi per che ragione
la gente come Zucchetto fosse indegna del tuo amore.
Ci sono posti infami, dove madri e bambini
vivono in una polvere antica, in un fango d’ altre epoche.
Proprio non lontano da dove tu sei vissuto,
in vista della bella cupola di San Pietro,
c’è uno di questi posti, il Gelsomino….
Un monte tagliato a metà da una cava, e sotto,
tra una marana e una fila di nuovi palazzi,
un mucchio di misere costruzioni, non case ma porcili.
Bastava soltanto un tuo gesto, non hai detto una parola .
Non ti chiedevo di perdonare Marx ! Un’ onda
immensa che si rifrange da millenni di vita
ti separava da lui, dalla sua religione :
ma nella tua religione non si parla di pietà?
Migliaia di uomini sotto il tuo pontificato,
davanti ai tuoi occhi, son vissuti in stabbi e porcili.
Lo sapevi, peccare non significa fare il male:
non fare il bene ,questo significa peccare .
Quanto bene tu potevi fare! E non l’ hai fatto:
non c’è stato un peccatore più grande di te.”

Par ailleurs, je ne suis pas certain de comprendre « mis en prose » :

— paraphrasé, c’est-à-dire en l’occurrence re-traduit, ce qui ferait beaucoup, et reproduirait le mécanisme de ce jeu « le téléphone arabe » où un message passé de bouche à oreille le long d’une chaîne de transmission se retrouve complètement altéré pour le plus grand amusement des participants. N’importe quel poème, réduit à son anecdote, devient nécessairement « de la prose ». (Chacun sait (et c’est valable pour les grands textes en prose) qu’avec d’autres mots, dans un autre ordre, etc., on ne dit PAS la même chose.)

— ou bien tout simplement « sans aller à la ligne » ?
La disposition serait une tromperie pour lecteur naïf, et Pasolini serait du niveau d’une Cécile Coulon ?

Par ailleurs, si un contenu « engagé » comme on disait, trop politique (ou didactique, ou philosophique) disqualifiait automatiquement toute poésie, le genre « épigramme » (auquel appartient ce poème, contrairement à ceux de la première partie, comme « La ricchezza ») disparaîtrait immédiatement.
Prévenez Martial et Catulle, et tous les gogos qui ont entrepris de les transposer ou de les imiter, comme Clément Marot, et Alfieri en Italie.

«Non sono solo opinioni politiche, ma sono, insieme, poetiche; hanno cioè subito quella trasformazione radicale di qualità che è il processo stilistico». (PPP dans Vie nuove, nov.’61).
Avec le texte original, on peut au moins argumenter à ce propos (celui de l’écriture), mais c’est beaucoup moins flamboyant et jouissif qu’un jugement expéditif, alors pourquoi s’embêter à être scrupuleux ?

Lieux à revisiter, 05, Aquileia :

https://pin.it/i74o4ofm3uvyz3

[Dure journée à l’horizon]

« si un contenu « engagé » comme on disait, trop politique (ou didactique, ou philosophique) disqualifiait automatiquement toute poésie, le genre « épigramme » (auquel appartient ce poème, contrairement à ceux de la première partie, comme « La ricchezza ») disparaîtrait immédiatement. »

:

« (…) le poète n’a pas à entretenir chez autrui une illusoire espérance humaine ou céleste, ni à désarmer les esprits en leur insufflant une confiance sans limite en un père ou un chef contre qui toute critique devient sacrilège. Tout au contraire, c’est à lui de prononcer les paroles toujours sacrilèges et les blasphèmes permanents. Le poète doit d’abord prendre conscience de sa nature et de sa place dans le monde. Inventeur pour qui la découverte n’est que le moyen d’atteindre une nouvelle découverte, il doit combattre sans relâche les dieux paralysants acharnés à maintenir l’homme dans sa servitude à l’égard des puissances sociales et de la divinité qui se complètent mutuellement. Il sera donc révolutionnaire, mais non de ceux qui s’opposent au tyran d’aujourd’hui, néfaste à leurs yeux parce qu’il dessert leurs intérêts, pour vanter l’excellence de l’oppresseur de demain dont ils se sont déjà constitués les serviteurs. Non, le poète lutte contre toute oppression : celle de l’homme par l’homme d’abord et l’oppression de sa pensée par les dogmes religieux, philosophiques ou sociaux. Il combat pour que l’homme atteigne une connaissance à jamais perfectible de lui-même et de l’univers. Il ne s’ensuit pas qu’il désire mettre la poésie au service d’une action politique, même révolutionnaire. Mais sa qualité de poète en fait un révolutionnaire qui doit combattre sur tous les terrains : celui de la poésie par les moyens propres à celle-ci et sur le terrain de l’action sociale sans jamais confondre les deux champs d’action sous peine de rétablir la confusion qu’il s’agit de dissiper et, par suite, de cesser d’être poète, c’est-à-dire révolutionnaire(…) »

fin :

« Il y aurait encore beaucoup à dire de la liberté si souvent évoquée dans ces pages. D’abord, de quelle liberté s’agit-il ? De la liberté pour un petit nombre de pressurer l’ensemble de la population ou de la liberté pour cette population de mettre à la raison ce petit nombre de privilégiés ? De la liberté pour les croyants d’imposer leur dieu et leur morale à la société tout entière ou de la liberté pour cette société de rejeter Dieu, sa philosophie et sa morale ? La liberté est comme « un appel d’air », disait André Breton, et, pour remplir son rôle, cet appel d’air doit d’abord emporter tous les miasmes du passé qui infestent cette brochure. Tant que les fantômes malveillants de la religion et de la patrie heurteront l’aire sociale et intellectuelle sous quelque déguisement qu’ils empruntent, aucune liberté ne sera concevable : leur expulsion préalable est une des conditions capitales de l’avènement de la liberté. Tout « poème » qui exalte une « liberté » volontairement indéfinie, quand elle n’est pas décorée d’attributs religieux ou nationalistes, cesse d’abord d’être un poème et, par suite, constitue un obstacle à la libération totale de l’homme, car il le trompe en lui montrant une « liberté » qui dissimule de nouvelles chaînes. Par contre, de tout poème authentique s’échappe un souffle de liberté entière et agissante, même si cette liberté n’est pas évoquée sous son aspect politique ou social, et, par là, contribue à la libération effective de l’homme. »

« L’identité européenne est un fait historique et l’exportation de la révolution française et même des Lumieres en est sa preuve la plus éclatante. »

Il n’y a pas que la Révolution française, Ed. Auparavant, il y a les fameuses racines chrétiennes de l’Europe, une Europe culturelle et religieuse qui a été trahie par l’Europe économique de Masstricht. On a voulu imposer l’ultra-libéralisme au nom de l’Europe politique, trahissant ainsi par prévarication les intérêts de tous les citoyens. Ulrich Meinhof relève-toi, ils sont devenus fous !!!

« Franchement, unissons-nous contre les invasions barbares et toute forme de mise en danger de nos valeurs et de notre sécurité ! »

Les « invasions barbares » ! Que voulez-vous dire par là ? Les migrants ? Ils font partie de l’histoire, eux aussi, et la majorité veulent seulement « survivre », c’est-à-dire s’assimiler. Ce ne sont pas eux, le danger. Le danger, il est à Bruxelles. Tous ces traités à la mords-moi-le-noeud que les citoyens de l’Union ont d’ailleurs rejeté. Un vaste Brexit à l’échelle de tous les pays européens, que les politiques s’acharnent à confisquer anti-démocratiquement. Les fascistes, c’est eux !

CONSTANTIN CAVAFY

En attendant les barbares

Qu’attendons-nous, rassemblés ainsi sur la place ?
Les barbares vont arriver aujourd’hui.
Pourquoi un tel marasme au Sénat ? Pourquoi les Sénateurs restent-
ils sans légiférer ?
C’est que les Barbares arrivent aujourd’hui. Quelles lois voteraient les
Sénateurs ? Quand ils viendront, les Barbares feront la loi.
– Pourquoi notre Empereur, levé dès l’aurore, siège-t-il sous un dais aux portes de la ville, solennel, et la couronne en tête ?
– C’est que les Barbares arrivent aujourd’hui. L’Empereur s’apprête à recevoir leur chef ; il a même fait préparer un parchemin qui lui octroie des appellations honorifiques et des titres.
– Pourquoi nos deux consuls et nos préteurs arborent-ils leur rouge toge brodée ? Pourquoi se parent-ils de bracelets d’améthystes et de bagues étincelantes d’émeraudes ? Pourquoi portent-ils leurs cannes précieuses et finement ciselées ?
– C’est que les Barbares arrivent aujourd’hui, et ces coûteux objets éblouissent les Barbares.
– Pourquoi nos habiles rhéteurs ne pérorent-ils pas avec leur coutumière éloquence ?
– C’est que les Barbares arrivent aujourd’hui. Eux, ils n’apprécient ni les belles phrases ni les longs discours.
– Et pourquoi, subitement, cette inquiétude et ce trouble ? Comme les visages sont devenus graves ! Pourquoi les rues et les places se désemplissent-elles si vite, et pourquoi rentrent-ils tous chez eux d’un air sombre ?
– C’est que la nuit est tombée, et que les Barbares n’arrivent pas. Et des gens sont venus des frontières, et ils disent qu’il n’y a point de Barbares…

*

Et maintenant, que deviendrons-nous sans Barbares ? Ces gens-là, c’était quand même une solution.
(« Poèmes », traduit du grec par Marguerite Yourcenar et Constantin Dimaras, éditions Gallimard, 1958)

La promotion du 14 Juillet de la Légion d’honneur
pas encore de commentaires?

Revoir, si l’occasion se présente.

Sous le signe du scorpion

Paolo et Vittorio Taviani, 1969

Synopsis — fiche Wiki —.

« Dans un espace géographique et à une époque non situés, un groupe d’hommes fuient leur île, dévastée par une éruption volcanique. Ils débarquent sur une autre île, elle aussi exposée aux cataclysmes. Ils tentent de convaincre leurs habitants de les rejoindre, pour émigrer vers le continent. Mais le dialogue s’avère difficile, voire impossible. Rapts de femmes et meurtres concluent cette fable sur le langage, la communication et la question de l’évolution de toute société vers le progrès. »

Avec, entre autres, Gian Maria Volonté et Lucia Bosè.

@Lavande
Si vous être libre à 11h30… Jusqu’au 21 juillet, (théâtre off) « Phèdre ! ». dans l’Espace de la Collection Lambert. Il semblerait que Romain Daroles, seul en scène, est éblouissant dans un monologue ciselé (1h20). Un livre pour seul accessoire et le voilà qui campe avec humour et profondeur tous les personnages de Racine.
Pour « Architecture », on peut en parler ? Vous l’avez vue et les représentations sont terminées. Alors votre impression ?
Beaucoup de spectateurs ont quitté les gradins durant l’entracte, semble-t-il, après la longue première partie de 2h20mn. Après cette interruption, c’était quand même étrange, dans la courte deuxième partie (une heure) ces ordinateurs saisis par les comédiens pour discuter de la mise en scène et de la façon d’interpréter telle ou telle scène. Le cheval n’est-il pas en trop ? L’ado, à la fin, bien venue.
Quand même, Pascal Rambert ne sait pas s’empêcher ! Il semble tellement aimer ce qu’il écrit qu’il ne peut rien ôter et ça fait une lourdeur, parfois… Nordey est incandescent dans son affrontement avec Jacques Weber, Béart très bien aussi et d’autres comédiennes (Ferdane, A.Bonnet…) et d’autres dont j’ai oublié le nom.
J’ai appris que la pièce aurait été programmée par Olivier Py avant d’être écrite. Rambert est trop prolifique… Trop longues tirades. Trop de grandiloquence. Trop de références. Trop long ! Et dans son désir d’écrire pour des comédiens, de garder leur prénom dans ses pièces, il s’inspire trop de leur tempérament. Il rate ce rendez-vous de l’histoire (1910-1938 montée du nazisme en Autriche, puis en Europe), déjà écrit ou filmé et combien plus efficacement par Thomas Mann, Musil, Zweig, Visconti… mais réussit à traduire les fissures, l’éclatement de cette famille, rongée par les non-dits.
Alors, Lavande, qu’en avez-vous pensé ?
Et votre spectacle, comment trace-t-il son chemin ?
La Cour d’Honneur n’était peut-être pas le lieu idéal pour remplacer « La Fabrique » et y jouer « Architecture ».

Un endroit cinématographiquement mythique en Sardaigne, La Cupola :

https://www.milanodesignfilmfestival.com/la-cupola/

alors bien sur:Salamine:
. Elle forme un dème du nome du Pirée, comme chacune des autres îles du golfe Saronique. Le chef-lieu du dème est la ville éponyme. Elle se situe à environ 1 mile nautique (2 km) au large du Pirée et à environ 16 kilomètres (10 miles) à l’ouest d’Athènes. Sur la côté Est de l’île se trouve le port principal, Paloukia, deuxième en taille en Grèce après celui du Pirée. Depuis 1881, Salamine est le siège de la base navale de Salamine.

Salamine est la patrie du roi homérique Ajax fils de Télamon et du poète tragique Euripide. L’île devient connue internationalement par la bataille qui s’y déroule en 480 av. J.-C. entre la flotte grecque et celle de l’Empire perse. Les Grecs emportent la victoire et mettent fin, définitivement, aux plans d’expansion des Perses en Europe.

Le héros de la guerre d’indépendance grecque Yeóryios Karaïskákis avait son quartier général sur la plage de Salamine. Le poète grec moderne Ángelos Sikelianós demeure sur l’île de 1933 à 1950, en face du

sikelianos
. Les premiers poèmes sont publiés dans la revue Dionysos en mars 1902, sous le titre français de Ballades, et en septembre, il publie Ars minimi dans la revue Panathénées. Il revient au théâtre l’année suivante avec la représentation de La navette d’Henri Becque, et la comédie d’A.Bilhaud, La dernière de toutes. L’année 1904 voit la publication d’une série de poèmes dans plusieurs revues, Numa, Panathénées, La Muse, Vie et Akritas. Durant l’été 1905, il voyage en compagnie de son beau-frère, le poète Spylios Pasayannis ; ils se rendent sur le mont Taygète, vivant quarante jours dans une cabane faite de branches de sapin. Il dédie à son beau-frère le poème L’étranger, publié dans la revue

sikelianos
(wiki)
. À l’été 1907, il compose aussi les Rhapsodies de la mer Ionienne. Après un bref séjour à Paris, Eva et Sikelianόs se marient le 9 septembre 1907 à Bar Harbor dans le Maine aux États-Unis3. À leur retour en Grèce, ils s’installent à Leucade.

À l’occasion du passage de l’empereur Guillaume II à Leucade, Sikelianόs compose un article qui paraît le 19 avril 1908 dans le journal l’Éclair. La même année, l’écrivain Aristos Kambánis publie l’éloge du recueil Le Visionnaire, dans une revue d’Alexandrie. Sikelianόs devient en décembre 1908 l’un des tout premiers membres de la Compagnie folklorique grecque fondée par l’écrivain Nikόlaos Polítis. Pour assurer la promotion du recueil Le Visionnaire, publié dans une édition de luxe en mars 1909, Sikelianόs donne trois conférences, intitulées Proclamation d’héroïsme, Le grand Pan et l’Ulysse d’Homère. La voie que le poète cherchait depuis 1902 entre symbolisme et esthétisme, mais aussi chez Dionysios Solomos, est enfin trouvée. Certains critiques se montrent enthousiastes devant cette œuvre novatrice, mais le poète essuie aussi des « remarques stupides », selon lui, auxquelles il répond dans la revue Numa avec l’Ode de l’adieu, le 30 mars 19094. Un enfant naît au foyer d’Ángelos Sikelianós, en octobre 1909, le petit garçon est prénommé Glafkos. Mais le poète continue de publier, d’abord une étude sur l’œuvre de Gabriele D’Annunzio, Peut-être oui, peut-être non, en janvier 1910, puis deux poèmes, Thrène apollinien et Hymne delphique. L’année 1911 marque le retour au théâtre. Sikelianós, Eva, ainsi que deux des sœurs du poète, sont à Paris, et jouent, au Châtelet puis au Trocadéro, Electre de Sophocle dans sa version originale. Eva interprète le rôle de Chrysothémis, tandis que Raymond Duncan joue Egisthe. À Rome, en 1911, il connaît son premier baptême de l’air, et en est enthousiasmé. De retour à Paris en 1912, Sikelianós rend visite à Auguste Rodin dans son atelier, et tire de cette rencontre la matière de deux articles, Mes conversations avec Rodin, et peu après, Suite de ma conversation avec Rodin, avec des notes sur l’esthétique. Au début du mois d’octobre, la Première Guerre balkanique éclate et Sikelianόs est mobilisé. Il sert comme soldat sur le front, expérience qui lui inspire plusieurs poèmes, entre autres La guerre et Prière pour Ioannina. Le 8 mars 1913, à l’occasion de l’accession au trône de Grèce du nouveau roi Constantin Ier, il compose le poème intitulé Le Couronnement. Libéré de ses obligations militaires en novembre, il séjourne à Olympie jusqu’à la fin de l’année.

: le 25 mars 1929, le poète et académicien grec Simos Ménardos, avec l’appui de Kostís Palamás, demande à l’Académie de décerner la médaille d’argent au couple Sikelianós pour son projet delphique. Et en avril, l’idée de proposer le poète pour le prix Nobel de littérature circule pour la première fois dans la presse. À la mi-août, il a la joie de recevoir la visite à Delphes d’Édouard Herriot, accompagné par Georges Seféris. Les deuxièmes Fêtes delphiques se déroulent en mai 1930, et sont organisées pendant trois journées (1-3, 6-8, et 11-13 mai) dont le programme se répète trois fois. Le premier jour on donne la représentation de Prométhée enchaîné, mais aussi des Suppliantes d’Eschyle. Le travail de préparation est énorme, et de nouveau ces Fêtes reçoivent un écho international.

Brillantes études sur Sikelianos et Kazantzakis par Robert Levesque que les connut, publiées de 1945 à 1948, « Cahiers du Sud » et « Permanence de la Grèce ».

15 juillet 2019 à 11 h 18 min
apprenez à chercher:on se fiche de votre français de vieil ivrogne

Pour ceux qui rechignent à ouvrir le link, Denis Roche :

Par tant de temps marchant dans des Grèces rui-
nées, sans aimer j’admirerai d’en sortir une
lumière où je marche sur la ligne qui suit
Celuy qui sçait quel toast il découvre ni quand
Dans quelle demeure si ce ne sera pas pour nous
Une aise, une heure d’aise, l’abondance qui
Nous a si bien défigurés, tous les deux :
Au-dessus de quelques autres excellences, nous
Élevons pour les cultiver toutes les trouvailles
De peu d’importance la /tranquillité de l’ordre
(et si c’était la guerre) n’est que saloperie.
Ça fait 23 signes et, même alignés, on ne peut en
Ceinturer ton sein qui est infranchissable et
Que tu caches toujours quand je suis sur le
Point d’en associer la vue au plaisir de
Savoir ce qu’il en incombe à ton regard.

le voyageur sans bagage qui en chacun de nous veille devant ce que Victor Hugo a appelé  » cette ouverture de toutes parts qui est la mer « .

Émission ce matin sur France Cul : faut-il rééditer les pamphlets antisémites de Céline et si
Oui, sous quelle forme ? En pléïade ? Oui ? Non ? Etc. Notre hôte plaidait pour une édition « encadrée », et je me suis rendue compte que je n’avais aucune opinion…

Retour d’Avignon, avec comme chaque année ma petite chronique sur les spectacles vus.
La température était un peu moins élevée que la semaine précédente mais avec les années, ça devient de plus en plus fatigant pour moi. Il n’empêche que quand j’arrive à Avignon j’ai toujours cette petite vague de plaisir qui me submerge. J’aime beaucoup cette ambiance un peu hors sol, ces gens qui déambulent sans se presser ou au contraire courent d’une salle de spectacle à une autre. Personnellement je ne cours plus, à la fois parce que c’est trop fatigant et parce qu’enchaîner les spectacles, c’est ne pas prendre le temps de les intérioriser et de les apprécier à fond.
Bien sûr Christiane, c’est d’abord de « Architecture » que je vais parler. La Cour des Palais est un endroit tellement mythique et exceptionnel qu’on en attend toujours beaucoup. Hélas, comme l’avaient dit la plupart des critiques, la pièce de Pascal Rambert n’était pas à la hauteur des espérances. J’ai déjà vu des spectacles très longs : est-ce que ça fait partie des impératifs pour le lieu ou d’un certain sadisme des metteurs en scène comme dirait Paul Edel ? J’ai néanmoins vu des spectacles longs mais éblouissants comme l’Antigone d’il y a deux ans ou en remontant plus loin la trilogie de Wajdi Mouawad qui durait jusqu’au matin.
Là, c’était long, lent, ennuyeux, prétentieux. L’idée du plateau blanc et des comédiens vêtus de blanc était esthétiquement séduisante mais il n’y avait aucune scénographie, aucune dramaturgie. Quelques beaux meubles sur un plateau immense où les comédiens couraient à la recherche d’on ne sait quoi. Je dois dire néanmoins que l’idée de faire évoluer progressivement au cours de la pièce, les très beaux vêtements blancs des comédiens vers des tenues plus colorées et sombres était bien venue et très parlante.
Je pense que le problème vient en partie du fait que Pascal Rambert était l’auteur ET le metteur en scène. Pascal Rambert auteur était très satisfait du texte pompeux et interminable qu’il avait écrit et Pascal Rambert metteur en scène était incapable de prendre de la distance et de demander des coupures pourtant bien nécessaires : beaucoup de monologues interminables, de redondances, de considérations inutiles. Ma modeste petite expérience dans notre troupe m’a permis de voir que le metteur en scène fait souvent des coupes drastiques dans le texte initial, avec l’accord de l’auteur. Ici le metteur en scène n’a eu aucun esprit critique par rapport au texte … et pour cause ! Et les comédiens, pourtant excellents ? Ils ont appris vaillamment leurs interminables tirades et les ont récitées consciencieusement avec parfois un style déclamatoire et figé qui rappelait le théâtre à la Sarah Bernhardt.
Le contexte historico-politique n’était pas analysé de façon intéressante. Seuls les rapports familiaux étaient intéressants en particulier l’affrontement entre le père (Jacques Weber) et le fils indigne (Stanislas Nordey). Le monologue de ce dernier était à mon avis le moment le plus touchant et prégnant de la pièce : il explique comment son homosexualité est niée dans sa propre famille et encore plus dans la famille de son ami, qu’il n’a même pas pu voir au moment de son décès.

J’ai été très longue moi aussi : c’est peut-être une disposition d’esprit contagieuse !
Je reviendrai vous parler d’une autre pièce du In, que j’ai aimé celle-là et des petits bijoux qu’on a vus dans le Off.

@ je me suis rendue compte que je n’avais aucune opinion…

Mais pourquoi en vouloir une ? Si c’est edel qui la donne, en +, risque d’être partial et orienté. Couic. On s’en branle, tout ça c’est pour la poche de gallimard et de passoul. Pour le reste, y’a longtemps que tout le monde les as lus, ces pamphlets…, voilà un marronier qui nous gave depuis 20 balais, au moinsss.

12.13, dear Bérénice, parce que je les ai lues ! Robert Levesque, compagnon de Gide et Jouhandeau dans ses jeunes années, a vécu les années de seconde guerre à Athènes, professeur à l’institut français d’Athènes, après avoir enseigné sur l’île de Spetsaï (visitée et habitée par Michel Déon quelques années plus tard. « Permanence de la Grèce » est déjà un beau titre, avant une belle édition suisse – les 3 collines. (les éditeurs Français d’après-guerre ne prenaient pas beaucoup de risques).
Tentative de Clopine de déboucher les écoutilles du blog avec Céline. Le prix du marché pour « Les beaux draps » (mémorable description d’une croisière sur le Normandie, entre autres passages « irritants ») est de 70 euros.
La notule offerte à Baroz continue de ronronner comme le gros matou satisfait de Langlois qui regardait tous les films sélectionnés par son maître sur son fauteuil réservé.

« La notule offerte à Baroz continue de ronronner comme le gros matou satisfait de Langlois qui regardait tous les films sélectionnés par son maître sur son fauteuil réservé. »

Cinéma et Méditerranée, Phil ?

Un extrait nobélisé !

_____________________

J.M.G. LE CLEZIO

« Lorsque j’ai commencé à fréquenter les salles de cinéma, à l’âge de seize ou dix-sept ans, je suis entré dans un cycle qui m’a apporté beaucoup de plaisir et d’émotions. C’était à Nice, qui à l’époque s’enorgueillissait de posséder cinquante salles de cinéma. Il y en avait pour tous les goûts, pour tous les prix, pour tous les quartiers. J’allais au cinéma jusqu’à deux ou trois fois par jour. On m’objectera qu’il fallait avoir les moyens. C’était une autre époque. Certains cinémas (il en sera question plus loin) étaient de véritables théâtres, présentaient les films récents, hollywoodiens. Cinémascopes et Eastmancolor, et drainaient les spectateurs les plus fortunés de cette ville, qui s’endimanchaient comme pour aller au théâtre. Toutefois, les six premiers rangs étaient généralement bradés à des prix dérisoires, au cours des matinées. C’est là que j’ai vu nombre de péplums, les westerns récents, Autant en emporte le vent, Pain, amour et fantaisie, ou Les Diaboliques. Les amateurs désargentés pouvaient opter pour les cinémas de quartier. Chacun avait son public : les Gitans – très nombreux à Nice à l’époque – allaient au Politéama, ou au cinéma du Pin, ou de la Tour, dans la vieille ville. On y donnait des films populaires, les Maciste, les films de guerre (Audie Murphy), dans une ambiance houleuse. Le cône de lumière dont parle Barthes était la plupart du temps fracturé par la fumée des cigarettes qui montait des premiers rangs et s’interposait devant l’écran. J’ai vu des passages entiers de certains films projetés sur ce brouillard lumineux qui leur conférait une apparence fantasmagorique, voire diabolique. Des bagarres éclataient, le film était interrompu, les lumières rallumées, le temps d’un contrôle de police. Au Cinéac – le cinéma fréquenté par Gilles Jacob –, on pouvait voir pour une somme dérisoire les anciens succès. C’est là que j’ai vu Orson Welles pour la première fois dans La soif du mal (Touch of Evil, de 1958), avant d’aller voir au ciné-club ses chefs-d’œuvre, La Splendeur des Amberson, Citizen Kane, Le Procès. Mais aussi toute la série des Lemmy Caution – sauf Alphaville, sa dernière aventure mise en scène par Jean-Luc Godard. Les incontournables du cinéma français : L’assassin habite au 21 de Clouzot, Quai des brumes de Marcel Carné, Pépé le Moko de Julien Duvivier…
Certains cinémas étaient spécialisés : le ciné Edouard-VII projetait exclusivement des films d’horreur, puis, quand la mode a passé, des films dits « érotiques ». Le cinéma Barla, des films de muscles, généralement italiens – outre Maciste déjà cité (Maciste contre les monstres), Hercule (Hercule se déchaîne). Le Mondial (la grande salle aux petits prix) permettait de voir en permanent les grands Américains, John Ford, Huston, Elia Kazan, Peckinpah, Aldrich, Cukor, Capra, Minnelli, Hitchcock. Le Magnan, presque en dehors de la ville, permettait à ceux qui les avaient manqués de voir les succès commerciaux vieux de deux ou trois ans, déjà sombrés dans l’oubli. Mais le cinéma que je fréquentais le plus, c’était le Saint-Maurice, perché sur les hauts de la ville, qui accueillait une fois par semaine le

Ciné-club Jean-Vigo

C’est là que j’ai vu la plupart des classiques. Le ciné-club, c’était une véritable institution à cette époque. C’était le temple de l’art cinématographique, servi par des cinéphiles dotés d’une vaste culture cinématographique, provenant de milieux très divers. On y trouvait des avocats tel Levamis, des profs de lycée tels Woeffel ou Salvetti, qui en constituaient le noyau dur ; gens souvent intransigeants, polémiques, ils oeuvraient avec dévouement à la formation d’une jeunesse qui pourrait un jour les remplacer et poursuivre leur combat. »
(« Ballaciner », éditions Gallimard, 2007)

sénilié antisémite?
LA VOTRE,oui bien! même si vous vous croiyez philosémite :c’est banal d’invoquer cette question , les « Je Jouis Juste » , on a l’habitude des gens qui se trompent sur leur compte et sur celui des autres ,
JJJouisseur de JJJuillet

Phil ,pas trop le temps, mais votre courte bio de R. Levesque, vous devriez la publier comme produit d’appel pour gai pied.
Marrant que vous ne mentionnez pas la carrière marocaine de ce prof de philo, ni son marché aux gitons, qu’il faisait dans les rues de Paris, dans les années 60. Souvenir d’une autofiction explosive…

une lectrice sur « oublier Palerme
. C’est un réel coup de coeur que j’ai eu pour ce roman. J’ai adoré les personnages, leurs histoires, les croisements de destinées sur plusieurs générations, l’écriture et la manière dont le récit est construit. Les paysages de la Sicile, j’avais l’impression de sentir la poussière qui s’élève dans la touffeur de l’été et de voir au loin le château du Baron de D. à Solanto. Un contraste saisissant entre cette Amérique neuve et la Sicile immémoriale. Je comprends pourquoi Agata dit « La mémoire, c’est l’Enfer. » C’était si beau ce roman.

Au cours du ixe siècle elle passa sous la domination des musulmans et devint alors la capitale de l’île. Le nom de la Palerme musulmane était al-Madinah Balharm. L’arabisation et l’islamisation furent d’autant plus radicales qu’une importante immigration berbère suivit les famines qui ravagèrent l’Afrique du Nord de 1004 à 1040. Palerme demeura musulmane de 831 à 1071 et l’influence musulmane de cette époque est encore visible dans l’architecture de la ville. Palerme devint rapidement un important centre commercial et culturel connu dans le monde musulman pour ses nombreuses mosquées (plus de 300 selon le voyageur Ibn Hawqal7). Les juifs et les chrétiens n’y étaient pas persécutés à condition de payer un impôt spécial.

Avec le théâtre, le palais des papes et Avignon, la grenobloise Lavande réussit un triplé méditerranéen. Bravo !

Et toujours pas de DHH, spécialiste de la culture culinaire à base d’huile d’olives !

Merci Lavande pour votre compte rendu d’avignon.tres bien.J’ai souvent trouvé dans le off ou off off ce que ne je trouvais pas dans le In.
Cher Janssen J-J vous écrivez « Sinon, il ne s’agit en rien de vouloir « cacher les pamphlets », comme si c’était notre genre, mais vu que tous les amateurs y ont accès sur la toile depuis des plombes »
Excusez moi,Janssen J-J mais je ne suis pas encore familiarisé avec « votre genre » ni avec votre forme d’humour ,n’ayant pas lu tous vos commentaires avec le soin qu’ils méritent!
Enfin Janssen votre affirmation sur « tous les amateurs » est un petit peu contestable. Il fallait avoir pas mal d’argent pour acheter ces pamphlets,avant le Net,et connaitre quelques libraires spécialisés qui voulaient à la fois vous vendre « Mein Kampf » avec « bagatelles pour un massacre ».

(et c d’un banal à crever !)celui-là, on ne le force pas à reconna^tre qu’il est banan et n’a pas inventé le fil à couper le beurre