Rentrée littéraire : troisième salve !

On appelle ça des fusibles coupe-circuit parce que ça fond et du coup le courant i passe pu.

C’est que j’y prends goût.

… Ce que les violeurs de Mazan, dont c’est pourtant la ligne de défense, vont avoir du mal à établir… (l’intention innocente) !!!

Dis-donc euh,… MC. C’est quoi, ton problèmeu ?

J’me f’rai bien avec le patron.

Barnier est à deux doigts de claquer la porte. On en est là.

Jamais « Charlie Hebdo » qui avait un correcteur assassiné lors du terrible attentat qui les a frappés (je me souviens encore où j’étais, tiens, quand ça a eu lieu, pareil pour le 11 septembre, pareil pour le Confinement), jamais Charlie Hebdo n’aurait écrit du pain béni, jamais !

D. tu sais quoi ? ça te va super bien de demander aux gens c’est quoi leur problème.

je trouve que ça te donne une certaine prestance.

je veux pas dire que tu en manquais, mais ça en rajoute.

C’est quoi, ton problème, Puck ?

des états du moi ; salut salut les bipeurs en larmes
https://www.youtube.com/watch?v=S4uwi5cUyco&t=1s

D. j’aime bien que c’est toi qui me demande c’est quoi mon problème parce que je sais que tu le fais avec empathie.

parce qu’il y a une très grosse différence un type qui te dit « c’est quoi ton problème » et un autre qui dit « c’est quoi ton problème ».

.. J’ai emprunté Pessoa à la bibliothèque, et voici une semaine qu’il m’attend sur ma table de nuit. Or, il me fait peur. Les quelques phrases que j’ai attrapées de lui m’ont toutes semblé terrifiantes « j’écris comme une femme porte son enfant mort dans ses bras » par exemple (dite de mémoire, donc pas forcément exacte, mais l’image est précise, non ?). Pourtant, il m’attire. A cause de l’image du petit employé à la face de Janus, n’arrêtant pas d’écrire ? Des multiples pseudos etc. ? Du respect dont il jouit dans la sphère littéraire ? Ou du défi qu’il représente pour moi ? Allez savoir… On verra bien.

Dis-donc, FL. C’est quoi ton problème ?

Pauvre Pessoa qui doit bien se retourner dans sa tombe à présent en hurlant: »NON, NON, NON CLOPINE, NE ME LIS PAS, DE GRÂCE, NE ME LIS PAS ET ÉLOIGNE-TOI DE MON OEUVRE À TOUT JAMAIS ».

FERNANDO PESSOA

Méthodologie du rêve

Pour éviter de sombrer dans la folie ou les idées suicidaires, ne convient-il pas d’user de méthode pour faire de sa vie un perpétuel rêve ? Expert en la matière, Fernando Pessoa, qui déclarait : « Jamais je ne dors : je vis et je rêve, ou plutôt, je rêve dans la vie comme dans le sommeil, qui est aussi la vie. Il n’y a pas d’interruption dans ma conscience », nous renseigne généreusement sur les techniques élémentaires d’un art, dont il fut le maître incontestable !

« Lorsqu’on tire la vie du rêve, et que l’on fait de la culture de ses sensations, comme de plantes en serre, une religion et une politique, le premier pas alors, ce qui marque dans notre âme que l’on a fait ce premier pas, c’est de ressentir les choses les plus minimes de façon extraordinaire – et démesurée. C’est là le premier pas, et ce pas n’est rien de plus que le premier. Savoir mettre dans la tasse de thé que l’on savoure la volupté extrême que l’homme normal ne peut trouver que dans les grandes joies nées de l’ambition soudain comblée, ou de regrets nostalgiques effacés d’un seul coup, ou encore dans les actes finaux et charnels de l’amour ; pouvoir trouver dans la contemplation d’un soleil couchant ou d’un détail de décoration, cette sensation exacerbée que peut généralement donner, non pas ce que l’on voit ou entend, mais seulement ce que l’on respire ou savoure – cette proximité de l’objet de la sensation que seules les sensations charnelles (le tact, le goût, l’odorat) sculptent à même la conscience ; pouvoir rendre la vision intérieure, l’ouïe du rêve (tous les sens supposés, et ceux-là encore du supposé) réceptifs et tangibles comme des sens tournés vers l’extérieur : je choisis ces sensations-là (et au lecteur d’en imaginer d’autres semblables) parmi celles que l’amateur cultivant l’art de se sentir soi-même parvient, une fois exercé, à pousser à leur paroxysme – pour qu’elles communiquent une idée concrète et suffisamment proche de ce que je veux exprimer. […]
La deuxième étape du rêveur consistera donc à éviter la souffrance. Il ne devra pas l’éviter comme un stoïcien ou un épicurien première manière – en se dé nidifiant, parce qu’il s’endurcira ainsi au plaisir comme à la douleur. Il devra tout au contraire tirer le plaisir de la douleur, et s’exercer ensuite à ressentir faussement la douleur, autrement dit, lorsqu’il éprouve de la douleur, à ressentir un plaisir quelconque. Il existe divers chemins menant à cette attitude. L’un d’eux consiste à analyser la souffrance de façon excessive, en ayant au préalable disposé son esprit, et, en présence du plaisir, à ne pas analyser, mais éprouver seulement ; c’est là une attitude plus aisée – pour les hommes supérieurs, naturellement – qu’il n’y paraît à son simple énoncé. Analyser la souffrance et s’habituer à livrer la douleur à l’analyse, chaque fois qu’elle apparaît et jusqu’à ce que cela se passe instinctivement et sans que l’on y pense, ajoute à n’importe quelle douleur le plaisir de l’analyse. En exagérant le pouvoir et l’instinct d’analyse, cet exercice absorbe bientôt tout le reste, et il ne demeure, de la souffrance, qu’un matériau indéterminé, soumis à l’analyse. […]
La troisième étape, celle qui conduit au seuil fastueux du temple – celle-là, qui d’autre que moi a su l’accomplir ? C’est celle qui coûte vraiment, car elle exige un effort intérieur infiniment plus difficile que n’importe quel effort de la vie réelle, mais qui apporte aussi des compensations, à toutes les dimensions de l’âme, que la vie ne pourra jamais apporter. Cette troisième étape, une fois tout cela accompli, tout cela totalement et conjointement exécuté – oui, une fois employées mes trois subtiles méthodes, et employées jusqu’à l’usure – consiste alors à faire passer, directement, la sensation à travers l’intelligence pure, à la filtrer à travers l’analyse supérieure, afin de la sculpter sous une forme littéraire, et lui donner forme et relief propres. Alors, oui, je l’ai fixée définitivement. Alors j’ai rendu réel l’irréel, et j’ai donné à l’inaccessible un piédestal éternel. Alors, au tréfonds de moi, j’ai été sacré empereur.
Car n’allez pas croire que j’écrive pour être publié, ni que j’écrive pour écrire, ni même pour faire de l’art. J’écris parce que c’est là le but ultime, le raffinement suprême, le raffinement, viscéralement illogique, de mon art de cultiver les états d’âme. »

(« Le livre de l’intranquillité », traduit du portugais par Françoise Laye
Christian Bourgois éditeur, 1988)

ANTONIO TABUCCHI

Pessoa de Lisboa

Rarement une ville aura fait corps avec un poète comme Lisbonne avec Pessoa. Pessoa de Lisboa, que l’on peut traduire en français, tout en respectant la rime, par Personne de Lisbonne, est désormais omniprésent aux quatre coins de la ville. Sans même en avoir entendu parler auparavant et encore moins l’avoir lu, le « touriste » d’aujourd’hui, pressenti avant terme par ce poète visionnaire, ne peut pas le rater ! Sa statue en bronze le représente assis devant le café A Brasileira, divers portraits de lui sont reproduits sur les azulejos de la station Alto dos Moinhos du métro de Lisbonne, son image est reproduite à l’infini sur les moindres objets des boutiques de souvenirs ou les T-shirts et sa dépouille, enfin, a été transférée en 1985 au monastère des Hiéronymites, le Panthéon portugais, rejoignant celles de Vasco de Gama et de Camoens ! Inimaginable destin que celui de ce modeste employé de commerce, introverti et rêveur, saturé de cigarettes et d’alcool, mort à quarante-sept ans. Ayant peu publié de son vivant, signant ses œuvres de noms d’emprunt attribués à des personnages de style et de caractères différents, les célèbres hétéronymes inventés par lui, Pessoa laissa une malle remplie de manuscrits, source inépuisable de publications posthumes. Dans Les trois derniers jours de Fernando Pessoa. Un délire, l’écrivain Antonio Tabucchi met en scène les dernières rencontres entre le poète et ses principaux personnages : autant d’ultimes adieux terrestre et de rendez-vous pour l’éternité ! A l’issue de ce subtil récit, il dresse un court portrait de Pessoa, sans oublier les diverses facettes de sa personnalité éclatée et, finalement, réunifiée. Nous permettant ainsi de répondre, partiellement, à la question : « Mais qui était donc Fernando Pessoa ? »

« Fernando Pessoa

Fernando António Nogueira Pessoa est né le 13 juin 1888 à Lisbonne. Il était le fils de Magdalena Pinheiro Nogueira et de Joachim de Seabra Pessoa, critique musical dans un journal de la ville. Son père, malade de tuberculose, mourut quand Fernando Pessoa avait cinq ans. Sa grand-mère paternelle, Dionisia, était atteinte d’une grave forme de folie et mourut dans un asile d’aliénés. En 1895, il alla vivre en Afrique du Sud, à Durban, parce que sa mère s’était remariée avec le consul du Portugal en Afrique du Sud. Il fit toute sa scolarité en anglais. Il revint au Portugal pour s’inscrire à l’université, mais ne poursuivit pas ses études. Il a toujours vécu à Lisbonne. Le 8 mars 1914 apparut son premier hétéronyme, Alberto Caero, auquel succédèrent Ricardo Reis et Alvaro de Campos. Les hétéronymes étaient d’ « autres que lui », des voix qui parlaient en lui et qui eurent une vie autonome et une biographie. Il inventa toutes les avant-gardes portugaises. Il vécut toujours dans de modestes pensions ou dans des chambres en location. Il connut un seul amour dans sa vie, Ophélia Queiroz, employée comme dactylo dans la maison d’import-export dans laquelle il travaillait. Ce fut un amour intense et court. Il ne publia au cours de sa vie que dans des revues. Le seul volume publié avant sa mort est une plaquette intitulée Message, une histoire ésotérique du Portugal. Il mourut le 30 novembre 1935 à l’hôpital Saint-Louis-des-Français à Lisbonne, à la suite d’une crise hépatique, probablement causée par l’abus d’alcool.

Alvaro de Campos

Alvaro de Campos naquit à Tavira, dans l’Algarve, le 15 octobre 1890. Il reçut à Glasgow le diplôme d’ingénieur naval. Il vécut à Lisbonne sans exercer sa profession. Il entreprit un voyage en Orient, sur un transatlantique, auquel il dédia son petit poème Opiarium. Il fut décadent, futuriste, avant-gardiste, nihiliste. En 1928, il écrivit la plus belle poésie du siècle, Bureau de tabac. Il connut un amour homosexuel et entra dans la vie de Pessoa au point de gâcher ses fiançailles avec Ophélia. Grand, les cheveux noirs et lisses partagés par une raie de côté, impeccable et un peu snob, portant monocle, Campos était la figure typique d’un certain avant-gardisme de l’époque, bourgeois et anti-bourgeois, raffiné et provocateur, impulsif, névrotique et angoissé. Il mourut à Lisbonne le 30 novembre 1935, le même jour et la même année que Pessoa.

Alberto Caeiro

Alberto Caeiro da Silva, maître de Fernando Pessoa et de tous les hétéronymes, est né à Lisbonne en 1889 et mourut en province en 1915, tuberculeux comme le père de Pessoa. Il passa sa brève existence dans un village du Ribatejo, dans la maison d’une vieille grand-tante chez laquelle il s’était retiré à cause de sa santé fragile. Il n’y a pas beaucoup de choses à dire sur la biographie de cet homme solitaire et contemplatif qui mena une existence éloignée de tout tapage. Pessoa le décrit comme un homme blond, pâle, aux yeux bleus, de taille moyenne. Il écrivit des poésies apparemment élégiaques et ingénues. En réalité, Caeiro est un œil qui regarde, un prédécesseur de la phénoménologie qui allait surgir en Europe quelques décennies plus tard.

Ricardo Reis

Ricardo Reis est né à Oporto le 19 septembre 1887 et fut élevé dans un collège de jésuites. Il était médecin, mais nous ne savons pas s’il se servit de sa profession pour vivre. Après l’instauration de la République portugaise, il se retira en exil au Brésil à cause de ses idées monarchistes. Il fut un poète sensiste, matérialiste et néoclassique. Il subit l’influence de Walter Pater et du classicisme abstrait et distant qui fascina certains naturalistes et homme de sciences anglo-saxons de la fin du siècle.

Bernardo Soares

Nous ne connaissons pas sa date de naissance ni celle de sa mort. Il mena une vie très modeste. Il était « aide-comptable » dans la ville de Lisbonne, dans une maison d’import-export de tissus. Il a toujours rêvé de Samarcande. C’est l’auteur d’un journal lyrique et métaphysique qu’il intitula Le livre de l’Intranquillité. Pessoa le connut dans un petit restaurant qui s’appelait « Pessoa » et c’est en dînant que Bernardo Soares lui racontait son projet littéraire et ses rêves.

António Mora

Le philosophe António Mora, auteur de ce Retour des dieux qui allait constituer le grand livre du néopaganisme portugais, finit ses jours dans la clinique psychiatrique de Cascais. C’est justement dans cette clinique psychiatrique que Pessoa connut António Mora. Grand, imposant, le regard vif et la barbe blanche, António Mora récita à Pessoa le début de la lamentation de Prométhée tirée de la tragédie d’Eschyle. Et ce fut en cette circonstance que le vieux philosophe confia ses manuscrits à Pessoa. »

(« Les trois derniers jours de Fernando Pessoa. Un délire », traduit de l’italien par Jean-Paul Manganaro, éditions du Seuil, 1994.)

Dans la préface du guide Lisbonne de Pessoa, rédigée par Rogelio Ordóñez Bianco en 1994, nous glanons de précieuses informations sur le parcours du poète à Lisbonne. À part l’intermède de Durban, celui-ci n’a pratiquement jamais quitté la ville dont il fut le reclus consentant. Pour lui, dont ses contemporains pouvaient apercevoir la frêle silhouette titubante la nuit dans les rues du centre ville, tous les villages portugais étaient des quartiers de Lisbonne ; toutes les forêts incultes ses parcs et ses jardins. Fréquentant les bars et les modestes restaurants de quartier, il vécut dans des chambres meublées dont on a pu retracer l’itinéraire : Rua da Bela Vista, Largo do Carmo, Rua Passos Manuel, Rua Pascoal de Melo, Rua Dona Estefânia, Rua Antero de Quental, Rua Almirante Barroso, Rua Cidade, Rua Bernardim Ribeiro, Rua Santo António dos Capuchos, Rua Coelho da Rocha, Avenida Gomes Pereira et, pour finir, à l’hôpital Saint-Louis-des-Français, Rua Luz Soriano. Précisons encore que Teresa Rita Lopes, Professeur à l’Université nouvelle de Lisbonne, a recensé plus de 70 hétéronymes possibles d’après les manuscrits trouvés dans la malle aux trésors de Pessoa !

De nickel, non, puisque c’est nickel, mais de bananes, malheureux !
Heureusement que, prévoyante, en ai acheté une main hier.

@ Bonjour, ce matin, des nouvelles du Catalen Manu Chao, dit le Motoboy – Excellente cuvée !

@ également…, des lueurs d’espoir pour l’avenir de nos enfants à l’édification d’un communisme de la décroissance, pour un monde bien plus convenable que celui-ci.
https://www.terrestres.org/2023/03/17/marx-au-soleil-levant-le-succes-dun-communisme-decroissant/

***Une journée pleine de petits bonheurs à tous.tes, après une baignade matinale vivifiante, en attendant la 98e, – ce 20.9.24_7.42

oups, Manu
https://www.youtube.com/watch?v=PC-MJLoG2Kw&t=168s

FERNANDO PESSOA

En attendant le retour du printemps

Signant ses œuvres de noms d’emprunt attribués à des personnages de style et de caractères différents –les célèbres hétéronymes inventés par lui–, c’est sous la signature d’Alberto Caeiro, que Fernando Pessoa (1888-1935) publia ce poème, extrait du recueil Le Gardeur de troupeaux, paru à titre posthume. Dans une lettre datée du 13 janvier 1935 et adressée à Adolpho Casais Montero, Fernando Pessoa déclarait : « Un jour…– ce fut le 8 mars 1914 – je m’approchai d’une commode haute, et prenant un papier, je commençai d’écrire, debout, comme je le fais chaque fois que je le peux. Et j’écrivis une bonne trentaine de poèmes d’affilée, dans une sorte d’extase dont je ne saurais définir la nature. Ce fut le jour triomphal de ma vie, et je n’en connaîtrai jamais de semblable. Je débutai par un titre Le Gardeur de troupeau et ce qui suivit fut l’apparition en moi de quelqu’un que j’ai d’emblée appelé Alberto Caeiro. Pardonnez-moi cette absurdité : en moi était apparu mon maître. » Un maître qu’il s’était choisi plus jeune que lui d’une année, qui incarnait la nature et la sagesse païenne, et qu’il fit mourir à l’âge de vingt-six ans, en 1915. D’où ce poème, à la seule gloire du printemps, dans sa pérenne réalité !

Lorsque viendra le printemps,
si je suis déjà mort,
les fleurs fleuriront de la même manière
et les arbres ne seront pas moins verts qu’au printemps passé.
La réalité n’a pas besoin de moi.

J’éprouve une joie énorme
à la pensée que ma mort n’a aucune importance.

Si je savais que demain je dois mourir
et que le printemps est pour après-demain,
je serais content de ce qu’il soit pour après-demain.
Si c’est là son temps, quand viendrait-il sinon en son temps ?
J’aime que tout soit réel et que tout soit précis ;
et je l’aime parce qu’il en serait ainsi, même si je ne l’aimais pas.
C’est pourquoi, si je meurs sur-le-champ, je meurs content,
parce que tout est réel et tout est précis.
On peut, si l’on veut, prier en latin sur mon cercueil.
On peut, si l’on veut, danser et chanter tout autour.
Je n’ai pas de préférences pour un temps où je ne pourrai plus avoir de préférences.
Ce qui sera, quand cela sera, c’est cela qui sera ce qui est.

(« Le Gardeur de troupeaux », traduit du portugais par Armand Guibert,
Poésie/Gallimard, Éditions Gallimard, 1960, 1987 et 2014)

Prenez la journée entière de ce dimanche qui a commencé par un cauteleux « oh mais pourquoi on s »en prend a Paul Claudel ? » venant de vous.

A contrario, puisque vous semblez avoir réellement besoin de leçons, lisez le commentaire de Paul Edel long, intelligent, argumenté, soutenu.

Ce que vous, vous faites, s’apparente à harcèlement moral avec injure « sotte » etc. Une journée entière.
Si vous recommencez, je vous tacle au premier com.
L’idéal pour vous serait que vous ne m’adressiez pas la parole.

@ A commencer par « le vieux pédé », adressé à moi par la donneuse de leçon, JJJ.

Je suis d’accord avec vous, jzmn… Elle aurait dû rayer un propos qu’elle a regretté par la suite, je crois.

FERNANDO PESSOA

La vie des cafés de Lisbonne

Pour célébrer le centenaire de la naissance de Fernando Pessoa (1888-1935), Lisbonne a érigé un monument à sa mémoire, œuvre du sculpteur Lagoa Henriques. « Le plus grand poète portugais du XXe siècle » y est représenté, en bronze, assis à une table, à la terrasse du A Brasileira, dans le quartier du Chiado, le centre historique et culturel de la ville. C’est dans ce célèbre café, dont Pessoa était un client assidu, que les écrivains portugais avaient l’habitude de se retrouver au début du siècle dernier. Aujourd’hui, les touristes, ne manquent pas de s’attabler avec l’illustre chantre de Lisbonne pour se faire photographier en sa compagnie. Dans Le Livre de l’intranquillité, sous la signature de Bernado Soares, l’un de ses plus fameux hétéronymes, au ton particulièrement pessimiste et acerbe, l’hypersensible Pessoa, qui subsista de modestes travaux d’écritures (comptabilité, traductions commerciales), témoigne d’un certain mépris, non dénué de jalousie, pour ses compagnons de café, mieux lotis que lui. A leurs mornes conversations, il semble préférer nettement le spectacle « vivant » présenté à sa vue depuis la terrasse du A Brasileira, où il est désormais statufié !

« Ces gens-là s’assoient face à une glace chaque fois qu’ils le peuvent. Ils causent avec nous mais se font amoureusement de l’œil à eux-mêmes. Parfois, comme il est bien normal pour les amoureux, ils en oublient la conversation. Ils m’ont toujours trouvé sympathique, parce que mon aversion, à l’âge adulte, pour mon aspect physique m’a toujours poussé, en présence d’un miroir, à lui tourner le dos. Ainsi (et ils le reconnaissaient instinctivement par leur gentillesse envers moi), j’étais le brave garçon qui, tout oreilles, laissait le champ libre à leur vanité et leur abandonnait la tribune.
Dans l’ensemble, ils n’étaient pas méchants ; pris un par un, il y avait du meilleur et du pire. Ils avaient des générosités et des élans de tendresse que n’aurait jamais soupçonnés un esprit amateur de moyennes, comme des bassesses et des infamies difficiles à concevoir pour tout être humain normal. […]
Quelques uns sont drôles, d’autres ne savent être que drôles, d’autres sont inexistants. Être drôle, dans un café, consiste à lancer soit des plaisanteries sur les absents, soit des insolences à l’adresse de ceux qui sont présents. Ce genre d’esprit est généralement qualifié de simple grossièreté. Rien ne révèle mieux l’indigence mentale que de ne savoir faire de l’esprit qu’aux dépens des autres.
[…]
Je suis venu, j’ai vu, et contrairement à ces gens-là, j’ai vaincu. Car toute ma victoire a consisté à voir. […]
De ce passage par le tombeau de la volonté, je garde le souvenir d’un ennui écoeuré, et de quelques mots d’esprit.
Le jour où on les porte en terre, on dirait que sur le chemin du cimetière, le passé a déjà été oublié au fond du café : comme il est silencieux maintenant. […]
Le plus extraordinaire, chez ces gens-là, était leur insignifiance totale, dans tous les sens du mot. Les uns étaient rédacteurs dans des journaux importants, et ils réussissaient quand même à ne pas exister ; d’autres occupaient des charges publiques, des places bien en vue dans l’annuaire, et ils réussissaient à n’occuper aucune place dans la vie réelle ; d’autres encore étaient des poètes, parfois même des poètes consacrés, mais une poussière blême, couleur de cendre, recouvrait leur visage niais, et l’ensemble composait une galerie funèbre de momies rigides, prenant, une main ramenée dans le dos, la posture de corps vivants. […]

*

Depuis cette terrasse de café, je contemple la vie en frémissant. J’en vois bien peu – elle, cette éparpillée – concentrée ici sur cette place nette et bien à moi. Un marasme, semblable à un début de saoulerie, m’élucide l’âme sur bien des choses. En dehors de moi, j’entends s’écouler, dans les pas des passants, la vie évidente et unanime.
En cette heure-ci, mes sens se sont figés et tout me paraît différent – mes sensations sont une erreur, confuse et lucide tout à la fois, je bats des ailes sans bouger, tel un condor imaginaire.
Pour l’homme vivant d’idéal que je suis, qui sait si ma plus vive aspiration n’est pas réellement de rester simplement ici, assis à cette table, à cette terrasse de café ? »

(« Le Livre de l’intranquillité », traduit du portugais par Françoise Laye, Christian Bourgois éditeur, 1992)

Merci pour le communisme de la décroissance, JJJ. Une gentille utopie…mais il faudra nous expliquer comment il fera accepter par la majorité de la population une baisse spectaculaire de son niveau de vie (au sens actuel du terme bien sûr). Les gens auront du temps libre pour lire la Recherche et la Comédie Humaine au lieu de s’entasser dans des trains, des avions, des voitures pour aller s’entasser sur des plages ou encombrer les stations de ski. Seront ils pour autant plus heureux?
J’ai des doutes.
Et puis il y a le problème insoluble de la transition. Il y a un moment ou il faut changer de monde et ce moment s’est toujours traduit dans le passé par de la violence et la dictature. Et une fois celle-ci installée, c’est foutu…jusqu’à la prochaine révolution.
Non, croyez moi JJJ, un vieux sage blanchi par l’expérience comme Barnier, qui essayera d’améliorer les choses par petites touches, c’est beaucoup plus raisonnable et efficace au bout du compte…

C’est dingue comment des gens qui ont tout lu et pas mal vécu, peuvent encore écouter les sirènes de l’utopie.

Il était d’ accord pour dire que l’on pouvait trouver cette tentation totalitaire chez Fourier.

la paix!

« C’est dingue comment des gens qui ont tout lu et pas mal vécu, peuvent encore écouter les sirènes de l’utopie. » (closer)

Utopia est une merveille. Certains, tel Gigi la Naïve Etiquetée, ont horreur du risque, ce qui est on ne peux plus con….

Dixit Abbé Pierrot le Fou !

« Logique sans peine » : la commission du Vatican ne reconnaît pas les prétendus événements surnaturels de Medjugorje, mais autorise le culte et les pèlerinages.

Le fait est que je préfèrerais un blog où s’échangeraient des admirations pour telle ou telle œuvre réjouissante plutôt que des considérations générales vaseuses.
Par exemple, je vois que Charoulet, à propos de la dissolution de l’Assemblée fait observer que le masculin de dissoute c’est dissous. Pour le cas ou Macron, jamais content, voudrait également dissoudre le Sénat ?
Et, par exemple, je viens, enfin, de lire Quer pasticciaccio brutto de via Merulana traduit par Jean-Paul Manganaro, L’affreuse embrouille de via Merulana (Point) et j’ai trouvé ce livre du tonnerre !

« Lisbonne, ville devenue insupportable »

Hélas, Phil, comme Barcelone et… Paris pour les Parisiens !

Inception

http://img.allscreencaps.com/uploads_m/8428/m/Inception.2010_@Ti_12108_@R8098.jpg

A > E

« Le léZard a vu un film politique et féministe au sens noble du terme… » (jazzi)

politique ?
féministe ?
noble ?

Euh, non ….Rien !

« C’est quoi, ton problème, JC ? » (D)

Ben, couillon ! c’est l’infini de l’univers, et cela depuis 1962. Le reste c’est de la branlette de la tige de jade.

Ah bon ? Je croyais que c’était depuis 1662.
Au temps pour moi.

merci au Lézard urbain parisien pour l’info, il n’est pas encore sorti en Belgique mais ce prix du Jury Oecuménique cannois( oui ce prix curieux existe ) est fort loué pas les critiques de tous bords comme les différentes variétés de figues qui poussent autour de l’arbre ( symbole des opinions diverses …
https://www.cathobel.be/2024/05/cannes-les-graines-du-figuier-sauvage-recoit-le-prix-oecumenique/

« « la completion officielle » JB? »

Vu et j’ai corrigé le correcteur automatique, closer : en compétition…

Bon anniversaire à Sophia Loren, 90 ans !
Ainsi que j’ai pu la croiser dans les rues de Cannes…
https://www.youtube.com/watch?v=fyI4MY_9vIw

Épilogue

FERNANDO PESSOA

1888-1935

« Si, après ma mort, vous voulez écrire ma biographie,
Rien de plus simple.
Elle n’a que deux dates – celle de ma venue au monde et
celle de ma mort.
Entre une chose et l’autre tous les jours sont à moi.

Je suis facile à définir.
J’ai vu comme un damné.
J’ai aimé les choses sans la moindre sentimentalité.
Je n’ai jamais eu de désir que je ne puisse réaliser, parce
que je n’ai jamais perdu la vue.
Même entendre n’a jamais été pour moi qu’un accompa-
gnement de voir.
J’ai compris que les choses sont réelles et toutes différentes
les unes des autres ;
J’ai compris ça avec les yeux, jamais avec la pensée.
Comprendre ça avec la pensée serait les trouver toutes
semblables.

Un jour le sommeil m’a pris comme n’importe quel enfant.
J’ai fermé les yeux et je me suis endormi.
À part ça, j’ai été l’unique poète de la Nature. »

(Alberto Caeiro, « Poèmes non assemblés »,
in Œuvres poétiques, bibliothèque de la pléiade, traduction de Maria Antónia Câmara, Michel Chandeigne et Patrick Quillier, Christian Bourgois Éditeur, 1989)

ecrire montaigne:
Parmi tous les compagnons de ce livre, le Montaigne des Essais – précisément – est celui, juge Viel, qui a le mieux réussi dans « cette difficulté aussi intime qu’infinie de négocier avec les puissances mentales » : « Installé là dans l’arrière-boutique de lui-même, Montaigne dans sa librairie écrit comme en dessous de son propre livre, dans sa zone photique à lui ». Mais, s’amuse Viel, pourquoi lit-on Montaigne, pourquoi le suit-on dans ses divagations ? L’auteur de Cinéma cite Emerson, du même avis que lui : Montaigne, soliloque et folâtre, « a le génie d’intéresser le lecteur à ce qui l’intéresse ». C’est donc, suppose Viel, ce « numéro d’équilibriste » qui tient le lecteur, plutôt que proprement le contenu des Essais : encore une fois, la littérature consiste dans la suture ou la doublure, mais pas dans le tissu même du texte.
viel suite

Mais si la Parabole du Fils Prodigue a une fin, Puck! Je donne ici la version de Tristan Bernard; « On tuait le veau gras et l’on faisait la noce./ Et la vache disait: «  ça va bien! Ça va bien! / Ces gens qui retrouvent leur gosse/Commencent par tuer le mien! »

« Si Macron pouvais seulement se dissoudre lui-même…quel soulagement pour la France ! » (Dédé)

Cher ami, pourquoi ne pas aider cet égocentrique sans trique, sans femmes, sans épouses, sans enfants, sans rien d’autre en ce bas monde que lui-même, à devenir adulte !?

Ce serait amusant, non ?

Elle n’est pas alcoolique cette rose ?
C’est une question que je me pose chaque fois que je lis ses affligeants commentaires de vieille cruche… à vin.

on a lu dans libé:
« La méthode scientifique n’est pas soluble dans l’urgence »
soluble et non solvable

à LILLE,
festval du livre d’en haut
avec programme sur blog JORION
https://www.pauljorion.com/blog/

Canonisable. ) (Ah ces portables!)

MC DIT « la première » ? La première quoi ? (notez que c’est bien si ça se voit, pour une fois, que MC bredouille, puisqu’il bredouille, ahaha !)

L’accusé n’a à répondre de ce qu’il est que vis-à-vis de lui-même. Par contre, il doit répondre à la société (et à ses victimes) de ce qu’il a fait. C’est justement la différence entre la réalité et la conscience. Evidemment, ceci lutte contre la religion, qui tente de dire exactement l’inverse. Ce que je suis contente d’être athée !

Vous avez bien lu : « On nous inflige des désurs qui nous affligent. »

Ne soyez pas sotte, Clopine; la première conception. Je ne reviens pas sur le sophistique quoi qu’il ait fait, quel qu’il soit, que vous tentez bien médiocrement de placer en travers de ce qui est dit. Je crois que je vais finir par apprécier Samuel quand il parle de vous . MC

Vassili Polenov, Arrestation d’une femme huguenote, 1875, peinture.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Huguenot

Origine de l’expression « faire l’école buissonnière »
« Faire l’école buissonnière » est l’une de ces expressions françaises dont l’origine fait débat, bien que la plupart des historiens de la langue française s’accordent à dire qu’elle est apparue au XVIe siècle.

En effet, le terme « école buissonnière » était alors employé pour désigner les écoles de l’Église luthérienne — du nom de Martin Luther, père du protestantisme. Ce dernier fut excommunié en 1561, et sa religion proscrite par l’Église catholique. Aussi, l’enseignement protestant devait avoir lieu de manière clandestine, dans des écoles « buissonnières », ainsi nommées, car elles se trouvaient à l’abri des regards, cachées dans les campagnes ou dans les bois. Il faut toutefois souligner que cet usage de l’expression était éloigné de son sens moderne, puisque ceux qui « faisaient l’école buissonnière » s’y rendaient bel et bien !

la Vierge de Beaubec,
Clopine, êtes-vous toujours présidente de Beaubec Production ?

Enfoncée
Oui, on m’a volé mon plomb.

On ne voit pas très bien ce que mon texte a à voir avec ce fatras clopinien….Enfin , « Das ist Propaganda Doktor Goebbels! »

MC dit: à
On ne voit pas très bien ce que mon texte a à voir avec ce fatras clopinien….Enfin , « Das ist Propaganda Doktor Goebbels! »
Que du hors sujet.

On le sait que Samuel, kilékon.

Mais kilékon n’est pas Samuel.
Con se le dise! 🙂

Frances Ha

https://www.odgmagazine.com/wp-content/uploads/2023/07/frances-1024×550.jpeg

Même les enfants le savent

https://img-9gag-fun.9cache.com/photo/aA07opd_700bwp.webp

Les clients n’ont pas choisi leur  » conseil  » par hasard.
On dirait qu’il y a dans les outrances de el bouroumi, une importation de mœurs un peu « exotiques », du coup, la barbarie à l’oeuvre dans l’affaire Pélicot, lui paraît toute  » relative « , je pense que ses  » stories  » ne sont pas représentatives d’une liberté d’expression accordée aux avocats pour défendre leur client, mais une attaque en règle des règles et lois qui ont cours en France.

@ »Foule sentimentale – On a soif d’idéal. »

la foule sentimentale il faut l’écouter dans cet enregistrement quand à la fin du concert, alors que ce concert est fini, et que le choeur du phil harmonica de Philadelphie est sur le point de s’en aller pendant que les instrumentistes du philharmonica sont en train de ranger leurs instruments dans leurs étuis pour regagner leur chaumière la foule sentimentale elle elle ne veut pas partir elle ne veut pas en rester et sur ces notes inspirés que la 8ème symphonie de Beethoven la foule sentimentale entonne en choeur ces paroles qui sont là comme un hymne à la gloire de cette destinée welbekienne de l’occident « and for a minute there i lost myself i lost myseeeelf ! for a minute there… »

5’12 » minute comme dirait pedro !

https://www.youtube.com/watch?v=hrTGo5Vvivo

Enfin, qu’elle poursuive son sketch, ses clients ne pourront que prendre plus cher, lol.

Des infos incroyables tombent sur Macron.

www.http://www.youtube.com/live/r2UyG5jXGE0?feature=shared

Mug

www.http://www.le-geant-de-la-fete.com/copains-et-divers/11988-mug-bonjour-ta-gueule-3700281658811.html

Personne pour visiter Reilhac, 1000 habitants ( + 4), son église, son château, sa rivière.
Juste la fin du monde…

Et dire qu’il y a des nigauds en France qui soutiennent que l’islamisme n’a rien à voir avec l’Islam !!!
Les iraniennes et les afghanes sont d’autant plus courageuses qu’elles sont seules à mener leur combat contre les démons enturbannés de l’islam barbare et intolérant.
La femme est l’avenir de l’homme, chantaient le poète et l’artiste, Aragon et Ferrat.
Les femmes iraniennes et afghanes sont et seront leur propre avenir avec ou sans hommes.

ce matin sur FC Antoine Compagnon parlant de sa relation a la lecture
un beau moment de radio avec une énorme place consacrée à « le Rouge et le Noir ;magnifique analyse différenciant les spécificités de l’amour qu’il porte d’une part à madame de Raynal, d’autre part à Mathilde; qu’il appelle pour bien en caractériser la nature l’un amour de coeur et l’autre amour de tête
il a aussi parlé magnifiquement, de ce mélange d’énergie, d’orgueil et de conscience de sa valeur, cette virtu des italiens, qui caractérise Julien et qui alimente sa rage haineuse a l’égard d’une societé stratifiée, celle de la restauration qui faute d’une naissance dans un milieu idoine ne lui fait pas la place que devraient lui assigner ses mérites ,plafond de verre que son ambition lui enjoint de briser r ce qu’il réussira
De julien Antoine Compagnon dit qu’on le désignerait aujourd’hui comme un transfuge de classe
Mais a propos de cette cette notion il plus bas en indiquant sa propre détestation du contenu que Bourdieu donne au concept ;il conteste la vision boudieusienne selon laquelle , chacun étant maintenu dans sa classe par les ruses des dominants, le transfuge de classe serait l’exception qui confirme cette règle et cette situation qui l’isole a la fois de son monde d’origine et du monde auquel il accède , sans vraiment en être de manière légitime , les condamne a être malheureux ce déchirement
Contre cette vision des choses Antoine Compagnon s’inscrit en faux
et je partage ce point de vue
La plupart de mes ami-e-s proches correspondent à la définition du transfuge de classe, et leur nombre exclut qu’ils soient des cas, et ils ne se considèrent pas comme tels ; tout bêtement ils on été des bons élèves , qui on trouvé à partir de l’école un bagage culturel que leur famille ne pouvait leur donner ,et ces gens sont la fois heureux du chemin parcouru ,et toujours tres lies affectivement à leurs parents et a leur milieu d’origine
Notre souci à mes amis et moi lorsque nous intervenions, dans le cadre de « reussir aujourd’hui’ sur des thèmes culturels dans les lycées de banlieue,etait aussi de les persuader qu’il n’y a pas de plafond de verre et que ce n’était pas leur origine sociale qui devait être un obstacle, leur interdisant d’accéder a ce que leurs efforts et leur talents leur permettaient légitimement d’obtenirr
Une maniere de leur dire: »le chemin que nous avons fait vous pouvez le faire « 

« De julien Antoine Compagnon dit qu’on le désignerait aujourd’hui comme un transfuge de classe »

Quelle horreur, Rosanette !
Et le pire c’est « le transfuge de classe qui se planque derrière son homosexualité » !!!

* bouchers

Flou ne doit pas avoir compris ce qui est jugé dans le procès Pélicot, il ne s’agit pas d’une affaire sordide d’un homosexuel qui chercher un partenaire dans un bordel, et se fait detrousser.

Non, c’est pas une histoire de prostitué.

C’est l’histoire d’un mec, comme 50 autres avant lui.

Vous pouvez partager un article en
https://www.lemonde.fr/societe/article/2024/09/20/au-proces-des-viols-de-mazan-jacques-c-et-le-choc-de-la-premiere-video_6324995_3224.html

Jacques C., 72 ans, petit monsieur, ventre rond proéminent sous la chemise à manches courtes, chevelure et barbe blanches fournies. Vingt-cinq ans de mariage, deux enfants, ancien sapeur-pompier, chauffeur routier, voyagiste, patron de pizzeria. Ses proches le disent « gentil », « attentionné », « ouvert aux autres » ; il a gardé de son éducation religieuse le sens du « don de soi » et, maintenant qu’il est à la retraite, il « essaie de faire du bien autour de [lui] ». « J’ai un profond respect de la femme, assure Jacques C. Si mon ex-femme était là, elle dirait : “Il aime la femme, dans toute sa diversité, toute sa complexité.” »

« Comment réconcilier cette déclaration avec les faits pour lesquels vous comparaissez, à savoir le viol d’une femme inconsciente ? », lui a demandé Stéphane Babonneau, avocat de Gisèle Pelicot, jeudi 19 septembre.

@Rose Lamy.
Tout y est.

Sauf Saint Augustin…

Bon week-end.

Rose Lamy. Rarement prénom et nom concorderent aussi mal avec une apôtre du féminisme pur et dur…. MC

Haydn symphonie 99

Écrite à Vienne en prévision du deuxième voyage à Londres, c’est la septième des symphonies londoniennes.

https://youtu.be/RSIY6bddO98?si=Fvg63ENUpUtnRCEX

Qu’en pensent les jeunes femmes ?

Une opinion parmi d’autres :

« Ce que penser à Gisèle veut dire

Je pense tous les jours à Gisèle Pélicot.

Le procès de Mazan me tourmente comme bien d’autres femmes, et questionne bien des hommes (espérons-le). Il y a de quoi: cette affaire conjugue tous les rouages du mal, et plus spécialement de la domination masculine comme de la violence intrafamiliale: soumission chimique, abus de confiance, trahison, viol, torture, mais aussi inceste. Cette sédation chimique, qui dura près d’une décennie, fut aussi accompagnée d’un véritable détournement psychologique: à maintes reprises, son ex-mari accompagna Gisèle à ses consultations médicales, s’assurant – derrière ce soutien factice – d’une manipulation très durable. »

https://www.letemps.ch/opinions/debats/ce-que-penser-a-gisele-veut-dire

« Plus simplement: « si on veut on peut!  »

Simpliste

Pour l’instant, en France, les classes sociales sont se définissent d’abord selon le % d’imposition.
Certains vont bientôt se retrouver en upper class. Le pied, non ?

Oui et on dit que cela l’a aidé à concevoir la première bombe A.

« Rose dit
Article passionnant avec l’analyse de l’autrice Rose Lamy.
Tout y est.
La dénégation.
L’attitude des hommes sur ce blog.
L’accusation sur la femme qui a bu. »

N’oublions pas la vieille maritorne frustrée, qui dans la nuit de sa conscience embrenée, raconte, à une plus vieille et plus folle, qu’elle connait tel homme (qu’elle ne connait point), qu’il boit, engageant la plus vieille et plus folle à persécuter en public cet homme sur ce thème.
Qui est cette maritorne? C’est la Rose donneuse de leçons. Quant à l’autre laissons-là dormir dans l’éternel oubli.
Mais il ne faudrait tout de même pas trop se fou.tre du monde.

Clopine : que devient Beaubec Productions ?

J’ai écouté une conférence de Chantal Jaquet l’an dernier. Une femme intéressante, pas dogmatique mais empêtrée dans ses contradictions. Elle ne veut pas entendre parler du mérite mais reconnaît que les « transclasses » sont nombreux et qu’ils doivent leur parcours à…leurs qualités personnelles, intelligence, travail, motivation surtout (quand on veut…) avec une pincée de chance évidemment, notamment rencontrer les bonnes personnes au bon moment.
Si ça lui fait plaisir de penser qu’il n’y a aucun « mérite » là dedans, ne la contrarions pas. J’ai la faiblesse de penser que le travail acharné et la persévérance, cela s’appelle le mérite. Même si la chance intervient aussi, comme toujours, comme partout.

Cher Closer, tout à fait d’accord !

Soyons prudents mais sereins. La pensée woke est une menace, ces enfantillages sont comiques, mais nous sommes aguerris.

Ce qu’ils croient être une pensée n’est que broutilles neuronales. Ce que furent Sartre, Beauvoir et autres pitres des années 68 parisiennes.

Ah j’ai oublié dans l’histoire du viol d’Edouard Louis, il n’est pas question de rapport de prostitution.

Et quand bien même ça n’est pas un critère retenu dans la définition légale du viol.

Non vraiment vous n’avez rien compris. Vous devriez acheter l’ouvrage de l’écrivain.

* ne se passe pas

@ comme beaucoup d’internautes de cette chaine, cl., vous confondez toujours le sens commun du sens sociologique. « Mérite », chez Jacquet, s’apparente à idéologique méritocratique. Le mérite (personnel) tel que vous le dépeigner justement, fait quant à lui, partie du sens commun général… De mon point de vue, il n’y a pas de « contradictions empêtrées » sous sa plume, qui ne fut qu’une prise de distance assez forte d’une ‘fan’ des écrits de Pierre Bourdieu, de même que celles qu’on a pu lire sous la plume d’un Bernard Lahire… A l’oral, je ne sais pas ce que vaut madame Jaquet. Mais il vaut toujours mieux lire les bouquins des gens et leur biographie, -voy par ex. Rose-Marie Lagrave-, plutôt que de se remémorer un entretien incertain. Ce n’est qu’un conseil amical, bien entendu, et chacun suit le chemin de ses convictions, sans vouloir jamais en douter. Bàv,

Enfin la raison vient confirmer l’avis d’un de mes amis asiatique, criblé de diplômes savants et d’années d’expérience :

« Une femme ? C’est avant tout un ventre ! »

Bourdieu de dieu, quelle synthèse passionnante d’ouverture …

Est-ce que Rose fait entrer n’importe qui dans son grangeon, ses soirs de grande beuverie?

Bien le Dechavanne ) Eric) . J’aime beaucoup «  l’ébriété idéologique ». En revanche, l’ Edouard Louis, précieux ridicule et toujours depasse par ses personnages nous offre un bien mauvais vaudeville…. MC

Il ne s’agissait pas d’un entretien mais d’un conférence ex cathedra bien structurée, JJJ.
Quant au mérite, elle (Jacquet) lui donnait me semble-t-il le sens commun, mais ne voulait pas qu’on tire une conclusion sur l’existence d’une société méritocratique où chacun serait récompensé selon son « mérite ».
Je pense que personne n’a jamais cru que chacun recevait ce qui lui était dû selon son mérite…
Mais il est important de croire que c’est possible pour encourager l’ambition, la persévérance, la réussite malgré les déterminismes sociaux.
Il est tout à fait sain de dire aux enfants « quand on veut, on peut », affirmation exagérée évidemment mais suffisamment vraie pour être répétée.

FL dit: à
« il ne s’agit pas d’une affaire sordide d’un homosexuel qui chercher un partenaire dans un bordel »

Je crois que vous n’avez pas compris »

Mais si flou, votre pote Eddy, après avoir ramené chez lui un giton pécho dans un bordel gay, a crié au vol, ce qui a été transformé en un cri  » au viol « , pour pouvoir écrire son bouquin. Le giton, lui, a été relaxé deux fois.

Surtout si c’est pour faire crever les ânes.

Mata Hari

https://pbs.twimg.com/media/GXtqeDNakAMOsvZ?format=jpg&name=900×900

L’état des choses

https://x.com/ProjectLincoln/status/1836812498256998839

La complaisance est la mort de la démocratie, MC.
Il s’agit de rester ferme face aux donneuses de leçon en tous genres…

Un des meilleurs moyens d’empêcher une parole de se faire entendre quand elle tente de s’exprimer, c’est de contester, par n’importe quel moyen, sa légitimité à le faire. Donc de taper sur n’importe quoi pour qu’on ne parle pas de ce qui est dit, mais qu’on parle de celui, ou plutôt celle, qui le dit. Je crois que le procès de Mazan va démontrer et démonter ce mécanisme…

… Qui a donc cours journellement ici. (Jazzi, je vais bientôt avoir recours à un sac à gerber, quand je lis ce que tu dis de moi, ce que tu suggères, ce que tu induis, mais fais gaffe aux éclaboussures).

… Pour El Bouroumi, je pense que cette femme se prépare juste à être l’avocate de la défense, pour les trente prochaines années, de tous les hommes indéfendables, en vrai. Ca va être la caution d’un système inadapté, dont elle profite pleinement. C’est pour ça qu’elle danse sur « réveille-moi avant de partir » (sous-entendu : « pour que tu puisses remercier ton violeur »). C’est juste une avocate qui remercie ses clients, en se trémoussant.

Or, « il faut les défendre tous », ça je l’entends. Mais les remercier ???

mo vers préfé de LA FONTAINE:
Tout père frappe à côté.
Qu’arriva-t-il ? Notre engeance
Prit pied sur cette indulgence.
Tout l’Olympe s’en plaignit ;
Et l’assembleur de nuages (4)
Jura le Styx (5), et promit
De former d’autres orages ;
Ils seraient sûrs. On sourit :
On lui dit qu’il était père,
Et qu’il laissât pour le mieux
A quelqu’un des autres Dieux
D’autres tonnerres à faire.
e,
Jupiter et les tonnerres, Livre VIII, fable 20
tout père frappe à côté
c’est vrai dans tous les contextes, Clopine

le aier àsalade:
l est présenté pour la première fois au mondial de l’automobile qui se déroule au grand Palais en 1947 et commercialisé en 1948.

Rentré dans la police en 1960, il remplacera la Goëlette Renault bleu marine et il fera plus de 20 années dans la police parisienne. Il arborera la couleur Pie de la Préfecture de Police portée pour la première fois par la 4cv Pie. Le dernier sera réformé en 1983.

ce procès de Mazan n’est pas le procès que de ces types qui ont commis ces viols, mais de tous les types, c’est un procès de l’homme globalement en général parce que le l’homme est par nature un violeur.

moi comme idée je trouve que c’est bien de faire le procès de l’homme.

peut-être que l’homme est violeur, même l’abbé Pierre.

perso, comme j’ai su très tôt que l’homme était mauvais parce que je l’avais lu dans un bouquin de Spinoza, pour éviter la tentation de commettre ce genre de crime comme à Mazan je me suis forcé à épousé une femme très moche qui fait 1m92 et 120 kgs, du coup non seulement t’as pas trop envie de la violer mais en plus quand elle te dit de faire la vaisselle on a pas trop envie de faire le malin.

L’ A.B.P. est un toucheur!

J’ai rencontré l’ abbé Pierre avec sa désormais célèbre soutane noire et sa fameuse barbe de travers. Sans parler de sa coupe improbable de cheveux.
Il était d’abord sympathique et chaleureux, il venait prendre les clefs d’ une voiture de location pour visiter des points stratégiques d’ Emmaüs dans le département.
C’était en 1978.

@MC l’allégorie du fils prodigue n’a pas de conclusion parce que si vous suivez le fil logique de la narration la seule question qui se pose à la fin c’est : l’aîné va-t-il accepter de participer au festin ?

parce que si l’aîné accepte de participe au festin cela signifie qu’il admet la logique de son père.

parce que le raisonnement du père on peut ne pas être d’accord.

du coup il manque cette résolution comme on dit en musique : la phrase n’est pas résolue.

sur ce coup, malgré tout le respect que j’ai pour vous je sais que j’ai raison parce que vu la quantité de série que je me suis tapé je sais que quand un épisode finit de cette manière c’est pour donner envie de regarder l’épisode suivant !

ça porte un nom en anglais cliff je sais pas quoi genre une « accroche ».

dans cette allégorie tout le monde veut voir l’épisode suivanrt pour savoir si le fils aîné accepte de participer au festin !