Vers un humanisme numérique

« faire les choses en douce pour ne pas être reconnu pour ce que l’on est : un misanthrope qui déteste les femmes et qui est très attiré par les hommes… »

Hihihi…

Euh, christiane, vous ne poussez pas un peu, là?
(Les affects et l’imaginaire, objets de l’humanisme numérique)

Croyez moi ou pas, Daaphnée est une femme brune très sexy.

Maintenant… Elle n’aime pas trop ses frangines, ça c’est sûr.
(Une peu reine des abeilles, n’est-ce pas Daaphnée?)

Nous, on est cool.
Les femmes sont des arbres ravissants ou des écorces puissantes, et nous les mecs, il nous arrive de penser qu’on est des petits doigts.

Ah bon Hamlet, je comprends mieux votre définition de 20h24

« u : Croyez moi ou pas, Daaphnée est une femme brune très sexy. »

u. désolé mais sur ce coup il faut laisser tomber la gaudriole, sachez que l’humanisme est une chose éminemment sérieuse.

je suis désolé mais l’humanisme exige de nous que nous fassions quelques sacrifices.

n’est pas humaniste qui veut.

« faire les choses en douce pour ne pas être reconnu
quel passif pour cette passion
et pour ne pas se reconnaître !
voici ue cit

une citation que je ne préciserai pas
« je les ai insultés si fort qu’ils auraient dû se donner la mort eux-mêmes, de honte et d’humiliation ; un turc aurait agi ainsi, mais parce que Bussy est un Franç

« le dernier humaniste en date vivant sur ce continent portait des culottes coutes »

Des culottes courtes ou des culottes scoutes?
Il y a une nuance, bon dieu.

Des culottes courtes avec des nattes, c’est extrêmement suspect.
Je vois la confusion s’épaissir ..

« reculé (excuses) »

Mais non.
On a entendu pire.

une spatialité hybride et en mouvement

C’est ma Josette toute crachée

Oct. 25, 2013 — At least 441 new species of animals and plants have been discovered over a four year period in the vast, underexplored rainforest of the Amazon, including a monkey that purrs like a cat.

bon, ça sent toujours la ligne de coqs en poulailler commandés par quelques poules, et les oeufs cachés sous les culottes scouts ne sentent pas l’air frais

ça c’est de l’identifiacation
Contaminé par un parasite du bétail, un biologiste s’extrait un ver de la joue
nouvel obs
http://sciencesetavenir.nouvelobs.com/sante/20131021.OBS1946/contamine-par-un-parasite-du-betail-un-biologiste-s-extrait-un-ver-de-la-joue.html

Mouais… Quelle bouillabaisse, indigeste. (Philippe régniez à 0h35)

C’est fou ce qu’une bouffée de lucidité peut faire du bien

ayant lu dans le monde, il y plusieurs années un article, voici un entretien sur la toile
selon le philosophe Jean-Michel Besnier, qui n’y voit, lui, aucune fatalité. Nous ne sommes pas condamnés à devenir posthumains à condition qu’une prise de conscience massive survienne. « La fascination pour les techniques est le revers d’une mésestime de soi et de l’humanité, affirme-t-il. On ne supporte plus la vieillesse, la maladie et la mort, et surtout pas le hasard de la naissance. Se réconcilier avec notre finitude, accepter nos faiblesses…, c’est le prérequis pour sauver l’humanité. »

D. je ne voulais pas raser les beliebers !

Alors, U. je remplace par misogynie (que vous approuvez semble-t-il.)

il y a bien assez de pages de philosophes et critiques professionnels sur on
m’intéressent dans les histoires comme celles du nématode leurs relations avec « la littérature », et q’elles sont plus fortes que la comédie du « consultez un psy « 

J’admettrais tout à fait que ça vous en bouche un coin.

C’est en effet cette tension entre intériorité et extériorité que l’auteur prend en compte quand
il décrit l’hybridation opérée par le numérique. Hybridation du réel et du virtuel, d’anciennes et
nouvelles pratiques, de concepts et d’objets : « le numérique représente le triomphe de
l’hybridation généralisée aux objets et aux pratiques »
10. Mais cette hybridation consiste toujours
pour le numérique en une appropriation : le numérique englobe en lui-même tout ce qui est
externe à lui ; il n’y a pas de place pour quelque chose d’extérieur. Et évidemment, il n’y a pas
non plus de place pour une réflexion qui lui sC’est en effet cette tension entre intériorité et extériorité que l’auteur prend en compte quand
il décrit l’hybridation opérée par le numérique. Hybridation du réel et du virtuel, d’anciennes et
nouvelles pratiques, de concepts et d’objets : « le numérique représente le triomphe de
l’hybridation généralisée aux objets et aux pratiques » Un grand mérite du livre est d’avoir
compris cette totalisation numérique qui empêche une pensée de l’extériorité en tant que pensée non-culturelle, ou super-culturelle.oit extérieure.
http://www.sens-public.org/IMG/pdf/SensPublic_MVitaliRosati_Milad_Doueihi.pdf

à la suite… ou en enfilade!

la comédie du « consultez un psy «

il en est qui commencent avec la bénédiction d’un médecin de famille, vous le savez non ?

Il faut bien voir que l’on choisit le numérique parce qu’il est plus facile à utiliser que l’analogique, du fait justement de l’échantillonnage. Mais corollairement, toujours du fait de l’échantillonnage, l’analogique est dans l’absolu une infinité de fois meilleur. Si jamais un jour l’on a les capacités de revenir à l’analogique, après un détour de plusieurs dizaines d’années par le numérique, va-t-on parler d’humanisme analogique ?

non pas dictionnaire amoureux de l’humanisme mais dict de l’humanisme amoureux

ne dites plus « il en est », mais il y a des gens qui, « , ou « certaines personnes » …..

blog booming you pi*°°° dit: 26 octobre 2013 à 22 h 42 min
–
tout ça c’est le genre de fadaisesèlangue de bois qu’on peut entendre sur France Culture.

J’ai déjà essayé au moins dix fois de leur explkiquer que le numérique c’était une technologie d’arrière-garde saupoudrée par des entités venues d’ailleurs, faite pour intoxiquer les terriens, que la véritable intelligence artificielle, elle ne fonctionne pas du tout sur du numérique, mais sur des états probabilistes de degrés progressifs à travers des ordinateurs à structure en pelure d’oignon construits par d’autres ordinateurs : autant pisser dans un violon. Ils s’en foutent.

Vie de la rdl. Dix ans.
Le pire ?
TKT ?
Non bien sûr, mais toujours et encore la folle représentante des pompons roses, celle qui
exemple vivant du numérique totalitaire (zéro, un) ne sait jamais réfléchir au-delà de ses fantasmes.
Pauvre d’elle.

U. 20:43 et D. 21:39
Une « brune sexy d’un… certain âge »… Je change le travestissement puisque vous témoignez de son identité féminine : une « femme », donc, qui se désolidarisant totalement de ses consoeurs a tendance à n’échanger qu’avec des hommes comme si elle faisait désormais partie du monde masculin et ceci avec une séduction exacerbée. (Une stratégie de défense la conduisant à se protéger de celles qui pourraient lui porter ombrage ? cela avait déjà était analysé par Rose à propos de ses agressions verbales répétées envers Clopine. Elle reprend un certain nombre de préjugés sexistes pour mieux se couler dans ce monde devenant, non reine des abeilles (piètre destin de pondeuse) mais reine incontestée de l’intimidation envers les femmes dans cet espace commentaire où le masculin l’emporte souvent sur le féminin.

« Se réconcilier avec notre finitude, accepter nos faiblesses…, c’est le prérequis pour sauver l’humanité. (J.-M. Besnier)

S’extraire des platitudes à la J.-M. Besnier, c’est le prérequis pour sauver la philosophie. »

Mais monsieur Brown, je peux vous appeler John? ce ne sont pas des platitudes, ce sont des âneries de philosophes, même pas des âneries c’est de la violence à l’état pur de philosophe qui s’imagine s’arroger le droit de posséder la définition de ce qu’est ou doit être l’Homme.
Croyez-moi c’est une violence extrême qui a commencé avec Socrate, ensuite Descartes, Kant, passé par un point d’orgue avec Kant, pour finir avec Huesserl et la cerise sur le gâteau : Heidegger.

Certains pensent que l’homme a appris la violence en même temps qu’il apprenait à peindre sur les murs de sa caverne, quand on pense à tous ces débiles qui s’extasient sur ces graffitis préhistoriques de ces premiers tagueurs alors que cela signifiait ni plus ni moins que le point de départ des premiers massacres de masse et génocides de néandertaliens.
En vérité la violence à grande échelle ne commence pas avec ces peintures rupestres mais avec la philosophie, aussi il ne faut pas prendre ces propos de ce philosophe pour des platitudes mais pour des appels au crime.

Misère de misère, combien de crétins l’histoire des hommes n’a-telle pas produite, plus malins les uns que les autres pour dire ce qu’est l’humanité.

ce qu’il n’a pas compris cet imbécile c’est que s’il faut accepter les tares et les faiblesses humaines alors il faut les accepter jusqu’au bout, il n’y a pas de bonnes faiblesses qui font l’humanité et les mauvaises faiblesses.

vous me répondrez que s’il faut accepter toutes faiblesses humaines du coup il faudrait aussi accepter celles de tous ces philosophes à côté de leurs pompes, et bien non ! de toutes les faiblesses humaines celles qu’il faut combattre avec force sont celles de ces philosophes et de ces types qui pondent des bouquins de 55 pages à 7 euros sur l’humanisme : l’humanisme en 55 pages à 7 euros est devenue le pire fléau de l’humanité, de toutes les cupidités celle des philosophes est la pire.

web 3.37
Houston, do you copy that ?
Un erreur, je répète, une erreur.
Identifiez-vous, mal ou femelle ?

http://www.youtube.com/watch?v=qVCgf6_M7i4

« Il faut oublier pour vivre »
F. Nietzsche.
———————————
Nouvel Existentialisme,
le Numérique est un Humanisme;
Absolument.
Déjà à l’heure d’hiver; seul
le Nudisme est un anti-Numérique
théoriquement.
(Louis Althusser, Maspero, Zéro EURO)
——————————–

La misogynie, U. ?
Il faudrait alors considérer qu’à travers de pauvres bonnes femmes, c’est LA femme qu’on voit.
Mais c’est là que le bât blesse.
On voit bien que ces femmes pas très épanouies, je ne vois pas ce qu’elles incarneraient de la féminité. Sinon, pour celles-là – à les entendre gémir continuellement et ressasser leurs vieilles aigreurs – considérer que le ressassement, la plainte et la supplique caractérisent le féminin ! Beurk !
Vous risquez de vous retrouver en mauvaise posture … mon cher U. !

Humanisme ou charité chrétienne?
En ce jour du seigneur,
cherche l’intrus …

jour u seigneur ?

les humanités comme « un rempart contre la religion de la science, la soumission à la technique et le culte de la machine. » ?

http://www.college-de-france.fr/site/claudine-tiercelin/#|m=#inaugural-lecture|q=/site/claudine-tiercelin/inaugural-lecture-2010-2011.htm|p=../claudine-tiercelin/inaugural-lecture-2011-05-05-18h00.htm|

Christiane ferait mieux d’aller faire la moule chez Popol!

C’est bien ce qu’elle fait, hélas!

Ophélie dit: 27 octobre 2013 à 8 h 03 min
Dieu ne t’aime pas, Hamlet!

oui je sais, mais c’est réciproque, Il m’en veut plus que je ne lui en veux, notre pardon est parfois plus grand que le sien.

l’être et temps, moi aussi Daaphnée j’ai été un beau brun sexy, vous verrez les ravages du temps ne pardonnent rien, votre colère contre la plainte et le ressassement qui caractérise l’humain ne fera que s’accroitre au fil du temps.
mais nous savons bien comment tout cela finira, n’est-ce pas ?

Oui l’humanisme numérique se monte à 15,5 % et à cru.

Vdqs épicétou.

Smiles is an usage.

Celui qui n’accepte pas ce monde n’y bâtit pas de maison. S’il a froid, c’est sans avoir froid. Il a chaud sans chaleur. S’il abat des bouleaux, c’est comme s’il n’abattait rien; mais les bouleaux sont là, par terre et il reçoit l’argent convenu, ou bien il ne reçoit que des coups. Il reçoit les coups comme un don sans signification, et il repart sans s’étonner. … Ainsi à l’écart, toujours seul au rendez-vous, sans jamais retenir une main dans ses mains, il songe, l’hameçon au coeur, à la paix, à la damnée paix lancinante, la sienne, et à la paix qu’on dit être par-dessus cette paix.
Henri Michaux, Vers la sérénité (cité par icann)

Il m’arrive de m’étonner que les admirateurs fervents de Michaux (j’en suis) n’aient pas songé à réunir à partir de son oeuvre les éléments d’un livre de sagesse.

Relisons tout Michaux (trois gros volumes dans la Pléiade, illustrés, en plus, de reproductions des oeuvres du magique peintre et dessinateur qu’il fut, que du bonheur

Bonjour Hamlet,
j’ai bien ri en vous lisant. Vous êtes champion du non-dit… Serein. Ça dit toujours autre chose ce que vous écrivez… Un jeu de cache-cache, de l’inter-dit. Une langue assez proche de celle de Marivaux…

S’identifier à l’ennemi pour lui échapper ou répéter sans fin le passif avec la mère… lourde. Ça pourrait être la douleur, oui… Certains êtres ne peuvent faire autrement, captifs, tentant de se détruire en détruisant l’autre. C’est aussi ce qui fait son charme… paradoxe. Elle danse avec elle-même.

Quant à l’affrontement, il a du bon. Dans cet entre-deux on se définit. Que serait un volcan sans son possible d’éruption ? Une montagne ronde et trop sage…

Si ce petit livre offre matière à réflexion, c’est aussi parce qu’il revient sur l’humanisme numérique.

La première réflexion qu’on se fait en lisant ce billet, c’est que, s’il y a sûrement matière, la réflexion ne dépasse pas la saveur d’une honnête bouillie pour les chats, et ce ne sont pas les pseudo-pensées de Clémence Revest qui en relèvent le goût. Je sais bien que le dada du culturel numérique fait partie de ceux qu’Assouline aime enfourcher, mais,quand il préfère chevaucher celui de la critique littéraire, il est plus à son aise.

On ne touche jamais deux fois le même Pactole.

@John Brown dit: 27 octobre 2013 à 9 h 29 min
Du même Henri Michaux (La nuit remue) pour Hamlet !
« La colère chez moi ne vient pas d’emblée. Si rapide qu’elle soit à naître, elle est précédée d’un grand bonheur, toujours, et qui arrive en frissonnant.
(…)
« Hein ? Quoi ? Qu’est-ce qui veut se faire casser en deux par ici ? Tas de taciturnes ! Écornifleurs ! Roufflards ! Saletés ! Guenuches ! Coucougnasses ! »
(…)
Cependant, après un certain temps, ma colère cède… par fatigue peut-être, car la colère est un équilibre qu’il est pénible de garder… Il y a aussi la satisfaction indéniable d’avoir travaillé et l’illusion encore que les ennemis s’enfuirent renonçant à la lutte. »

@ edmond dit: 27 octobre 2013 à 9 h 45 min

« L’aigle – Je te pince la serre !
Le homard – Je te serre la pince !
Ni ange, ni bête, ni homme, ni escargot, ni moule – oiseau. »
Jacques Prévert – Fatras

Poliziano était un humaniste… par exemple… Mitterrand était bibliophile… ce n’est pas la même chose.

Cela dit, peut-on parler d’un humanisme de l’imprimerie ou d’un humanisme du maillet et du ciseau ? Peut-on parler de l’humanisme du marchand de glaces ou de l’humanisme du représentant en bouchons synthétiques ? Et, la différence entre bouchons synthétiques et bouchons de lièges bien à part, est-ce que l’on peut parler de production humaniste pour les fabricants de bouchons ou pour un glacier qui se limiterait à préparer les glaces sans les vendre au détail ?

« Je prends ce message énigmatique comme un signe de charité. »

Plutôt d’humanité.

« Mais imaginons un instant un ministre hétérosexuel qui, dans un livre de souvenirs, décrirait à chaque page les « belles nanas » avec lesquelles il a été amené à négocier au nom de l’Etat, le « petit cul » de telle élue, commenterait les formes des secrétaires du ministère, « flasherait » sur les filles encore adolescentes de ses homologues étrangers et demanderait les numéros de téléphone des hôtesses d’accueil sexy. Que se passerait-il? »

monsieur Dupuis devrait faire un effort d’imagination, au lieu de poser des questions idiotes. Penser à DSK, par exemple.

Il faut savoir faire temporairement confiance.

Quand un littéraire ou philosophe évoque l’inévitable Mandelbrot, pour ses fractales ou ses « rugosités », ça évoque des essais plus anciens et peu concluants de sociologues sur l’auto-organisation (Prigogine) ou d’épistémologues sur la catastrophe (Thom).

On aimerait y croire.
Mais on se dit que débarrassé de ses analogies, le texte, s’il est bon, devrait pouvoir tenir debout tout seul, comme un grand.

Sergio dit: 26 octobre 2013 à 23 h 17 min
« Il faut bien voir que l’on choisit le numérique parce qu’il est plus facile à utiliser que l’analogique, du fait justement de l’échantillonnage. Mais corollairement, toujours du fait de l’échantillonnage, l’analogique est dans l’absolu une infinité de fois meilleur. Si jamais un jour l’on a les capacités de revenir à l’analogique, après un détour de plusieurs dizaines d’années par le numérique, va-t-on parler d’humanisme analogique ? »

Respect, patron.

Il y a dans ce livre comme une nostalgie pour ce qu’Aristote appelait la pensée des habitants de Lesbos (no sex).

« Les actions des hommes ne peuvent donc être jugées d’après une règle mentale droite et rigide; il faut au contraire, pour les considérer, se servir de la règle flexible des Lesbiens, qui n’oblige pas les corps à épouser sa forme, mais qui s’infléchit elle-même pour épouser la forme du corps » (Ethique à Nico, V, 10, 7).

L’éloge du corps tactile et mouvant comme interface généralisée, au sein de la « culture numérique » traduit peut être aussi cette espérance de rejoindre à nouveau le continu.

« l’humanisme » est ici employé simplement comme un mot plaqué sur une technologie qui force a un changement d’échelle de paradigme de façon de penser accoler y tous les gamelles de vous voulez etc..le dommage c’est pas qu’il n’est pas pertinent ou bon ou moins bon qu’un autre, il obscurcit..il est évident qu’une technologie peut être un « humanisme »..dans le sens ou l’anthropologue parle de lage du fer..de la pierre poli..taillé..et que cela lui a semblé suffisamment déterminant..c’est pas compliqué

un ordinateur reconnait un pauvre con a ce qu’il rit de ce qu’il ne comprend pas..quelques remote test et prise d’empreinte par ta webcam a ton insu et envoie a la nsa..tu serviras de maitre étalon keupu

« Son œil est celui d’un miraculé qui sait que la vie est un miracle de chaque instant, à respecter dans ses formes les plus ténues, et dont il ne faut jamais cesser de se repaître » (p. 133), dit Bernard Maris de Maurice Genevoix, le père de sa compagne Sylvie (l’anémone Weil), dans un petit opus récent fort sympathique : « L’homme dans la guerre, Maurice Genevoix face à Ernst Jünger » (Grasset). Il offre une émouvante réflexion au sujet du contraste de l’attitude des deux témoins majeurs de la grande boucherie, « Ceux de 14 » et « Orages d’acier ». Et nous passionne, en réévaluant avec une gourmandise non dissimulée la mémoire de Jünger à l’aune de celle de Genevoix, là où on ne s’y serait jamais attendu. En effet, loin d’enfoncer Jünger, B. Maris aspire les deux écrivains vers les sommets de leurs communautés d’expérience de chairs à canon consentantes, plutôt que de les tirer vers le bas de leurs éventuelles divergences idéologiques ultérieures. L’apologiste du guerrier surhumain (des lansquenets) ne fera évidemment jamais le poids face à celui de la grandeur des petits (des valets), dans la mesure où Genevoix cherchait à raconter la vérité des hommes qui mouraient tandis que Jünger s’en préoccupait beaucoup moins. Pour autant, ce qui reste magnifique dans sa peinture obstinée du contraste de leurs attitudes, c’est l’effort méritoire de Maris pour justifier sa réelle estime à Jünger, en dandy et homme de fidélité. Ayant reconnu jadis avec délectation en Jünger l’anticapitalisme et l’antibourgeois forcené, l’expérimentateur des drogues ou le rebelle regagnant sa forêt protectrice, il veut honorer la mémoire de ce personnage contrasté plus que ses côtés les plus sombres et les plus désagréables. La figure de Jünger est aussi précieuse et indispensable à mobiliser que le fut celle Genevoix quand il s’agit d’aider à percer le mystère de leur adhésion à la guerre d’anéantissement totale. Maris combat la pulsion de mort inhérente à l’horreur économique qui plane plus que jamais sur nos têtes aujourd’hui, reconnaissant hélas qu’elle reste virtuellement tapie au fin fond de nos tripes… Il faut d’ailleurs bien constater qu’il n’y a décidément pas de grandes différences entre deux espèces de frères humais : les internautes numérisés décortiquant la nature de leur humanisme parfois haineux bien retranchés derrière leurs écrans ; les poilus ivres de peur, d’amour et de haine agonisant au fond de leurs tranchées bombardées par les shrapnels il y a cent ans. Ô vous, frères humains, nous sommes décidément les mêmes, hélas ou heureusement.

Il faut d’ailleurs bien constater qu’il n’y a décidément pas de grandes différences entre deux espèces de frères humais

la preuve que si, c’est que pour t’en convaincre tu te raccroche a la foi que tu as dans leur capacité de nuisance..un grenre d’humanisme négatif..sur que la machine ne saura le battre sur ce point..t’as juste trés peur qu’elle soit meilleur que lui..hurkurlkurk ou pas hurkurkurkurk ? that is the question

Hamlet des journées dans les arbres vous irait en pseudo tant il semble que une partie non négligée de votre temps y fut passée, il est toutefois des arbres morts dont le feuillage subsiste un temps compté sans pour cela parvenir à projeter l’ombre nécessaire à la lumière aveuglante du soleil au zénith, bien qu’à ne pas vous suivre sur ces sentiers escarpés que vous proposez,me faudrait-il penser qu’à en descendre de cet arbre vous iriez pour en finir avec l’homme l’humanité et l’humanisme qu’il sécrète commencer par supprimer l’un l’autre parce qu’ils sont représentatifs de nos évolutions et sont incapables de parfaire l’idée qui serait la votre et que j’imagine parfaite forme et fond s’assemblant s’emboîtant pour proposer un objet actuel irrigué de toutes parts de tous nos passés destiné à effacer les traces les erreurs ajuster nos trajectoires virtuelles pour un réel qui porterait un avenir certain chargé de nouveautés bénéfiques et salvatrices

« rempart contre la religion XXX, la soumission XXX et le culte XXX ».
Pas besoin de spécifier. Pas besoin d’ergoter
sur un numérisme qui n’est qu’une technologie
de codage, le plus souvent transparente
pour l’utilisateur. Puissante, donc répandue
et accentuant des questions préexistantes,
principalement de libertés.
Zéroüniqement.

« Sotte » et pas « conne ».

je répète, lisez les 2 termes sur wiki..malheureusement il faut aussi les lire en anglais, wiki est un formidable outil pour comparer les gaps culturels..ce mec vend du papier aux mals informés

Faire d’une phrase simple un argument de bataille et réduire à quelques mots hatifs son auteur c’est le début du conflit, ne pas vouloir traduire étendre augmenter le sens c’est mépriser toutes positions qui ne seraient pas d’entrée de jeu un point culminant marcher sur des palte-bandes sans prétentions autres qu’un rappel à l’humilité et l’héritage qui fut reçu et sera laissé à ceux qui suivront dans cet après pour lequel les faiseurs et décideurs inscrivent une responsabilité, et si les philosophes font un pas de coté et prennent le temps de l’observation pour démonter en vue d’une analyse destinée à améliorer nos fonctionnements individuels et sociétaux bien que vraisemblablement je n’aie pas tout compris de ce que propose Hamlet, il me semble que ce n’est pas pour détruire mais pour tenter de rompre avec l’idée de la guerre consubstantielle à l’espèce.

@12.06, la preuve que si (NB / qu’il n’y a pas de grande différences entre internautes et poilus ?), c’est que pour t’en convaincre, tu te raccroches à la foi que tu as dans leur capacité de nuisance…(NB/ ce n’est pas une foi, mais plutôt un constat, et les deux ne sont pas réduits à cela, c’est-à-dire à leur capacité de nuisance, car pour Genevoix et Maris, et pour Diagonal par exemple, il y a vraisemblablement et peut-être surtout les valeurs de compassion, de fraternité et de pitié (relisez la page 114 de l’ouvrage examiné), un genre d’humanisme négatif… (NB/ non, n’employons pas ce terme dans cette acception aussi vulgaire) sûr que la machine ne saura le battre sur ce point (NB/ vous voulez dire que la machine n’aura jamais la capacité de nuisance qu’avaient les hommes à s’entretuer ? Mais ce serait méconnaître qu’elles ont déjà commencé à le faire, voyons donc !)… t’as juste très peur qu’elle soit meilleure que lui… (NB/ peur que la machine soit neutre, donc plus forte que l’homme ?… Non, pas vraiment… Le sujet n’est pas là, c’est drôle de penser cela, et surtout voilà bien une vue apparemment progressiste, passant très à côté de sa plaque de verglas).

Hamlet je ne pige pas grand chose de façon générale, votre intervention de 6h et quelques heure d’hiver m’a interpellée et je n’ai pas réussi comme vous à comprendre Kant Platon Spinoza et tant d’autres, pour condenser une perception sans doute fausse de notre temps et en réaction à une logorrhée qui ne réussit qu’à proposer une solution alternative à l’absence à l’anéantissement au vide etc à ceux desquels elle ne cesse de couler du naufrage.

u. il ne passe son temps qu’à monter, et pas que sur des arbres.

Et c’est reparti !
( Je pensais, U., que n’auriez fini de faire disjoncter que notre cricri, et 2 ou 3 autres vieilles rascasses – la pauvre, elle en a ânnoné l’alphabet de Marivaux à Ponge! Si c’est pas malheureux. Pffff ! –
avec votre « sexy » …

Hé non !
Memento quia pulvis es, il a fallu que Hamlet tombe de son escabeau ( est-ce un nain ? un main lubrique refoulé ?? )

Mon Dieu ! Mon Dieu ! Mon Dieu ! (3 fois sinon rien )
Quelle hécatombe .

Daaphnée dit: 27 octobre 2013 à 12 h 56 min
u. il ne passe son temps qu’à monter, et pas que sur des arbres.

vous avez les idées bien mal placées, je parlais de la pensée, u. monte sur les cimes de la pensée, comme Nietzsche.
maintenant si vous préférez l’interpréter autrement c’est votre problème.

hamlet dit: 27 octobre 2013 à 12 h 36 min
merci d’avoir répondu au téléphone à ma place.

Bon Hamlet, il faut que je vous dise.
J’avais projeté d’aller pour la Toussaint en Haute Engadine. Mais j’ai vu que le rocher de l’éternel retour était aussi fréquenté que le métro Châtelet aux heures de pointe. Du coup, je pense à autre chose.

Je crains Hamlet, que dans votre troupeau il y ait quelques vieilles brebis pelées et bien égarées ..

(Vous avez intérêt à assurer, mon cher !)

Bérénice, seule, pourrait comprendre les signaux que Nabilémoi envoie dans l’espace, disons sidéré.

Le cauchemar d’un nietzschéen, c’est de rencontrer un autre nietzschéen.

Quand il en rencontre trente, c’est le massacre programmé.

En revanche le catho de gauche, le nietzschéen il aime bien.

Des journées, plus simple, vous allez à St. Moritz — le musée Segantini mérite une visite : http://www.segantini-museum.ch/giovanni-segantini/segantini-im-engadin.html ; de là vous prenez le Glacier Express jusqu’à Disentis (Abbaye de Disentis, en romanche Claustra da Mustér, in allemand Kloster Disentis, en italien Abbazia di Disentis) ; puis, vous revoilà à bord du Glacier Express en direction de Zermatt où à cette date, avec l’aide d’un guide et si le temps le permet, vous pouvez encore monter sur ce gros Stück d’Afrique que les Italiens appellent Cervino et les Valaisans Matterhorn (rien à voir avec les mères… avec les pâtures, plutôt), et là vous aurez fait une expérience. Tandis que le « rocher de l’éternel retour » en vaut beaucoup d’autres…

« Et c’est reparti ! »

Bah, c’est dimanche, Daaphnée.

Tout prochain devrait être bienvenu, assis à côté de notre prie-dieu.

J’ai été autrefois catholique une matinée. Je le suis maintenant une journée entière.

J’envisage mes futures semaines avec un mélange d’espoir et d’inquiétude.

non mais on rêve.
u. vous qui avez été à l’école expliquez le problème, dites leur de votre plus belle voix : regardez autour de vous : pourquoi l’Europe vit-elle en paix depuis plus de 0 ans d’après vous ?
parce qu’il n’y a plus de philosophe pour pousser les gens à aller se massacrer dans les tranchées.

notre monde est paisible c’est bien parce que la philo c’est game over.
la philo ne set plus qu’à disserter sur des sujets à la noix du genre « qu’est-ce que l’humanisme », ou « est-il nécessaire d’être libre pour prétendre à la justice » ou « qu’est-ce que la sagesse » ou « les pauvres peuvent-ils être hédonistes » des trucs qui n’ont aucun intérêt d’un pont de vue hégélien mais qui ont l’intérêt de se bien se vendre.

aujourd’hui la philo est commerciale, et marketing, comme l’art moderne, et c’est tant mieux, qu’est-ce qu’on risque à se poser des questions du genre : l’humanisme passe-t-il par le numérique? qui va risquer sa vie pour des questions pareilles ? personne.

croyez-moi vaut mieux vivre paisiblement avec des crétins comme Onfray que partir à la guerre avec des Hegel.

« u. oui je sais, j’ai oublié un chiffre, ou bien non c’est un lapsus, révélateur. »

Allez, hamlet, faisons encore un pas, disons que c’est profond.

Et pourquoi ne pas envisager une ascension de la roche de Solutré, des journées entières dans les arbres, c’est un haut-lieu de l’humanisme traditionnel, de nature à vous changer un homme !

http://s1.lemde.fr/image/2010/05/26/546×273/1363136_3_356d_francois-mitterrand-en-1982-a-la-roche-de.jpg

qui sait si la langue française a un privilège serait-ce erdélien pour l’expression « ma religion me l’interdit « ?

u. dit: 27 octobre 2013 à 13 h 57 min
Ça se discute.
Effectivement, ici
http://lafrancebyzantine.blogspot.fr/2013/10/bouvard-et-pecuchet-font-un-mooc.html

Bref, c’est surtout son discours qui est mal foutu.

j’ai lu un peu plus avant..c’est une bouillie infecte..c’est un gugusse

ascension de la roche de Solutré

le dernier arrivé on l’encule ?

dhh elle se voit toujours la dernière..

c’est un gugusse

Ils ne doivent pas être très regardants pour le recrutement au Quebec ..
Positivons, s’ils payent mieux qu’en France, c’est une piste (n’est-ce pas mon U. chéri ? ).
Remarquez, Genève aussi ..

« Il propose une troisième voie… »

On connaît le mythe de la troisième voie : tu n’as pas d’idée à propos de l’éthique de conviction ni à propos de l’éthique de responsabilité, et tu cherches un raccourci… Pour arriver où ? personne ne le sait…

Renato, le Cervin, bien sûr…
Simplement déjà foulé au pied, aux spatules, serait plus juste. Du côté de Cervinia.
Mais, oui, la Toussaint sera high, de toute façon.

Miettofulgor,
« Bouvard eut du mal à convaincre Pécuchet de l’intérêt d’internet »
excellent ! 😉

Halt.
Je m’inscris en faux.

allons..n’importe quel auteur de sf populo a une culture technique qui le ferait rougir..on lui a vendu matrix et wolfenstein et un vieux gibson sur son « interface numérique » (quel con!) et il est fumasse pasque tout le monde les a chargé gratos en 1999

« Tout penseur prétendant penser l’essence d’une révolution technique ne peut être qu’un gugusse. »

Mais enfin, U. !
« Révolution », quelle révolution ???
Du moulin à café à main de nos arrière-grand-mères à la machine Nespresso ?

Il faut arrêter avec ces illusions et ces interprétations délirantes des progrès la technique !

Bon, Le boug’, Bourdieu ne s’est pas risqué à l’extension du domaine du sexe.
Ouelbek, l’a sagement suivi.

( je me demande si certains ne vont pas finir de griller leur bougie, mais ne mégotons pas )

Les trois années de Frédéric Mitterrand au ministère de la Culture ?
En 3 mots la troisième voie hyper mes tropes

je pense que MOOC fait la nique à M.Douheini.

@13.40, un peu fonctionnaire -qui fait son taf, sans plus-, sans prise de risque, un peu déshumanisée

Ah bon ? l’Albert Cohen serait aussi un fonctionnaire de l’EN ou du BIT, sorte de petit prof de philo genevois comme tous les autres, quoiqu’un peu plus besogneux et mou du g’nou car moins nietzschéen, que lui aurait pas connu la vraie vie à Sils Maria, et qu’aurait la nostalgie d’avoir pas connu le frisson de la vraie guerre des tranchées ?… Heureusement que tout le petit monde d’ici vit bien plus dangereusement, vu la nature des « dialogues » censés PROUVER le nouvel humanisme d’avenir qu’ils (se) préparent, à partir des grandes largeurs de Solutré, sans doute…

albert tu devrais te faire appareiller..y’a des plugs qui te collent des décharges dans l’cul quand tu dis une connerie..keupu a essayé..mais la pile tient pas l’coup assez longtemps pour lui

Albert Cohen, quelle outrecuidance quand même de votre part, une telle usurpation ,mais passons !, vous avez lu Diagonal à 11h 57 ou vous avez d’autres intentions, non avouées, d’en découdre n’importe comment ?

Bon, Le boug’, Bourdieu ne s’est pas risqué à l’extension du domaine du sexe.
Ouelbek, l’a sagement suivi.

le rapprochement entre ouelbek et bourdieu..sincérement dafnoz je dois faire effort pour les voir ensemble..ce qu’il aurait pu se dire ? si t’en as une idée je t’écoute

blogogolemite de la dernière heure

le « lien » c’est wiener, c’est un autre calibe

Pourtant tous les débats qui ont eu lieu alors ont été complètement gommés de la mémoire collective

..allons

« sauras tu m’espliquer ce qui veut rien dire.. sinon dans une université dirait jicé..hurrrrkukrukuuurk! » (b.)

D’abord, je n’aurais jamais l’outrecuidance de vouloir t’expliquer quoi que ce soit.

Ensuite, si tu fous le bordel dans la classe, je ne vois pas comment je pourrais l’ouvrir.

Jacques Barozzi dit: 27 octobre 2013 à 14 h 01 min
Jacques barozzi, cette roche -là, non merci.
J’ai souvenir du nombre de journalistes qui ont fait cette ascension. Tous de grands « grimpeurs ».

non merci.

http://www.youtube.com/watch?v=r8o1hIqdU2Y

que tu touches ta com aussi renfield?…c’est pour bientôt renfield, patience

Tiens, dafnouille a encore frappé.

Il disait: M’en parlez pas Hamlet, m’en parlez pas.

demi dieu ?
et les échanges qui ne sont pas bouganimiques , ce ne sont pas des semis-feydeau du lien freddo?

c’est comment qu’il disait déjà Wittgenstein

lui aussi disait ferme ta gueule keupu ?..il remonte dans mon estime ce poseur

hamlet, il n’y a que deux voies : l’éthique de conviction ni à propos de l’éthique de responsabilité — le probable et le possible ne sont que deux manières de les parcourir, pas des voies supplémentaires…