Familles, je vous hais !

Aussi cette crise rend-elle à la fois visible et insoutenable l’exercice de la domination intellectuelle – si habituel dans nos sociétés patriarcales. L’un des leviers bien ancrés de cette domination consiste, par exemple, dans l’adulation des enfances nanties des artistes, intellectuels, savants.

Sartre n’a choqué personne lorsqu’il écrivait dans Les mots cette phrase maintes fois citée : « J’ai commencé ma vie comme je la finirai peut-être : au milieu des livres. » Sans doute parce que c’était un homme, on n’y trouva pas à redire et on ne verra pas de contradiction entre son gauchisme intellectuel et son auto-promotion bourgeoise, fût-elle habilement et ironiquement poétisée. Parler de ses parents, de ses grands-parents, de sa bibliothèque et de sa maison de vacances sont des constantes bourgeoises auxquelles on se réfère pour définir l’intérêt qu’on doit porter à une personne. C’est une coutume dans les interviews d’être invité·e à parler de ses parents, comme pour pouvoir se grandir des valeurs qu’on leur usurpe au prétexte d’en hériter. Pourtant, une telle pratique satisfait à moindres frais notre besoin d’admirer et soutient les discriminations socio-économiques le plus agréablement du monde. Sans doute en raison de mon milieu natal (sans livre, ni foyer, ni vacances), cette violence de notre culture m’a toujours paru non pas tant indécente que stupide. Avoir besoin de circonstances arbitraires (genre, profession des parents, livres lus, sorties culturelles, etc.) pour s’épargner l’attention aux actes et aux idées de quelqu’un témoigne d’une lâcheté intellectuelle dommageable au progrès de nos sociétés.
https://www.pauljorion.com/blog/2020/03/22/2-par-peggy-avez/#more-118688

@ »Et pour parler comme Corneille sachez qu’à mon âge vous ne vaudrez guére mieux… et probablement moins bien s’agissant de la courtoisie. »

Encore eût-il fallu que nous nous connaissions pour porter de tels jugements.

D’autre paramètres, dont vous n’avez pas idée, pourraient faire que de très nombreux n’atteignent jamais, à leur tour, l’âge canonique de doyen d’un blog, ni n’envisagent un seul instant, ce futur horrifique.

Pour la courtoisie, madame je ne la pratique ni dans ce lieu, où la plus élémentaire politesse est absente. Ni ailleurs.
Je n’ai pas non plus souvenir que vous ayez trouvé à redire, lorsque des invectives, pour le coup ordurières, ont été proférées, certes pas à vous adressées, mais insupportables dans l’absolu. Comme si cette familiarité était de mise dans votre  » famille »
Vieux grison,- comme il vous plaît d’utiliser ce titre cornélien-, a votre mot courtoisie bien mal choisi, je lui préfère celui de civilité.
Il vous remet a votre place, celle de vous voir opposer des quolibets et ricanements, lorsque vos persiflages de basse basse-cour, sont trop grossiers.

Je vous souhaite la bonne journée, j’aurai beaucoup à faire, aujourd’hui, dans mon marquisat.

Jazzi je comprends que ça te plaise : on croirait écouter parler Stephane Bern.

Monsieur Charoulet, moi ma femme je ne l’ai pas du tout rencontrée par hasard : il ne faut jamais le hasard décider de choses aussi importantes.
Je l’ai rencontrée dans un endroit où l’on pouvait rencontrer de riches héritières, et j’en ai trouvée une et croyez-moi c’était pas la plus pauvre !

« notéS sur un bout de nappe que je vienS »

Si la nappe était en papier, ce peut effectivement être le début d’une belle histoire.

« c’était pas la plus pauvre ! »

Seulement la plus moche. On ne peut pas tout avoir et à voir…

Jazzi dit: à

« c’était pas la plus pauvre ! »

Seulement la plus moche. On ne peut pas tout avoir et à voir…
 »

Jazzi tu sais la beauté est une notion très subjective, par contre le chiffre qui noté en bas de ton compte en banque c’est pas du tout subjectif, et quand ce chiffre dépasse un certain seuil ça peut te rendre très belle la femme la plus moche si tu vois ce que je veux dire mon petit Stéphane Bern adoré !

Eu sous la main un’épouvantable traduction du Tristram : se le cose stanno così je comprends qu’il puisse tomber des mains. Il parait qu’il y a une nouvelle et plus cohérente traduction fr., mais pas envie depenser de l’argent pour l’évaluer. L’excellente traduction italienne de 1974 bien à part, pour le plaisir je me contente d’un Pinguin Classics. On trouve maintenant une edition numerique avec annotations pour quelque chose comme 3$, peut-être moins — 2.99 ? —.

Pour qui voudrait se familiariser avec l’humour sternien voir la nouvelle satirique Un roman politique : mieux que l’enseignement de n’importe quel politologue. Pas d’opinion relativement à la tr. fr., car je ne l’ai pas eue sous la main.

Patrice Charoulet,
vous avez rendu une femme heureuse, elle vous a rendu heureux, que cette pensée vous apaise…

et même
scusi

« pendant le premier confinement »

D’une débâcle l’autre, Jibé !

Jazzi dit: à

Bloom est un peu sectaire et puck est totalement bouché !
 »

et toi mon Jazzi t’es comment ?

tu vas pas te lancer à ton tour dans l’entrve à la liberté d’expression et dire aux autres ce qu’ils doivent dire et ne pas dire, leur comment ils doivent se comporter et ne pas se comporter etc…

sérieux vous êtes lourdingues !

vous devenez tous vieux : laissez donc les gens dire ce qu’ils ont envie de dire et occupez vous donc de vos propres affaires !

« D’une débâcle l’autre, Jibé ! »

ça Jazzi, on ne saurait mieux dire!!!

Diderot trop léger.. Vuillard et Picasso bons à jeter.. Flaubert dans ses lettres « fait sa petite bêcheuse » « Ravelstein » de Bellow « roman assez bâclé ».. »la nuit des forains » de Bergman..je sors de la salle…La trilogie allemande de Céline « ça n’a rien de génial c’est sûr ».
Eh bien, ce n’est plus la république des livres,mais la caserne des pompiers dans « Fahrenheit 451 » de Ray Bradbury avec le pompier Montag obligé de passer les livres au lance-flammes. Ici on y ajoute les peintures.

le pompier Montag
—
Dienstag, aujourd’hui. Comme les cryptogrammes dynamiques, ça change tous les jours.

Les contempteurs de Flow-Bear dans l’Obs font pas mal non plus dans leur genre. Mourir pour Flow-Bear, peut-être, mais de mort lente, mais pour Dantzig, NEVER!

« La rue était une aire soumise au contrôle diffus des adultes, chaque voisine pouvait ‘jeter un œil’ sur les enfants et surtout, elle se donnait le droit d’intervenir dans ce monde relativement ‘accordé’ par des normes communes. À Seraing encore, les adultes interpellent directement les adolescents qui se livrent à des jeux intempestifs ; chacun connaît les jeunes et ne se prive pas de menacer les plus turbulents d’en parler à leur père’. Ce contrôle social s’étiole dans les nouveaux quartiers. Comment intervenir auprès d’enfants dont on ne connaît pas les parents, dont on souhaite souvent ignorer l’existence et dont on veut se démarquer afin de préserver son image et son quant-à-soi ? Aussi, très vite, les jeunes apparaissent-ils comme des étrangers et comme un groupe plus ou moins menaçant, un groupe dont les réactions sont imprévisibles et face auquel il importe de se protéger. Avec la disparition de la rue, tous les espaces intermédiaires entre le public et le privé s’étiolent. Le privé se replie sur l’appartement qui devient une forteresse, et le public devient hostile. De ce point de vue, les jeunes et les enfants paraissent être les seuls véritables habitants de la cité, les propriétaires des espaces ouverts comme les parkings, les pelouses, les caves et les cages d’escaliers ».
sur
Comprendre le phénomène des bandes et ses évolutions
15 février 2021, 20:38 CET
theconversation.com/comprendre-le-phenomene-des-bandes-et-ses-evolutions-154660?utm_medium=email&utm_campaign=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2015%20fvrier%202021%20-%201863918171&utm_content=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2015%20fvrier%202021%20-%201863918171+CID_4caff7d1cd8e40ac2b48c353eb0e1d45&utm_source=campaign_monitor_fr&utm_term=Comprendre%20le%20phnomne%20des%20bandes%20et%20ses%20volutions

« … obligé de passer les livres au lance-flammes. Ici on y ajoute les peintures. »

Il y a de bon que cette observation vient d’un critique qui emploie encore le mot « baroque » comme il etait d’usage avant Wölfflin.

Cela dit, c’est oublier qu’après la révolution dada tout bon artiste sait qu’il y a de pans de son œuvre qui ne sont pas au top — ou alors on entre dans un temps de creation long à dégoûter les soectateurs.

[dada Zurich, evidement]

Oups ! soectateurs > sPectateurs

Je tiens à préciser sue je suis lecteur de Ravelstein.

« Je l’ai rencontrée dans un endroit où l’on pouvait rencontrer de riches héritières, et j’en ai trouvée une »

–

…elle s’appelle Maurice ?

Deachach ferait bien de consulter un dictionnaire et avant de s’octroyer le ramage du vieux grison de Corneille, d’en bien relire le poème correspondant.
Ce vieux chameau ne va pas m’emmerder bien longtemps, j’ai du travail.

Par un autre biais, à propos de la petite crise de Paul E., la perception et l’utilisation-jouissance du fait kulturel relève du subjectif, nous pouvons, et devrions, donc comprendre que chacun a ses goûts et ses dégoûts. Je comprends que ce soit dur à avaler, car des années durant nous avons eu affaire avec des pseudo-intellectuels qui prétendaient faire la loi.

Les toiles, on pourrait les mettre pour boucher le poulailler de Georges. Pour que le renard arrête de venir bouffer Monique et Viviane.
Dans 150 ans, quelqu’un sera content.

Ce que dit sa mère, de son fils et de sa propre mère, Renée.

Description de l’ouvrage :
Le nom de Falconetti a été immortalisé par le chef-d’œuvre de Carl Dreyer, « La Passion de Jeanne d’Arc ». Mais une chape de silence est venue recouvrir la personne et l’œuvre de cette prodigieuse interprète, – jusqu’à faire croire qu’elle avait été la femme d’un seul rôle. La fille de « la grande Falco » rompt le silence. C’est la mort tragique de son fils, Gérard Falconetti, qui l’a décidée. Cherchant à retrouver les racines du malheur que les deux comédiens portaient en eux, elle révèle la troublante ressemblance (héréditaire ?) de leurs destins. Elle et lui, Renée et Gérard, possédaient des dons éclatants. Renée, plus heureuse que son petit-fils, put les exploiter pendant les « années folles » dont elle fut l’un des monstres sacrés. Ils eurent cependant le même don de se rendre insupportables à ceux qui les aimèrent. Rançon du génie ? Mère et fille d’artistes, l’auteur, n’a pas voulu ni n’aurait pu rédiger une « biographie », mais porter témoignage du combat des démons et de l’ange auquel, impuissante, elle a dû assister.

Des gens insupportables à la trajectoire d’une météorite ?

« Sartre n’a choqué personne lorsqu’il écrivait dans Les mots cette phrase maintes fois citée : « J’ai commencé ma vie comme je la finirai peut-être : au milieu des livres. » »

En quoi est ce choquant ?

Bien vu dear Baroz, mais Brialy semble moins à l’aise malgré sa barbe avec le genou de Claire que Lucchini dans cette bonne première apparition. « Votre » G. Falconneti fait son Porel, à l’écran comme à la vie. A cette époque la tour Montparnasse n’avait pas de barrières de protection…
faut bien se distraire, maintenant que la trilogie allemande de Céline est jugée « pas bien géniale », tout fiche le camp. Même deashash spécialiste du zeugma en bonzaï cultive le regret aristocratique en causant avec la valetaille.

ça dépend à quel âge vous êtes partie, je pense que les derniers cas de peste bubonique à Oran datent de 1950 ?
Sinon il y a eu aussi une épidémie de typhoïde méningée qui a fait d’énormes ravages dans les écoles début des années 50.

Tout fiche le camp, pour le vieux vicieux, sauf la nostalgie d’un nihilisme , lâche et passif. J’espère qu’il a dans le futal, les moyens de ses ambitions, et pas à la gide, à moins qu’il ne puisse plus bander, lui non plus.
Barozzi c’est le bellegueule du blogapassou. Encore un effort, et on ouvrir la porte de cette cage aux folles.

Ce qui est curieux, rose, c’est que le patronyme Falconetti se transmet par les femmes. Quid du nom du père de Gérard et du père d’Hélène, sa mère ?

Il fallait bien du cran, ou être totalement désespéré, pour se jeter du haut de la tour Montparnasse. Un plongeon durant lequel les secondes doivent sembler éternelles ? A quoi peut-on penser durant ce temps-là

J’ai revu Milou en mai hiet soir, ce film est vraiment un chef d’oeuvre.
Mon moment préféré est quand Dominique blanc montre ses seins.

« parfois simplement le 2ème étage, mais pourquoi ? »

Parce que c’est l’étage noble.

Tiens, puck, vous faites encore votre Zeno ; vous devriez essayer aussi le personnage d’Emilio (Senilità).

Mais toujours à propos du Tristram, je continue de m’étonner, car le problème concerne moins le « que mentionner » que le « comment », la façon de le faire.

À moins que, comme on le fait spontanément vis-à-vis des sales gamins bien décidés à n’écouter aucun conseil (parce que ce sont des conseils et qu’ils ont résolu de « faire ce qu’ils veulent », ou, ce qui est plus désagréable, parce qu’ils tiennent à vous faire savoir que les recommandations n’ont aucun poids à leurs yeux quand elles viennent de vous…), vous n’ayez adopté la bonne vieille stratégie du « même pas cap’! »

Mais 1) ça ne marche pas avec tous les tempéraments et 2) cela vous place malheureusement dans la posture que vous dénoncez si souvent chez les autres : vous risquez d’être soupçonné de transformer le commentaire en faire-valoir du commentateur (capable, lui, de repérer ceci ou cela, vous vous souvenez ?)

X on a beaucoup parlé de Tristram sur l’ancienne RDL, avec des accrochages de contributeurs

@ DHH, En cherchant bien en effet, et en prenant le risque de la parer des plumes du paon, on peut créditer M Sasseur d’une délicatesse d’ordre ideologique , qui ,pour dire la même chose, lui fait préférer « civilité » ,qui se réfère aux usages républicains de la cité, à courtoisie qui a pour étymologie les usages de la cour.

Une fois de plus, chère DHH, vous avez tapé dans le mille, vu la pauvreté des réactions épidermiques ultérieures suscitées.
Quelle justesse et profondeur d’analyse sur la nature de vos différends ! Et quelle sérénité à déployer vos arguments à fleurets mouchetés face à la brancardière ! Je suis toujours admiratif, vous le savez. Bàv, clôturons…

Mais le postféminisme est dans la déconstruction de la masculinité. S’éloigner d’une définition pénistique et naturelle de la masculinité [6]
[6]
Interview de Bourcier M.-H. (auteur de Queer Zones, Balland) in…. » Dans un second mouvement, un peu paradoxal, elle finit par accepter le concept de « genre », comme une donnée inévitable, mais non souhaitable, pour retourner à la question même de l’identité, plus essentielle. Elle souligne alors que, par le geste symbolique de supprimer le sexe de la carte d’identité, elle remet en cause une anthropologie où l’identité dans sa profondeur est considérée comme sexuée. Le plus intéressant, dans ce type de prise de position, est ce désir de produire soi-même des normes. L’insupportable de la différence des sexes, que ce soit dans son aspect biologique ou symbolique, est qu’elle s’impose à tous. On peut même dire que la différence des sexes est l’exemple même de l’insupportable pour un sujet qui se désire « autofondé ».

10Ce désir « d’androgynéité » de l’identité se manifeste dans toutes les dimensions de la vie. Chacun se trouve désemparé quand il est confronté à une différence fondamentale, parce qu’il s’attend à retrouver du semblable. Cette recherche en chaque couple des repères, des territoires et des différences peut devenir une mine de conflits, et même une occasion de chute. Les conflits autour du territoire de chacun, mais aussi les enjeux d’identité prévalent alors. La définition même de la vie ensemble, la manière dont on va s’occuper des enfants, gérer la vie professionnelle et les tâches domestiques demande ajustement et négociation. Les rôles moins fixés qu’auparavant, plus interpénétrés, tolèrent cette hétérogénéité vivante. Ils naviguent entre tension et proximité, entre défense farouche du territoire personnel et recherche de projets communs, entre tendresse et rivalité. Ainsi, encore et toujours, et plus encore maintenant où cette différence est niée, je rencontre en psychanalyse les mêmesquestions angoissées sur les différences : questionnement des hommes sur la plus grande fréquence de leur désir sexuel par rapport à leur compagne, sur leur capacité à devenir père, sur leur désir de liberté. Interrogations des femmes sur leur désir d’enfant non reconnu par leur conjoint, sur le sentiment que les hommes prennent la fuite, sur le silence des mâles concernant leurs sentiments. Ces questions ne font que souligner des différences dont l’origine, biologique ou culturelle, d’une certaine manière importe peu, mais qui sont à explorer et à reconnaître pourvu qu’elles ne soient pas porteuses d’inégalité, notamment en termes de droit.

11La relation de couple hommes-femmes est prise plus qu’avant dans un cocktail détonnant, où le côtoiement de l’altérité se déploie dans la plus délicieuse et inquiétante proximité. Il existe bien sûr du biologique dans cette différence. Que dire de la perception du temps et du corps chez les femmes en relation avec leur cycle menstruel et son inscription corporelle dans un temps s’imposant comme une horloge, et les livrant aux bouleversements hormonaux ? Que dire aussi du chamboulement de la fin de la fertilité qui se manifeste dans ses bouillonnements corporels ? Comme si l’homme n’avait pas à sa disposition cet outil lui permettant d’ancrer son corps dans le temps, de lui donner un statut de réalité qui lui confère en même temps ses limites. Jusque dans l’engendrement, les voies du corps sont pour la femme, objets et supports de l’élaboration de la pensée. L’homme lui n’a – n’avait [7]
[7]
Jusqu’à la loi du 8 février 2001, conférant à la mère le droit… – que la nomination pour inscrire quelque part sa paternité…Est-il nécessaire pour autant de débattre à l’envie sur l’inné et l’acquis, le biologique et le culturel ? L’exemple de la « gestion » de la parole est significatif. Les femmes ont investi massivement l’espace de la parole intime qui permet, en s’adressant à l’autre, de se défendre contre l’angoisse et les épreuves. À l’inverse, la parole de l’homme pour évoquer son intériorité est difficile comme s’il ne se reconnaissait souvent que dans le langage performatif [8]
[8]
Est performatif un énoncé qui constitue simultanément l’acte…. La raison d’un tel état de fait est complexe. Il est sûr que les femmes, longtemps cantonnées dans le statut domestique ont pu, au cours des siècles, occuper cet espace de « l’intérieur » par une parole qui nomme les microévénements de la vie relationnelle. Longtemps dévalorisée, la parole de l’intimité prend aujourd’hui la place d’honneur, peut-être parce que d’autres langues de l’intériorité – notamment religieuses – sont en voie de disparition. Donnée éminemment culturelle donc. Mais qu’en est-il du rapport au langage engendré par le corps à corps avec les enfants, dès avant la naissance ? Qu’en est-il de ces mots adressés par la mère à son bébé, qui deviennent enveloppe, créent comme un tissu vivant entre les deux protagonistes de la dyade mère-enfant ? Qu’en est-il de la relation toute particulière entre la mère et la fille, où le langage féminin se tisse dès le début dans une proximité plus forte qu’avec le bébé garçon ? Mais, la biologie, n’est qu’un support. Dans le domaine de l’alimentation, par exemple, le besoin biologique est vite dépassé pour devenir fondateur d’une culture de l’altérité : la nourriture devient support du don, de l’ouverture à l’autre, figure première du désir. De la même manière, le biologique est d’emblée débordé dans le domaine de la différence des sexes. L’important est cette dynamique d’altérité à l’intérieur du désir.
Le travail de pensée qui nous est dorénavant donné est de repenser le masculin dans une perspective de différence qui ne soit plus hégémonique. Le concept de la bisexualité psychique constitue une base de travail qui permettra d’élaborer une vue de la différence plus équilibrée. La psychanalyse freudienne s’est constituée sur une dissymétrie où le manque est souligné surtout du côté du féminin. Nous avons à évaluer avec plus de rigueur la symbolique du manque dans sa répartition du côté du masculin et du féminin, et ce dans une démarche plus équilibrée, qui ne recherche pas cependant un équilibre illusoire, une symétrie obsessionnelle. Avec un regard approfondi sur ce qui manque à l’être humain masculin par rapport au féminin, mais en tenant compte aussi de cette angoisse devant le féminin, qui n’est pas seulement liée à un moment culturel de l’humanité, mais aussi à la terreur de l’homme – anthropologiquement indépassable ? – devant le « continent noir » du féminin, selon le mot de Freud.
https://www.cairn.info/revue-imaginaire-et-inconscient-2003-2-page-9.htm

pour soleil vert:
S.F. versus patriarcat
Directrice du master pro « Métiers culturels du Texte et de l’Image » à Paris 13, historienne de l’Art, peintre, Anne Larue est surtout connue pour ses essais traquant ce qu’elle appelle la Patriarquie[1], partout où elle sévit, c’est-à-dire partout. C’est, dit-elle, « de façon bizarre » qu’elle devint écrivaine de S.F. : « Je voulais montrer aux étudiant.es qu’il y avait des choses bien dans la littérature classique, et également dans la littérature S.F., de fantaisie, policière… ». Anne Larue se passionne pour la S.F., a déjà écrit des nouvelles ; logiquement, son initiative pédagogique donne naissance au roman La Vestale du Calix, publié aux éditions nantaises de l’Atalante en 2011.
https://www.emulsion-photos.com/penser-l-%C3%A9galit%C3%A9e/s-f-versus-patriarcat/

« Comment s’orienter à la boussole de l’inconscient sans valider la logique patriarcale ? Le travail des normes est-il systématiquement incompatible avec celui de l’inconscient ? »
https://diacritik.com/2016/03/02/pour-un-sexe-post-humain-fabrice-bourlez-deleuze-aujourdhui/

des devenirs dans Mille Plateaux : tous les moyens y seront bons pour échapper à l’étalon de l’Homme blanc bourgeois hétérosexuel dominant et détenant le pouvoir : l’incarnation même du majoritaire. Les devenirs deleuzo-guattariens sont alors autant de lignes de fuite minoritaires visant à percer l’ordre de la sexualité identitaire et à faire résonner les voix des oppriméEs. Les devenirs se déclinent en devenir femme, animal, enfant, noir, homosexuel… Ils ne reviennent « ni à imiter ni prendre la forme féminine mais à émettre des particules qui entrent dans le rapport de mouvement et de repos, ou dans la zone de voisinage d’une micro-féminité, c’est-à-dire produire une femme moléculaire, créer la femme moléculaire » (Mille plateaux, p.338). Et ils continuent « nous ne voulons pas dire qu’une telle création soit l’apanage de l’homme, mais, au contraire que la femme comme entité molaire a à devenir femme pour que l’homme aussi le devienne ou puisse le devenir ».

Le chant de la vie est souvent entonné par les femmes les plus sèches, animées de ressentiment, de volonté de puissance et de froid maternage » (p.338). L’attaque est féroce pour celles qui se battent pour obtenir une parité de droits, pour faire entendre leurs voix dans les instances qui régulent leur quotidien en les plaçant sous le joug de la domination masculine. Le ressentiment en question n’était-il pas justifié ? Être taxée de tarie ou d’asséchée a de quoi échauder. Cela ne donne pas forcément envie d’expliciter ce paradoxe selon lequel la femme elle-même aurait à devenir-femme. En effet, selon Deleuze et Guattari, la libération des

J3
Merci de ce chaleureux compliment!
heureusement que vous vous adressez a une très vieille dame sinon ces propos encenseurs pourraient donner matière à interprétation sur vos intentions
BàV

Certes…, mais je ne désespère jamais des vieilles « dames indignes », DHH, qu’elles aient nom Emma T., fée Viviane, Momo d’Hippone ou Sylvie. Elles ont tant de ressources cachées en elles, restant à découvrir !… 🙂

NB / Ne suis goute inspiré par « al Dante », le suivant. Mais me donne une idée de pâtes pour ce soir… Auriez-vous une recette spéciale à la carbonifère, pour un vieil homme indigne que soy ?

Du coq à l’âne : relu Voyage en Arménie de Mandelstam. J’ai émotivement trouvé les mêmes sensations lors d’une vacance archéologique en Grece dans un passé amplement révolu.