Ce qu’il en coûte de dénoncer « le rapport malade à la femme »

Bigre, « Dieu », religion et femmes :
quel cocktail pour la clique
équilibrée du commentarium !
Electriquement.

Très mauvais procès fait à K. Daoud. La raison et la réalité sont de son côté. Cela dit, un coup d’oeil sur la liste des signataires impose de relativiser la charge des protestataires. Que des femmes (plutôt nombreuses) aient cru bon de signer ça, en dit long sur leur aliénation consentie.

C’est quoi cette histoire au fronton du blog.
Je rêve !

« Pierre Assouline
Soupçonné de meurtre, le grand maître……. »

Grand maître, ici, bon d’accord.
Mais un meurtre c’est quand même pas rien !
Et d’abord, qui ?
Bowie, Galabru, Eco, Rivette, Edmonde, Tournier, Scola, Courrèges, Boulez, Delpech ?
Tous peut-être.
Je crois que passou nous doit une explication.
Nous ne pouvons pas rester dans l’ignorance.
Pas ici.
Sauver une femme peut-être ?
Voilée ?

Non, Phil. C’est un sujet pour ceux qui promeuvent la sacralisation de la femme.
K. Daoud a décidé de se consacrer à la littérature, ma foi,c’est une bonne idée.
Dommage que cette motivation lui soit inspirée d’un rapport pas clair qu’il a lui-même avec les femmes.
Qu’est-il allé faire à Köln ?

Nos amis bavarois ont distribué des brochures sympathiques à ceux qui auraient la main leste. Est-ce arrivé jusqu’à franceculture ?

relire la menace:

« ceux qui ne placent pas la question de la femme et du sexe au coeur de leur réflexion sur la place de l’islam dans les sociétés occidentales s’exposent à passer côté du problème. »

Et pourquoi une photo du Yemen, alors.
Et pourquoi dire que K. Daoud a été finaliste Goncourt, sans préciser que ce n’était pas le sujet de son roman primé chez les lycéens.
Alors que le sujet- la femme, chez les islamistes- le fait maintenant se vouer entièrement à la littérature, délaissant le journalisme.

Et pourquoi ne pas avoir rappelé l’excellent Goncourt 2008 ?

Oui, on espère un prochain roman de K. Daoud sur le rapport entre la vie et l’islam. Mieux qu’un article pathétique dans le journal le Monde.

Et que les toquards habituels du « commentarium », pour reprendre une expression de Polé, pensent bien que leur spermatogenèse en bout de course ne leur permet pas de la ramener tant que cela. Ni au vu des statistiques, en France, des violences faites aux femmes.

Un mec quel qu’il soit, dans n’importe quel endroit du monde, qui ose établir un diagnostic sur la condition faite à une moitié du monde par l’autre aura toujours tort, de toute façon. Passou a le courage de rendre hommage de Kamel Daoud contre vents et marées, peu importe ses motivations, mais voilà que des mecs et nanas petits bourgeois de l’occident mal ou bien pensant, ici comme dans le Monde leur tombent sur le poil, ironisant au mieux, causant de football au pire, comme si c’était plus important. Désolant et affligeant. Et pas une femme, ni musulmane ou autre, n’est là pour conforter a minima une lecture pourtant si évidente et lucide. Tout au plus, de l’ergotage sur le « rapport pas net de Daoud à la femme ». Ca, c’est de l’expédié. Passons à autre chose. Et bien non, ça passe pas. Chapeau, Passou, pour ce petit courage, celui de pas laisser tomber le courageux Daoud contre toutes les avanies liées à sa prise de position.

Il faut vraiment avoir le cerveau ramolli par le relativisme ambiant pour ramener la question absolument centrale de la place des femmes dans le monde arabo-musulman à celle des violences domestiques en France.

C’est un camp de concentration vivant, ce musulmanisme… C’est plein de pseudostases et de métapodes i doivent s’épouser…

imbuVables, Trommelfeuer !

Il y a ceux qui croient faire le Bien en attaquant nos valeurs universelles au nom de leurs valeurs universelles. Cela ne peut nous convenir !

Ils le font sans se poser de questions comparatives par peur de trouver des réponses dans un espace moins étroit que le leur, et ils répondent en demandant un visa.

Souhaitons que l’immense peuple des croyants de la religion du chamelier soit soumis à une période de protestantisme, où la religion acceptera l’INTERPRETATION salutaire en vue d’une meilleure explication du monde spirituel.

Cependant, si les conditions économiques, matérielles, hiérarchiques, tribales ou familiales ne changent pas… on en restera au 7ème siècle, confits dans la certitude divinement figée dans des règles obsolètes criminelles.

Aidons les Daoud, de toutes nos forces !

Le rapport « malade » à la femme concerne aussi les Juifs orthodoxes. Voir l’histoire de cette octogénaire obligée de quitter son siège de 1ère classe entre NY et Tel Aviv parce que son voisin ne voulait pas risquer un effleurement avec une femme. Elle a porté plainte contre El Al (ils devraient envisager de faire voyager les femmes en soute, avec les chiens)

« ils devraient envisager de faire voyager les femmes en soute, avec les chiens » (7h59)

… soyons logique : avec les chiennes… !

La différence entre la Prison et la Religion, c’est que les faibles d’esprit évitent en général d’entrer volontairement en prison républicaine, alors qu’une partie d’entre eux entrent volontiers en religion, ce qui est pire !

http://www.i24news.tv/fr/actu/israel/societe/45157-140926-vol-el-al-tel-aviv-new-york-11h-de-cauchemar

Cri-cri, c’est laquelle sur la photo ?

A propos de « rapport malade à la femme », rendons hommage à un de ceux qui n’en furent pas : celui qui, caressant amoureusement le cul des vaches au Salon de l’Agriculture, regardait les fermières dans les yeux : Jacquou le Croqueur.

délicat, cultivé,, respectueux : tout le contraire de JC

Une bonne musulmane….

Une mauvaise rebelle….

« hommes délicats, cultivés, respectueux. Non, ne me dites pas que c’est impossible. » (Christiane)

Un homme délicat, on en trouve quelques-uns, un homme cultivé, on en trouve beaucoup, un homme respectueux, c’est rarissime !

Un homme qui soit à la fois délicat, cultivé, respectueux, c’est une gonzesse ! Une phiotte occidentale : pas de ça chez nous, les arabo-musulmans fiers d’être machos.

La houellebecquienne de service est en pleine confusion mentale. Quelques pages de Soumission lui remettront les idées en place. La donna è mobile…

Bloom dit: 28 février 2016 à 8 h 00 min
Abdelwahab Meddeb dont j’ai l’honneur d’avoir été proche

Comme voisin de palier ? Domestique ? Chauffeur ? Secrétaire particulier ?

Tout changera suffisamment …. pour que rien ne change.

Comme tous les lecteurs sensés du blog j’imagine, la photo qui ouvre le billet ,même sans sa légende me revulse .
Et ce sentiment m’a fait prendre conscience avec effroi ce que fut la cécité du regard clonial en Algérie dite française où pour nous tous les « européens » il n’y avait pas matiere à scandale dans l’ enfermement imposé aux femmes musulmanes de toutes classes, qui quand elles sortaient de chez elles n’apparaissaient dans l’espace public que drapées, de pied en cap ,dans une sorte de linceul blanc , qui n’ouvrait sur l’extérieur que par un seul oeil, l’autre étant caché ,ce qui est encore plus inconfortable que le grillage de la burqua afghane qui offre un champ de vision aux deux yeux .
Notre indifference à l’egard de cette situtaion notre incapacité à en reperer et à en denoncer le caractere scandaleux au regard de nos valeurs releve bien d’une posture innée chez le colonisateur, incapable de voir dans le colonisé un être participant de la même humanité que lui .
L’indifférence du pouvoir en place à cette situation indique bien qu’aucun enjeu de société n’était en cause

« drapées, de pied en cap ,dans une sorte de linceul blanc »
DHH, modiste, en Algérie française, te rhabille l’histoire à sa façon.

Je voudrais que les noms de celles qui se battent tous les jours soient aussi reconnus et soutenus que celui de l’estimable Kamel Daoud. Je divague parfois en imaginant une stèle, où les noms de toutes celles qui, jour après jour, sont bafouées dans leur humanité seraient inscrits : monuments aux mortes du monde islamique (mais pas que, voir les meurtres des bébés filles en Inde…), qui devraient être, in fine, aussi nombreux dans le monde entier que, chez nous, les monuments municipaux de la guerre de 14-18…

Clopine, définitivement un cas à part… dit: 28 février 2016 à 10 h 55 min
« Je voudrais que les noms de celles qui se battent tous les jours soient aussi reconnus et soutenus que celui de l’estimable Kamel Daoud »

Les noms de « ceux qui se battent », on les oublie ?

DHH, humaniste théoricienne, n’aurait pas fait un bon gouverneur de colonie. L’exemple d’Alexandre le Macédonien n’aura servi à rien !

Mon cher Patrick, contente-toi de chanter. Je n’ai pas besoin de ta « protection » rapprochée.
https://www.youtube.com/watch?v=fuzSeidoz2A

Lâchez tout : écoutez EVA CASSIDY chanter « you’ve changed » extrait du CD « NIGHTBIRD »

11.30, Pourtant, nous saurions comment vous débarrasser facilement de votre névrose d’échec universitaire, autrement que par des chansons ou des chantages de Tiques incrustées au caboulot. Et nous ne prenons pas cher la séance, pour vous, la première serait même gratuite.

La cérémonie du dévoilement ça ne vous dit rien, DHH ?

@geo
Non je n’exagère pas !
Une femme musulmane qui n’aurait pas revêtu cette hyperburqua qu’elles designaient en français par « le drap » aurait eté scandaleuse et déshonorée quelle que soit sa classe sociale .
Deux illustrations :
La mère d’une de mes amies avait eté « poussée » par ses institutrices du primaire jusqu’à l’ecole normale d’institutrices d’Oran, cas exceptionnel pour une femme dans l’Algérie, cioloniale des annéees 30 ;interne, lorsqu’elle elle revenait chez elle aux vacances, elle se faisait insulter dans la rue et recevait des pierres parce qu’elle ne se voilait pas ;elle faisait figure de fille perdue et peu d’hommes auraient accepté de l’épouser ;il se trouve qu’elle a eu la chance de rencontrer un grand intellectuel musulman libéré de ces préjugés dont elle est devenue la femme
Autre exemple ;
Dans le lycée de jeunes filles que j’ai fréquenté les élèves musulmanes étaient rarissimes ;j’étais en classe avec l’une d’elle, issue d’une bourgeoisie assez libérale pour envoyer sa fille au lycée .Mais a partir de la troisieme ses parents lui imposaient « le drap » pour venir en classe ;pour eux il en allait de son honneur et je la revois roulant precautionneusement cette immense pièce de tissu blanc qu ’elle rangeait dans sa serviette en entrant dans la cour
Apres le bac je l’avais perdue de vue et je l’ai rencontrée deux ans plus tard , rayonnante ,me faisant remarquer son absence des voile, m’expliquant ce bonheur que lui apportait le vent de modernité qui avait marqué les premieres annéees de la guerre d’Algéries et lui avait aussi permis de commencer de études dans l’hypokhâgne mixte qui venait d’être créée au lycée de garçons avec un prof d’histoire dont elle m’a parlé en me disant que toutes les filles étaient amoureuses de lui et qui s’appelait….. Pierre Nora

Emmanuelle, vous êtes bien gentille mais il ne suffit pas de mourir à l’âge du Christ pour ….

…vous voyez ce que je veux dire, à propos de votre lâcher-prise, pour écouter une chanteuse même douée ?!

Mis en cause par un collectif d’universitaires sociologues qui lui reprochent d’alimenter l’islamophobie ambiante par l’interprétation qu’il a donnée des événements de Cologne, Kamel Daoud (dans « Le Monde » du 20 février) annonce son retrait du débat public. Tant mieux : ça lui évitera de soutenir des thèses simplistes, comme le lui reproche, dans le même numéro du « Monde », son ami Adam Shatz. Ce retrait ressemble toutefois à une dérobade peu glorieuse : quand on a lancé un débat, on devrait avoir le cran de le soutenir. Après Onfray, Daoud lancerait-il une mode ? Vous n’êtes pas d’accord avec moi et vous le dites ? Vilains ! Puisque c’est ça, je me retire sous ma tente !

Il est vrai que Daoud fait l’objet, dans son pays, d’une fatwa lancée contre lui par un imam intégriste. On lui pardonnera donc.

Kamel Daoud annonce qu’il va désormais se consacrer exclusivement à la littérature. Tant mieux : ça lui permettra peut-être de faire des bouquins un peu plus réussis que le très médiocre « Meursault , contre-enquête », son premier roman, très médiocre à mes yeux mais pourtant couronné par plusieurs prix. Il me semble que, pour expliquer la faveur dont jouit Kamel Daoud auprès d’une partie de l’intelligentsia française, doivent entrer en ligne de compte des considérations extra-littéraires, qui expliquent aussi sans doute le succès qu’a rencontré auprès d’une partie de la critique le dernier livre de Boualem Sansal. On sait gré en effet à ces deux écrivains algériens de leurs positions hostiles aux progrès de la bigoterie islamiste et de l’intolérance qui s’installe dans leur pays. C’est en effet tout à leur honneur. Cela ne devrait pourtant pas, à mon sens, occulter les critères littéraires et artistiques qui, s’agissant de la promotion d’un roman, devraient primer. Or il me semble que, sur ce terrain, dans le cas du roman de Kamel Daoud, le compte n’y est pas.

L’idée, pourtant, ne manquait pas d’intérêt. Le récit se présente en effet comme une sorte de suite du récit de Meursault dans « L’Etranger », mais tenu par le frère cadet de sa victime, l’Arabe qu’il a tué sur la plage. Dans le récit de Camus, cet Arabe reste anonyme ; dans celui de Daoud, le narrateur lui restitue un nom et un semblant de biographie.

Daoud a le mérite d’insister sur le gros point aveugle, ou du moins problématique, du récit de Camus : quelle place accordait-il à la situation coloniale qui prévalait dans l’Algérie de 1942 ? De fait, dans « L’Etranger », seuls les Européens semblent jouir du privilège d’avoir un nom et un prénom. Les Arabes, eux, restent anonymes, confondus dans une masse collective qui paraît profondément étrangère aux protagonistes ou seconds rôles du roman.

Mais c’est à peu près le seul détail où Daoud touche juste. A un autre moment, il commet, selon moi, un grossier contresens. Voici le passage :

 » J’ai vu récemment un groupe de Français devant un bureau de tabac à l’aéroport. Tels des spectres discrets et muets, ils nous regardaient, nous les Arabes, en silence, ni plus ni moins que si nous étions des pierres ou des arbres morts. Pourtant, maintenant, c’est une histoire finie. C’est ce que disait leur silence.  »

Ces Français sont des pieds-noirs ou de simples touristes. La scène se passe des années après l’indépendance. La phrase mise en italiques par Daoud est recopiée d’une scène de « L’Etranger » où ce sont des Arabes qui regardent ainsi des Européens pieds-noirs. Le commentaire du narrateur est étrange : il interprète le silence des voyageurs (et sans doute aussi leur singulier regard) comme la manifestation extérieure de la conscience d’une histoire finie ; or c’est le contraire — une histoire qui n’est pas finie — qui devrait être vrai, puisque ce groupe d’Européens semble reproduire à l’identique, en se la réappropriant, l’attitude des Arabes dans le récit de Camus ; mais cette attitude était inséparable d’une situation coloniale et du clivage des communautés qu’elle produisait ; après l’indépendance, cette situation n’existe plus ; ainsi le regard porté par les voyageurs européens sur les Arabes présents dans l’aéroport ne saurait être la reproduction identique d’un regard qui ne s’expliquait que par la situation coloniale. Il y a là comme un collage maladroit et infondé.

Le narrateur de « Meursault, contre-enquête » imagine que le corps de son frère a inexplicablement disparu après le meurtre. Il nous dit aussi que Meursault, le narrateur de « L’Etranger », une fois libéré de prison, a arrangé à sa guise son récit des événements : par exemple, tout ce qu’il nous dit de la mort de sa mère et de l’enterrement, il l’aurait entièrement imaginé.

Certaines de ces inventions semblent motivées par le souci de Kamel Daoud de prendre en compte les implications d’une situation coloniale dont Camus aurait sous-estimé l’importance. De fait, on peut se demander s’il était vraisemblable que, dans l’Algérie de 1942, un Européen fût condamné à mort pour le meurtre d’un Arabe, d’autant que, dans le cas de Meursault, la légitime défense pouvait être invoquée. De même, « on » aurait pu dissimuler le corps de la victime pour mettre fin aux poursuites. Mais en inventant ces prolongements du récit de Camus, Daoud s’installe et nous installe dans une situation inconfortable et confuse. Ses inventions posent d’abord le problème du coëfficient de vérité du récit : le narrateur, qui s’adresse à un interlocuteur présenté comme un enquêteur, sans qu’on sache s’il est Européen ou Algérien, raconte-t-il des événements supposés avoir effectivement eu lieu ou lui arrive-t-il de fabuler ? Il est difficile de trancher.

Elles posent surtout le problème du niveau de compréhension du récit de Camus par Daoud : Camus publie « L’Etranger » en 1942, en pleine guerre ; or il est fort peu probable qu’à l’époque il ait jugé judicieux d’insister sur ce qui pouvait séparer les deux communautés au lieu de les rapprocher ; il fallait donc que Meursault soit condamné à mort ET exécuté pour le meurtre d’une victime parfaitement identifiée. Bien sûr, la principale raison d’être de cette condamnation à mort et de cette exécution dont l’imminence inéluctable ne fait aucun doute pour le lecteur, c’est qu’elles parachèvent le sens de cette histoire, exactement comme le « Je suis encore vivant ! » de Caligula au moment de son assassinat parachève le sens de la pièce.

Du coup, on a l’impression gênante que, pour faire passer ses inventions, Daoud force la signification du récit de Camus. Le propos de celui-ci n’était nullement, au premier chef de dénoncer une situation coloniale qui n’est, dans le roman, qu’une toile de fond. Tout lecteur de « L’Etranger » sait qu’il y est question de toute autre chose. Encore une fois, pour le lecteur, il ne fait aucun doute que Meursault, une fois condamné à mort, sera exécuté. En inventant cette histoire de condamné libéré, Daoud fausse complètement la signification et la portée du récit de Camus, qui nous raconte le cheminement d’un homme vers sa vérité. On ne peut pas faire dire à ce récit ce qu’il ne dit pas. On ne peut pas non plus sans risque lui donner des prolongements qu’il n’appelle pas.

Par ailleurs l’attitude du narrateur de « Meursault, contre enquête » à l’égard du narrateur de « l’Etranger » est pour le moins fluctuante : d’abord plutôt hostile, il en vient, vers la fin du roman, à s’identifier plus ou moins explicitement à lui, pour deux raisons : d’abord, il est traité comme un étranger à l’intérieur de sa propre communauté, non pour n’avoir pas pleuré à la mort de sa mère, mais pour ne pas s’être joint à temps aux groupes armés en lutte pour l’indépendance ; ensuite en raison de son refus de s’aligner sur les croyances religieuses de la masse de ses compatriotes : cette identification culmine dans un passage où, citant en italiques, presque sans le modifier, le passage célèbre de la visite de l’aumônier à Meursault dans sa prison, il se substitue à ce dernier, faisant sienne sa profession de … non-foi, tandis qu’à l’aumônier se substitue un imam ! On a d’ailleurs l’impression que la véritable raison d’être du roman est là : il s’agissait d’y déverser, vers la fin du livre, une dénonciation de l’islamisation de la société algérienne. Il est possible que ce soient ces pages-là qui aient surtout retenu l’attention des jurys qui ont récompensé le livre, occultant ses plus manifestes faiblesses.

Une de ces faiblesses du récit de Daoud, c’est que cette évolution de son personnage n’est pas clairement mise en lumière. Elle ne s’inscrit pas non plus clairement dans le temps. Pourtant, l’un des points forts et originaux du livre est que le narrateur, né vers 1935, a connu la période coloniale, puis l’indépendance et les événements qui l’ont suivie de près, puis l’évolution de la société algérienne jusqu’aux premières années du XIXe siècle ; le moins qu’on puisse dire est que le romancier n’exploite pas ce filon avec la rigueur et le souffle qui auraient pu donner un grand roman. On ne peut d’ailleurs se défendre, en lisant ce récit brouillon, qu’il y avait là tous les ingrédients d’un très grand livre. L’histoire de l’Algérie depuis les années trente jusqu’à nos jours pouvait en effet être évoquée à travers la destinée d’un personnage à la fois acteur et témoin. Le résultat aurait pu être passionnant, à condition d’être porté par l’imagination puissante d’un grand romancier.

Mais « Meursault, contre-enquête » n’est qu’un roman raté. Sa plus grande faiblesse, c’est peut-être son écriture. Sur ce terrain, l’auteur jouait gros, puisqu’il prétendait prendre le relais d’un roman dont l’écriture, d’un éclat magistral, a fait l’admiration de générations de lecteurs. Confrontée à une aussi prestigieuse référence, l’écriture de Kamel Daoud, banale, journalistique, parfois racoleuse, ne fait vraiment pas le poids.

Dans cette histoire les femmes ont bon dos. S’en servir comme faire-valoir, c’est pas courageux. C’est petit.

Tu es gentil Gérard-Jean, et nous t’adorons ! …. un peu verbeux et à côté de la plaque, non ?

Un effet de l’âge ?

C’est petit

j’aime le son du couillon au fond des bois

daoud il est payé par le mossad et poutine..faut que le bénard fasse la jonction havec la djélaba..c’est ça le big game

elles n’apparaissaient dans l’espace public que drapées, de pied en cap ,dans une sorte de linceul blanc , qui n’ouvrait sur l’extérieur que par un seul oeil

géo c’t’un cochon épicétou

Emmanuelle

..jusque dans les avions celle là..

Camille Lacoste-Dujardin, Des mères contre les femmes Maternité et patriarcat au Maghreb, La Découverte, 350 p., 79 FF (2ème édition – poche) Les mères sont-elles les pires ennemies des femmes dans les sociétés du Maghreb ? Les mères, et notamment les mères de fils, sont-elles les principales responsables de la domination des femmes dans les sociétés du Maghreb ? L’ouvrage de Camille Lacoste-Dujardin, ethnologue et directrice de recherche au CNRS, qui vient enfin d’être édité en poche, démontre l’inégalité des rapports hommes/femmes à partir de l’étude des relations mère/fils. La démonstration de C. Lacoste-Dujardin est provocatrice, mais convaincante. Pour résumer : dans les sociétés islamiques, les femmes n’existent que comme mères. Niées ou marginalisées dans leur relation de couple, les femmes surinvestissent affectivement leurs fils. Celui-ci, étouffé et dominé par le poids de l’amour maternel, sera à son tour incapable d’offrir à son épouse l’estime et l’amour que celle-ci attend, et le mécanisme se reproduit ainsi de génération en génération. Une discrimination active depuis la naissance Les différences de traitement entre les garçons et les filles commencent dès la naissance : celle d’un fils est saluée par des cris de joie alors que celle d’une fille apporte silence et parfois consternation. Différence dans l’attribution de la nourriture et des soins médicaux(, qui explique que les bébés fillettes meurent souvent beaucoup plus que les bébés garçons). Obligation pour la fillette de participer aux tâches ménagères alors que le garçonnet au même âge est libre de jouer. (Apprentissage pour la fillette de l’obéissance, la soumission, et l’effacement – la hachouma – notamment à ses frères – cependant que le garçon est encouragé à extérioriser sa violence et son agressivité). Dans ce contexte, la virginité est sacralisée. Elle représente encore aujourd’hui un droit pour le mari dans le Code marocain, et la non-virginité y est une cause légale d’invalidité du mariage ! Parfois, le crime d’une fille « pécheresse » n’est puni que de quelques années de prison. Et c’est ce prix attribué à la virginité dans les sociétés du Maghreb qui explique la floraison des pratiques médicales de réfections d’hymens, dans des cliniques d’Alger, de Tunis, ou de Genève. Le couple mère/fils, seul véritable couple de la société ? La femme, niée depuis son enfance, n’acquiert statut et reconnaissance vis-à-vis de son époux comme de la société qu’à travers son rôle de mère. Voilà pourquoi la naissance du premier fils est « beaucoup plus importante pour elle que le mariage ». Significatif : le nom que l’on donne aux femmes adultes dans les sociétés maghrébines est leur nom de mère (Mère d’Untel – Oum X…). La femme va donc vouer un amour extrême à son ou ses fils, qui la comblent affectivement, et qui vont bien lui rendre cette dévotion. Voilà qui explique pourquoi entre hommes les pires insultes dans les sociétés maghrébines vont concerner… leur mère. Mais les éléments du cercle vicieux sont en place : les « fils-enfants », dominés par la mère, sont incapables d’offrir amour et reconnaissance à leur femme. Les bellesfilles se trouvent ainsi dominées non par leur époux, mais par le « couple » bellemère/ époux(, dont elles parlent parfois en disant « ils ». Fils-enfants, les hommes vont naturellement rechercher dans l’épouse… la mère, prenant plaisir à se faire materner). Tout ceci se trouve parfois aggravé par les conditions de la vie moderne : la crise du logement contraint parfois à une promiscuité qui renforce le couple mère/fils, et l’allongement de l’espérance de vie allonge d’autant les périodes de cohabitation bellemère/ belle-fille… Heureusement, ça et là de nouveaux modèles se mettent en place, grâce à la scolarisation des filles, à l’entrée des femmes sur le marché du travail, et à l’influence extérieure. Les jeunes aspirent aujourd’hui à un couple plus égalitaire. Après tout, comme le rappelle C. Lacoste-Dujardin, cette place particulière dévolue à la mère, et la marginalisation des femmes qu’elle entraîne, ne sont pas spécifiques aux sociétés maghrébines : c’est un trait méditerranéen. Il n’est donc pas immuable : ailleurs en Méditerranée, et à partir de la même situation, le rôle des femmes a su notablement évoluer. Celui des mères, et des belles-mères, aussi !

Notes de lecture( non signées) sur le site « Confluences méditerranéennes. »

JC….. dit: 28 février 2016 à 9 h 08 min
« A propos de « rapport malade à la femme », rendons hommage à un de ceux qui n’en furent pas : celui qui, caressant amoureusement le cul des vaches au Salon de l’Agriculture, regardait les fermières dans les yeux : Jacquou le Croqueur »

Et pendant ce temps Ber..dette, pauvre victime , faisait les courses, le ménage, la tambouille…

Si le cerbère de 12H43 pouvait faire en sorte de m’épargner ses éclaboussures éructées à grand peine, il y en a d’autres ici, qui ne demandent qu’un bon mot de sa grossièreté, comme une condescendance de son « faste » bloguesque passé.
Dégage de mon soleil.

Ce qui n’est pas précisé.
C’est que M. Daoud a commencé d’avoir des « problèmes » suite à son passage dans une émission de la TV française pour débiles légers, animée par l’histrion Ruquier, pour les boit sans soif, où il présentait son roman goncourtisé.
C’est que M. Daoud abandonne son poste dans un journal d’Oran, une fois sa visibilité médiatique acquise, pour des piges -très recherchées- dans canard français, comme un nouveau  » lanceur d’alerte », gender journalistique du cercle germano-baratin bien compris.
« Et Dieu sait » que c’est là, la consécration suprême.

Je ne sais pas si Le Point est distribué dans les kiosques d’ Oran, en français et en arabe.

j’avais prévenu que ceux à la spermatogenèse en fin de course n’auraient ici guère d’autres moyens que leur queue basse. Et les inventives scato, comme celle du 13h25 c’est le bruit de fond de ce blog.

On peut faire plus sec que la Tique, mais il faut des années de frustration …. uhuhu !

“Le Jardin Parfumé” de Cheikh Nefzaoui »

Arrêtons les délires! L’ouvrage en question a été écrit il y a plus de mille ans, en 925. Toutes ces références à un soi-disant islam éclairé nous renvoient à des exemples qui remontent tous à 7/800 ans minimum…Depuis, rien, ou presque, obscurantisme, bigoterie, répressions…

Depuis, rien, ou presque, obscurantisme, bigoterie, répressions

hallons..ya un vrai tour de vice dpuis 30 ans pas plus..c’est sa faute a foucald..koméni ou le sha c’était teutchi faut dire

à 13 h 44 min
tu tombes sur un os. Mais tu ne sauras jamais à quel point.
Des pleutres dans ton genre, grande gueule devant un écran, je n’en croise effectivement qu’ici.
Mais des hommes, chaque jour, que Dieu fait.

geo dit: 28 février 2016 à 13 h 49 min
ben justement il dit qu’on en est loin , de ce passé- faut lire l’article

Les procès d’intention de jambrun et delvdb pour des considérations non littéraires…

c’est stalinien comme dirait zouzou,
ou fasciste

Et alors de ces burkas, là, y en a des moulantes et des pas moulantes ? Passeque c’est pas le tout de discuter…

« Dieu sait qu’il est sollicité »

Lassouline, lui, sait de quoi il parle !

Cordoue vers l’an mil. Y paraît qu’on rigolait bien, sorte de rabbi Jacob à la oury dans toute la ville. Après Charles Quint est arrivé, a planté sa cathédrale dans la mosquée dont les piliers étaient piqués aux romains.

 » Lisez DHH, lvdb, clopine, rose, lucy, lola… des femmes qu’on n’a ni muselées ni cachées dans ces draps-prison. » christiane

Mais n’ ont-elles pas chacune d’ entre elles, à leur manière leur  » drap-prison  » mental?
Il est invisible, complexe, comme nous tous mais il affleure pour certaines, ici, autant que derrière un voile, ne serait- ce un drap de bure.

Ha ben le tirailleur Banania il était colonisé ça c’est sûr Verdun ça valait le déplacement ; par exemple ceux qu’aimaient pas c’étaient les pointus ! Et le zouave lui en plus c’était les pieds dans l’eau… Il les a toujours, hein !

Et puis c’est pas imperméable : on peut pas ramener de l’eau comme Saint-Ex…

@l y a longtemps que je n’ étais pas passé par ici dit: 28 février 2016 à 17 h 51 min
Bien sûr chacun a ses limites, ses œillères, ses peurs, ses compromis. Hommes, femmes imparfaits, c’est comme ça qu’on les aime, non ?

Ce qui est insupportable, en outre, c’est ce culte de la virginité, avec Clinique de réparation d’hymen en cas de glissade … Débile, non ?

…et il faudrait ne pas critiquer ces clouillonnades comportementales de peur de passer pour raciste, xénophobe, islamophobe….

Non, mais ! où on va là ? …où on va… !

le rapport malade au capitalisme cynique Coca-C.ola, cela vous parle, JC?

Et puis, pour nos obèses, nous avons inventé un système médical contraignant, voir coercitif.
Mettre un anneau à l’ intestin, n’ est-ce pas aussi intolérable à l’ harmonie du corps humain?
La question plus sérieuse est : jusqu’ où l’ être humain est-il prêt à accepter une servitude involontaire?

il y a longtemps que je n’ étais pas passé par ici

frappe 3 fois fort sur ta tête..si ça sonne creux c’est keupu

Poussée comme un soleil sur la bêtise

cricri tu bois trop de velouté tuilé de verdun..la peau dta cervelle fait boum

Le libre désir d’ être obèse,laissez-moi rire!

le désir n’est jamais libe..hon succombe..ou hon résiste..inchala épicétou

« le gros karlos on le suit au cadavre de stella artois »

c’est lui qui chantait oasis oasis

JC….. dit: 28 février 2016 à 18 h 38 min
« jusqu’ où l’ être humain est-il prêt à accepter une servitude involontaire? »

Je ne comprend pas la question. Désolé !….

A quel point il est limité ce mec !

Quelle différence y a-t-il entre un JC ?
Aucune.
Il a les deux couilles capitalistes aussi lourdes !
Surtout la gauche !

« jusqu’ où l’ être humain est-il prêt à accepter une servitude involontaire? »

Marcel, mon brave, vous me l’expliquez cette phrase incompréhensible, ce serait sympa !? Pour une fois où un communiste stalinien serait utile ….

Revenons au billet passoulinien, d’une rare importance, lui

« L’Autre vient de ce vaste univers douloureux et affreux que sont la misère sexuelle dans le monde arabo-musulman » (Daoud)

Comment sortir de cet « univers » ?

En fait, plutôt qu’un univers… une cour de prison étouffée de hauts murs. Comment en sortir autrement que par le mensonge, l’homosexualité cachée, le visa ou la fuite ?

Et si les docteurs de la foi interprétaient autrement les textes saints ? Ah ! … on ne peut y toucher… et il n’y a pas de clergé dans cet univers théocratique… pas de Bulle Papale possible … c’est mal barré pour la femme. Et pour l’homme. Et pour l’enfant.

Disons, dans ce monde réel.

A force d’éviter les « débats binaires » , au nom du vivre-ensemble, de l’humanisme, de l’accueil du migrant, de l’aide au réfugié, n’y a t il pas danger de « ne rien décider » en temps de « guerre des civilisations » ?

M. Daoud, depuis qu’il s’est mis aux valeurs françaises va avoir du temps libre pour aller au cinéma, peut-être.

Poussière ou objet (sic), dit M. Daoud à propos des femmes. Je me demande si sa célébrité, ne lui est pas montée à la tête, en même temps que son sexisme descendait sous sa ceinture.

« faire la poussière » c’est le film primé au festival canal+
http://www.telerama.fr/cinema/films/fatima,500810.php

JC….. dit: 29 février 2016 à 6 h 34 min

A force d’éviter les « débats binaires » , au nom du vivre-ensemble, de l’humanisme, de l’accueil du migrant, de l’aide au réfugié, n’y a t il pas danger de « ne rien décider » en temps de « guerre des civilisations » ?
François Delpla dit: 29 février 2016 à 6 h 28 min

Et Daoud et ses détracteurs disent des choses profondes et justes : belle occasion de rompre avec le manichéisme des débats binaires.

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et dire qu’on m’accuse parfois, dans mon travail d’historien, de déduire trop de choses des documents !

ici, quand on parle seulement d’éviter les débats binaires, MJC entend « au nom du vivre-ensemble, de l’humanisme, de l’accueil du migrant, de l’aide au réfugié ».

N’en jetez plus !

29 février 2016 à 8 h 18 min
quelle tristesse, pauvre lvdb avec sa croix de vocation râtée de célébrité – même pipeul de téléréalité lui aurait suffi, pourtant !

@bouguereau dit: 28 février 2016 à 18 h 52 min
Oui, tout ça c’est à cause de Prévert. Hier, je marchais dans la cité Veron, faisant attention de pas me prendre les pieds dans les pavés !(Pas à cause de Proust ! mais plutôt en pensant à Vian, à Prévert qui partagé une terrasse au 6bis, 3e étage. Des baignoires pour planter des fleurs… pour y rire avec Ionesco, Queneau et les autres du Collège de Pataphysique. Le « velouté tuilé de Verdun » leur aurait bien plu ! Paroles pour Paroles, les vôtres ne manquent pas de saveur… Donc, « Fleurs et couronnes » , ça me trottait dans la tête quand j’ai écrit ce commentaire. Misère… bêtise… et la femme comme un jouet, là-bas mais pas seulement… des draps, des voiles, des coups… Vive le célibat !(ce qui n’empêche pas d’apprécier une belle rencontre au hasard de la vie.)

« Les signataires de la tribune dans Le Monde sur Daoud appellent à un «débat apaisé et approfondi». Cela veut dire quoi, au juste ? Qu’on occulte ce qui ne va pas dans nos sociétés ? » (Fawzia Zouari dans Libé)

Je me demande si cette romancière franco-tunisienne ne serait pas un tantinet « binaire »… Ouh, la honte !

« bof’ ! du ‘faut voir’ ! du ‘yaka’ ! du p’tet ben oui, p’tet ben qu’non ! du ‘formons une commission’, du ‘on verra bien’… »

Ben voyons JC bouché vexé !

DHH a raison, ces cercueils ambulants sont d’une élégance, en comparaison du haïk http://i2.wp.com/www.eteignezvotreordinateur.com/wp-content/uploads/2010/05/152422-e1274435807305.jpg?resize=500%2C276

10h10
Vous préférez la deuxième… moi, la première.
Elliott Erwitt « Neuilly, 1952 »
http://www.bbc.com/news/in-pictures-23431962

Excellent, Lacenaire :
 » Il n’y a d’autre enfer pour la femme arabo-musulmane que la bêtise ou la méchanceté de son semblable : l’homme arabo-musulman  »

Peut-être un peu général, mais valable dans un nombre considérable de cas, n’est il pas vrai ? (se référer aux textes de loi)

11 h 14 : la sixième !

à vous lire chez Sergio, reconnaissez que vos petites madeleines entre copines cela fait un peu mémère gnangnan sniff, Christiane… et c’est une future mémère qui vous le dit, gentiment

« c’est une future mémère qui vous le dit, gentiment »

Un futur pépère vous dit :
« Bigre, que voilà une phrase dégueulasse, puant le jeunisme manipulateur… »

« LE RAPPORT MALADE À LA FEMME »

Peut-on prendre au sérieux les écrivains qui usent de ce genre d’expression ?

« Peut-on prendre au sérieux les écrivains qui usent de ce genre d’expression ? »

franchement, au lieu d’aller flatter le q des vaches…

Quel dommage que tu ne comprennes pas, JB, ce que veut dire Daoud, et qui est très juste : le rapport de la société islamique à la femme est malade, le rapport des musulmans à leurs sœurs femelles est un rapport de frustration religieuse mortifère. Pauvres mâles !

« »Rapport malade à la femme» »… pas seulement du côté du Moyen-Orient. En poussant plus loin, l’Inde victime aussi…

Voir le superbe ouvrage d’Ambai paru chez Zulma (qui détecte toujours avec succès des écrivains talentueux)…

« Sûr que l’on restera bluffé par la force de cette lecture aux accents non-violents et pourtant si efficaces pour comprendre la nécessité d’un renouveau. Mais celui-ci n’est-il pas aussi entre les mains des hommes ? Alors, ne pas hésiter à mettre aussi ce livre entre leurs mains, si tant est qu’ils soient sensibles à l’évolution du monde. »

A bon entendeur, salut !

http://vendangeslitteraires.overblog.com/2016/02/voix-de-femmes-invisibles-en-pays-tamoul.html

Et pendant ce temps, scène de la vie quotidienne chez JC toujours jeune: son papa et sa maman en plein dialogue constructif
http://p2.storage.canalblog.com/23/25/177230/85929171_o.jpg

Le problème de la condition de la femme en milieu musulman (et autres) est un vaste problème dont on pourrait discuter sans fin ! Sur ce sujet, je pense, comme le poète, que la femme est l’avenir de l’homme et de la sauvegarde de ses libertés.
Ce qui me gène, dans l’expression (de Douad ou de Passou ?) c’est que le problème est ramené ici à cette insupportable expression que l’on entend dans les bouches de tous les bobos bien pensants : « Rapport à… »
Expression indigne de tout écrivain qui se respecte…

Dans le billet de Passou, l’essentiel est dans la chute, il s’agit pour lui de nous alerter : « Le problème soulevé par Abdelwahab Meddeb dans son essai « La maladie de l’islam » est toujours d’actualité. Mais depuis 2002, il a évolué. La maladie en est au stade des métastases. »

Fichtre, tous aux abris !

Jibé dit: 29 février 2016 à 14 h 48 min

La misère sexuelle du monde arabe
http://www.nytimes.com/2016/02/14/opinion/sunday/la-misere-sexuelle-du-monde-arabe.html?_r=0

Ne versons pas dans le misérabilisme, laurent, pour les hommes de toutes conditions il existe des solutions de substitution…
Sous les tabous le plaisir !

Bon ben vive la mariée, alors ! Et le riz ? Où est-ce qu’ils le repiquent, le riz ? La terre ment, c’était à parier !

Jibé dit: 29 février 2016 à 15 h 04 min

Vous n’avez pas lu l’article du NYT

yen a qui trouvent ça élégant..
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQeAg0rzq5odY4CdBG_XjQVWcTgt9jaXuHnxVyHfLC8qjZTtnvShQ

12:17, Ionesco, oui, mais sans les pourtours du gâtisme alors

..ta gueule keupu

Sous les tabous le plaisir !

..sans entraves bien serrées baroz il a d’gout à rien

La maladie en est au stade des métastases

..plus pire que les chancres et les crêtes de coq..plus fort que françois premier !..et baroz ça lfait rigoler