Philippe Jaccottet, qui resplendit dans l’effacement

un gros ours mal léché se lèchant les babines de rage de ne pas comprendre de quoi ça cause

it’s a dracul dracul’s world..ô yé

« Il vaut mieux trouver un biais pour contourner l’obstacle. »J.B.
C’est ce que fait précisément, à sa manière Jaccottet.

« Il vaut mieux trouver un biais pour contourner l’obstacle. »J.B

tu dvrais faire plus d’efforts quand même jean marron..

JC, quelle hérésie, mettre le Maître Ml dans le groupe des élèves, tu vas encore récolter le bonnet d’âne !

c’est dla barbouille pour salle d’attente de proctologue mormon de cincinnati dracul..avant il avait des reflexions désagréabe sur ses dalis qui puaient l’europe rance..là..hô maÏ ! parfum fraise tagada..marvelouz!

La mauvaise langue dit: 16 mai 2013 à 13 h 07 min

Deux heures de recherches sur gougueule, toutes nos félicitations à LML.

Pour les bons élèves,JC, ceux que vous mettez dans la cour de récréation, j’y suis un peu « étrange », comme estranger, selon votre qualificatif, nous sommes d’accord.
car pour ce qui concerne Jaccottet, je figurais déjà en 1987 dans le numéro de la revue Faire Part 10/11 qui lui était consacrée!
Voulez-vous le sommaire?

Moi, je ne suis ni dans le groupe de élèves, ni dans le groupe des maîtres. Je suis ailleurs…

versubtil, non ne vous dérangez pas !
(si vous souhaitez changer « étranger », on peut s’arranger, corruptible comme je suis…)

et moi je suis d’ailleurs, mauvaise langue !
http://www.zeutch.com/graphik/by-pablo-s-herrero-and-david-de-la-mano-in-winter-haven-48393

n’ai pas peur mon pti dracul..

C’est beau.
C’est con mais c’est beau

bô, con et indicibe..c’est une dragcouïne ma dracul

Non, je ne suis pas bagarreur. Je suis ici le boudda impassible qui chasse les mouches avec sa queue…

Avec le Néant, nous n’avons pas de communication parce que nous SOMMES le Néant !

« le boudda impassible qui chasse les mouches avec sa queue… »

on attend la réaction (romantique, poétique, comme toujours ) de bouguereau à cette image

mais on ne va pas restreindre « la poésie » à celle qui est écrite avec des mots pas après ce tableau de Rothko qui passe assez bien- à- l’écran

on ne peut supporter pour certains, le délayage du roman!
pourquoi ce pour ?
certains ne supportent pas lse récits par nouvelles et romans :et pourquoi les présenter comme du délayage , cette question dut-elle vous offusquer !

temps fait pas dracul

Une liste plus proche du sujet, JC…

jicé est plus prés de l’émotion vêrelou

un vers de mots simples
« C’était pendant l’horreur d’une profonde nuit. »

le caractère indicible du temps présent qui fuit entre les doigts

..et aprés on reproche a dracul de pomper à la braguette de gargl..c’est du vécu

« le caractère indicible du temps présent qui fuit entre les doigts »

C’est plutôt l’argent qui fuit entre les doigts… bon, on dit que le temps etc., mais ça c’est vrai si on dispose d’un beau capital, dans le cas contraire tout temps perdu est gagné : repos, distractions diverses…

Cela dit, cette angoisse de l’indicible en dit long sur l’archaïsme ambiant :
« Je t’aime.
— Combien ?
— Comme ça tant ! »

Cher
Ce n’est pas moi, c’est votre exemplaire qui proclame par son titre meme -Journal-son incompletude.Journal, Correspondance, poesie sont les trois rubriques de toute édition qui se respecte de Maurice de Guérin.
Les catalogues n’empèchent pas de lire, et je possede l’édition croisée -sans jeu de mots- des oeuvres du frere et de la soeur dans l’edition Didier, du frère seul dans l’édition en deux volumes du Divan. (Non , il ne s’agit pa d’une édition de psys!)
Pour ce qui concerne Saint Pol Roux, je me tiens sagement à Rougerie et Alain Jeoffroy -« Les Plus beaux Poemes de Saint Pol Roux ». Que l’apellation de crucifié ne vienne pas de vous ne change rien au fait qu’elle soit pour le moins inadéquate, à moins de confondre le Barde de Camaret et sa néo-moyenagerie syboliste avec Charles Péguy, dont il n’a ni le souffle, ni la stature. Il est vrai que les religiosités fin de siècle pretent à toutes les métamorphoses.N’est-ce pas Nietszche qui écrivait au alentours de Parsifal « Si Wagner est chrétien, Liszt est père de l’Eglise! »Et puis, ce qu’il y a de commode avecl’étiquette de crucifié, c’est qu’on peut l’appliquer métaphoriquement à bien du monde. Alors pourquoi pas Saint Pol Roux?
Rédiger ceci sans etre injuste m’a valu de consulter votre site. Je ne puis que recommander savisite aux lecteurs de la RDL, mais, comme peu y viendront, je dois me résoudre à en donner ici une faible idée.On arrive, on se frotteles yeux, ontrouve étrange ce catalogue DETAILLE, on se dit que vous avez un tropisme caché pour les peintres pompiers, puis on se ravise: c’est détaillé qu’on doit lire.Péché véniel, me direz-vous. Je vous l’accorde.
On continue, et viennent les obsessions maison sous l’apparence de l’étrange trinité
SAINTE JEANNE D’ARC
SAINT AUGUSTIN MAURRAS.

Il est frappant de voir en si pieuse compagnie l’homme qui, converti du bout des lèvres, refusa de prononcer le « Pardonne nous nos offenses » du Pater parce que disait-il, « ce serait la négation de toute ma vie ».
Vient ensuite un kitsch inommable ou Saint Sulpice voisine avec un Sentier aryanisé:

NOUVEAU SERVICE. VENTE D’OBJETS RELIGIEUX TRADITIONNELS (???ils n’on pas changé depuis le Concile de Trente!)et d’OBJETS ARTISANAUX (???)
mais le meilleur reste à venir;
T SHIRT LOUIS-FERDINAND CELINE et VETEMENTS LES EDITIONS DE LA RECONQUETE (faute de morions d’arquebuses, etd’armure d’époque, je suppose)
Les justifications patelines dont vous enrobez l’entreprise ne tromperont que vos acheteurs.
Que conclure? Que l’Histoire se répète en tragédie puis en sinistre farce, que, dans le ca d’une Reconquete, on a ici le Conquistador-jivaro que ce temps mérite, et le nain spirituel et littéraire pour qui la religion vaut avant tout comme valeur d’ordre. De ce point de vue, il est plus proche de Bailly que de Bernanos, mais il ne s’en doute pas. Habet oculos….
Court le Plouc, comme vous.
(dans plouc, il y a Plou, Paroisse, et que je sache, nous en avons tous une! Vous comme moi.)

Puisse P.Assouline vous entendre et le mitonner : cela vous laissera le temps d’aiguiser vos pointes

Jacques Barozzi dit: 16 mai 2013 à 14 h 04 min

Ayez la curiosité de l’origine des collaborations à ce numéro thématique à propos de Jaccottet, Jacques.
Publié il y a plus de 25 ans, les contributions poétiques, universitaires, ou picturales tiennent le coup( et je ne parle pas pour moi!)
L’article de François Chirpaz est remarquable, celui de Jacques Daumet aussi.
Les revues de poésie ont concentré, toutes tendances confondues, le creuset vif des écritures en train de se faire avec exigence et pour la plupart d’entre elles, sans concession.

« Et ça aussi ça fait peur. » (rédigé par LML)

On croirait entendre un personnage de Jean-Michel Ribes.

La poésie est partout, versubtil, et certainement pas dans « le creuset vif des écritures en train de se faire » !
Que ce numéro tienne le coup, je n’en doute pas, mais personnellement je n’ai aucun gout pour la bibliophilie ni pour les collections en tous genres.

Evidemment, Jacques Barozzi,en ce sens j’avais pensé écrire que Ph R est un humoriste qui s’ignore.
Lutes-vous du personnage « L’Homme qui ne voulait pas quitter sa vallée? »C’est en soi tout un symbole que ce titre.
Pour les économies, d’autres que moi l’ont dit, et je n’y reviens pas. Cela me fait penser à ces cinéastes qui n’emploient que des insectes pour acteurs…
Bien à vous.
MCourt

 » La poésie est partout », là jacques, vous vous attaquez à un gros morceau!
Et comment vous faites pour le dire, pour nous le dire?
On en revient à jaccottet…
Il ne s’agit pas de bibliophilie mais bien de constater que la lecture de l’œuvre de P. Jaccottet à l’époque soit toujours d’ actualité, garde sa force de compréhension.

Partout, partout… potentiellement, peut-être.
Disons plutôt qu’elle ne prévient pas toujours,
qu’elle peut avancer à couvert et, hop ! surgir
où rien ne l’annonçait comme un rayon de soleil
sur un enterrement hivernal.
En tout cas, où il y a poésie, il y a transfert d’énergie.
Comptaboliquement.

« personnellement je n’ai aucun gout pour la bibliophilie ni pour les collections en tous genres. »
baroz

Le pauvre, il a « Le goût » à rien.

Tiens, une fois encore nous sommes d’accord, Polémikoeur de la même heure !
Qu’en pense Giovanni Sant’Angelo ?

(on trouve même des stigmates poétiques chez ML, c’est dire !)

Parce que vous n’avez rien compris à mes goûts, Collector, tout simplement pour ne pas les avoir lus !

Je n’ai pas trouvé le nom de Jean Daive dans votre sommaire, versubtil, comment cela se faisse-t-il ?

Sinon, Jacques, si la poésie est partout ( bon de André Breton à Jacques Prévert…)elle est nulle part. Pourquoi se faire du soucis?

Pour vous Jacques, ce texte de Jean Grosjean, qui va peut-être nous aider à dire ce qu’est la poésie?
In Une voix, un regard Textes retrouvés 1947-2004 Gallimard 2012.

 » ÉBAUCHE D’INVENTAIRE
N’est-ce point déjà juger que lire un poème. Ou cesser. >h< Iqu'un qui écoutait nos lectures sortit : « Je me suis senti iciiacé. — De quoi? — Que la vie soit autre. » Ceux qui ne iivcnt plus au nom de quoi prendre parti se gardent de tout contact.
Le plus grand pouvoir humain, ce qui montre que l'homme im <le la race de Dieu, c'est de juger. Créer n'est rien. Le Créa-inir est le Dieu des brutes. Dieu n'est notre Dieu qu'en jugeant m ni œuvre. Non cette aveugle démiurgie dans laquelle rien n'a île sens. « Dieu dit : Que la lumière soit! Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne et Dieu sépara la lumière il'avec les ténèbres. »
Dieu est sa propre loi, sa propre évidence, sa suprême réus­si ic. Pour lui, juger c'est comparer à soi. Dieu ne fait que du divin. Mais le poète, et celui à qui le poème est communiqué pour qu'il le recrée en son cœur, comment peuvent-ils juger? Le magistrat se réfère à un code, le logicien à un postulat, le gastronome à une réussite. Le poète qui veut une norme incon­testable, où ira-t-il la chercher ?
On appelle parfois poésie des gastronomies mentales à qui le plaisir de chacun sert de règle sans appel. De plus ambitieux ont dressé une estrade de lois poétiques du haut de laquelle ils décident pendant quelques générations, jusqu'à ce que leur trône s'écroule dans la risée générale. Quelques têtus s'en tiennent à un acte de foi invérifiable. Dans l'ombre, petits et grands démiurges continuent d'œuvrer. À travers parfois les éclairs des jurés affrontés.
Poésie est devenu un nom équivoque, tant dans la bouche de ses amateurs que de ses détracteurs. Dans quel azimut guetter la lueur qui nous guide à travers des marécages de coprologie et des maquis de vertueux ennui ?
Un qui invente l'âme et, par le fait, sa prison, répond : Toute évasion est poésie, passage des nuées ou soucoupe chinoise. Renvoyer celui-là aux musiciens : qu'a-t-il besoin du langage ?
Rires sur le coteau d'en face : Bien sûr, la poésie c'est le quo­tidien. Goethe, grand arbre mort : « II n'est de chef-d'œuvre que de circonstances. »
L'historien : La poésie fut un fait humain considérable en voie de régression. Chercher sa nature et combattre pour elle (autrement que par des poèmes) n'est pas de bon augure. Les meilleurs esprits en France s'y appliquent avec éclat depuis déjà longtemps. Voyez l'arrière-garde des poètes clopiner sur les œufs de la critique.
Si la poésie est un art entre la symphonie et la peinture, elle est morte : plaisir de mandarins ne dure qu'autant qu'eux. Les autres arts vont devenir populaires. Ils ont déjà pour eux le prestige d'une technique.
« Mais la poésie avait une technique. Formelle. Maintenant périmée : nous lui en cherchons une autre, interne, psycholo­gique, psychanalytique. —Je demande les fruits. — Patience. — Non. Le nez dans le visage si on ne le voit, c'est qu'il n'y en a pas. »
Accordons tout de suite qu'une part de ce qu'on nomme poésie soit loisir de prince, évasion d'esclave, bibelot de bour­geois, depuis la pièce rare pour ancien président jusqu'au
simili pour midinette. Même cette abondance commerciale des sous-romantismes comme les grands magasins, jamais à court d'étoffe à étaler, de quoi faire croire le 14 juillet qu'ils sont le patriotisme. Comme la chaisière qui entend plus de messes que son évêque.
« Reste cette redoutable infanterie de l'armée d'Espagne » : le Prométhée enchaîné, dans la bibliothèque de Mirabeau, les Discours de Job, dans une sacristie poussiéreuse, le Chant du Désespéré, dans un tombeau d'Egypte, la Légende de Kéret, aux plages d'Ougarit, sans compter quelque Hamlet, dans une librairie Hachette, et tant d'autres. Ces questionneurs-là sont les réponses que notre siècle oublie, se voyant dans un dé.
Non tant l'invention que la prise de conscience de la parole a dû être un tel événement et frapper à ce point les hommes que ce n'a pu être sans déception. On s'est aperçu du langage comme du coup-de-poing chelléen, bonne arme, outil merveil­leux, mais qui peut rater, voire blesser qui le manie. Comme du feu, serviteur, défenseur, présence même et ennemi redou­table aux maladroits. Il y a la parole efficace, la nulle et la mauvaise. Parler peut n'être rien ou si peu ! Mal parler est dan­gereux. Bien parler, c'est l'éloquence. On a cherché une élo­quence qui survive aux instants, s'intronise dans la mémoire, enchante les générations, envoûte les puissances de ténèbres, décuple la vie. Le langage prend conscience de ses pulsations par la scansion, de son squelette par ses répétitions, de ses muscles par l'allitération. Notre étonnement devant la poésie des Noirs est fait de simplesse. Nous sommes là à la source, non à la cime, dans le royaume de l'explication, non dans celui du jugement. Germe ambigu, bourgeon pour amateurs de pro­messes, non fleurs, non fruits, non graines qui caractérisent. La poésie est née : elle n'est point encore poésie. Du moins avons-nous goûté une autre poésie, une qui est à celle des chamans ce que celle-ci est à l'éloquence instinctive.
Ignorons pour l'instant les grandes voix qui montent des ruines interrogées. Il est une littérature que la France n'a jamais ignorée : l'hébraïque. La Bible a été la sonde de l'Europe dans une mer primordiale. Si les penseurs grecs et leurs disciples aboutissent à des Idées et, jusqu'à nos jours, les prennent facilement pour des lanternes (comme les célèbres vessies), chez les Sémites abstraire reste un mouvement, non une fabrication. La justice qu'ils inventent n'est ni une statue ni un statut, mais une lutte, mentale et sociale, personnelle et universelle, mystique et politique, immédiate et éternelle. C'est le nom d'une marche à l'absolu, non l'objet d'un culte. De culte il n'en est qu'au sans-nom et sans-visage. Toute sub­stance, si abstraite soit-elle, ne pourrait être l'Unique. Mais le plus humble être ne saurait être hors de l'Un. Les prophètes qui n'ont accepté ni les sculptures, ni même les lieux sacrés puisque tous les lieux le sont, qui n'ont appelé Dieu que Qui je suis, presque Qui suis-je? disent de lui : son nez fume, se méfiant de cette abstraction qu'est la colère.
Dès lors la magie est suspecte. Que devient le poète chama-nique dont nous parlions ? Il disparaît (comme il le fera de nouveau devant l'Islam). Il y eut une immense découverte : l'univers entier est parole, Dieu a parlé le monde. Le poète nou­veau est un transcripteur. Le mage fait place au juge, au pro­phète. Le langage n'est plus un pouvoir limité, il est absolu ou rien, langage de Dieu ou vaine buée. Le poème devient l'inten­sité de l'existence, le seul sacrement de communion au monde, aux hommes et à Dieu. Son seul échec possible, c'est le men­songe, c'est-à-dire le néant. Vouloir plaire à tout prix est men­songe. Rêver est mensonge. Construire une thèse, parer une idole, c'est mensonge. L'évasion, l'abandon à la musique ou au
sentiment, l'objectif personnel, la volonté d'envoûtement : mensonge et néant. Le poème est un fardeau, une charge aux trois sens du mot. Il est une intelligence, il déchiffre par l'inté­rieur ce qui est, il déchiffre le langage même. Ce que nous croyons jeu de mots ou jeu de lettres n'est que docilité au réel. Ce que nous croyons pauvreté de moyen est extase. L'anonymat même, si fréquent, est extase, être hors de soi pour lire dans l'Un.
Nous ne pouvons songer à une poésie française antérieure à Israël. Parmi les sceaux indélébiles qu'elle porte (parfois comme des blessures), il y a cette lumière. Même et surtout pour vouloir autre chose, il faudrait, comme disent les jour­naux, lever l'hypothèque de la Bible (et quelques autres). Ne pas se donner le ridicule de réinventer le mage. Puis le pro­phète. En laboratoire."
La Nouvelle Revue Française, n° 22, octobre 1954

LML est indiciblement con

l’indicibe c’est un chalenge jean marron, tu calcules ? si tu calcule tu chalenges et si chalenges tu représentes, tu dis, même avec un paquet de dérivé quantique de ta mère, indicibe, c’est pas français

LML est indiciblement con

s’il est indiciblement con c’est qu’on ne peut pas se représenter sa connerie..c’est un chalenge ..mais on le laisse aux autres, se représenter c’est compromettant..c’est là le prix d’âme..nietzchle le dit en vachement moins bien..dailleurs on est même pas sur qu’il comprend ce qu’il dit c’t’ahuri..c’est la définition : ahuri celui qui ne sait pas se représenter

un tweet un seul, nous n’y avons pas eu droit,i d’hier, ni d’aujoud’hui ,
qui écrira cent quarante signes en un poème pour tweeter haut au loin au large le voeu qu’onklassouline exaucera ?

poésitweet, elle est partout?

Pour parler comme Jaccottet LML me fait penser à l’association schizophrénique dans le même individu de deux indiens Sioux que René de Obaldia aurait campés dans une scène inédite de « Du vent dans les branches de sassafras « , Apoplektik et Eklektik. Pendant qu’Apoplektik tonitrue en plein vent des insanités sionistes dont même Begin aurait eu honte (des insanités sionistes au beau milieu d’un camp sioux, dans un coin perdu du Midwest, tu imagines), Eklektik, sous son tipi, distribue des gracieuseté à ses commensaux : vous reprendrez bien un peu de cet exquis jaccottet, indicible, ma chère, positivement indicible. Si nous modalisions un peu, ma poule ? etc… Je verrais bien ça filmé par Ridley Scott, avec, bien sûr, Costner dans le rôle principal. Quoique le côté Jekyll/Hyde me paraisse aussi très porteur.

« Jaccottet a-t-il songé à vieillir en autriche-hongrie ? »

Pourquoi pas dans l’Utah, à Salt Lake City ? Ou bien à Seattle — l’Experience Music Project de Seattle de Paul Allen et Frank Gehry, vaut largement l’ Hungarian State Opera…

Je verrais bien ça filmé par Ridley Scott, avec, bien sûr, Costner dans le rôle principal

tes images c’est trop d’argent jean marron..dracul fait que dans le petit merdeux de 5éme lui..qu’on paie d’un carambar..il rassure phil..qu’est un grand investisseur

en 5émé c’est déjà le pad 15 pouces que pense phil..soit..mais costner..des bataillons de pute au ritz! compte !

LML, ça fait quand même un peu ULM : attention au crash !

dracul it’s dze man you love to hate..comme dart vadère..avec son casque a pointe et ses respirations méfitiques..on dirait que tu flippes que ça soit ton père jean marron

Il faut surtout pas attendre que les élytres de dracul durcissent…

voilà une question à poser poser au poète suisse exilé. Comme tkt

sur que c’est fini les maudit damné de la terre..

tkt dans sa bibliothèque comme en voyage est souvent en « n’asie ».

Sigismond c’est le type même du povgas de 4èmeB7 qui mouline ses p’tits poings vengeurs dans la cour de récré face aux mecs de terminale.
Il amuse.

oh, Sigismond, auriez-vous dans vos ancètres le Sigismond d’Eviradnus, qui, selon Totor H,malgré une certaine aptitude à jouer les spadassins, finit si mal?!

MC

« les coudes sur la table à cannes »

Inutile de s’arrêter à des détails, Phil, on a vu bien pire et pas seulement chez les acteurs… je me suis retrouvé des éditeurs voisins de table après ça plus rien ne m’a étonné…

« le masque d’une anarchie de pacotille pourtant très défendue par les forces de l’inertie a-poétique du bel aujourd’hui »

le e – poétique serait en effet trop c’est à dire encore plus indicible

 » Pourquoi se faire du soucis ? »

Mais je ne m’en fait pas pour la poésie, versubtil.
Suffit de la cueillir, partout, partout, partout !
Je préfère les talus périphériques aux salons de thé de Grignan où d’ailleurs.
Trop chochotte à mon goût, mais à chacun ses plaisirs…
(Votre numéro est hyperparisien, à part peut-être pour l’illustration, pour Jean Daive c’était de l’humour, hi, hi, hi)

JB est drôle. On va voir combien de temps il va tenir ses promesses…?

Les paris sont ouverts, mes petits chéris !

@versubtil dit: 16 mai 2013 à 15 h 19 min
ayant lu le long envoi -vertical- je me permets de vous signaler que l’auteur y va bien légèrement avec les évocations de « la bible » et de versets qui ont fait l’objet d’ineterprétations les plus …subtiles tenant compte de la grammaire
ainsi votre citation dit :
 » qui n’ont appelé Dieu que Qui je suis, presque Qui suis-je? disent de lui
il s’agit bien sûr d’exode 3 , 14 et le temps du verbe trduit par être » n’est pas le présent ni même un futur mais comme vous le diraient des lecteurs savants en hébreu , un inaccompli !
au reste, je présume que vous trouverez de quoi vous sustenter ur la toile , , mais je me permets de vous faire remarquer que dans ces versets, on y voit -prenez à partir de ex 11,un moïse grand dialecticien : c’est lui qui dit à dieu qui suis-je ?
«  »Qui suis-je, pour aborder Pharaon et pour faire sortir les enfants d’Israël de l’Égypte? »
et qui connaît bien les hommes et ce qu’ils peuvent lui dire parce que c’est ainsi u’il réagirait
 » S’ils me disent: Quel est son nom? que leur dirai-je? » S’ils me disent: Quel est son nom? que leur dirai-je? » »
et là la fameuse réponse du Dieu biblique avec l’inaccompli !
je ne vous le mets pas en hébreu mais il n’et pas interdit encore je l’espère de lire les textes fondateurs des peuples dans les différentes traductions , avec les interprétations données au collège de France par exemple par des chercheurs dans leur leçons ou dans des colloques avec de nombreux invités .

Ce Collector, il sent le cochon grillé aux herbes de Provence !

Jacques Barozzi dit: 16 mai 2013 à 18 h 09 min
Ce Collector, il sent le cochon grillé aux herbes de Provence

Cette réflexion est au niveau de vos goûts mon cher baroz.
Nulle.

en outre , pusque c’est entre barozzi et versubtil que j’ai pris la remarque je rappelle à Barozzi qui
me reprocha le rappel de la verticalité des bandes du Rorko, que Sloterdijk trouve que c’est une référence importante pour l’anthropotechnie , et ensuite à P.Assouline que puisque ses commentateur entendent pinailler mieux que des expert, il n’est pas toujours superflu d’indique les dimensions d’un tableau pour l’identifier avec certitude , de même que sa « provenance »(musée, collection particulière)
bonsoir messieurs et mesdames .

Mais qui c’est qui nous déverse des torrents de Bible ?
C’est le déluge !
Va falloir appeler les bêtes une à une, pour monter sur le bateau à Noé : Bouguereau, ML, dédé, renato et TKT, Phil, Daaphnée sur la moto à sergio, ueda qui fait la gueule et Chaloux se montre fort jaloux, et vous les petits derniers, Polémikoeur et Sant’Angelo… venez !!!
Quoi, Christiane et DHH ? Elles sont montées à l’abordage, avant les autres.
Pour DH, il va falloir envoyer l’ambulance ?!

Qui ai-je encore oublié ?

Oui mais par le Ponant, ou par le Levant ?

..t’as pris des notes en lisant le kamasutra sergio..ça se sent

n’ayant pas
un livre les meilleures
goût

asher, c’est le deuxième mot en hébreudans le nom divin entre les deux verbez « être » à l’inaccompli

I.ri dit: 16 mai 2013 à 18 h 02 min
C’est après ce passage que vous citez que cela devient intéressant (en ce qui me concerne). Jean Grosjean fut un traducteur de la Bible pour La Pléiade mais là s’arrête mes connaissances de cet écrivain.

C’est plus que la Bible, c’est l’Ancien Testament, carrément !
Faudrait penser aussi aux chrétiens de culture ainsi qu’aux musulmans !
C’est pas un blog antigoy au moins ici ?

Jacques Barozzi.
Avouez qu’à part ce message, j’interviens que très peu. Et n’utilise aucun instrument strident ou cacophonique!

« j’interviens que très peu »

Croyez que je le regrette bien !

à regret versubtil, ce n’est vraiment pas très intéressant ce que vous avez proposé! ce qui explique que j’ai derechef proposé de lire quand même Sloterdijk qui sait faire des recherches et les solliciter en les mettant en perspective et en faisant résonner les mots et les concepts même après qu’ils ont été galvaudés à toutes les terrasses et dans les back places d’enseignement et de griseries de parlottes en différentes langues

Walser et Bloy enfoncés.

Mais Mona et Hannah résistent bien.

En ce moment, quelqu’un ronfle sur ce blog.

Sauras-tu l’identifier?

bouguereau dit: 16 mai 2013 à 18 h 27 min
..t’as pris des notes en lisant le kamasutra

Ben quoi faut être un homme d’appareil…

un appareil à sous pires probablement

si vous éprouvez tant que cela le besoin de vous la jouer « je te connais », renato………….

Ce blog n’est pas anti-goy !
Et l’Europe non plus : on a beaucoup plus fait souffrir les Elus de Sion dans l’Histoire, que nous avons souffert nous-mêmes, il me semble !….

« il n’y a qu’un français chrétien qui dise « ancien testament » »

Désolé de n’être ni juif ni étranger, I.rikiki !

dites voir versubtil,je ne vous demande pas de bons points de comédie de la servilité ! basta , je l’ai écrit avec des fautes de frappe(même à Rothko,) mais écrit quand même : j’évoquais plus particulièrement « Tu dois changer ta vie », ici . mais pas seulement .

J’ai retrouvé dans « Enfance » de Nathalie Sarraute, ces lignes qui vont bien avec tout ce qui tourne et vire, ici, autour des explorations de Philippe Jaccottet :
« C’est encore tout vacillant, aucun mot écrit, aucune parole ne l’ont encore touché, il me semble que ça palpite encore…hors les mots.(…) Là, tout fluctue, se transforme, s’échappe… tu avances à tâtons, toujours cherchant, te tendant… vers quoi ? qu’est-ce que c’est ? »

C’était une belle rencontre (et ce « Lûtes-vous… de M.C est incroyablement drôle).

« Jaccottet reste pour moi un petit maître »,J.B.

Vous vous exprimez là comme un barbon collectionneur de croûtes consultant son armoire à pharmacie. Se soigner par les Grands Maîtres, c’est viagresque!

À 19 h 28 min JC dit sa connerie du soir… anisée ? pas anisée ? qui sait !

Jacky, l’idée que nous puissions être enfermés dans un ghetto me fait sourire…

« Il est possible d’imaginer un Jaccottet lui enviant secrètement cet orgueil. »

La différence de tempérament est frappante.

C’était un sanguin, ce Ponge.
Comme chacun sait, il souffrait de priapisme et, malheureusement pour sa femme, ne la trompait pas (la pipelette s’appelle Claude Lanzmann)

« il souffrait de priapisme »

Que n’a t-il imité Guyotat!

« Vous vous exprimez là comme un barbon collectionneur de croûtes consultant son armoire à pharmacie. Se soigner par les Grands Maîtres, c’est viagresque! » (rédigé par poète à l’os)

J’ai un sens aigu des hiérarchies. Cela tient à une enfance vissée, sous la férule (au propre et au figuré) d’une mère qui ne badinait pas (ce verbe est pour moi plein de résonances) avec la discipline et avec le respect dû aux grands hommes, et qui, lorsqu’elle était satisfaite de moi (ce qui était rare), me nouait autour du coude un ruban rose (car elle aurait souhaité une fille). C’est pourquoi je n’aime ni les mous ni les indécis. Sieg heil !

écoutez je ne viens pas ici dire que je suis le copain de *** qui répond à une question: voyez de la page 33 à la par 204 .
je vous ai précisé « Tu dois changer tavie » : c’est vrai qu’il n’y a pas d’index , mais il y a une table des matières très suggestive , et qui vous inspirera peut-être !
bonsoir !
j’oubliais : Servet s’y connaissait aussi en anatomie de poumons, du souffle et de la respiration!
je sors .

Les gars d’Yssingeaux, je les repère tout de suite à leur futal en velours qui est informe.

« Tu dois changer, Tavie »

Si Marc-Antoine avait osé lui parler sur ce ton, il aurait pris un taquet.

Oui, pour tous les trous, ueda.

« Tu veux que je te raconte des histoires de pédés à longueur de journée, JC ? »
juste celles qui sont meilleures que les histoires de pandas, de pendus, et de pandemonium des dupont et pondu

Vaut-il mieux un mou qui cherche à durcir, ou un dur qui s’amollit?

(Histoire pour tous exigée)

« un mou qui cherche à durcir »

aérobic ou viagra ?

« … un dur qui s’amollit »

Biscuit à la cuillère ?

Je vous imagine bien avec des talons aiguilles, avançant à petits pas sur le chemin de la vie.

Un biscuit à la cuillère, le Fifi ?

Un brin de musique :

http://www.youtube.com/watch?v=ZkS6ANHZa-A

alors ça, la lune cela fait longtemps que je la regarde, faut dire que c’est spectacle offrant bien plus de variations que d’autres attractions-désastre

rien, renato, rien……

Ezra Pound, Women Before A Shop

The gewgaws of false amber and false turquoise attract them.
‘Like to like nature’: these agglutinate yellows!

Ce que JB n’aime pas au fond chez Jaccottet c’est qu’il dise tout haut ce que les autres écrivains, qui se drapent dans leur orgueil désuet de figure de l’écrivain, ne veulent pas avouer, à savoir que la littérature est profondément en crise et que plus aucun écrivain n’est sûr d’être conforme à cette image désuète, presque déplacée aujourd’hui, qui voudrait voir en lui une sorte de mage au-dessus des foules.

Ce qui fait justement la grandeur de Jaccottet, c’est qu’il prend la juste mesure de cette crise et ne se drape pas faussement ni dans la figure du mage ni, a contrario (ce qui pourrait être aussi une forme d’orgueil) dans l’image de l’écrivain trop modeste pour être sincère.

Non, il adopte avec un grand courage, il me semble, une posture très originale, qui est une juste prise en compte des affres de sa vie d’écrivain et de poète, pour en dire aujourd’hui ce qu’il en est de la crise de la littérature depuis l’image baudelairienne du marginal dans la figure du saltimbanque. C’est en réalité une longue histoire et Jaccottet en est une figure très attachante et de proue par sa grande probité d’écrivain qui essaie de ne pas se la raconter, par ses multiples attractions, par ses multiples facettes de la création telle qu’elle s’offre au hasard de ses passions. Au-delà tu témoignage sincère qui est le sien, il y a là une sorte de modèle pour un renouvellement de la littérature dans la mesure où il est bien nécessaire de prendre en compte les éléments de la crise pour explorer une porte de sortie, s’il en existe une. Ce qui tout sauf évident.

JB veut des certitudes et des figures reconnues, il n’aime pas le flou. Jaccottet lui offre tout le contraire parce qu’il est arrivé beaucoup plus loin que JB dans le travail de la nuit et de la maturité spirituelle. Il est une figure de notre temps. JB, lui, n’est qu’une figure du passé, désuète.

voici l’image avec le basic
http://www.leparisien.fr/images/2013/05/16/2807331_act2_545x341.JPG