« Proust sioniste » ou Sion proustien ?

montaigne, libre sur la sexualité:
Cette amitié dont nous parle tant Aristote dans son éthique est-elle si éloignez du sentiment que Socrate nourrissoit pour Alcibiade ? J’eus moy-même la fortune de connaistre une grande amitié qui ne dura malheureusement que trop peu d’ans. Et quand mon ami mourut, il m’appela en dernier à son chevet après avoir congesdié sa femme non sans une certaine froideur. Il me mandoit de luy donner une place. Trop jeune pour comprendre une question qui passoit mon esprit encore mal dégrossi, je ne sus que lui respondre sinon qu’il avoit bien sa place ici, qu’il se trouvoit installez dans son lit avec tout le confort et soins que nous avions pu lui prodiguer. Mais il renouvela sa demande. Il me prioit avec l’accent d’une extrême tendresse et pitié de luy donner une place. Il me fallut plus d’une année pour comprendre quelle place il désiroit occuper. Un philosophe n’est pas moins sot qu’un simple soldat, voire davantage. Mais luy étoit parti et me consoleroi jamais d’un si funeste malheur. Un sage ne voit guiere moins son amy mourant au bout de vingt et cinq ans qu’au premier an ; et, suivant Épicurus, de rien moins, car il n’attribuoit aucun léniment des fascheries ny à la prevoyance ny à la vieillesse d’icelles. Mais tant d’autres cogitations traversent cette-ci qu’elle s’alanguit et se lasse en fin. Je me mariai par diversion quelques deux ans après la mort de mon amy qui me laissa inconsolable et sans force. Je me fis, par art, amoureux, et par estude, à quoy l’aage m’aidoit.
in
Mon ami — car c’est ce que nous sommes devenus rapidement — tenait ce texte d’un marchand américain qui l’avait lui-même déniché par hasard dans une brocante de Périgueux. Le texte est à l’évidence une ébauche et paraît par endroit décousu. Il contient des passages qui se retrouvent dans l’édition définitive des Essais, d’autres que Montaigne a jugé préférable de supprimer. On y voit un esprit curieux et audacieux évoquer librement les amours interdites, mais aussi un homme prudent. À aucun moment, malgré certaines licences, le texte ne permet de savoir ce qui se passa au juste entre Montaigne et La Boétie. Je laisse au lecteur le soin de répondre.
http://delibere.fr/vie-sexuelle-philosophes-montaigne-et-la-boetie/

pareil dans ce passage, difficile d’imaginer que Proust ne sente pas concerné par ces phrases :

« Swann trouvait maintenant indistinctement intelligents ceux qui étaient de son opinion, son vieil ami le prince de Guermantes, et mon camarade Bloch qu’il avait tenu à l’écart jusque-là, et qu’il invita à déjeuner. Swann intéressa beaucoup Bloch en lui disant que le prince de Guermantes était dreyfusard. « Il faudrait lui demander de signer nos listes pour Picquart ; avec un nom comme le sien, cela ferait un effet formidable. » Mais Swann, mêlant à son ardente conviction d’Israélite la modération diplomatique du mondain, dont il avait trop pris les habitudes pour pouvoir si tardivement s’en défaire, refusa d’autoriser Bloch à envoyer au Prince, même comme spontanément, une circulaire à signer. »

cette remarque Guermantes est terrifiante, elle ne peut pas ne pas terrifier Proust « il défend Dreyfus ? normal il est juif… », ça devait terrifier tous les juifs dans la mesure où cela met en doute leur opinion au motif d’une alliance identitaire :

« j’avais eu la faiblesse de croire qu’un juif peut être Français, j’entends un juif honorable, homme du monde. Or Swann était cela dans toute la force du terme. Hé bien ! il me force à reconnaître que je me suis trompé, puisqu’il prend parti pour ce Dreyfus »

à ce titre tous ces passages de la Recherche, criants de vérité (sûr puisque c’est du vécu), sur l’affaire Dreyfus vécue par les juifs assimilés c’est un argument majeur pour le sionisme.

après ça, tout le reste, ça n’est que de la littérature !

akadem zohar et proust le visage,
http://www.akadem.org/sommaire/colloques/panim-pnim-l-exil-prend-il-au-visage-/swann-comme-paradigme-juif-18-08-2006-6735_4187.php

Geralde Nakam dans l’ouvrage Montaigne et son temps tiré de sa these demolit la légende du montaigne enfermé dans sa tour d’ivoire et indifferent aux realités politiques sociales et economiques de son temps
et elle montre de manière riche et precise a quel point tout au long de sa vie il s’est impliqué dans les événements de son temps .
Ce livre est une somme d’une exceptionnelle richesse sur les engagements de montaigne au fil des affaires politiques et des mouvements d’idées qui jalonnent sa vie .
Geralde Nakam c’est aussi pour moi le souvenir de la star absolue du lycée où j’ai fait mes etudes secondaire et aussi un livre de souvenirs dont l’ai conservé une page extraordinaire :la recette de la Frita :
Je la copie ici ;on n’est pas obligé de lire mais pour moi c’est une lecture savoureuse je dirais saliveuse . A chacun sa madeleine !
« Prenez d’abord un canoun. C’est indispensable. Remplissez-le de charbon de bois. Les braises rougeoient. Ranimez le feu en éventant avec une feuille de carton. Tout cela est évidemment essentiel. Patience, surtout ! Les poivrons verts posés sur un gril au-dessus des braises juste à point commencent à grésiller ? Retirez-les au premier éclatement de leur peau. Mettez à refroidir dans un plat avant de les peler, de sorte que leur chair soit mise à nu sans blessure. Les tomates, à présent. Les griller de même, sans les brûler, puis les peler soigneusement. Que la chair reste intacte. Et qu’il n’aille pas rester non plus la moindre parcelle de pelure noircie !
Maintenant, une grande poêle d’huile d’arachide. Le canoun est en train de s’éteindre doucement. Mais c’est sur la plaque de cuisinière qu’on fait frire, d’abord, très rapidement, quelques quartiers d’ail épluchés – deux ou trois suffisent. On les retire ensuite. Plonger dans cette huile délicatement aillée, D’ABORD les tomates découpées en quatre. Saler. Cuire à feux doux. Dans la purée de tomate obtenue, juste épaissie, encore un peu liquide, verser les poivrons découpés en longues lamelles. Déjà attendris d’avoir été grillés, ils finiront de cuire dans les tomates.
Ah ! les couleurs chantantes et complémentaires de la frita rouge et verte ! Ses saveurs simples et son moelleux font d’elle la plus sublime des entrées. Servez-la seule, ou avec des œufs durs, ou, pour la fête, avec la méguéna. Mais si vous la prenez pour le goûter dans un sandwich, dont la mie s’imprégnera de son jus tandis que la croûte restera craquante, alors vous serez au paradis des saveurs… À la fois espagnole et juive, la frita est le vrai plat de l’Oranie. » (pp. 67-68)
Dire son souvenir sous cette forme, c’est rendre son importance au geste. Et c’est aussi inscrire la signification dans ce qui la crée. Il ne faudrait pas essayer de faire une frita par le procédé décrit, mais plutôt de reproduire des gestes similaires pour celui des frichtis dont le souvenir nous a poursuivi. Et le vivre davantage alors qu’il est en train d’être préparé plutôt que lorsqu’il est mangé.

Déconfinement J+3 (13 mai)

J’avais eu une soudaine envie de Rive Gauche.
Ainsi, après deux changement de lignes, je me suis retrouvé, une demi-heure plus tard, à Saint-Germain-des-Prés.
L’église et son clocher étaient toujours à leur place, mais les grilles étaient fermées, tout comme Le café de Flore et Les Deux Magots voisins.
Dans les couloirs du métro et sur les colonnes Moriss des rues, les affiches annoncent toujours les prochaines sorties de films à la date du… 18 mars.
Impression généralisée de temps suspendu et d’étrangeté de la ville vivant au ralenti, comme jamais vue jusqu’à présent.
Sentiment renforcé par le fait que je revenais aussi sur les premiers lieux de ma vie parisienne.
Je suis passé peu après sous les fenêtres de l’appartement que nous occupions avec A., à l’angle de la rue du Bac et de la rue de Varenne.
Rien depuis n’a vraiment changé, sinon qu’entre temps des enseignes de magasins ont laissé la place à d’autres enseignes.
Ce n’est pas tant le coeur des villes qui change, mais plutôt les habitants.
Par la rue du Cherche-Midi je suis parvenu au boulevard Pasteur, lieu d’une autre adresse marquante de mes jeunes années.
Tentant de fuir la nostalgie qui commençait à m’envahir, j’ai dirigé mes pas rapidement vers l’avenue de Breteuil, puis bifurqué à gauche sur l’avenue de Saxe.
Arrivé devant l’Ecole militaire, j’ai contourné l’élégant et austère bâtiment en pierres de taille par la droite et, après avoir longé les écuries du côté de l’avenue de Lowendal, je me suis retrouvé face au Champ-de-Mars.
Ce quartier m’a toujours paru triste, mais actuellement plus encore.
Ici, les vastes pelouses centrales, engrillagées, comme celles de l’avenue de Breteuil, ont été laissées en jachère : de hautes herbes ont remplacé les habituels gazons gras et verts.
Dans un état de semi abandon, le jardin n’est plus fréquenté que par les gens du quartier.
A son extrémité, la tour Eiffel, dont le parvis fait l’objet d’importants travaux de rénovation, est ceinte de palissades en bois.
Après avoir enjambé la Seine, puis cheminé tout au long d’une des allées qui bordent la fontaine monumentale, je suis allé me poster au centre de la grande terrasse du Palais du Trocadéro.
Vision panoramique sur Paris, qui m’a rappelé, non sans un frissonnement coupable, la triomphante visite d’Hitler en ces lieux, en juin 1940 !

Oh, Jazzi, c’est magnifique.

Triste et magnifique.

Ton amour pour Paris…

Mais on devrait tous t’en remercier, puisque tu le partages.

Et en même temps, le coeur serré.

Car « the times they are a changin ».

(oui, oui, oui, nos enfants nous accuserons. A raison).

et même si Proust n’est pas vraiment une lumière ça m’étonnerait qu’il ait écrit ces passages sur Swann sans percuter et penser à son propre cas.

Aussi longtemps que l’innocence de Dreyfus n’était pas devenue une évidence que seules des considerations politiques occultaient , les juifs et notamment les instances consistoriales se sont montrés tres circonspect a ce sujet,evitant parfois avec ostentation de s’interesser au cas du capitaine la question
Leur souci était le souci classique de discretion de toutes les minorités, la peur de cet amalgame qui aboutit à la stiglmatisation du groupe au nom de la vilenie d’un de ses membres, attitude d’autant plus compréhensible qu’aux yeux de tous au debut de l’affaire la condamnation à l’unanimité établissait sans le moindre doute la culpabilité du capitaine
L’historien Landau a etudié dans un bref ouvrage l’opinion juive en face de l’affaire Dreyfus , et il a bien cerné cette attitude attentiste et reservée de la communauté juive ;il signale cependant un soutien discret du grand rabbin Zadoc Kahn à la famille, car celui –ci était habité par l’ intime conviction que ce crime ne pouvait pas être le fait de ce garçon juif qui plus est alsacien si eperdument fier d’etre français et desireux ,en choisissant de faire carrière dans l’armée, de donner pour objectif a sa destinée la protection de sa patrie

Jazzi,
on te suit pas à pas…
une question : »je me suis retrouvé face au Champ-de-Mars.
Ce quartier m’a toujours paru triste, mais actuellement plus encore.
Ici, les vastes pelouses centrales, engrillagées, comme celles de l’avenue de Breteuil, ont été laissées en jachère : de hautes herbes ont remplacé les habituels gazons gras et verts.
Dans un état de semi abandon, le jardin n’est plus fréquenté que par les gens du quartier. »
Y avait-il des coquelicots ?
https://www.pinterest.fr/pin/627407791810339217/
J’aime beaucoup ce tableau que l’on peut voir à Orsay avec cet étrange mouvement perpétuel esquissé entre la femme et la fillette en bas du tableau et son pendant en haut du champ de coquelicots. Une diagonal d’herbes et de fleurs entre les deux…

Sur la judaïté de Swann la tres belle et tres celebre page de la recherche ,où Swann vieillissant et malade ressent douloureusement la froideur indifferente d’Oriane, qui lui donne le sentiment d’être désormais exclu du monde qui avait paru l’adopter. et parallelemnt, autre volet de cette exclusion Proust note l’apparition de traits physiques typés sur le visage de Swann qui, désormais, à la fois par son apparence signifiante et par le rejet social insidieusement masqué qu’il subit, se trouve ramené onpeut même dire assigné « au bercail de ses pères « 

DHH pour moi le passage le plus émouvant c’est quand Swann se rend compte que le fait de ne pas être juif ce n’est pas lui qui le décide mais les autres ! ça c’est émouvant.

ce qui m’a fait penser à l’expo d’Arendt, ce qu’elle dit aussi : elle ne pensait plus être juive, jusqu’au moment ou les autres le lui ont rappelé.

Bergson, sur l’affaire Dreyfus s’il y en a un qui ne s’est pas mouillé c’est bien lui : pas vu pas pris.

je voudrais dire qu’aujourd’hui encore, lorsqu’on parle-ou écrit- « du sang juif »-cela me laisse perplexe sur l’acceptation de la judéité des juifs;

bergson
https://www.canalacademie.com/ida6932-Henri-Bergson-de-la-conversion-religieuse-a-la-conversion-philosophique.html

@ et si on parlait des musulmans

Inutile d’essayer une diversion, il tient un bon filon et le haut du pavé today, H., Veut enfin faire ses preuves à raison. Laissons le épuiser de lui-même l’inépuisable sujet. Après tout… c’est normal & humain : veut sa revanche, ils lui en ont tellement fait baver, les sarcasmiques, hein. A plusse. Chapô !

@ du sang juif
ah, je n’en attendais pas moi de vous, txfl/ atalii., la vigilance toujours en alerte face aux taquineries des philosémites goys… J’essaie de ne pas broncher devant vos jeux de mots yaud’poele, mais sachez que, bien que FMLP, j’apprécie que vous les assumiez progressivement avec une agressivité moindre, de même que vous vous laissez aller à certaines blagues qui n’appartiennent qu’à votre… comment dire ?… « race », « religion », « culture » ?… stigmatisées par les autres, bien sûr… Bàv,

hamlet dit: « DHH pour moi le passage le plus émouvant c’est quand Swann se rend compte que le fait de ne pas être juif ce n’est pas lui qui le décide mais les autres ! ça c’est émouvant.
ce qui m’a fait penser à l’expo d’Arendt, ce qu’elle dit aussi : elle ne pensait plus être juive, jusqu’au moment ou les autres le lui ont rappelé. »

Dreyfus!

c’est vrai ça,hamet, vous avez montré l’inanité de « communiquer » à toutes les sauces, moi, j’aqi eu un prof qui ironisait sur les gens qui se prétendaient lqacaniens, psys, et en rajoutaient en « j’assume » et il « assume » ; bien sur les 3J emmerde si possible une femme qui envoie des liens pour étayer son lexique avec sources, ce qui lui fait mal à l’épigastre qu’il situe sous son talon d’achille comme le lui a enseigné sa « maman en erdélie »allergique à l’étude de l’hébreu et à son écriture, son histoire quand elle ne s’en considère pas l’incomparable dépositaire: la redl étant devenue le lieu des proclamations d »égosexualités » ;mais la bibisexualité n’est pas le thème proposé par P.Assouline

non, je ne dis pas « j’assume » et ne crois pas que
L’Effet ‘Yau de poêle de Lacan et des lacaniens (Français) Broché – 1 janvier 1979
de George (François) sur Lacan (Auteur), même avec guillemets inscrit quiconque prétend s’y référer parmi l’intelligentsia
un fat est un fat c’est déjà beaucoup dire

comme il est bien connu:
Catherine Chalier, catholique, s’est convertie au judaïsme4

ce que rappelle wiki
Catherine Chalier, née le 2 octobre 19471, est une philosophe et traductrice française, auteur de plusieurs ouvrages sur les liens entre la pensée hébraïque et la philosophie. Elle est spécialiste de l’œuvre d’Emmanuel Levinas, dont elle a édité avec Rodolphe Calin deux volumes de l’édition critique à l’IMEC2, mais aussi de Franz Rosenzweig et Baruch Spinoza.

DHH, j’étais bien conscient que Montaigne était aussi un homme d’action…mais avec des sources moins savantes que les vôtres, puisque je l’ai appris dans le « Montaigne à Cheval » de Jean Lacouture, qui avait inspiré notre ancien compagnon de blog hélas disparu.

Les Parisiens peuvent commander leur masque lavable gratuit livrable en pharmacie à partir du 2 juin, ici:

https://www.paris.fr/pages/inscription-un-masque-en-tissu-reutilisable-gratuit-pour-chacun-7784

La question des conversions devrait être mieux etudié. P. ex., Margherita Sarfatti née Gassini, théoricienne du fascisme, prendra ses distances du mouvement suite à sa conversion au catholicisme. Elle descendait d’une grande famille juive vénitienne et était mariée avec Cesare Sarfatti, député socialiste et president, un temps, de la société sioniste italienne, qui fut le premier soutien de Mussolini lorsqu’il fut radié du PSI. Bon, vous trouverez sur le net assez d’infos relativement à cette femme et à ses complexe relation à l’hébraïsme.

Cela dit, et puisque repetitio est mater studiorum, le sionisme a gagné en importance seulement à la fin de WWII, chacun peut donc tirer ses conclusions aisement.

@christiane
merci pour le lien sur le canoun
ceux que j’ai connus, un peu différents de celui qui figure sur le site en lien, n’avaient pas de piètement.
Inutile de vous dire que ce n’est pas sur un canoun que je fais griller habituellement les poivrons destinés à entrer dans cette salade cuite que je prépare très souvent

L’hypothèse de Proust à propos de Baudelaire ne me semble pas si impensable, pas plus que les écarts de Flaubert, que Proust ne pouvait pas connaître (sauf à en entendre parler chez les Daudet).

comme disait rose, les hommes ne s’intéressent qu’aux histoires de « boustifaille »:ça les booste , et « maman » pour un erdélien sont celles qui considèrent que leur cuisine est la seule bonne;les « maman » stigmatisent comme nulles toutes les autres cuisines elles me débectent ces vieilles toupies à leur maître ; les pauvres si elles s’imaginent que je voudrais m’inviter chez elles et leurs amis erdéliens (l’invitation bien sur un jour de jeune au niveau national, ça viendra sur la RDL pour commencer;ils ont promu le jeune des liens pour identité ! tout pour le trip chez ces gens là !l’egotrip !
bonne soirée les gens d’action canounique

de nota dit: « Le maire de Bordeaux, in «Montaigne et son temps» Géralde Nakam. Collection Tel, Gallimard. »
Merci, de nota. Voilà qui complète merveilleusement l’intervention de DHH.

DHH, dit: « @christiane
merci pour le lien sur le canoun »
J’imaginais… ce feu docile pour la cuisine et rayonnant dans la maison, symboliquement.
Votre évocation plus que répondre à la faim répond au plaisir des yeux et des senteurs.

Pierre Menard de Borges c’est la nouvelle que je préfère, c’est le plus bel hommage écrit à Cervantes, voire la plus belle lettre d’amour écrite à cet écrivain.

Borges prend le livre de Cervantes sous un angle inattendu, qu’on peut peut-être appliqué à des compositeurs ou des peintres, mais pour le livre, l’éloge pris sous cet angle prend une dimension incroyable.

Borges dit quoi dans cette nouvelle ? il explique qu’un écrivain pourrait écrire mot pour mot Quichotte, et il pourrait le faire qu’à une seule condition : de connaitre tous les courants les plus modernes de pensée et philosophiques: philo analytique, du langage etc…

une façon de dire que Cervantes a écrit Quichotte en ayant l’intuition de tout ce que la pensée allait inventer des siècles plus tard !

ça pourrait être un compliment creux, un geste de sympathie, sous la forme d’une galéjade, le problème est que Borges a raison, il pointe du doigt cette chose incroyable chez Cervantes d’avoir écrit ce livre comme s’il savait d’avance toutes les idées à venir.

On retrouve la même chose chez Sterne avec Tristram, c’est un livre en avance sur son temps, certains disent post moderne, plus moderne que notre époque, sauf que Sterne l’a écrit à partir de Hume, celui qui était en avance sur son temps c’était Hume. Ce qui n’est pas le cas de Cervantes.

hamlet dit: « Pierre Menard de Borges c’est la nouvelle que je préfère, c’est le plus bel hommage écrit à Cervantes, voire la plus belle lettre d’amour écrite à cet écrivain. […] »

Magnifique évocation !

DHH, dit: « Aussi longtemps que l’innocence de Dreyfus n’était pas devenue une évidence que seules des considérations politiques occultaient, les juifs et notamment les instances consistoriales se sont montrés très circonspect a ce sujet, évitant parfois avec ostentation de s’intéresser au cas du capitaine la question
Leur souci était le souci classique de discrétion de toutes les minorités, la peur de cet amalgame qui aboutit à la stigmatisation du groupe au nom de la vilenie d’un de ses membres, […] »

Tellement bien analysé et tellement observable dans d’autres circonstances… hélas.

La polémique Scholem/Arendt ou le rapport à la tradition
Michelle-Irène Brudny
à propos de sionisme

https://www.cairn.info/revue-raisons-politiques-2002-3-page-181.htm

a props de la de la couverture du proces Eichmann par hannah Arendt on pouvaiut voit dans l’exposition qui était consacrée au proces au Mahj une lettre cuetonnante adresséepar a des amis allemands, dans laquelle decrivant l’orgabnisation dubtribunal qui entamait ses travaux elle exprime à son insu tout ce qui entrait d’esprit de caste dans sa conscience de ickes –c’est-à-dire d’allemande « israelite’
Elle dressati à propos de la composition du tribunal une pyramide de repectabilité avec sommet les juges ,des juifs nés en Allemagne , juste en dessous le procureur et son administration des Polaks , enfin pour tout le reste, greffiers petites mains, chargés des taches materielles etc., la pietaille Sefarad regardée avec un miserabilisme sans indulgence

@ost précèdent après élimination des fautes de frappe

Une tarte à la frita pour varier ?

Chaloux, tu parles du marchand de parapluie du carrefour de la rue du Bac et du boulevard Saint-Germain. Qui avait pour enseigne un parapluie rouge ouvert, au dessus de sa porte ? Si c’est bien celui-là, il a disparu depuis longtemps.
Quant à la rue du Cherche-Midi, elle est toujours fidèle à elle-même…

La rue du Cherche-midi est splendide à 14 heures. Après, bof.

Ce que ça peut m’énerver les gens qui font espace virgule au lieu de virgule espace. Je ne m’y ferai jamais.

Cela-dit un Paris sans étranger c’est en effet bigrement agréable. Même si ça coûte un peu cher je serait prêt à payer pour que ça reste comme ça.

Jazzi, il n’y avait quasimment pas de touristes étrangers l’hiver jusque dans les années 90. La chute du mur de Berlin, le Grand Louvre et Orsay ont commencé à en faire venir et depuis c’est monté crescendo avec ces dernières années une situation de moins en moins supportable pour les parisiens victimes de la dysneylandisation de la ville, kes pousse-pousse, les hordes de vendeurs de Tour Eiffel, airB&B et compagnie.
Justice m’a été rendue et j’espère bien que ça va durer un peu.

« il n’y avait quasiment pas de touristes étrangers l’hiver jusque dans les années 90 »

L’élection d’un maire, en 1977, en place d’un préfet, a contribué à redynamiser la ville, D. …

Non, Jacquot, du magasin qui se trouve au 77. Apparemment il est toujours là.

Tout à fait D. Cette semaine j’ai acheté une terre cuite d’Arly de L’enfant rieur de François Rude; non que je l’aime particulièrement mais parce que récemment je me suis souvenu d’une conversation très drôle, entre deux personnes que j’aimais beaucoup, à propos de ce petit buste posé sur une commode. J’avais quinze ans et je n’en perdais pas une miette. Dans mon petit grenier, presque tout est allusion. Ma chambre verte, en quelque sorte.

juste par écho au titre , j’ai parlé de « ahavat israel » à propos d’Arendt mais
Les Amants de Sion (hébreu : חובבי ציון, Hovevei Tsion) ou Hibbat Zion (hébreu : חיבת ציון, forme alternative fréquente) est le nom d’un mouvement juif populaire, social et national, qui fut actif entre la fin du xixe et le début du xxe siècle et dont le but était le renouveau du Peuple d’Israël, par le Retour vers Sion et la reconstruction de sa patrie.
bonsoir

A qui je dis merci pour un peu de clairvoyance, et son assiduité aux cours de M. Compagnon, dont il ne restera rien ou presque.

AUGUSTE SEJAN

Site de l’auteur : http://ednat.canalblog.com

Possiblement vieux
Encore sportif
Copieusement diplômé
Vaguement misanthrope
Définitivement philogyne
Obsessionnellement professeur
Peu susceptible
Mauvais esprit
Désargenté
Sans illusions
Brave type ou sale con, selon les jours ….

Je note quand même de ne pas oublier d’aller y voir: la classe de rheto.

http://compaproust.canalblog.com/archives/2012/12/11/25797070.html

La foldingo de la maternelle, c’est le moloch du blogapassou: recycle et détruit tout. Horreur !

Vu l’apport du playmobil à ce blog, on se demande si avant de refaire ses adieux, il n’y a jamais fait des entrées intelligentes. Vieil ego surdimensionné de boursouflé, un autre.

Année LvB, Ruf vom Berge WoO 147 :

https://youtu.be/g2tJrFxKT0o

15.5 — 7,52

@ (9 h du mat’).

15 mai 2020 5h35 – pourquoi se lever si tôt pour saluer la rdl et lui cracher du venin ? Se purger des miasmes nocturnes pour repartir bon pied bon œil dans le RER vers la BnF ?

NB / Mona lisait a été remplacée il y a bien plus d’un an, je pense. Quant à Boulinier, on n’y trouvait plus grand chose d’intéressant, même au sous-sol. Toute cette paperasse…, vivement de nouvelles fringues genre « Za Digue & Taire Vole » à la place, Nicolas !
Et qu’on me nettoie fissa la petite entrée du passage de l’Hirondelle, l’excellente petite Osteria del Pass’partout, (-de célèbre mémoire en 68, QG des anars-), aurait bien besoin d’être déinfectée des foyers d’urine adjacents. Bonne journée macroniste.

christiane, toutes ces versions proposées de Quichotte (même biographiques etc…) et sur ses auteurs supposés (comme pour Shakespeare : Cervantès n’était pas Cervantes etc…)…

tout cela ne change rien à cette lecture que l’on peut faire de cette nouvelle de Borges.
Lecture qui consiste à dire pour qu’un écrivain puisse écrire aujourd’hui Quichotte la condition est qu’il connaisse tous les courants de pensées modernes.

Par exemple James quand il dit que NOS vérités sont simplement ce qui convient le mieux à notre esprit – par exemple Russell dans philosophie logique, du langage ou quand il dit que pour dire d’un objet qu’il est existe nous devons avoir la connaissance de l’objet lui-même, de l’affirmation qui sert à le décrire, mais nous devons aussi connaitre les mécanismes de fonctionnement de ces affirmations qui le lient à cet objet. Pareil pour Austin, Quine etc…

Si Tristram est la mise en roman de la pensée de Hume, si l’HSQ est la mise en roman de la pensée du Cercle de Vienne, alors Quichotte est la mise en roman de la philosophie anglo-saxonne qui démarre début XXè, et c’est ça c’est loin d’être un détail.

Voila, c’est ma lecture de cette nouvelle de Borges, ce n’est peut-être pas la bonne, mais c’est la mienne et je tiens à la conserver.

non :

Voila, c’est ma lecture de cette nouvelle de Borges, et même si je suis le seul à la faire je sais que j’ai raison.

Lecture qui consiste à dire pour qu’un écrivain puisse écrire aujourd’hui Quichotte la condition est qu’il connaisse tous les courants de pensées modernes :

ce qui peut être inversé / confirmé par la critique littéraire qui en fera la déduction il a écrit Quichotte c’est juste parce qu’il a lu James, Russell, Quine, Quine etc… comme on dit Proust a lu Berson.

avec Quichotte nous sommes dans le cas où Proust connait Bergson qui naitra dans 300 ans plus tard.

plus je regarde cette photo et je lis la légende de passou et plus je la trouve drôle à mourir de rire.

on imagine un peintre qui aurait le tableau de Napoléon où ne verrait que son pantalon avec pour légende : Napoléon après la victoire d’Austerlitz.

La foldingo de la maternelle,

C’est qui, déjà ? On n’arrive pu à suiv’…

Et alii ? (mais elle est revenue)
rose ? (mais elle est déjà partie),
CT ? (va revenir, ah la la, Dupont des Soupirs)
Jissé ? (aussi).

Hamlet le déconstructiviste, ignorait que « Mona lisait » était l’enseigne d’une célèbre librairie de la rive gauche, sise dans l’ex rue du Chat qui pelote. Il faut toujours mettre des guillemets pour les sourds-muets de naissance en province qui ne sont qu’en partie responsables de leurs handicaps neuro- culturels.

3j soyez charitable avec les pauvres en esprit.

Avis de Décès pour Boulinier, maison mère,
Petit Rappel dit:

D’où tu sors ça? Aucune nouvelle dans ce sens sur internet, bien au contraire:

BOULINIER – Librairie des Loisirs
Il y a 3 jours
REOUVERTURE PROGRESSIVE DE NOS LIBRAIRIES A PARTIR DU 11 MAI
Nos librairies ouvriront progressivement avec toutes les mesures de précautions nécessaires pour nos salariés et pour vous.
Toutes les informations sur le site boulinier.com

@ Quine, Quine (au p’tit quinquin la flotte)

et Caroline ?…, tu crois qu’elle était toute scule… dans sa bibliothèque verte ?

https://fr.wikipedia.org/wiki/Caroline_Quine

3j, d’ailleurs si sur ce blog un type sensé, intelligent, par exemple de nota, ou vous 3j, avait dit de façon simple et normale dès les premiers commentaires de ce bille de passou que sur la photo la gamine c’est Jeanne, mais sa fille Simone, que Jeanne c’est la Gilberte de la Recherche, et que Proust en était amoureux, tout le monde aurait dit ah bon ? merci 3j ou merci de nota je ne le savais pas…

alors que là il aura fallu attendre 500 commentaires et il m’aura fallu le répéter 137 fois (j’ai compté) pour que les commentateurs commencent à percuter..

3j si vous croyez que ce genre de truc n’est pas pour moi en soi un truc difficile à vivre…

j’essaie de faire des efforts dans ma communication, mais j’ai encore besoin de vous 3j, je vous en supplie il ne faut surtout pas me lâcher maintenant !

c’est même eu aussi droit à un « si vous dites ça c’est que vous devez vous haïr » de Clopine…

vous y croyez vous ?

Alexia Neuhoff dit: « «un exemplaire surnuméraire de l’Esprit des lois de Voltaire»
Ah, je croyais jusqu’ici qu’il était de la plume de Robert de Montesquiou. »
Eh oui, Alexia, certaines recyclent mal. Voltaire… Montesquieu… sont dans leur esprit mêmes penseurs… Horreur !
(toutefois, pour le prénom, Charles-Louis baron de la Brède et de Montesquieu et non le comte Robert de Montesquiou, poète et dandy insolent né au XIXe siècle qui a inspiré le baron de Charlus dans la Recherche.)
Donc, L’Esprit des Lois publié en 1748 contient les réflexions politiques de Montesquieu à propos des sociétés.
Après avoir inventorier ce qui selon lui sont les quatre lois naturelles de l’homme : trouver Dieu, la nourriture, se reproduire et vivre en société, il cherche quel gouvernement serait le mieux adapté à ces besoins de l’homme. Monarchie ? Aristocratie ? République ? Despotisme… ? Il décrit tous les types de gouvernement et les modes de scrutin (hasard ? choix ?.
Diversité des peuples, diversité des lois, existe-t-il pour lui un un régime politique idéal ? Il s’interroge sur la peur, l’obéissance, la surveillance des citoyens, les principes judiciaires, l’éducation qui découle de ces régimes, l’état du commerce et des fortunes, le sort des riches et des pauvres, les types de que l’on trouve dans ces différents régimes justice. Il s’appuie beaucoup sur l’histoire romaine. Et s’interroge aussi sur la fin de ces régimes… et sur la liberté politique : la séparation des pouvoirs ! (déjà…)C’est l’ensemble de ces facteurs que Montesquieu appelle « l’esprit des lois ».
Mais une ambiguïté ressort de cet ouvrage car Montesquieu se perd un peu dans ses classements normatifs. Le livre est un peu confus, tangue entre tradition et modernité.
Et Voltaire ?
Aux grands hommes, un rôle moteur dans l’Histoire (il dédaigne le peuple et fréquente les « Grands », courtise les monarques). Dans son Dictionnaire philosophique, il dénonce le fanatisme religieux et reste en faveur d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les «philosophes». Il y enseigne à douter.
Puis il y a l’affaire Calas. Le procès Calas deviendra l’affaire Calas. Un vieux commerçant protestant, nommé Calas, vient d’être roué, puis étranglé et brûle. Convaincu qu’il s’agit d’une tragédie de l’intolérance, que les juges ont été influencés par le fanatisme ambiant, Voltaire mène une intense campagne et parvient à faire casser l’arrêt du Parlement. Voltaire c’est aussi cela : combattre l’injustice jusqu’à sa mort.
Mes préférences : ses contes philosophiques et sa correspondance.

3j, merci ! mais croyez bien que j’envie votre système interne de communication externe, quand vous dites un truc tout le monde comprend tout du premier coup.

les autres que j’admire aussi c’est de nota, Mr Court, Pablo, non pas Pablo etc…

c’est pour quel âge cette série des Alice ? ça m’intéresse.

Charmante Ch, qui retombe toujours sur ses pattes…! plutôt que de s’esclaffer de sa divine bourde, comme aurait dit CT…
@ H., c’est vrai qu’ils vous ont pas épargné… Mais dans cette redoutable épreuve, vous avez réussi à vous imposer, et à en imposer à tous. Personne ne pourra plus vous prendre pour l’idiot du village. Vos lettres sont impressionnantes et bien documentées. J’apprécie vous doutes et surtout pas votre arrogance. Votre humour et parfois auto dérision. Mais surtout, vos poulsions combattives. On sent que vous vous battez aussi contre vous-même.
Nous sommes un peu de la même race. Donc, non Zeno, vous laisse point tomber, vous êtes un peu mon double Stephen Quine. Même si parfois vous m’avez sorti de ces puta.sseries !… Heureusement que je les ai pas copiées d’écran pour le trib’ des flags. Pas mon genre.

Puisque la première photo est connue et que tout le monde ou presque la connait dans le detail, le fait qu’un moulin à parole ait emmerdé le monde pour faire le beau ne peut qu’indisposer le lecteut lambda. On peut evidemment se demander pourquoi Passou a choisi de couper la photo ainsi en créant un quiproquo, reste qu’un beau jeu ne dure pas longtemps.

Le voici ce comte Robert de Montesquiou :
https://www.musee-orsay.fr/fr/collections/oeuvres-commentees/peinture/commentaire_id/count-robert-de-montesquiou-17788.html?cHash=159b222538

Janssen J-J dit:

« Charmante Ch, qui retombe toujours sur ses pattes…! plutôt que de s’esclaffer de sa divine bourde, comme aurait dit CT… »

J’aime beaucoup lire Alexia.

« @ H., c’est vrai qu’ils vous ont pas épargné… Mais dans cette redoutable épreuve, vous avez réussi à vous imposer, et à en imposer à tous. Personne ne pourra plus vous prendre pour l’idiot du village. Vos lettres sont impressionnantes et bien documentées. J’apprécie vous doutes et surtout pas votre arrogance. Votre humour et parfois auto dérision. Mais surtout, vos pulsions combatives. On sent que vous vous battez aussi contre vous-même. »

Oui, J-J.J, absolument.

de Nota peut-être, je n’en sais rien, mais moi oui.

Je doute qu’il y ait une bibliothèque à Albi, qui est une bien petite ville perdue au fond du département du Tarn.

et alii dit: « à propos d’homme d’action:
je connais la définition psycologique »régulière » présentée par wiki,mais je pene qu’il ne faut pas oublier Arendt et la vita activa /vita contemplativa, dans condition de l’homme moderne, ne serait-ce que parce que Sholem (en israel) avait reproché à Arendt de manquer d’ »ahavat Israel » sur quoi la réponse d’Arendt est bien connue qu’elle restait « la petite juive »(mais il doit y avoir un lien)
bonsoir »

psychologique – je pense – Israël –

et alii dit: « c’est vrai ça,hamet, vous avez montré l’inanité de « communiquer » à toutes les sauces, moi, j’aqi eu un prof qui ironisait sur les gens qui se prétendaient lqacaniens, »

hamlet – j’ai – lacaniens

de nota dit: d’ailleurs si sur ce blog un type sensé, intelligent, par exemple de nota

Hamlet tape trop vite, il faut lire « un type censé être intelligent… »
 »

de nota : pas de fausse modestie !

je le redis : sensé ET intelligent, parce qu’on peut être sensé sans intelligence et inversement réciproquement.

négligence de frappe ,c’est vrai; ces supposés « psys »
comme elles ils prétendent être n’ont pas compté les t^tes coupées;on devrait les écrêter ces pions de bahut

la communication c’est pas un truc toujours facile.

d’ailleurs Jankélévitch en parle très bien de manière sensée et intelligente au sujet de la musique… hein ? quoi ? non ? ah bon.

Pourquoi s’intéresser à elle ? À première vue, la joie semble dévaluée, suspecte même : imprévisible, irrationnelle, frivole pour ne pas dire plus –«quel Dupont Lajoie celui-là»…– quand elle n’est pas vaguement rattachée à l’extase religieuse ou mystique. Et pourtant, bien comprise, elle pourrait bien redevenir notre planche de salut. Car la joie se tient entre le bonheur et la jouissance, deux modèles concurrents de l’accomplissement personnel qui ont chacun leurs limites. Le bonheur comme état de sérénité constant semble un idéal difficilement réalisable et, pour tout dire, assez terne, voire ennuyeux. Quant à la jouissance, elle est par définition fugace, et la rechercher peut se révéler à la longue épuisant… Pour redonner de l’intensité à nos jours sans sombrer dans l’hédonisme aveugle, la joie est une option viable dans la mesure où elle se cultive et indique, lorsqu’elle survient, que nous sommes sur la bonne voie. Dans l’histoire de la philosophie, nul autre que Spinoza ne l’a démontré avec autant de force. Il opère une véritable révolution en soutenant que «le désir est l’essence de l’homme» et que la joie signale son «passage d’une moindre à une plus grande perfection». La joie comme augmentation de la «force d’exister»: telle est l’une des propositions centrales de l’Éthique, dont on trouvera des extraits dans le cahier central. Ils sont préfacés par André Comte-Sponville, qui n’a cessé de se référer à Spinoza, dès son premier ouvrage, le Traité du désespoir et de la béatitude (PUF), et qui s’appuie sur lui pour penser le désir et l’amour (lire son récent Le Sexe ni la mort chez Albin Michel). Dans les pages qui suivent, Pierre Zaoui, également spécialiste du philosophe hollandais et qui a signé un essai remarqué sur la manière dont les crises existentielles nous affectent (La Traversée des catastrophes, Seuil), souligne la grande modernité de Spinoza et de son éloge lucide de la joie, comme conquête d’un meilleur rapport à soi-même et au monde.

prenons un autre exemple de communication, au hasard : la légende de la photo de passou « Jeanne… hein ? non plus ?

bon, prenons alors l’exemple de Raoult et la chloroquine : voilà un médecin qui parle d’un médicament, les médias en retiennent quoi ? que c’est pas très classe pour un médecin de porter une barbe et une bague représentant une tête de mort.

ça c’est un vria problème de problème de communication.

du coup les médias sont retournés le voir pour lui demander pourquoi il portait la barbe et cette bague.

à partir de là on a eu droit à un nombre important de controverses sur la question de savoir si c’était une bonne chose qu’un médecin porte une barbe et une bague montrant une tête de mort.

alors que les autres pays ont tiré de ces crises des enseignements d’ordre épistémiques, nous, en France en avons tiré des leçons sur les bons usages vestimentaires des médecins.

@ s’ils savaient ce que j’en pense de leur fiston et autres balivernes de famille!

Qu’en pensez-vous etalii/txfl ?
Nous sommes toutes ouïes eployées. Emerveillés d’avance par votre humour (juif roudinesquien plutôt que spinozard ou bergsonmanien). Car vous n’êtes pas sans IGNORER la nécessité de ne pas s’emmêler la palette aux pinceaux, hein, txfldg !?

« il m’aura fallu le répéter 137 fois (j’ai compté) pour que les commentateurs commencent à percuter.. »

Non, Pétomane: 93 seulement.

Jazzi, les vendeurs noirs de tours Eiffel ont rejoint tous les précaires, les petits trafiquants, ceux qui vivaient chichement d’économies parallèles et/ou parcellisées, tous les pauvres de chez Pauvre, en un mot.

Et si tu veux savoir où ils sont, tu vas à Saint-Denis, où les files d’attente commencent à 8 heures du matin pour une distribution de nourriture qui démarre à 14 heures. Et les files d’attente sont de plus en plus longues…

Ceux que tu cherches sont là, va, pas ailleurs.

http://www.leparisien.fr/seine-saint-denis-93/precarite-alimentaire-en-seine-saint-denis-pendant-le-confinement-il-y-a-urgence-les-gens-ont-faim-17-04-2020-8301372.php

Pour ce qui est de Ménard, puisqu’on à affaire avec un écrivain du XXe siècle, il est évident qu’il rend compte par son écriture d’un héritage culturel, littéraire et philosophique que l’œuvre du XVIe siècle ne pouvoit contenir, Russell par exemple. Donc, encore un tas de mots de trop pour faire le beau.

Alfred Elias est l’un des seuls juifs d’Alsace présent au deuxième Congrès sioniste qui se tient à Bâle en 1899. A cette occasion, il se lie d’amitié avec Théodore Herzl et Max Nordau, avec lesquels il échangera une vaste correspondance dont il fera don à l’Université Hébraïque de Jérusalem et qui est conservée aujourd’hui aux Archives Centrales du Sionisme à Jérusalem.
Dès son retour du Congrès, il fonde à Mulhouse l’association « Sion ». Il s’agit de la première organisation sioniste créée en Alsace-Lorraine, deux ans après le premier Congrès de Sioniste de Bâle et trois ans avant les débuts du mouvement sioniste à Strasbourg.
De 1900 à 1905, il rédige pour journal Die Welt de Herzl une série d’articles ; certains sont consacrés à une analyse de la situation du judaïsme d’Alsace-Lorraine d’un point de vue sioniste, et d’autres s’élèvent contre la politique assimilationniste et pro-française de l’Alliance Israélite Universelle.
Le « drame du capitaine Dreyfus » constitue le point de départ de l’analyse d’Elias. Rappelons que c’est aussi cet événement qui fait prendre conscience à Théodore Herzl de la nécessité de créer un Etat juif. La condamnation du capitaine, mulhousien d’origine, provoque une cassure dans l’histoire qui fait naître l’affirmation du sionisme comme avenir messianique, comme seule rédemption face à un destin redevenu hostile. Il déclenche une prise de conscience qui renoue avec l’idée de la « nation juive », nom dont on désignait le judaïsme avant 1791 : » » »‘ »
http://judaisme.sdv.fr/perso/dirige/elias/el-sion.htm

et alii dit: « christiane sait tout ? bravo et je l’ »emmerde en attendant »

C’est de l’humour ?

un site… comment dire ? un site quoi :

http://arobase.artsphilo.ca/

et je t’emmerde en attendant
c’est donc une réminiscence d’un fil repris par le billet sur l’âge , et d’un mot d’un homme d’esprit :
Tristan BERNARD

TRISTAN Bernard ,cité par wiki
« Pendant l’Occupation, menacé comme Juif, il se réfugie à Cannes où il vit à l’hôtel Windsor. À son ami, le scénariste Carlo Rim qui le presse de venir se cacher chez lui la nuit, il répond : « A mon âge, on ne découche plus ! » et d’ajouter : « Savez-vous que je figure dans le Petit Larousse ? On n’arrête pas quelqu’un qui figure dans le Petit Larousse »4. Son ami Roland Dorgelès le presse aussi de venir se cacher chez lui à la campagne. Il est arrêté avec sa femme par les Allemands en septembre 1943 alors qu’il venait d’acheter les billets de train pour le rejoindre5. Arrêté en tant que juif, il est interné au camp de Drancy ; à son départ pour ce camp, il a cette phrase : Jusqu’à présent nous vivions dans l’angoisse, désormais, nous vivrons dans l’espoir.

Il est libéré le 21 octobre 19436 grâce à l’intervention de Sacha Guitry7 et de l’actrice Arletty. Il avait refusé une première fois sa libération, ne voulant pas laisser sa femme, Mamita. Il confie à l’avocat Maurice Garçon : « Je n’ai jamais aimé apprendre l’histoire mais cet embêtement n’est rien auprès de l’obligation de la vivre.8 »

ce ne sont ni P.Assouline ,ni Drillon qui me reprocheront d’avoir évoqué Tristan Bernard comme Juif alsacien:
https://libretheatre.fr/biographie-de-tristan-bernard/

je ne vois pas pourquoi si c’est de nota qui dit ce genre de truc personne ne dit rien et quand c’est moi je me fait rentré dedans.

Hamlet, vous savez trop bien qu’ici plus on est important, plus on se fait rentrer dedans.

encore un mot de Tristan Bernard
Avec plus de cinquante comédies, vingt-cinq romans et mille traits d’esprit, il a fait rire trois générations. C’est l’esprit parisien, nuance humour juif. « Non seulement je suis juif, mais mes moyens me permettent de ne pas être israélite »

« Ceux que tu cherches sont là, va, pas ailleurs. »

Pas seulement là, et pas seulement des SDF, Clopine.
Sur la place Colette, devant la Comédie française, avec Chedly nous avons croisé plusieurs fois, après la fermeture de sa boutique, une longue file sinueuse d’individus solitaires, légèrement espacés entre eux, qui attendaient patiemment et résignés de recevoir leur sac repas. Aux habituels SDF se trouvaient mêlés des jeunes gens et des jeunes filles proprement habillés. Témoignants que la masse des précarisés s’est sensiblement développée…

Et alii, Tristan Bernard, réfugié à Cannes, comme bon nombre de ses coreligionnaires, proposait d’écrire le nom de la ville Khan…
Si cà c’est pas de l’humour !

je trouve pour les intéressés que le parent de Proust dont le nom est bien cité par Mimouni
G.BEN LEVI EST
https://books.google.fr/books?id=6GwpAAAAYAAJ
ARCHIVES ISRAELITES
Archives israélites de France, Volume 6
Éditeur Bureau des Archives Israélites de France, 1845
Original provenant de Université de Harvard
Numérisé 10 juil. 2008

BEN LEVI

CHRISTIANE? VOUS NE POUVEZ PAS recopiez le nom de Ben levi de mimouni, ; c’est à dégueuler votre blabla de découvrir Chalier maintenant avec toutes « vos amies juives » en exergue pour attirer à vous les crédules: chaloux a compris lui, votre stratégie culturelle

Ed dit: à
Je viens de commencer Notre-Dame-des-fleurs.

Tu vas adorer le passage où il met le nez sous les couvertures pour sentir l’odeur de ses pets. Lis-le à tes chats!

je ne me cache pas ayant déjà nommé des parents en ALSACE et connucomme juifs depuis des géhérations;il y a de ce côté là un fils oto rhino -connu- qui s’appelle Gilbert et qui ne s’est pas marié à cause de sa maman;cela dit Adrien ,le père de Proust ,était spécialisé dans les histoires épidémiologiques; on l’a oublié aussi

Et alii sait tout ; elle a une culture immense ; devant tout sujet elle peut mobiliser des references pointues,des citations rares ,exprimer une pensée personnelle nourrie, le tout apparemment sacralisé par un amoncellemnt de titres niversitaires et entretenu a travers des rencontres et des reseaux qui la mettent en relation avec toutes les stars de l’intelligentsia
Mais au nom de quoi ce savoir lui donne –t-il le droit de railler avec tant d’agressivité ceux qui parlent avec le peu ,sans doute, de ce qu’ils savent sur certains sujets ,comme si même si leurs connaissances lacunaires ou peu maîtrisées leur en enlevait le droit,
Aujourd’hui c’est sur Christiane que s’exerce cette agressivité, il y a quelque temps c’était sur moi. La détention d’une culture exceptionnelle par sa diversité et sa solidité, un statut dans l’intelligentsia ne donnent aucunement le droit de contester la légitimité des autres a parler de ce qu’ils savent ou croient savoir, et sutrout n’ autorise pas à les villipendre sans amenité au nom de l’outrecuidance que representerait leur mediocre prise de parole .
C’est cela le mystere et alii :Comment est-il possible alors squ’on pourrait susciter l’admiration de tous par son savoir ,qu’on cherche a susciter la detestation generale par une agressivité injustifiée à l’egard de pauvres têtes de turcs choisies on ne sait pourquoi?

Pour vous éclairer sur vous-même, et alii, ces mots de Daniel Sibony (Psychanalyste, docteur en philosophie et en mathématiques, professeur à l’université Paris-VIII et écrivain) :
« La haine totale, à l’état pur, rend prêt à engager sa propre vie, quitte à s’opposer à l’univers entier. Elle vient de la sensation de ne pouvoir «rien», et elle s’entretient d’elle-même, de sa propre impuissance. Mais, plus que l’expression d’un désespoir, elle témoigne de l’impuissance à toucher cet autre autrement. Quand elle atteint ce degré, elle vise l’être même de l’autre, exclut tout partage avec lui. Seule sa suppression peut l’apaiser. Le haineux décide qu’il ne veut plus jouer avec les autres. Parce qu’il veut gagner. Plus fou encore : il veut «avoir été gagnant» sans avoir eu à se confronter à aucun autre. […] On déguise la haine, pour ne pas exploser, devenir fou ou passer à l’acte violemment. Une bonne partie des symptômes névrotiques les plus banals sont là pour travestir une haine inavouable. Et si elle l’est, c’est qu’elle concerne le soi : on ne se trouve pas assez bien, et l’avouer reviendrait à se taper dessus. »

MAIS OUI? DHH? J4AI MËME CONNU UNE GUILLEMETTE;
facile de mépriser ceux qui en reviennent parfois aux lettres carrées , et de snober ceux qui rappellent des praticiens en médecine quand on s’enkyste dans la psychologie de « dépression  » de troquet ! au temps du virus!