Comme un sentiment d’immense communion avec Kenzaburô Ôé

Article trop fouillé pour cette heure et l’état où j’erre.
Demain il fera jour…
Au revoir, relire.

…
…courir ainsi,…après les écrivains traumatisés Non-Merci,!…
…
…quand c’est pas la soumission aux droites des emprereurs  » japonnais « , nous pondre Pearl-Harpour et se retrouver avec l’atomique sur les tronches,!…
…les exemples de  » l’esclave  » écrivain, malgré-lui,!…à ouvrir ses Pampers d’histoires, Non-Merci,!…
…faut en être devin, un auguste augure des grands chemins,!…
…Ollé à notre Christ Nippon en croix ,!..
…à la mode diplomatique de chez-nous, en terre des miracles,!…du pognon d’abord,!…
…Ah,!Ah,!…
…encore au lit mon usurpateurs de pseudos,!…
…remue ton cul, j’écoute,…
…

Oui, la goutte d’eau… Les bulles de savon aussi sont fascinantes. Un enfant joue : il souffle doucement, et voici une voie lactée propulsée dans l’air, et développant son système de planètes – la plus fragile des bulles, bleue et irisée, sera-t-elle la première à disparaître, sous la main irresponsable de celui-là même qui l’a créée – comment ne pas métaphoriser notre destin terrien ?

Avez-vous remarqué comme ses lunettes rondes lui vont bien ?

Il a l’air d’un vieux con, oui

Jamais rien lu de ce vieux chinetoque

« communion » : accord parfait entre idées et sentiments… tout cela n’existe malheureusement pas parmi entre les commentateurs, hélas
« haine » : sentiment le plus répandu ici-même, hélas bis

« communion » : accord parfait entre idées et sentiments… tout cela n’existe malheureusement pas parmi entre les commentateurs, hélas (Sinon Dubois)

Je connais la recette ! Tous sur la Clopine ! Haro sur le baudet !

Jamais rien lu de ce vieux chinetoque

hon voit que t’as jamais lu tintin..toute sa subtilité a l’hantipathie japonaise à lunette ronde..évidemment sucrée a la elton djon..c’est ça l’ambiguité

un travail obscur, de fourmi

..et les angliche c’est toujours par derrière comme disait hédite..rien de nouveau sous le raïsing seune

Le Clézio détaillant son admiration pour ses nouvelles, mais les confondant en fait avec Murs de Kôbô Abe…

quand qu’un nobel renconte un ot nobel qu’est ce qu’y se racontent..

Nouveau billet, et la « machine » de Morel toujours à plein régime…

les fratries du type de celle qui unissaient Franz Kafka et Max Brod, ou Walter Benjamin et Gershom Scholem

Oh les beaux couples de poupins poupons !

c’est comme du Ozu ?

Tous les gens que j’ai connus qui sont allés au Japon en sont revenus bizarres. Je ne sais pas si c’est pareil pour vous tous ?

Merci, Pierre Assouline, pour ce billet qui nous transporte vers ces horizons-là ..
Je l’ai lu hier au soir, très tard, très heureuse d’y lire la promesse de l’ « univers sensible .. d’ (un) mot » …

… Ben oui, j’ai sans doute tort, mais je décèle parfois une sorte de snobisme intellectuel dans l’engouement occidental pour la société japonaise. Je dis bien la « société », et non « la littérature » ou « la culture », hein. Encore que je n’aime ni Murakami, ni les mangas, encore moins Miyazaki, sans parler de ce que m’inspire le suicide accompagné de Mishima, (taux de suicide au Japon +++…). J’ai une fois participé (au salon du livre…) à la « cérémonie du thé ». Je m’étais vraiment efforcée de mettre de côté mes appréhensions, préjugés et autres déplaisirs : je n’y suis pas arrivée, malgré tous mes sincères efforts – c’était juste, à mon palais d’occidentale, fadouille (désolée d’en terrasser quelques uns, m’enfin…)

Seul les images. La peinture, le cinéma japonais… et encore : je m’en tiens juste à leurs « formalismes » ; je ne pourrais jamais voir tout ceci de l’intérieur. Je reste implacablement extérieure à tout ceci. Et justement, c’est une posture qui rend plus facile (parce qu’elle évite l’émotion, ou plutôt l’expression de l’émotion, ce qui n’est pas la même chose) mon regard sur la vague d’Hokusaï (entre autres, c’est juste un exemple).

Mon ignorance, Daaphnée pour une fois a raison, est abyssable.Cependant, elle me correspond pour une fois – je dirais presque qu’elle est délibérée. Je ne conçois pas l’admiration qu’une telle civilisation provoque chez certains, comme une posture snobe style Daaphnée, parce qu’il me semble toujours voir Thanatos à l’oeuvre, là-bas, et que cela me fait frissonner.

Bon, allez, je fais dans la provoc’, là, m’enfin l’admiration béate m’apparaît toujours exagérée, d’autant qu’à mon sens, seuls ceux qui s’adonnent vraiment sérieusement, comme un travail, à la connaissance de cette culture peuvent vraiment en jouir. Les autres ? Simulacre snob, je le répète, à mon sens !

(ce qu’il y a de bien à se faire massacrer tous les jours ici, c’est qu’après, on est vraiment libre de toute contrainte de modération. On peut y aller franco ! (ahahah, ce « franco » me fait rire après mon petit couplet anti-nippon ci-dessus !)

Sur Oé Kenzaburo, le très beau livre éponyme de Philippe Forest.
Trop peu lu des Japonais, me dit une amie japonaise, à cause d’un style très exigeant.

(à twit vitesse) Stefan Zweig: the tragedy of a great bad writer
Règlement de comptes ? Cf son mal-être en GB, où il s’est senti exclu, tout lui paraissant fermé. Et peut-être a-t-il été mal traduit en English (son style ets très difficile à lire et comprendre en allemand)

J’ajouterai, Leamas, qu’il adore aussi l’autobiographie jetée toute crue devant le lecteur…encore un point commun avec Clopine.

Grâce à un écrivain majeur d’un autre continent, ce peut être l’occasion de lire ou relire Pierre Gascar qui, outre ses romans et nouvelles, a livré, d’une façon discrète mais profonde, une approche concrète de l’univers et de la place qu’y occupe l’homme (Les Chimères, Les Sources, La Friche, …).
La référence faite par Oé montre bien, me semble-t-il, l’ouverture d’esprit et l’universalité des propos de Pierre Gascar.
André Bernold, dans son livre L’Amitié de Beckett, avait aussi évoqué l’oeuvre de Gascar.

… Oui, les engagements d’Ôé me sont évidemment sympathiques. Et puis, ce salut d’un Japon « ambigu » : comme un soulagement de voir ce versant-là, pour une fois, non ignoré. Mais j’ai un sentiment d’humilité tel que je ne me crois pas capable d’être une bonne lectrice pour un type pareil (et japonais en plus, ahaha).

Censure : on ne peut pas écrire que le père Ôé est malheureux d’avoir une enfant handicapé, on ne peut pas écrire qu’il est un militant aussi débile que la brayconne ! Superbe, la dictature de la pensée unique…

Personne n’a lu ce type !

Je porte aussi des lunettes rondes, Bérénice, les mêmes que John Lennon sur la pochette d’Imagine. Je déteste ces gens qui portent des lunettes carrées ou pire, rectangulaires, comme c’est la mode aujourd’hui. C’est le comble de l’inélégance, tous les bons lunettiers vous le diront.

JC : « personne n’a lu ce livre »… pas lui, c’est sûr

Attention, les modérateurs débiles !

J’ai revêtu ma ceinture d’explosifs de rire (des tapes de Louis le Funeste, cousues sur un spencer décathlon), et je suis prêt à péter virtuellement en pleine RdL.

Ma cause en vaut la peine : la liberté d’expression.

On voit bien, sur la photo, que Kenzaburo Oé a UNE SEULE oreille décollée, et c’est assez révélateur de son œuvre.

toutafé..

soucies? sous-ci, sous-ca, c’est kif-kif…

le sujet du jour m’a fait pense au prix Kenzaburo Oe, qui a ete descernee notament a Fuminori Nakamura pour son roman, The Thief, qui a mon avis est l’un des plus etonnants livres que j’ai jamais lus…un Dostoeivski japonais, ni plusni moins…bref ce prix est d’autant plus excentrique qu’il n’est pas associe au cash…non madame…juste pour le plaisir de Kenzaburo qui choisit le laureat tout seul…j’aime ca…

The Kenzaburō Ōe Prize (大江健三郎賞) is a Japanese literary award sponsored by Kodansha (講談社) and established in 2006 to commemorate both the 100th anniversary of Kodansha’s establishment and 50th anniversary of the writing life of Kenzaburō Ōe (大江健三郎). The award is for Japanese literary novels published in the last year. The winning work is selected solely by Ōe. The winner receives no cash award, but the novel is translated into other languages such as English, French and German for publication. Kenzaburō Ōe has an open conversation with the winner.

Since one of the aims of this award is the promotion of Japanese novels of the younger generation which are the representations of words of the Japanese intellectuals, this prize is awarded to the best novel which contains the best ‘literary words’ with possibilities and results judged by Ōe.

Zweig n’a pas écrit son grand roman austro-hongrois. Seule faiblesse qui fait discourir les exégètes, rien à voir avec la qualité de son écriture, très plaisant à lire en allemand, auteur le plus traduit dans l’Europe des années 30. Nos amis allemands en poste en France et Belgique dans les années 40 se passaient ses livres, interdits outre-rhin, sous la capote.
La duchesse d’Albe était la plus quartiérisée du monde. That’s quite a thing too.

(je ne crois toujours pas que ce soit vous, mais enfin, je vais vous expliquer quand même…)

L’humilité dont je fais part n’est que le résultat d’une cohérence interne : je « n’arrive pas » à accrocher, ni à la civilisation, ni à la littérature japonaises. Je mets cette impossibilité sur le compte d’une différence telle qu’il faut, à mon avis, pour franchir ce qui est, pour moi, une frontière rédhibitoire, avoir la patience, le courage et la curiosité nécessaires pour aller « au fond » : apprendre le japonais, par exemple, séjourner là-bas au contact des autochtones et apprenant d’eux, tisser de forts liens d’amitié, se constituer une bibilothèque solide, approfondir ses notions d’histoire, remonter le temps culturel japonais, étudier sa sociologie, etc.

Or ma réserve sur le Japon, construite de bric et de broc, en simple retour sur ce que je peux en apprendre, de manière si lacunaire (et je disais ce matin à Daaphnée que mon ignorance était « abyssale », et je le pense. Ce n’est pas parce que j’ai lu trois ou quatre bouquins, vu deux expos et trente tableaux, quelques émissions d’Arte et quelques heures d’écoute de France Cul, que c’est suffisant pour appréhender quelque chose d’aussi fondamentalement différent…), cette réserve, donc,si elle m’empêche de faire les efforts nécessaires, me conduit tout droit, cependant, vers le sentiment d’humilité.

Comment quelqu’un d’aussi subtil, d’après notre hôte, que ce monsieur Ôé, pourrait-il m’être accessible, dans ce contexte ? Juste parce que nous partageons les mêmes opinions politiques ou sociales ? N’importe nawak. Si j’adoptais ce raisonnement, il faudrait que j’en accepte la conclusion logique : n’aimer que la littérature qui me ressemble. C’est tellement con, comme posture, qu’il n’y a guère que jc pour la soutenir, ici. Un exemple, parmi cent, parmi mille ? Proust, tenez. Peut-on rêver quelqu’un de plus dissemblable à tout ce que je suis ? faudrait-il que je me prive du délicieux, coupable et cruel plaisir de le (re)lire, au motif que jamais Proust n’a fait le moindre état d’opinions politiques un tant soit peu transgressant son milieu social ? Pfff…

Le sentiment de mon humilité et de mon impuissance à comprendre comment les japonais peuvent s’accomoder de la violence inouïe de leur civilisation, jointe à cet espèce de raffinement tout aussi inouï et mensonger (à mon sens), rejaillit tout naturellement sur la proposition assoulinienne de lire Ôé. Je crains fort, pour parler net, de ne pas pouvoir dépasser mes préjugés – et justement de n’apprécier que ce qui me correspond, sans pouvoir goûter le talent dévoilé – et… japonisant…

J.-C. Azerty dit: 20 novembre 2014 à 14 h 11 min

Paul Edel dit: 20 novembre 2014 à 13 h 12 min

Entre ces deux derniers commentaires, une heure s’est écoulée. On n’arrivera pas aux 1000 posts, c’est sûr.

On n’arrivera pas aux 1000 posts, c’est sûr. (Jérôme Moab)

Si vous voulez, je vous en sors 500 en moins d’une heure, dont la moitié à propos de Clopine. Elle m’inspire, jusqu’à l’obsession.

J’ai répondu à Paul, c’est en attente de modération, là c’est la sidération, car rien dans mon post ? Sinon « c’est une posture tellement con que seul jc, ici, en adopte de pareilles », ce qui, vous en conviendrez tous, n’est que le millième de ce que je reçois – sans modération ???

Si vous voulez, je vous en sors 500 en moins d’une heure (Azerty)

D’accord. J’attends. Je les lirai avec plaisir.

dis, Azerty, c’est la croix et la bannière pour poster sur ton blog, je me fais rembarrer à tous les coups. J’ai pourtant des trucs extrêmement importants à dire sur les thons. (Albrecht von…)

Mon cher Albrecht, j’ai dû me résoudre à chercher une solution pour cesser d’avoir à effacer quotidiennement des paquets de spams. Je n’ai trouvé que celle-là, pas fameuse, surtout que je ne sais même pas ce que c’est qu’Open ID. Je crois que le meilleur moyen est de poster ton message à l’adresse mail indiquée. Ou alors, pourquoi ne pas utiliser « Eugène », en prenant soin, dans ton message, de rappeler ton pseudo (ou ton identité) ?

les meilleurs coms sont sur le gueblo à sergio, très littéraires et toujours de bon ton.

Aujourd’hui à midi c’était endives au jambon, mothay charentais sur sa feuille de châtaigner, eau minérale (deux verres), et une pomme pourrie en guise de dessert.

nope

I give up

Et peut-être a-t-il été mal traduit en English (son style est très difficile à lire et comprendre en allemand)
—
Diagnostic tout à fait exact. Zweig est mal et peu (re)traduit en anglais. On a connu Philip Henscher mieux inspiré… Que ce talentueux gay « dee-dar » nous ponde une bio aussi enlevée que celle de Magellan, une nouvelle haletante comme Amok, et inspire un film aussi poignant que Lettre d’une inconnue de Max Ophüls, et on reparlera. Never trust spectators…

Décrire une femme c’est toujours un problème, parce qu’on est obligé de la regarder, finalement… A moins de l’emballer comme Cristo dans un machin, là… Noir grillagé !

à force de trop tirer sur la corde, JC… la mauviette et blette que je suis vous salue bien bas, à votre hauteur

Nous avons retrouvé le 15 h 11 de Fons. Eh bien, c’est du propre ! Quelle vulgarité. Et il ose demander ce qui cloche ?

Allons, je m’y colle un instant, mais je n’ai lu de Ôé Kenzaburô que « Seventeen » et « A personal matter » (retraduit de l’anglais en français : « Une Affaire personnelle »).
« Dans « A personal matter », malgré le respect dû à la part autobiographique »…, les hésitations de Bird sur quelques jours m’avaient paru un peu artificielles, et la décision finale téléphonée. Au passage, une des deux femmes (la maîtresse) est bel et bien décrite, au moins dans ses ébats avec Bird.
« Seventeen » m’avait beaucoup plus intéressé. C’est, puisque le mot est à la mode, un récit vraiment « intranquille ». On dit partout que plane sur ce texte l’assassinat de Asanuma Inejirô, mais il n’y a pas d’assassinat d’un leader socialiste dans la nouvelle d’une centaine de pages telle que je l’ai lue.

Quelqu’un peut-il me dire si la nouvelle est plus complète dans le recueil « Le Faste des morts » (j’ai lu séparément les autres nouvelles), et si le texte est le même que celui de « Ainsi mourût l’adolescent politisé » ?

Abus de guillemets !

C’est vrai qu’il y’a a pas de quoi se siné

Me suis offert (10 euros) les Sentences et Fragments d’Epictète dont il est question dans l’article d’à coté.
A la page 56, cette formule, terriblement juste dans certains cas:
« Punis tes affections pour ne pas qu’elles te punissent en retour ».

Tous mes messages sont en attente de modération depuis ce matin. Changement de politique qui ne me choque pas. Revenons à l’essentiel, aux livres, à la littérature, aux poètes, à l’histoire, à la philo, à la théologie s’il le faut, c’est tellement mieux.

On éprouve alors confusément quelque chose comme un sentiment d’immense communion avec cet écrivain

La formule se veut séduisante, mais elle suscite immédiatement ma méfiance. Que peut bien être une « immense communion », même avec un écrivain ou un artiste, sinon beaucoup de vent et de vide ? On n’existe qu’en se différenciant. Ce qui fascine chez l’autre, c’est la différence, les multiples différences; ce sont elles, irréductibles, qui suscitent la curiosité et retiennent. Rapprochements, points de contact, interfaces, oui; communion, non. Non à la notion spiritualiste bidon de communion, trop polluée pour mon goût d’a priori religieux. Foutaise.

Merveilleux billet,sur cet auteur complexe, chantourné, ms oui, si on veut, que j’aime profondément, sa façon d’être discursif n’est que traque pointilleuse du plus près, du plus juste, de la délicatesse même,balançant entre poésie étrange, si particulière, abstraction et prosaïsme le plus brutal. La bévue de Le Clézio, très drôle! Pour l’avoir soulignée de la sorte, Oê avait dû avoir l’humour de la goûter bien espièglement. Je ne sais pas, Paul, si l’on peut qualifier ses façons de « jeter en pâture au public une autobiographie toute crue », Oê opère au contraire en permanence une distanciation subtile avec le réel, ds la précision même, cette espèce de déconstruction minutieuse qu’il met à l’oeuvre, avant de le remodeler pour le dépeindre,comme la littérature sud-américaine aura, elle, davantage recours au surnaturel coloré, au picaresque – mais distanciation sensible malgré tout, ds les deux cas, qui fonctionne d’autant mieux chez Oê qu’elle est discrète. Oê n’écrit pas d’autofiction, y compris lorsqu’il évoque son fils handicapé (une parmi les nvelles de « Dites-nous comment survivre à notre folie? » les plus poignante). Cette façon de traduire de quelle façon le personnel médical, la société nipponne en général va le lui désigner d’abord sous la forme d’un « ça », le chosifier…c’est un tableau du Japon tt entier, de ses faillites et de ses failles, de sa complexité, de sa cruauté feutrée, raffinée,mortifère…pas du tout le pathos qui est intéressant ici, qui confère au texte sa force. Pur arbre qui cache la forêt,l’interpréter ainsi, choisir ce prisme pour moi est un faux sens, n’a pas bcp d’intérêt : au contraire, une peinture violente des grands mythes qui continuent de peser sur le Japon depuis Hiroshima, cette manière par exemple de refuser longtemps toute compassion aux victimes de la bombe, de les ostraciser comme s’ils avaient eux-mêmes à avoir honte de qqchose, qu’étant en état de faiblesse, c’étaient eux les coupables… Et la jeunesse qui s’occidentalisant, parfois,commence à prendre ses distances, veille à parler au père les yeux baissés mais est capable à côté de ça de se pochardiser salement ds les grands hotels, sexualité toutes voiles dehors, ds une orgie de bondage, collection de petites culottes entraînant des trafics dignes de mafieux et couettes de lycéennes.C’est un mélange de raffinement, de désespoir indicible, de réserve codifiée, encadrée par des rites stricts, et de ce qui peut sembler en parallèle à des yeux européens comme une dépravation sacrément déjantée.
Clopine, je comprends que vs éprouviez un sentiment d’étrangeté devant cette société aux codes si éloignés des nôtres. Ne donnez pas trop ds l’ethnocentrisme, et la littérature nipponne, les films d’animation, le cinéma qui ns est donné à voir venant de là-bas, jusqu’aux mangas, tout est susceptible de vs apparaître sous un autre jour.. . Une toute petite surface surpeuplée, le tout enfermé ds un contexte insulaire, mer partout autour : comment voulez-vs que la discipline ne soit pas par exemple un élément premier, nécessaire, pour un vivre ensemble? Vs ne verrez js les Japonais s’énerver ds une gare, au moment de monter ds les wagons. Tout le monde attend sagement son tour. Quelle dureté, en même temps,cette obligation permanente à ne pas laisser déborder ses émotions, ses sentiments… La mer est à la fois l’élément nourricier par excellence, représenté partout (« La Vague » etc) et le lieu mythologique de toutes les craintes, de tous les fantasmes, tsunamis, monstres marins.. Pas rare ds les mangas que des viols soient perpétrés sur des jeunes filles par des créatures aquatiques, calamars géants, poulpes…Vs remarquerez aussi l’érotisme très cru, ms d’une répartition entièrement différente de celle constatée en Occident : sur les estampes, il est usuel d’apercevoir ds des scènes de la vie courante des sexes dépassant par l’entrebâillement d’un kimono. Tout le monde va au bain, nu, de manière mixte, hommes et femmes, vieillards et jeunes filles : la chair en elle-même n’est pas un problème, s’expose. L’intimité corporelle, tout déferlement émotionnel qui mettrait en péril une organisation neutre et bien rôdée, en revanche st un luxe que ne peuvent pas facilement s’offrir les Nippons, vu leur nombre et la superficie concrète dont ils disposent. C’est pourquoi la pornographie japonaise n’est pas tant axée sur quoi que ce soit de « génital », mais bien sur les visages. Rien de plus obscène à regarder qu’un tressaillement de plaisir sur le visage d’une femme, la torsion furtive d’une bouche s’offrant au baiser, des larmes ourlant une paupière… Idem pour le bondage : l’idée que la pudeur de la femme est nécessairement forcée pour s’abandonner, voilà ce qui est érotique. Elle s’abandonne au plaisir, alors qu’elle ne le voulait pas pour cause de do not disturb. Et les petites culottes pré nubiles façon Depardieu ds les Valseuses, les couettes, qui pour nous ont vite tendance à évoquer une pédophilie dégueu, tandis que les Japonais y voient un symbole d’innocence ultra séduisant, surtout si c’est surjoué. Comment comprendre et aimer Oê, les Belles endormies, Kawabata, Mishima, si l’on ne commence pas par s’ouvrir à ces abords entièrement idiomatiques, avant d’entamer leur lecture? En même tps, rien d’obligatoire, personne n’est obligé de se forcer. Moi je sais que j’adore ça : la lecture de Kawabata, qd j’avais 17 ans, le livre m’ayant été offert par une amie, feue Christine Pariente, je n’y connaissais rien, et quel grand sakura! Ravie donc d’avoir pu lire et commenter ici avant de partir ce billet, d’une remarquable qualité analytique & intuitive : comme un immense sentiment de communion avec son auteur.

…il est usuel d’apercevoir ds des scènes de la vie courante des sexes dépassant par l’entrebâillement d’un kimono. Tout le monde va au bain, nu, de manière mixte, hommes et femmes, vieillards et jeunes filles : la chair s’expose. L’intimité corporelle st un luxe que ne peuvent pas facilement s’offrir les Nippons. … Et les petites culottes pré nubiles…, les Japonais y voient un symbole d’innocence ultra séduisant. (La Reine des chats)

Voilà un éclairage qui nous permet de mieux pénétrer le cerveau d’ueda.

Chaloux dit: 20 novembre 2014 à 17 h 34 min
Me suis offert (10 euros)

Mazette, on ne se refuse rien chez les Chaloux.

Chaloux dit: 20 novembre 2014 à 17 h 38 min
Tous mes messages sont en attente de modération depuis ce matin

La vie est dure pour les keupus

Quatre commentaires en seize minutes, j’abuse.

Je me retire.

Merveilleux billet (La Reine des chats)

Quel indécent numéro de cirage de pompes, s’agissant d’un article où Assouline fait tout bonnement son travail, fort proprement d’ailleurs. La Reine des chats y va à son tour de son « immense sentiment de communion », mais cette fois c’est avec Assouline. Pour le coup c’est de la communion au niveau des baveux extasiés. Moliéresque. Reconnaissons tout de même à la Reine des chats le mérite d’insister sur tout ce qui nous sépare des us et coutumes de ce peuple si singulier, en dépit de sa récente « occidentalisation », et qui nous invite justement à envisager avec la plus grande prudence la perspective d’une « communion » avec un de ses écrivains. Sans compter l’énorme barrière de la langue, qui pose aux traducteurs européens des problèmes sans aucune mesure avec ceux que posent les transpositions d’une langue indo-européenne dans une autre langue indo-européenne.

P. Assouline;
Votre commentarium n’aime pas, semble-t-il, la littérature japonaise…
Redonnez leurs leur pitance habituelle, merci.
Un Foenkinos! Vite!

Tous les gens que j’ai connu, originaires du Cantal profond, sont des gens bizarres avec des tenues vintage:

http://traube.blog.lemonde.fr/2012/06/19/portrait-dun-pervers-narcissique-ou-du-troll-de-la-rdl/

Sergio dit: 19 novembre 2014 à 22 h 43 min

bof dit: 19 novembre 2014 à 22 h 01 min
tout le monde se fout des articles de Passou

Non, j’ai lu plusieurs ouvrages, déjà des de Passou soi-même, ensuite le Singe en hiver, un Chardonne (Barnery), Fermina Marquez à force de parler de Larbaud, un Angot évidemment, un Nothomb, maintenant du Richard Millet pour voir si c’est si sulfurique, et j’en oublie sûrement… Y a que Moto-Revue que je lisais avant ! »

ayant été choisi par Passou pour clore son brèves de blog, sous un autre pseudo, je suis autorisé à dire ici ce que je veux (et aussi à rentrer à cheval dans les cathédrales, mais j’évite)

actuellement je travaille à recenser les troubles neurologiques ou psychiatriques des principaux intervenants, ça exige presque autant de travail que la 4 ème page du roman d’alba

Bon, un commentaire plutôt sympa zappé donc,
attendons des jours meilleurs.

Sans compter l’énorme barrière de la langue, qui pose aux traducteurs européens des problèmes sans aucune mesure avec ceux que posent les transpositions d’une langue indo-européenne dans une autre langue indo-européenne. (moi)

Assouline serait d’ailleurs bien inspiré d’inviter dans son « Coin du traducteur » quelques bons traducteurs spécialistes du japonais et du chinois, ainsi que de langues extérieures aux aires indo-européenne et sémitique. Ce serait certainement l’occasion de nous faire toucher du doigt des problèmes qui dépassent largement les questions techniques d’équivalences de vocabulaire ou de structures syntaxiques et de nous faire respirer un autre air que celui de l’occidentalo-centrisme où nous baignons. Une certaine mondialisation (heureusement, peut-être, en voie de régression) des façons de vivre et de voir le monde inspirées des nôtres, nous a fait oublier l’étrangeté profonde, pour nous, de cultures comme la culture japonaise, étrangeté qui passe d’abord par la langue. Je ne suis pas un gros consommateur de littérature extrême-orientale traduite, mais il me semble que l’essentiel de l’effort des traducteurs du japonais, du chinois, au cours du XXe siècle, a été de gommer autant que possible cette étrangeté, de ramener les textes traduits, autant que faire se pouvait, au plus près des normes européennes, bref de les apprivoiser et de les banaliser. Cette préoccupation a sans doute conduit les éditeurs à privilégier la traduction d’auteurs réputés plus accessibles aux lecteurs européens et d’écarter les auteurs les plus rebelles à ce type de réduction. Or c’est chez ces derniers qu’on trouvera, me semble-t-il, les clés ouvrant sur des approches du monde irréductibles aux nôtres. A condition, sans doute, d’inventer des modalités de traduction radicalement nouvelles.

Sans compter que les cathédrales à Le Corbusier c’est bas de plafond…

Le jazz prend la relève du foot pour quelques jours, pour le London Jazz festival…enfin jusqu’à samedi ou il y’a Arsenal v ManU…Ibrahim Maalouf souffle dans une trompette a 4 valves…la 4eme étant pour ces quarts de note qui se glissent entre les noires et les blanches et que j’aiment tant écouter… on pouvait voir le sourire sur les visages des musiciens et des spectateurs, dont votre serviteur…je me suis dit que la musique est la seule forme d’expression humaine qui a cet effet simultané sur ceux qui la pratiquent et ceux qui l’écoutent…la lecture ne me fait pas cet effet, la peinture non plus…et je n’ai pas a subir le radotage d’un critique accrédité par l’Institut pour savoir ce que je dois comprendre ou aimer…oui bon…c’est un peu trop sérieux ce commentaire, veuillez m’en excuser…
https://www.youtube.com/watch?v=wpg8jBFaj3c

Bonsoir chez vous la Mauvaise Langue…z’avez entendu parler de cette duchesse d’Alba qui vient de passer de l’autre cote ? moi a vot’place, je déclare un internet d’héritier…imaginez toute cette thune, hein…plus de patates bouillies, arrosées d’eau du robinet…non Monseigneur…dorénavant, patates bouillies et Château Laffitte pour vous, parce que vous le valez bien… surtout n’oubliez pas vos amis , nombreux ici, qui vous souhaitent la prospérité la plus complète…comment ? le garde champêtre raconte partout que vot’illustre ancêtre l’aurait violé et qu’il est dû compensation…oui je sais, aucune classe…

« J.-C. Azerty dit: 20 novembre 2014 à 19 h 04 min »,

Pas vraiment en accord avec vous à propos du japonais et de sa traduction.
J’y reviendrai peut-être en abordant la traduction française du « Dit du Gengi », semi-roman du X/XIème siècle écrit par une femme Murasaki Shikibu, (ou attribué à elle).

Pour tout dire, le japonnais ce n’est pas chinois malgré les caractères.

« abdelkader dit: 21 novembre 2014 à 0 h 18 min »,

Votre lien ne passe pas à Berlin.

Pour en finir sur ce dossier et passer à autre chose, voici le message que je vais tenter de faire passer en commentaire de ce billet, puis j’en resterai là :

« Après vérification du travail de la nouvelle ‘modération’ en RdL, la conclusion est claire : il s’agit de censure pure et simple !

Ne sont pas sanctionnés les gros mots et les insultes, seuls, mais tout propos, toute phrase, toute idée, jugés sur critères fumeux (!) inconvenants par le Cabinet Noir…

Aberrant et suicidaire, cette atteinte à la liberté d’expression transforme profondément la République des Livres.

On passe brutalement d’un banquet littéraire rabelaisien et plein de vie, à une cantine d’orphelinat sinistre.

C’est dommage, mais bien dans l’air du temps …

Adieu. Bien à vous ! »

Au fond, tous les grands romanciers du monde partent du Quichotte (Widergänger)

Sauf ceux, évidemment, qui l’ont précédé : Pétrone, Apulée, Chrétien de Troyes, Guillaume de Lorris, les auteurs chinois de « Au bord de l’eau » et de « la pérégrination vers l’ouest ». Et Rabelais, bien entendu.

Cher JC Azerty : ds le train…pas l’habitude de taper sur un écran aussi petit, où j’y vois très mal. Pas un Ipod depuis assez longtemps. Vous-même devriez changer de clavier. Un indécent cirage de pompes?, pauvre cher homme? Les seules pompes que vs avez dû connaître sont celles qui ont dû servir à vs flanquer des coups de tatanes à la gueule, pour être aussi invariablement agressif & hargneux. Je sais, les enfants battus doivent faire montre de bcp de force de caractère pour ne pas devenir agresseurs à leur tour.Parfsois, vs me faites bcp rire, c’est déjà ça. Mon rapport à Oé et à la qualité de ce billet où PA dites-vous « ne fait que son boulot »: en ceci vs avez raison,il ne fait que son travail, de la même manière que Barber ne fait rien d’autre en écrivant son 2ième mouvement, ni Nabilla en défrayant la chronique en pipelette écervelé. Pourtant curieusement ils ne produisent pas chez moi la même réaction d’enthousiasme? Donc, je maintiens. Mais rassurez-vs, « Thomas » après les coups de couteau va mieux. Vs pourrez continuer de suivre votre chérie ds l’émission d’Hanouna si les charges contre elles st abandonnées. WGG, vos réflexions sur Oé et le roman en général me plaisent bien.Un amour vrai de la littérature . Tjs penser pour ma part que le soulagement d’Alceste se tenait là, ds cet espace très fragile

Le Quichote descend aussi en droite ligne de La Vie de Lazarillo de Tormes & de Guzmán de Alfarache, cf. le Péliade sur les romans picaresques espagnols. (Bloom)

Eh oui. Widergänger voudrait faire du Quichotte le commencement de tout, alors qu’il s’inscrit lui-même dans une tradition dont il est l’héritier.

Pour reprendre un autre exemple cité par Widergänger à l’appui de sa thèse, le Rastignac du « Père Goriot » n’est nullement un héros en quête d’identité dans un monde instable où les signes sont devenus illisibles; Il est un héros en quête d’une réalisation valorisante de soi, qui satisfasse ses ambitions. Ce n’est pas là se poser un problème d’identité : il sait parfaitement qui il est et ce qu’il veut être. Ses difficultés à y parvenir ne viennent pas de ce qu’il évolue dans un monde instable, mais au contraire dans un monde aussi stable que celui auquel se heurte Julien Sorel (la société française de la Restauration ). Quand aux fameux signes « illisibles », le rôle de Vautrin consiste justement à les déchiffrer au profit de Rastignac. A partir du moment où il l’a fait,tout devient clair pour son jeune « protégé », qui en fera cyniquement le meilleur usage. Widergänger ferait décidément bien de changer sa clé à ouvrir toutes les portes et qui n’ouvre rien du tout.

Pas de rapport (mais quelle importance, ici ?) – cependant, l’un d’entre vous sait-il qui se cache derrière les initiales « WB » de Lydie Salvayre ?

(je suis décidément une incorrigible optimiste. Combien de questions ai-je posées ici ? Et combien de réponses ? soupir !)

Clopine, il me semble bien que BW sont les initiales de Bernard Wallet, l’éditeur de « Verticales » et le mari (ou le compagnon? ) de Lydie Salvayre.

Malheureusement je ne connais pas l’auteur Kenzaburô et je ne me rappelle même pas qu’il a eu le Nobel. Comme petit main stream lecteur, mes connaissances à la littérature japonaise se limitent plutôt à l’oeuvre de Haruki Murakami, que j’aime lire beaucoup. Donc pourquoi pas essayer un des livres de Kenzaburô, si jamais j’arrive à terminer les livres qui attendent mon attention pour le moment. De là à lire le livre sur l’auteur par Mariko Ozaki, je ne crois plutôt pas, que je vais y arriver.
Intéressant auteur Kenzaburô, il me semble, mais pourquoi cette concentration sur Sartre et amis? Au sujet de l’homme Kenzaburô, quel exemple d’amour, de s’occuper de son fils, de la manière qu’elle est racontée dans le billet!!

merci beaucoup Abdel, pour me faire découvrir Ibrahim Maaluf, qui j’écoute maintenant depuis une heure. What lucky guys you are in London! Cette semaine le jazz, tu dis. Je regrette toujours de ne pas avoir essayé d’avoir a last minute ticket pour le blues d’Elvis Costello at the Royal Albert Hall, pendant mon séjour à Londres. Have fun during the rest of the festival!

en poussant le send je vais voir si je passe de nouveau la porte de la rdl, maintenant que les gardiens semblent dormir un peu, ou si je suis toujours persona non grata comme hier après-midi.

Deuxième siège pour le UKIP, chez anciennement Dickens. Comme partout ailleurs en Europe, la tentation identitaire-facho gagne des points. Passablement ironique, au vu de l’euro scepticisme angliche.

Il pourrait, tout aussi bien, se rendre en scooter, nuitamment, chez l’équivalent de Madame de Nucingen. (Clopine Trouillefou)

Là, je discerne comme une allusion. Mais j’ai du mal à voir dans notre Hollandais volant une réincarnation de Rastignac. César Birotteau, à la rigueur… Ou alors carrément Monsieur Prud’homme.

Jc Azerty, finira-t-il comme le colonel Chabert ? (vous avez raison, l’envie de titiller les hommes de pouvoir m’égare. Birotteau, bien entendu.)

Passou, ce ne serait pas plutôt « vapoter », que « vaporiser »?
Ce que dit Erik Orsenna de « vapoter », dans Le Figaro: « l’usage du mot “vapoter” correspond à une réalité nouvelle». Le romancier et académicien français insiste sur le fait qu’il est important de «nommer ces réalités, autrement la langue s’enferme dans le passé alors qu’elle doit rester vivante».
En anglais « vape ».
Pour « vaporisé », au sens orwellien du terme, « vaporize », voir 1984: « People simply disappeared, always during the night. Your name was removed from the registers, every record of everything you had ever done was wiped out, your one-time existence was denied and then forgotten. You were abolished, annihilated: vaporized was the usual word. »

Comment en sommes-nous arrivés, soixante ans plus tard, à accepter de ne plus pouvoir arpenter toute cette partie du monde, ce qui revient, finalement, à l’abandonner ? (Clopine Trouillefou)

Ben, ça ne dépend pas vraiment de nous, n’est-ce pas. L’usage du monde a changé dans cette partie du monde et le temps où Nicolas Bouvier affrontait les passes de Khyber au volant de sa deuche (était-ce une deuche ? plutôt une Fiat, non?) semble provisoirement révolu. Les choses évolueront, peut-être, mais sur le long terme; on ne verra plus, de longtemps sans doute, des voyageurs européens isolés parcourir ces régions sans la crainte de se retrouver dans la peau d’un otage. Voilà « L’Usage du monde » promu au rang de document précieux sur une époque déjà lointaine. Nostalgie, nostalgie…

Lazarillo a fait des petits. Le Journal d’une Femme de Chambre, par exemple, qu’on ne peut découvrir sans recevoir le choc d’une intense réalité.

« … pourquoi de ces accents circonflexes sur les o dans la translittération du nom de Kenzaburô Ôé ? »

Le flegme d’écrire « Kenzaburō Ōe », peut-être.

J-C Azerty, moins de 12 % d’opinions favorables à mi-mandat, c’est une sorte de sublimation de la vie politique, non ?

Je vous le dis ! Notre Président, comme la mère du petit Grégory, finira sublime, forcément sublime !

« était-ce une deuche ? plutôt une Fiat, non? »

Topolino…

Jeannot, je me demande si tu ne ferais pas un léger contresens, en regardant Don Quichotte de trop loin. Il y a chez le personnage d’Alonso Quichano un fond de bonté, et même, par-delà sa naïveté et son imagination débordante, de lucidité, -comme si le délire romanesque ne servait qu’à préparer avec plus de violence le surgissement de la réalité telle qu’elle est, et donc une ambiguïté-, qui l’éloignent beaucoup des personnages de Flaubert.

J.Ch. dit: 21 novembre 2014 à 10 h 43 min
à ma connaissance, qu’il n’y a pas d’adaptation au cinéma d’un livre d’Ôé

Ah, mais si. Gibier d’élevage a adapté par Nagisa Oshima. C’est Une Bête à nourrir, titre sous lequel on trouve aussi maintenant le roman en poche.

« qui l’éloignent beaucoup des personnages de Flaubert. »

Sauf peut-être de Bouvard et Pécuchet.

Canaille, les mauvais garçons.

aucun film d’Oshima adapté de Ivan Oe sous le titre « gibier d’éevage » extrait de Oe:

« Ce noir était à nos yeux une sorte de magnifique animal domestique, une bête géniale.
Mais comment pourrais-je donner une idée de l’adoration que nous avions pour lui? des éclats de soleil sur nos peaux lourdes et ruisselantes en ce lointain après-midi d’un été resplendissant? des ombres épaisses sur les dalles de pierre? de l’odeur de nos corps et de celui du Noir? des voix rauques de joie?
Comment dire la plénitude, et le rythme, de tout cela? »

La voiture de Bouvier était une Fiat « Topolino », soit l’ancêtre de la Fiat 500, une micro-voiture qui devait taper les 80 kmh dans ses moments de folie.

Dire que les gens qui ont pris sa suite le font dans d’énormes 4×4.

Festina lente.

michael shima dit: 21 novembre 2014 à 12 h 01 min
aucun film d’Oshima adapté de Ivan Oe sous le titre « gibier d’éevage »

le monsieur t’a dit que c’était sous le titre « une bête à nourrir’.

// Ce sera le livre de sa vie, celui qui lui révèlera la signification de l’expression « le sens du libre examen », interprété comme la libération des humains du pouvoir absolu de la religion chrétienne sur les consciences… //

La religion chrétienne n’a pas l’exclusivité du refus du libre examen. Toutes les grandes religions ont toujours placé leur dieu avant l’homme, leur dogme avant la personne.

On le voit encore aujourd’hui avec les mabouls du djihad islamique, prêts à se faire tuer et tuer les infidèles de toutes obédiences : musulmans du trottoir d’en face, yazidis, chrétiens, juifs, coptes, athées etc.

Le libre examen est un art difficile, qui ne vous promet aucune résultat pré établi, qui vous demande du courage. C’est tellement plus simple de s’en remettre aveuglément aux prédicateurs de toutes paroisses, de se réfugier derrière les hauts murs d’une vision manichéenne du monde : tous des mauvais sauf nous les justes.

Clopine dit: 21 novembre 2014 à 13 h 09 min

Un seul être ne vous manque pas, et tout est repeuplé.

Un peu trop tôt pour le dire, Chaloux, mais franchement, même au prix d’une baisse de la quantité de commentaires, je préfère la qualité de la conversation. Même avec des anges qui passent…

(au fait, y’a-t-il des anges -ou équivalent- dans la mythologie japonaise ? L’importance des éléments, la recherche de l’harmonie, le renoncement et le dépouillement, soit. Mais les jolies légendes ?)

J’ai écrit « au beau milieu des Carpathes », j’aurais dû dire « au somptueux milieu des Carpathes »

Clopine, la seule leçon, c’est que l’imbécile nous rend imbécile. A peine a-t-il disparu, nous revoilà nous-même. Il faut remercier Pierre Assouline, qui nous permet de nous retrouver les uns les autres. Grâces lui soient rendues…

la forme des lunettes.

« Si les problèmes de vision furent évoqués dès l’antiquité par Aristote, dans le problemata, en particulier la myopie et la presbytie, l’invention des lunettes fut bien plus longue à venir. Elle est, par ailleurs, précédée par une foule d’anecdotes concernant l’utilisation empirique de lentilles, ou de verres grossissants – ainsi de l’exemple, rapporté par Pline, de Néron regardant les combats de gladiateurs à travers une émeraude, quoique l’on ignore s’il le faisait réellement pour mieux voir.

Viennent ensuite les premières études à proprement parler du pouvoir optique de certains éléments, études réalisées par Euclide et surtout le scientifique arabe Alhazen, à qui l’on attribue la première description du pouvoir grossissant des lentilles, dans son livre opticae thesaurus ; ces études sont alors purement théoriques, détachées de l’expérience – Alhazen ne parle pas, par exemple, d’une possible utilisation des lentilles pour faciliter la lecture. Roger Bacon reprit ses travaux et continua d’étudier la réfraction à travers le verre et le cristal de roche. »
http://ophtasurf.free.fr/lunettes/histolunettes.htm

Les italiens, « m’as-tu vu » célèbres, ont peut-être inventé les premières lunettes.

>Clopine, courage !

Et avec la tarte de Bérénice et les lunettes de laviedansles bois, c’est le Top Ten de la niaiserie libérée !!!

Pas folichon, Pierre Assouline !

Je vois, avec mes lunettes à réalité augmentée, qu’il y a des friandes du kamasutra à momone, qui râlent.

Certes, plus on a d’outillage moins on a d’imagination.