De la complexité d’« Un cœur simple »

On peut tout de même s’interroger sur le bien-fondé de cet Atelier Vania, qui sonne comme une leçon faite à Tchekov façon mon pauvre ami vous n’avez rien compris, on va vous remettre au goût du jour. Et ceci plaît semble-t-il à une Vicomtesse de Pimbêche de Neuhoff, qui tranche du bourgeoisisme ,applaudit le dernier venu, sans réaliser que sur Tchekov, il y a quand même un peu de monde, et qu’on a quelque droit d’être difficile! MC

MC désolé de vous l’apprendre Sasseur n’a pas voulu sceller notre union, je voulais la présenter à mes parents pour faire les entrées avec hareng pommes à l’huile, elle a pas voulu, mais je ne désespère pas.

Essaye plutôt les carottes râpées en entrée et un steack haché coquillettes en plat principal, Puck.

MC dit: à
« On peut tout de même s’interroger sur le bien-fondé de cet Atelier Vania, qui sonne comme une leçon faite à Tchekov » etc.

Cheeeer amiii, je n’ai pas souvenir d’avoir jamais ouï parler de ce Tchekov-là. Le mien prend du H.Il est stupéfiant.

Esquive ? Non. attaque, riposte et contre-riposte.

Bloom, je vous crois et n’ai parlé que de ce que je connais. Les captations et le « virtuel » n’ont pas égalé vraiment le spectacle vivant. Mes deux filles comédiennes, allocataires favorisées, lectrices à FC, lectrices de commentaires ou de romans enregistrés, déjà en répétition ou en promesse de spectacles à venir, n’en ont pas souffert matériellement, et c’est pourquoi je trouve bien plus inquiétante la question de la foule des intermittents en attente, qu’ils aient le droit ou non à « l’année blanche ». Vous savez aussi bien que moi que le cas français des subventions et de l’admission à l’intermittence est ailleurs envié (encore que l’on oublie par exemple les subventions bien réelles des Régions allemandes et celles des Etats américains). Il y a bien cependant une perversité de ce « cas français » : il permet à des producteurs de spectacles subventionnés ou non de payer moins de charges sociales à l’engagement non seulement de comédiens appartenant au JTN après être sortis du Consnatsup ou de Strasbourg, mais également d’intermittents… MAIS ces derniers pour UNE fois. Vous pouvez imaginer le nombre de jeunes gens -avec ou sans les ressources des rôles secondaires au cinéma et dans les séries- laissés très vite sur le carreau.
Je ne connais pas aussi bien la question de l’intermittence des techniciens, qui leur est apparemment plus favorable, et je m’en tais.

Où l’on retrouve Platon, Socrate et Diotime et aussi le goût des beaux garçons, remis en vogue à la Renaissance…

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PLATON

Socrate en banquetant

Le Banquet de Platon, est un éblouissant traité de philosophie sur l’Amour et la Beauté, qui se lit comme un roman. Ou plutôt, formellement, comme un vaudeville de la fin du XIXe siècle, coup de théâtre inclus ! Invité à un somptueux banquet, où le vin coule à flot, par son dernier amant en titre, le jeune Agathon, Socrate, à la suite de la crème des métaphysiciens de l’époque où Athènes rayonnait sur toute la Méditerranée, va à son tour et à sa manière, donner, par le truchement de la prêtresse Diotime, sa définition de l’Amour. Au terme de sa brillante démonstration, Alcibiade, ivre de vin et de jalousie, force la porte de la maison d’Agathon, qui s’était bien gardé de le convier à ces agapes festives et intellectuelles. Après une entrée tonitruante, il va s’assoir entre le maître des lieux et son principal orateur, afin de bien marquer sa prééminence dans le cœur du vieux philosophe, qui, malgré sa laideur légendaire, semble exercer un fort pouvoir de séduction auprès de la jeunesse dorée de la cité. Dans un premier temps, Socrate s’affole, mais contre toute attente, Alcibiade va lui tresser de superbes lauriers, insistant longuement sur la droiture, le courage et la pertinence de l’enseignement de cet incomparable philosophe, qu’il compare pourtant au «  satyre Marsyas », soulignant ainsi la justesse des propos de ce dernier sur la beauté… intérieure.

« SOCRATE

Vois à me défendre, Agathon, reprit Socrate, car aimer cet homme ce n’est pas pour moi une mince affaire. Depuis le moment où je suis tombé amoureux de lui, il ne m’est plus permis de tourner mon regard vers un seul beau garçon ou de parler avec lui, sans que cet homme-là devienne envieux et jaloux, sans qu’il me fasse des scènes extraordinaires et qu’il m’injurie ; pour un peu il en viendrait même aux mains. Vois donc si, à l’heure qu’il est, tu peux l’empêcher de me faire une scène. Tâche plutôt de nous réconcilier ou, s’il lève la main sur moi, défends-moi, car sa fureur et sa passion amoureuse me font frémir d’effroi.

ALCIBIADE

(…) Pour faire l’éloge de Socrate, messieurs, j’aurai recours à des images. Lui croira sans doute que c’est pour faire rire à ses dépens, et pourtant c’est pour dire la vérité et non pour faire rire, que je vais me servir d’images. Je maintiens donc que Socrate est on ne peut plus pareil à ces silènes qui se dressent dans les ateliers de sculpteurs, et que les artisans représentent avec un syrinx (flûte de Pan) ou un aulos (l’ancêtre du hautbois) à la main ; si on les ouvre par le milieu, on s’aperçoit qu’ils contiennent en leur intérieur des figurines de dieux. (…) Toi, tu te distingues de Marsyas sur un seul point : tu n’as pas besoin d’instruments, et c’est en proférant de simples paroles que tu produis le même effet. Une chose est sûre ; quand nous prêtons l’oreille à quelqu’un d’autres, même si c’est un orateur particulièrement doué, qui tient d’autres discours, rien de cela n’intéresse, pour ainsi dire personne. (…)
Pour ma part, messieurs, si je ne risquais pas de passer à vos yeux pour quelqu’un de complètement ivre, je vous dirais, sous la foi su serment, qu’elles impressions j’ai ressenties et ressens encore maintenant à l’écoute de cet individu. Quand je lui prête l’oreille, mon cœur bat beaucoup plus fort que celui des Coryantes (danseurs et joueurs de tambourins célébrants les victoires) et ses paroles me tirent des larmes ; et je vois un très grand nombre d’autres personnes qui éprouvent les mêmes impressions. Or, en écoutant Périclès et d’autres bons orateurs, j’admettais sans doute qu’ils s’exprimaient bien, mais je n’éprouvais rien de pareil, mon âme n’était pas troublée, et elle ne s’indignait pas de l’esclavage auquel j’étais réduit. Mais lui, ce Marsyas, il m’a bien souvent mis dans un état tel qu’il me paraissait impossible de vivre comme je le fais ; et cela Socrate tu ne diras pas que ce n’est pas vrai. En ce moment encore, et j’en ai conscience, si j’acceptais de lui prêter l’oreille, je ne pourrais pas rester insensible, et j’éprouverais les mêmes émotions. En effet, il m’oblige à admettre que, en dépit de tout ce qui me manque, je continue à n’avoir pas souci de moi-même, alors que je m’occupe des affaires d’Athènes. Je me fais donc violence, je me bouche les oreilles comme pour échapper aux Sirènes, je m’éloigne en fuyant pour éviter de rester assis là à attendre la vieillesse auprès de lui. Il est le seul être humain devant qui j’éprouve un sentiment, qu’on ne s’attendrait pas à trouver en moi : éprouver de la honte devant quelqu’un. Il est le seul devant qui j’ai honte. Car il m’est impossible, j’en ai conscience, de ne pas être d’accord avec lui et de dire que je ne dois pas faire ce qu’il me recommande de faire. Mais chaque fois que je le quitte, je cède à l’attrait des honneurs que confère le grand nombre. Alors je déserte et je m’enfuis ; et quand je l’aperçois, j’ai honte de mes concessions passées. Souvent j’aurais plaisir à le voir disparaître du nombre des hommes, mais si cela arrivait je serais beaucoup plus malheureux encore, de sorte que je ne sais comment m’y prendre avec cet homme-là. »
(« Le Banquet », traduction par Luc Brisson, GF Flammarion, 1998 et 2007)

@racontpatavi qui dit: « Encore un bel échange entre vous, Jazzi et Paul Edel à venir… »
« Mais qu’est-ce cette manière d’encourager une certaine endogamie conversationnelle du blog ? »

Désolée que vous ayez interprété ainsi ces quelques mots. Bien sûr que l’échange est ouvert à tous.
C’était simplement pour signaler aux trois intéressés que j’avais enfin lu leur échange sur le beau film «L’Avventura» de Michelangelo Antonioni vu par Jazzi qui fêtait ainsi son retour dans les salles de cinéma. Paul Edel avait ensuite fait écho à cette annonce en rappelant qu’à « Cannes, au festival, « L’avventura » fut accueilli par des sifflets dans la salle » et donnait des extraits de l’interview d’Antonioni. Puis, ils ont commencé à parler des moments forts du film, des acteurs (Gabriele Ferzetti, Monica Vitti, Lea Massari.) et là, joie intense, DHH qui avait disparu du blog depuis un certain temps est revenue, pour ce film, avec un commentaire bien envoyé comme elle en a l’habitude.
Voilà, Racontetavie, la raison qui m’a conduite à signaler un deuxième film d’Antonioni qui passe cette nuit sur la cinq, à la télé, à l’heure où les cinémas seront inaccessibles à ces trois-là.
Et si j’ai fait retour à Paul Edel, c’est qu’un jour lointain nous évoquions les romans de Pavese et qu’il avait éclairé celui-ci, assez dur. Le titre était un peu différent : « Entre femmes seules » (« Tra Donne Sole »).
C’était je crois à l’époque où le Quarto Gallimard est sorti (2008).
L’interrogation autour d’un suicide. Clelia et son mal de vivre. Elle quitte Rome pour s’installer à Turin, la ville de son enfance. Mais, le soir où elle arrive à l’hôtel, sa voisine de chambre, Rosetta, tente de mettre fin à ses jours… Il fait froid, c’est l’hiver… autour de ce drame des femmes riches élégantes, oisives, qui s’ennuient…
Ce roman publié dans un recueil « Le bel été », contenant deux autres romans : « Le Bel Été » et, « Le Diable dans les collines » est tragique, dur, superbe.
Traduit par Michel Arnaud avec une belle préface de Martin Rueff.
Pour l’adaptation au cinéma, on est l’univers existentiel de l’Antonioni de L’Avventura.

Un an plus tard, Pavese se suicida, laissant ces derniers mots sur son journal intime : «Tout cela me dégoûte. Pas de paroles. Un geste. Je n’écrirai plus.»

Je me souviens d’un autre film d ‘Antonioni. Ce n’est plus la rupture ou le suicide c’est l’effacement, la disparition, « L’éclipse ».

Voilà, Racontetavie, ce n’est pas du tout « une manière d’encourager une certaine endogamie conversationnelle ». De plus, DHH s’est fait mal,(j’espère que ce n’est pas trop douloureux) a son bras au repos, donc elle ne pourra écrire ce qu’elle pense de ce film. Dommage.

Le recueil que proposent les éditions Verdier est la traduction de l’ouvrage publié par Adolf Beck en 1980 chez lnsel Verlag, intitulé Hölderlins Diotima Susette Gontard, aujourd’hui épuisé. Il rassemble la correspondance du poète et de cette femme, Susette Gontard, dont il fut l’amant et qui lui inspira le personnage de Diotima, nom emprunté à la prê­tresse de l’amour du Banquet platonicien. Il contient les lettres des deux amants, plus particulièrement celles de Susette, quelques poèmes et textes en prose d’Hölderlin. Certaines lettres avaient déjà été pu­bliées en français ; c’est une nou­velle traduction qui nous en est proposée. S’y a joutent des témoi­gnages de première main sur la per­sonnalité de Susette, sur sa relation avec le poète et le milieu social au­quel elle appartenait.

UN FAUVE EN CAGE

Que s’est-il passé dans l’existence des deux amants entre le moment où le jeune précepteur des enfants Gontard, poétiquement immergé dans la mythologie du monde grec, va se lancer dans l’écriture d’Hypérion, et celui où on le retrouve, une dizaine d’années plus tard, après son internement dans une clinique psy­chiatrique, volontairement confiné à Tübingen, au bord du Neckar, dans la chambre mise à sa disposition par le menuisier Ernst Zimmer ? Rappe­lons que c’est dans cette fameuse tour, où il passera les trente der­nières années de sa vie, qu’il écrira les admirables poèmes que Pierre ­Jean Jouve et Pierre Klossowski traduiront sous le titre les Poèmes de la folie de Hölderlin.
Qu’est-il arrivé au poète dont le por­trait peint en 1792, il a alors vingt-deux ans, donne à voir un jeune homme aux yeux clairs, aux traits féminins d’une grande douceur, et le même, une quarantaine d’années plus tard, évoqué ainsi par un des deux amis venus le visiter à Tübingen, Wilhelm Waiblinger : « Nous prîmes congé. En descendant l’es­calier, par la porte ouverte, nous l’avons vu encore une fois arpenter sa chambre à pas pressés. Un fris­son d’horreur me parcourait. Je pen­sais aux fauves qui, dans leur cage, vont d’un côté à l’autre. Plein de stu­peur, nous sortîmes en courant de la maison [1] » ?

UN TERRIBLE MYSTÈRE

Quel événement à l’origine de cette impressionnante métamorphose ? Une mort. La mort de Susette Gon­tard, décédée pendant qu’il était à Bordeaux.
Il l’avait prévue, dans Hypérion, la mort de sa Diotima. Mais la mort dans un livre, ce n’est pas tout à fait la même chose qu’une mort dans le réel. Ça reste abstrait. Mourir héroï­quement dans le monde sublime des dieux grecs, on s’en tire toujours. Dans la vraie vie, c’est une autre af­faire. Le mythe et le réel, ça fait deux. Le réel, c’est du dur, c’est un mur, disait Lacan, et s’y heurter fait très mal. Il arrive qu’on ne s’en remette pas. Hölderlin en a fait la terrifiante expérience. La Diotima qui meurt dans Hypérion n’est pas Susette Gontard, l’épouse d’un banquier, mère de famille qui, dans le calme du cabinet où elle travaille, coud ou tricote, se plaint des enfants qui, n’ayant pas cours, font du bruit au­ tour d’elle ; pas la femme qui meurt victime d’une épidémie de rubéole le 22 juin 1802 à Francfort. « C’est un terrible mystère qu’un être pareil soit destiné à mourir », constate le poète. Plus mystérieux, en effet, est ce destin de tout être vivant com­paré à celui d’un personnage de pa­pier manipulable à l’envi, même si la­ dite figure mythique est au cœur du « noyau poétique », comme l’écrit Walter Benjamin dans son essai Deux poèmes de Friedrich Hölderlin. Dans le premier de ces poèmes qu’il com­mente, un poème de la maturité titré Courage du poète, on lit : « Va ! avance désarmé /De par la vie et n’aie souci ! » Derniers vers : « Un jour, au sérieux de la vie,/Notre joie, mais de belle mort. »
Belle, sa muse, l’est ; pas sa mort. Le visage de l’aimée est beau : une tête de « madone ». Des portraits d’elle en témoignent. Qu’en est-il de son corps ? « Belle comme un ange », écrit Hölderlin à un de ses amis, mais les anges n’ont pas vraiment de corps. Quelle étrange relation amou­reuse de près de sept ans se noue entre ces deux êtres ! Lui cause ainsi : « Tels des harpistes assemblés autour des trônes des plus anciens, nous vivons, nous-mêmes d’essence divine, assemblés autour des dieux silencieux de l’univers. »
Elle, elle cause autrement : « De tou­tes mes forces, je cherchai à me re­présenter à nouveau dans des cou­leurs vives ton image qui s’estompait pour prendre en moi des allures oni­riques. Hélas, je n’y parvenais pas, j’éprouvais à la fois le désir et l’incapacité de le faire, mes pensées se portèrent certes sur tes lettres, tes livres, tes cheveux. » « Je n’éprouve pas d’autre désir que de connaître la relation amoureuse la plus intense. » C’est une femme, une femme réelle qui s’adresse à lui, elle parle de désir et la seule fois où, au cours de leur correspondance, il est question du corps de son amant, c’est quand elle fait allusion à ses cheveux. C’est peu. Plus platonique, difficile de trouver mieux dans les grandes correspon­dances amoureuses. Certains com­mentateurs ont, à mots couverts, suggéré une possible impuissance du poète. En quoi l’impuissance interdirait-elle tout accès au corps de l’autre ? Il est probable que les condi­tions difficiles de leurs rencontres (surveillés, toujours contraints de cacher leur liaison) ne sont pas étran­gères au sentiment qu’a le lecteur de ces lettres d’un dialogue désac­cordé, comme sont désaccordés des instruments de musique. L’ordre des dieux et l’ordre des hommes, et je ne parle pas de celui des femmes, ne marchent pas nécessairement du même pas. Le poète, selon Walter Benjamin, est celui qui se place au centre des relations, c’est en cela que, par « un pur don à la relation, il est un héros ». Là est l’essence de son courage et en quoi il ne craint pas la mort.
Hölderlin, Courage du poète : « Ce qui advient te soit tout entier béni / Sois à la joie tourné. »
https://www.pileface.com/sollers/spip.php?article2327

MC dit: « On peut tout de même s’interroger sur le bien-fondé de cet Atelier Vania, qui sonne comme une leçon faite à Tchekov façon mon pauvre ami vous n’avez rien compris, on va vous remettre au goût du jour. »

M.Court, je ne crois pas que le travail mené par ces comédiens sous la direction de Jacques Weber visait à cela.
Les théâtres fermèrent pour cause de confinement le jour où la troupe entrait à L’Atelier… qui ne recevrait aucun spectateur pendant des mois comme les autres théâtres.
L’idée a donc germé de faire autrement, de faire un film entre la pièce telle qu’elle aurait pu être montée et cet arrêt sur les répétitions avec des caméras proches des visages des comédiens, avec des voix qui n’ont plus à traverser une salle, sans vrai jeu de déplacement, sans costume, dans les friches d’un théâtre à l’abandon, aux fauteuils désespéramment vides.
N’ayant pas vu d’autres adaptations au théâtre ou au cinéma de la pièce de Tchekhov – je l’avais juste lue – j’ai écouté, regardé attentivement ces neuf comédiens. J’ai trouvé que le texte passait bien, que ces comédiens l’incarnaient bien. Paul, Jibé, C.P. l’avaient vu, eux, jouée autrement. Leur avis est intéressant.
De plus Paul Edel évoque souvent l’écriture de Tchekhov qu’il aime et connaît bien. Il est donc plausible que tout ce qui naît sur scène ou sur écran inspiré par cet écrivain le touche particulièrement.
Alexia s’est trompée (avec talent) sur ses intentions et vous êtes très sévère avec le portrait que vous faites d’elle.
Bon, l’essentiel c’est que le théâtre soit vivant.

aujourd’hui, la Normandie, c’est la Normandie POUR LA PAIX:
4e édition du Forum se tiendra les 30 septembre et 1er octobre 2021 !
De retour pour sa 4e édition en 2021, le Forum mondial Normandie pour la Paix est un lieu d’échange entre experts internationaux sur les conflits contemporains, ouvert au grand public. Des conférences, débats et nocturnes dessineront des pistes de réflexion et d’action pour mieux gouverner la paix : pourquoi la paix nous échappe-t-elle ? Comment reprendre la paix en main ?
https://normandiepourlapaix.fr/

alors « Godefiche », c’est ça?
https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/81xrlTBcMUL._AC_SX466_.jpg

Ne fantasmez pas trop, il y a de la cration et de ma pensée là dedans qui nous endisqnt plus sur Platon qu’ils ne peignent réellement Socrate.
Sur Socrate, le témoignage tout aussi opposé et tout aussi contemporain de Xenophon,qui l’a bien connu, et que le témoignage de Platon hérisse.
Ledit Platon est sinon un Homme de Théatre, du moins un dramaturge de la philosophie (cf la légende ancienne et crédible de ses tragédies brulées après la rencontre avec Socrate; Dans Diogéne Laerce? Pas le temps de verifier). Le Discours d’Alcibiade, dans les deux extraits reproduits ici, dit simplement de ne pas se fier aux apparences -l’image du Silène, id est de la Boite, qu’on trouve identiquement employée dans un prologue trés justement célèbre de Rabelais) Bref, Socrate peut sembler laid, unanimité de la statuaire sur ce point, sa beauté est intérieure. Il faut le fréquenter pour le deviner.
Un parallèle s’impose avec un autre affreux de trois siècles antérieur, Esope,boiteux et bossu, de qui émane pourtant une forme de sagesse. Il n’est pas dit que les contemporains ne l’aient pas eu en tete.De l extreme laideur vient parfois la sagesse. Platon joint peut-etre sur ce topo là.
Il faudrai aussi gloser le choix de Marsyas, cet homme qui chantait mieux qu’Apollon et que celui-ci écorcha par jalousie. Mise en abyme du destin de Socrate? Humanisation du philosophe virtuose qui chamboule un Alcibiade par le discours comme il est dit dans le texte, mais qui n’en est pas moins un homme? Ce que Platon montrequi cautionnerait la première interprétation, celle de la mise en abyme ce sont justement deux paroles qui s’opposent, la parole politique (Periclés, les bons orateurs de la cité,) et la parole Socratique, incompatible avec elle, puisque Alcibiade tout en étant d’accord avec ses conclusions, choisit de ne pas l’appliquer par « soif d’honneurs ». Sedessine ici une paroile dont le destin, depuis l’Apologie, est d’etre éradiquée de la Cité avec celui qui la profère.
Sur la Beauté, l’Hippias s’abstenait de conclure.Le choix fait ici dans le Discours de Diotime montre surtout l’idéalisme platonicien, de scènes courantes alors dans un certain milieu athenien jusqu’à l’archetype qui est le coeur de la démonstration:une idée de beauté transcendante et absolue, avec montée du corporel au spirituel ( « Beau corps, » »Belle Ame » « Océan du Beau »), mais montée qui, une fois accomplie, frappe de caducité la beauté corporelle et terrestre. En fait, le corps n’est que le premier barreau de l’échelle, voué à etre dépassé par la rencontre avec l’Archetype, rencontre qui, par son caractère absolu, ouvre sur une comprehension du monde: Se révèlent alors la Beauté spéculative des Sciences,
des Lois, etc. « Que nul n’entre ici s’il n’est geomètre » dira Platon ailleurs. On peut trouver que Platon prefigure ici Longin et son Traité sur le Sublime, défini comme ‘ce je ne sais quoi qui vous ravit et vous propulse sur les cimes de la Beauté. » Dumoins la notion est-elle en germe dans le Discours de Diotime sur cete Beauté « Elevée ». DHH pourrait peut etre nous dire si le mot sublime au sens d’élevé figure dans le texte grec de Platon.
Bien à vous.
MC

Il y a de la creation et de la pensée platonicienne la dedans (clavier en lambeaux)

Simone la femme à Platon.
Hypathie la femme à Socrate.
Gougère la femme à Alcibiade.

Des philosophes ont vécu avant Platon, quelques exemple :

« Vous ne trouverez jamais la vérité si vous n’êtes pas disposé à accepter même ce que vous ne vous attendiez pas à trouver. »
Héraclite

« L’être est et ne peut pas ne pas être. »
Parménide

« Comment pouvons-nous parler de la Lumière si nous n’avons pas eu, au moins une fois, l’expérience des Ténèbres ? »
Zénon

« Rappelez-vous que toutes choses sont dotées d’intelligence et participent à la pensée. »
Empédocle

fjords très découpés entre lesquels la navigation est extrêmement dangereuse.

Punta Arenas

« de son propre aveu, il entend prouver qu’il peut se montrer humain et faire pleurer les âmes sensibles »

MC pourquoi m’avez-vous dit que cela n’avait aucun rapport avec Ion ? Du coup (en plus de relire le coeur simple) je me suis retapé le livre X de la République, vous l’avez bien en tête ? je veux dire assez en tête pour en discuter ? le truc sympa avec ce blog c’est qu’il incite à lire des trucs qu’on aurait pas lus ou relus.

dans le cas de Flaubert il faut bien avoir en tête la chronologie des évènements :
1 G. Sand lui reproche d’utiliser ses personnages comme des pantins sans empathie
2 GF lui répond : c’est pas vrai je peux le faire !
3 – vlan ! il nous pond un cœur simple.
4 tous les lecteurs pleurent en le lisant…

les voies de la création artistique sont parfois vraiment impénétrables…

Puck rencontre un autre empêchement sur la route qu’il voudrait parcourir pour arriver au Grand-Roman-Français, il donne trop d’importance au prétexte.

j’y connais rien au Grand Roman Français, mon truc c’est plutôt les voyages de Gulliver, du coup j’essaie de passer par la critique littéraire pour me préparer à la lecture du Grand Roman Français, j’avoue que c’est pas la voie la plus facile, parfois je me dis que j’aurais mieux fait de commencer par les lire.

Et dans cette seconde vidéo, Alain Françon explique pourquoi il a choisi Oncle Vania.

https://www.dailymotion.com/video/xqck04

JE NE SAIS PAS ENVOYER un cartoon humoristique d’unjournal américain c’est trop complexe pour moi et je le trouve excellent pour la complexité du coeur simple
c’est un caméléon sur le divan de son psy qui gribouille;et on voit le caméléon se redresser et sauter sur le psy :le dessinateur s’appelle chatfield! bonsoir

Celle choisie par C.P. à l’Odéon. Mise en scène de Stéphane Braunschweig :

https://mlascene-blog-theatre.fr/oncle-vania-stephane- braunschweig/#:~:text=St%C3%A9phane%20Braunschweig%20reprend%20%C3%A0%20l,la%20pr%C3%A9servation%20de%20la%20plan%C3%A8te.

Laurent Stocker

Mise en scène Julie Deliquet
Avec Dominique Blanc, Anna Cervinka, Noam Morgensztern, Hervé Pierre, Laurent Stocker, Stéphane Varupenne, Florence Viala

maintenant je me sens enfin prêt pour commencer à lire enfin cette nouvelle.

si on me le permet, après l’avoir lu je vous dirai ce que j’en pense, après tout ce blog est aussi un lieu d’échanges entre des lecteurs non ?

je veux dire on n’est pas là que pour parler de Platon et autres fadaises…

je viens de lire la première page ça a l’air plutôt pas mal…

lettre de Flaubert:À George Sand.

Croisset, nuit de samedi [12-13 janvier 1867]
Pourquoi suis-je amoureux de Siverain ? C’est que j’ai les deux sexes, peut-être ?

Je ne connais pas le choix de M.Court pour sa mise en scène
préférée d’Oncle Vania…

Certainement, j’emploie le mot vache à mon usage. J’ai même inventé le verbe vacher. Je vache, tu vaches. Mais le plus beau c’est l’impératif : «vachons !». G.F

Le roman, selon moi, doit être scientifique, c’est-à-dire rester dans les généralités probables. Voilà mon plus gros reproche et même le seul qui soit grave.GF

C’était beau de bêtise, je t’assure. G.F

Donc, M.Court c’est comme Paul Edel Les Amandiers à Nanterre, mise en scène d’Alain Françon.

Vincent, Francon, Villegier, tout autre, mais des gens qui servent la pièce au lieu de se servir eux-mêmes, et pour qui le theatre est aussi plaisir et non mortification masochiste infligée au spectateur, Christiane!

Je comprends, M.Court, votre choix. Mais ma curiosité me conduit à toujours découvrir, comparer, essayer de comprendre ce que chacun d’entre eux a saisi de l’auteur choisi. J’aime aussi le travail des comédiens. Des qualités d’expression, le travail de la voix, et celui de la mémoire, du groupe. Des vies souvent difficiles. Je me souviens de Lavande epaulant sa petite troupe à Avignon (théâtre off). Passou est fidèle au Français, aux comédiens du Français. C.P. suit le travail des siens, c’est normal, l’amour d’un père. Jibé est fin dans ses jugements. Paul Edel a tant de cordes à son arc… tant de culture théâtrale et ce n’est surtout pas un membre du milieu germanopratin. C’est un loup solitaire.
Bref ! Et notre Jazzi fou de cinéma. La vie est belle dans sa diversité. Bonne soirée.

Félicitations du jury à M. Court pour sa copie sur la beauté selon Diotime/Socrate/Platon.

Oui, renato, il y avait bien des philosophes avant Platon, le greffier de Socrate, qui lui se contentait de poser des questions et de draguer les plus beaux garçons !

passou !!!!!! je viens de mener des travaux de recherche dans la correspondance de GF avec mon équipe de spécialistes en études flaubertiennes et nous arrivons à la conclusion effarante que cette affirmation : « de son propre aveu, il entend prouver qu’il peut se montrer humain et faire pleurer les âmes sensibles » ne se trouve absolument nulle part dans sa correspondance !!!

il s’agit d’une légende urbaine, une fake news !

il s’agirait donc de donner dans les plus brefs les références de cette phrase parce que je viens de la recopier 72 fois sur la base d’une confiance totale dans ce que vous écrivez !

et ça c’est un peu fort de café !

heureusement il reste dans ce contexte épouvantable il reste de bonnes nouvelles comme la victoire de la petite chanteuse française au concours de l’eurovision : elle ressemble à Piaf et à Amélie Poulain et sa chanson c’est du Jacques Brel : voilà la France comme on l’aime ou on la quitte ! vive la République ! vive la France !

Vive le Roy, keupu. Allez, dis-le s’il te plait.

@une balle dans le pied
D’un Arthur l’autre, on spécule avec France Cul
https://www.youtube.com/watch?v=HYXmpHa0sms

www.http://youtu.be/D0Wt8JgdNEw

« je suis obligé de faire à Pont-L’évêque et à Honfleur pour mon Histoire d’un Coeur simple, bagatelle présentement «sur le chantier», comme dirait M. Prud’homme. »

un demi siècle de servitude = une bagatelle.

on croit rêver.

Anton Webern :

https://youtu.be/WRHo-Prmc2Y

Dans le Yunnan, frappé par un séisme de magnitude 7,3, fabrication à la main par des femmes des fleurs de thé.
7,3 c’est moins que 9,2.

https://www.thecalin.com/le-the/fabrication-pu-er.html

@il reste de bonnes nouvelles comme la victoire

« Parla, la gente purtroppo parla
Non sa di che cosa parla
Tu portami dove sto a galla
Che qui mi manca l’aria »

https://youtu.be/rB15Sd78sKk

https://youtu.be/rB15Sd78sKkhttps://youtu.be/rB15Sd78sKk

Le matin au réveil.
Il veut ma mort et que le coeur lache d’un coup.
Je lui dirai le hard-rock, c’est mauvais pour mon coeur. J’ne peux pas.
Et le chat s’est enfui en courant bordel.
Terrifié.
Se fier au chat.

Quand à ces italiens au chanteur au collier de chien !!!, qu’ils se penchent sur le bel canto.
Barbara Pravi bravi.

« Selon un ami témoin appelé Owen Cattell, un pacifiste et déserteur américain, dans une lettre dont l’original n’a pas été retrouvé, Arthur Cravan aurait ensuite embarqué de son côté, sur un bateau qu’il aurait acheté à Puerto Ángel, mais devant rallier Salina Cruz par gros temps pour retrouver deux marins et Cattell, aurait disparu dans l’isthme de Tehuantepec, durant la forte tempête qui dura plusieurs jours, vraisemblablement au début du mois de novembre 1918 : après cette date, on perd totalement toute trace de lui. Son corps n’a jamais été retrouvé. Mina Loy se lance alors dans une enquête à travers le monde jusqu’en novembre 1921. La police mexicaine aurait fait état de deux corps d’hommes abattus près de la frontière américaine, au bord du Rio Grande del Norte ; le signalement de l’un d’eux, cheveux blond cendré et de très grande taille (Cravan mesurait près de 2 mètres et pesait plus de 100 kilos), pouvait correspondre à celui de Cravan[12]. L’une des questions que posa son frère Otho, qui crut longtemps que son frère avait fui ses devoirs de père, est : pourquoi, en plein conflit, son frère voulait-il passer par le canal de Panama pour rejoindre Buenos Aires quand il n’avait aucun passeport en règle sur lui et qu’il était recherché pour ses activités de pacifiste[1] « 

Oui, enfin.
Elle est à Buenos Aires. Amoureuse. Enceinte et il n’arrive jamais.
Mais comment voudriez-vous que nous ne soyons pas traumatisées ?
Cravan, reviens.

Pentecôte signifie saint esprit blam, sur les disciples.
50 jours après Pâques.
Nous y sommes.

Se fier au chat

Ah les contrepèteries de Rose !

Le cadet ne perdra jamais sa place de caganis. C’est une place acquise sans haute lutte.

Et à laquelle il tient précise ma mère à qui je lis mon post.

« Vous oubliez, Jacques, la nature de la méthode socratique. »

Mais non, renato, je n’ignore rien de l’art subtil de la maïeutique. En France, c’est même par là que commence l’étude de la philosophie au lycée. Du moins, à mon époque.
Depuis, il est vrai, j’ai une certaine tendance à me prendre pour le maître plutôt que l’élève et à poser des questions. Dans le but d’aider l’autre à dépasser ses préjugés.
Au point que certains voudraient bien me faire avaler la ciguë…

Un vous de trop

P.S., ironie du grec εἰρωνεία qui vaut dissimulation.

Pour ce qui est d’aider l’autre à dépasser ses préjugés, il serait souhaitable que chacun dépasse les siens.
oui renato ;tout juste!
https://www.philomag.com/articles/frederic-worms-le-refus-de-la-mort-sous-toutes-ses-formes-est-la-seule-facon-de-fonder

Non, ce n’est pas une erreur. Vos enfants ne vous ont pas souhaité bonne fête, et alii ?

fête desmères

https://www.teteamodeler.com/dates-de-la-fete-des-meres-a-venir

MC pas le côté lacrymal, mais l’aspect « copie ».

Je comprends tout à fait que les écrivains écrivent de la fiction et ils ne sont pas obligés de croire tout ce qu’ils écrivent d’accord.

Monsieur x m’a dit que pour lui l’important c’était l’oeuvre elle-même et non pas la vie de l’auteur : d’accord aussi.

Mais là je viens de me retaper la lecture de la correspondance de Flaubert de 1876 je peux vous dire qu’à chaque fois qu’il évoque cette petite nouvelle il le fait avec un mépris et un dédain incroyable.

Je veux bien que Flaubert ne soit pas Hugo ou Zola et que le sort des « petites gens » il s’en tape complet, ça aussi il en a le droit.

Mais un tel grand écart entre ce auquel il croit (pas grand chose à vrai dire) et la perfection dde cette nouvelle, un tel résultat sans être porté par une conviction etc… ne peut pas ne pas nous interroger et revenir à Platon et Ion.

Ou alors il faut vraiment être de mauvaise foi, ou aveuglé par son adoration quasi religieuse ou je sais pas quoi qui vous fasse perdre les pédales, mais vraiment c’est pas possible de se laisser enfumer à ce point sans au moins se laisser la possibilité de s’interroger.

en résumé : oui pour Platon et oui pour Ion parce que c’est exactement la question soulevée dans ce dialogue qui avait tant déplu à Goethe.

précision : quand je dis copie c’est la possibilité de copier bêtement, mais fidèlement et précisément, avec le plus immense talent, une réalité qui existe dans la réalité, mais dont l’essence est hélas absente de la copie.

un peu comme les 2 copistes à la fin de Bouvard et Pécuchet.

d’ailleurs c’est bien ce qu’il faut comprendre dans cette phrase : « il entend prouver qu’il peut se montrer humain » :

il s’agit bien, non pas d’être d’humain, mais de se montrer, donner une apparence de l’humain.

et ça c’est tout Flaubert et sa grande différence avec Tchekhov : il tient le monde à distance, il l’observe, mais de loin, il ne vit au contact de ces gens, ils n’existent que de loin !

je viens de me retaper la nouvelle : le résultat est effectivement techniquement époustouflant, mais il manque l’essentiel : la vie. Parce que lui-même n’a jamais vécu.

« Monsieur x »

Je crois qu’il faut dire madame, puck.

le mot juste:
« C’est vrai que le monde en général – et donc l’univers de la traduction – a radicalement changé depuis l’époque où j’ai fait mes débuts, et où finalement, il était assez simple de savoir ce qu’était et ce que faisait un traducteur. Aujourd’hui, il y a une profession qui englobe une multitude de métiers, souvent très pointus, et très marqués par le développement de l’informatique. La traduction automatique neuronale est un de ces développements, et marque effectivement un progrès certain, qui favorise d’ores et déjà le développement de la postédition, et modifie en partie la structure de la profession. Pour autant, c’est un élément parmi d’autres, qui oblige chacun, traducteur et formation en traduction, à se positionner. Mais comme le dit Alan Melby [3], « les seuls traducteurs que la traduction automatique va faire disparaître sont ceux qui traduisent déjà comme une machine. » En d’autres termes, c’est le niveau d’exigence qui augmente.
https://www.le-mot-juste-en-anglais.com/2021/05/nicolas-froeliger-linguiste-du-mois-de-mai-2021.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+typepad%2Fle-mot+%28Le+mot+juste+en+anglais%29

« il tient le monde à distance »

N’est-ce pas le propre de tout artiste, puck ?
Tu affrontes la réalité à manches retroussées, toi ?

Plutôt celle-ci que la précédente.
www.http://youtu.be/RVH5dn1cxAQ

Même les rockeurs sont ringards à l’Eurovision !
On a pas tenu cinq minutes avant de zapper, hier soir…

Au restaurant « Chez Jean-Luc », la carte est d’une belle simplicité :
Il était en meeting à Aubin, et c’est là qu’il a proclamé la royauté du couscous.

La question serait est-ce qu’un écrivain est le mieux placé pour parler de ses œuvres , ou meme les juger, Puck? En ce sens ce que peut dire Flaubert de telle ou telle œuvre est à re contextualiser. Il a dit aussi de l’ Éducation Sentimentale « c’est l’œuvre de toute ma vie », ce qu’on ne peut guère contester. A bientôt, Pentecôte oblige ! ( ça c’est aussi pour faire enrager qui vous savez!) MC

MC dit: La question serait est-ce qu’un écrivain est le mieux placé pour parler de ses œuvres , ou meme les juger, Puck?
 »

non MC : la question est jusqu’à niveau on trouve accptables de tels grands écarts, pour le coup je préfère de loin la sincérité et l’intégrité d’un Johnny, sur scène il savait se donner à fond : que je t’aime que je t’aiiiime que je t’aime….

S’il y a un registre où Puck excelle c’est la singerie. Déjà il n’a pas compris qu’aux fins de la création le prétexte n’a aucune valeur ; puis, il confond idéologie — celle qui l’informe — et esthétique : il n’y a pas erreur plus grossière, surtout pour un qui, si les informations données ici sont vraies, aurait écrit des romans ; et que cela bien à part prétend nous ouvrir des horizons !

Je rappelle que de Kooning, interrogé relativement aux relations entre sa peinture et la politique, tint à faire la différence entre son action de peintre et son action politique. Bon, évidemment, Dexter s’en fout et de la position de de Kooning et de mon opinion, mais c’est dit.

Et voilà !

https://www.lemonde.fr/culture/article/2021/05/23/les-intermittents-du-spectacle-quittent-le-theatre-de-l-odeon-occupe-depuis-mars_6081193_3246.html

Ne crois-tu que les écrivains, les peintres, les musiciens ne prennent pas une certaine distance par rapport au sujet, au thème à l’objet de leur création, puck ?
Ce faisant, ils y mettent toute leur intelligence et toutes leurs tripes.
Flaubert suait sang et eau pour parvenir à ses fins…
D’où le titre de ce billet par Passou : De la complexité d’« Un cœur simple »

À Milan, Jacques, lorsque quelqu’un parle de quelque chose dont il ne connait pas le tenants et les aboutissants, on dit « pâtissier fait ton métier ». Or, on ne sait pas quel est le métier de Puck. À espérer qu’il ne soit pas pâtissier !

« Rester à l’Odéon c’est devenu un problème d’affrontement avec la direction, ça ne nous intéresse pas », a expliqué Denis Gravouil, secrétaire général de la CGT Spectacle. L’idée maintenant est de « poursuivre ailleurs, pour continuer à batailler le plus longtemps possible ». »

Bravo à la direction de l’Odéon, qui n’a pas été très aidée par sa hiérarchie durant cette longue période de conflit !

Tout se vaut… Voilà une affirmation irréfutable sur un plan épistémologique occidentalo-centré. Il n’y a comme vérité temporairement admise aujourd’hui que le relativisme absolu.
Bonne fête à M. et E., aux mères Tua (homère-tua, omertua, omertà). Prendrez-bien un verre de Côte Rôtie (Turque côte brune, mill. 1999, de préférence) pour ce déjeuner dominical exceptionnel ?

Flaubert n’as pas besoin de « vivre » au sens primaire du mot, il met tout dans son oeuvre, et pourtant il a bien aimé ses amis, le Moscove Turghenieff, G.Sand, sa nièce por qui il s’est bel et bien ruiné, la Muse aussi de sa maniére, qui excluait toute invasion térritoriale.Il se donnaient rendez-vous sur terrain neutre.

On doit accepter qu’il a nagé dans son fleuve, nous a laissé des merveilles, ce « apparurent » dans le B.P vaut des centaines de pages inutiles, lire « L’idiot de la famille » n’est pas un exercise stérile. Cyril Connolly, et son « Enemies of promise » tranche un peu cavalièrement des questions vielles comme le monde. Si Sartre complique, Connolly simplifie. Mais Flaubert « manet et manebit ». Et son « coeur simple » continue à faire penser et sauter sur leurs chaises de millions de gens dans le monde entier. C’est une éternelle « Histoire Ennuyeuse », pour reprendre le meilleur Tchéchov, mais dame, on y revient comme on revient à l’indispensable.

l’entartage est délit de violence volontaire!
https://fr.wikipedia.org/wiki/Entartage

lancer

mais bien sur il ya :
Le lancer de chaussures, appelé aussi shoefiti (contraction de shoe et de graffiti, qu’on peut traduire par grollefiti) ou encore shoe tossing (« jet de chaussure »)1, consiste à jeter des chaussures dont les lacets sont attachés ensemble, de manière qu’elles restent suspendues, hors de portée, sur des fils tels que des lignes électriques ou des câbles téléphoniques. Cette pratique, qui rappelle le jet de bolas, est un élément très répandu, bien que mystérieux, du folklore adolescent aux États-Unis.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Lancer_de_chaussures

LES LE PEN ET ZEMMOUR

Il se murmure que, Mme Le Pen, inquiète d’une éventuelle candidature de Zemmour à la présidentielle, aurait mangé avec son père pour lui demander de persuader Zemmour de renoncer à cette candidature. Pourquoi cela ? Pour une raison très simple : beaucoup d’électeurs ne voteraient plus pour elle au premier tour, mais pour Zemmour. Si le polémiste faisait 2% , ce ne serait pas très grave. Si son score était important, voire très important, cela empêcherait peut-être Mme Le Pen d’accéder au second tour. M. Le Pen a toujours eu de bons rapports avec Zemmour , d’où ce repas. Mais il est loin d’être sûr que Zemmour entre en lice pour l’élection majeure. Aurait-il le nombre de parrainages, les fonds, les meetings, les équipes nécessaires ?
Paradoxalement, tous les adversaires de Mme Le Pen devraient souhaiter , voire faciliter une candidature Zemmour , qu’on l’aime ou non. Et, du coup, lui souhaiter, qu’on l’aime ou non, le score le plus élevé possible au premier tour.

D. dit: à

Se fier au chat

Ah les contrepèteries de Rose !

( Se fier au chien, ça marche aussi? 😉 )

une équipe toulousaine bousculée par les rochelais.
—
Triste match, macarel… Tous les travers des confrontations ‘de clocher’ du Top 14, boudu! Peut-être la plus moche de toutes les finales européennes, hé boudious!
Montpellier a montré plus de classe face aux bulldozers de Leicester, té!

Oui.
Se fier au chien cela marche encore mieux.

indeed, the past is so broad that, it seems, we want to hem it in a little, to reduce all of it into less: just the important stuff, just the good parts. The idea that history (and culture) has a short and a long program, a top five or ten (the way only the church bells of the sunken city of Kitezh rise out of the lake) is not new. What’s new is how strangely weary we are of everything that preceded us. The new currents—theories in the vein of Fomenko, which compress time and space into a single point; educational reforms, with their inevi­table cuts to the humanities—are all driven by the simpleminded desire to make things more simple. So that the well is a little less deep, so that there is less homework to assign, so that the buzzing mass of lived experience can be rolled up into a compact, taut ball (or rolled out into a transparent thin crepe). To use Sebald’s own words, “We have to keep throwing ballast overboard, forgetting everything that we might otherwise remember.” Under our feet, there’s either the raft of the Medusa or a rock “no larger than the head of a seal jutting out of the water” from the old fairy tale. On it, the present is living out its time: washed by the sea of the dead, half-drowned in the past, half a step away from death and oblivion, eyes tightly shut.
https://www.theparisreview.org/blog/2021/05/19/over-venerable-graves/?mc_cid=acbf08403b&mc_eid=b1205f98e4
bonne journée

Pendant un demi-siècle, les bourgeoises de Pont-l’Évêque envièrent à Mme Aubain sa servante Félicité.
Pour cent francs par an, elle faisait la cuisine et le ménage, cousait, lavait, repassait, savait brider un cheval, engraisser les volailles, battre le beurre, et resta fidèle à sa maîtresse, — qui cependant n’était pas une personne agréable.
Elle avait épousé un beau garçon sans fortune, mort au commencement de 1809, en lui laissant deux enfants très-jeunes avec une quantité de dettes. Alors elle vendit ses immeubles, sauf la ferme de Toucques et la ferme de Geffosses, dont les rentes montaient à 8,000 francs tout au plus, et elle quitta sa maison de Saint-Melaine pour en habiter une autre moins dispendieuse, ayant appartenu à ses ancêtres et placée derrière les halles.
Cette maison, revêtue d’ardoises, se trouvait entre un passage et une ruelle aboutissant à la rivière. Elle avait intérieurement des différences de niveau qui faisaient trébucher. Un vestibule étroit séparait la cuisine de la salle où Mme Aubain se tenait tout le long du jour, assise près de la croisée dans un fauteuil de paille. Contre le lambris, peint en blanc, s’alignaient huit chaises d’acajou. Un vieux piano supportait, sous un baromètre, un tas pyramidal de boîtes et de cartons. Deux bergères de tapisserie flanquaient la cheminée en marbre jaune et de style Louis XV. La pendule, au milieu, représentait un temple de Vesta ; — et tout l’appartement sentait un peu le moisi, car le plancher était plus bas que le jardin.
Au premier étage, il y avait d’abord la chambre de « Madame », très-grande, tendue d’un papier à fleurs pâles, et contenant le portrait de « Monsieur » en costume de muscadin.
Elle communiquait avec une chambre plus petite, où l’on voyait deux couchettes d’enfants, sans matelas. Puis venait le salon, toujours fermé, et rempli de meubles recouverts d’un drap. Ensuite un corridor menait à un cabinet d’étude ; des livres et des paperasses garnissaient les rayons d’une bibliothèque entourant de ses trois côtés un large bureau de bois noir. Les deux panneaux en retour disparaissaient sous des dessins à la plume, des paysages à la gouache et des gravures d’Audran, souvenirs d’un temps meilleur et d’un luxe évanoui. Une lucarne au second étage éclairait la chambre de Félicité, ayant vue sur les prairies.
Elle se levait dès l’aube, pour ne pas manquer la messe, et travaillait jusqu’au soir sans interruption ; puis, le dîner étant fini, la vaisselle en ordre et la porte bien close, elle enfouissait la bûche sous les cendres et s’endormait devant l’âtre, son rosaire à la main. Personne, dans les marchandages, ne montrait plus d’entêtement. Quant à la propreté, le poli de ses casseroles faisait le désespoir des autres servantes. Économe, elle mangeait avec lenteur, et recueillait du doigt sur la table les miettes de son pain, — un pain de douze livres, cuit exprès pour elle, et qui durait vingt jours.
En toute saison elle portait un mouchoir d’indienne fixé dans le dos par une épingle, un bonnet lui cachant les cheveux, des bas gris, un jupon rouge, et par-dessus sa camisole un tablier à bavette, comme les infirmières d’hôpital.
Son visage était maigre et sa voix aiguë. À vingt-cinq ans, on lui en donnait quarante. Dès la cinquantaine, elle ne marqua plus aucun âge ; — et, toujours silencieuse, la taille droite et les gestes mesurés, semblait une femme en bois, fonctionnant d’une manière automatique.

Pentecôte ?
—
Toute pente est côte, et inversement. Souhaitons à ce pays de ne pas tomber du côté où les lourdes chaines de la-désinfo-en-continu le pousse à pencher (je penche, donc je ne suis ni républicain, ni démocrate)
La façon dont les fafs ont déserté le tractage sur les marchés avoisinants depuis 15 jours en dit long sur la façon dont ils sont reçus par la population en sa diversité.
Mobiliser la jeunesse sans la manipuler démago, voilà le défi à relever. Surtout pour le concours de la Francovison de 2022. Pas gagné.

Le taureau avait acculé Félicité contre une claire-voie ; sa bave lui rejaillissait à la figure, une seconde de plus il l’éventrait. Elle eut le temps de se couler entre deux barreaux, et la grosse bête, toute surprise, s’arrêta.
Cet événement, pendant bien des années, fut un sujet de conversation à Pont-l’Évêque.
 
Félicité n’en tira aucun orgueil, ne se doutant même pas qu’elle eût rien fait d’héroïque.
Virginie l’occupait exclusivement ; — car elle eut, à la suite de son effroi, une affection nerveuse, et M. Poupart, le docteur, conseilla les bains de mer de Trouville.
Dans ce temps-là, ils n’étaient pas fréquentés. Mme Aubain prit des renseignements, consulta Bourais, fit des préparatifs comme pour un long voyage.
Ses colis partirent la veille, dans la charrette de Liébard. Le lendemain, il amena deux chevaux dont l’un avait une selle de femme, munie d’un dossier de velours ; et sur la croupe du second un manteau roulé formait une manière de siège. Mme Aubain y monta, derrière lui. Félicité se chargea de Virginie, et Paul enfourcha l’âne de M. Lechaptois, prêté sous la condition d’en avoir grand soin.
La route était si mauvaise que ses huit kilomètres exigèrent deux heures. Les chevaux enfonçaient jusqu’aux paturons dans la boue, et faisaient pour en sortir de brusques mouvements des hanches ; ou bien ils buttaient contre les ornières ; d’autres fois, il leur fallait sauter. La jument de Liébard, à de certains endroits, s’arrêtait tout à coup. Il attendait patiemment qu’elle se remît en marche ; et il parlait des personnes dont les propriétés bordaient la route, ajoutant à leur histoire des réflexions morales. Ainsi, au milieu de Toucques, comme on passait sous des fenêtres entourées de capucines, il dit, avec un haussement d’épaules : — « En voilà une Mme Lehoussais, qui au lieu de prendre un jeune homme… » Félicité n’entendit pas le reste ; les chevaux trottaient, l’âne galopait ; tous enfilèrent un sentier, une barrière tourna, deux garçons parurent, et l’on descendit devant le purin, sur le seuil même de la porte.
La mère Liébard, en apercevant sa maîtresse, prodigua les démonstrations de joie.
 
Elle lui servit un déjeuner où il y avait un aloyau, des tripes, du boudin, une fricassée de poulet, du cidre mousseux, une tarte aux compotes et des prunes à l’eau-de-vie, accompagnant le tout de politesses à Madame qui paraissait en meilleure santé, à Mademoiselle devenue « magnifique », à M. Paul singulièrement « forci », sans oublier leurs grands-parents défunts que les Liébard avaient connus, étant au service de la famille depuis plusieurs générations. La ferme avait, comme eux, un caractère d’ancienneté. Les poutrelles du plafond étaient vermoulues, les murailles noires de fumée, les carreaux gris de poussière. Un dressoir en chêne supportait toutes sortes d’ustensiles, des brocs, des assiettes, des écuelles d’étain, des pièges à loup, des forces pour les moutons ; une seringue énorme fit rire les enfants. Pas un arbre des trois cours qui n’eût des champignons à sa base, ou dans ses rameaux une touffe de gui. Le vent en avait jeté bas plusieurs. Ils avaient repris par le milieu ; et tous fléchissaient sous la quantité de leurs pommes. Les toits de paille, pareils à du velours brun et inégaux d’épaisseur, résistaient aux plus fortes bourrasques. Cependant la charreterie tombait en ruines. Mme Aubain dit qu’elle aviserait, et commanda de reharnacher les bêtes.
On fut encore une demi-heure avant d’atteindre Trouville. La petite caravane mit pied à terre pour passer les Écores ; c’était une falaise surplombant des bateaux ; et trois minutes plus tard, au bout du quai, on entra dans la cour de l’Agneau d’or, chez la mère David.
Virginie, dès les premiers jours, se sentit moins faible, résultat du changement d’air et de l’action des bains. Elle les prenait en chemise, à défaut d’un costume ; et sa bonne la rhabillait dans une cabane de douanier qui servait aux baigneurs.
L’après-midi, on s’en allait avec l’âne au-delà des Roches-Noires, du côté d’Hennequeville.

Quand elle avait fait à la porte une génuflexion, elle s’avançait sous la haute nef entre la double ligne des chaises, ouvrait le banc de Mme Aubain, s’asseyait, et promenait ses yeux autour d’elle.
Les garçons à droite, les filles à gauche, emplissaient les stalles du chœur ; le curé se tenait debout près du lutrin ; sur un vitrail de l’abside, le Saint-Esprit dominait la Vierge ; un autre la montrait à genoux devant l’Enfant-Jésus, et, derrière le tabernacle, un groupe en bois représentait Saint-Michel terrassant le dragon.
Le prêtre fit d’abord un abrégé de l’Histoire-Sainte. Elle croyait voir le paradis, le déluge, la tour de Babel, des villes tout en flammes, des peuples qui mouraient, des idoles renversées ; et elle garda de cet éblouissement le respect du Très-Haut et la crainte de sa colère. Puis, elle pleura en écoutant la Passion. Pourquoi l’avaient-ils crucifié, lui qui chérissait les enfants, nourrissait les foules, guérissait les aveugles, et avait voulu, par douceur, naître au milieu des pauvres, sur le fumier d’une étable ? Les semailles, les moissons, les pressoirs, toutes ces choses familières dont parle l’Évangile, se trouvaient dans sa vie ; le passage de Dieu les avait sanctifiées ; et elle aima plus tendrement les agneaux par amour de l’Agneau, les colombes à cause du Saint-Esprit.
Elle avait peine à imaginer sa personne ; car il n’était pas seulement oiseau, mais encore un feu, et d’autres fois un souffle. C’est peut-être sa lumière qui voltige la nuit aux bords des marécages, son haleine qui pousse les nuées, sa voix qui rend les cloches harmonieuses ; et elle demeurait dans une adoration, jouissant de la fraîcheur des murs et de la tranquillité de l’église.
Quant aux dogmes, elle n’y comprenait rien, ne tâcha même pas de comprendre.
 
Le curé discourait, les enfants récitaient, elle finissait par s’endormir ; et se réveillait tout à coup, quand ils faisaient en s’en allant claquer leurs sabots sur les dalles.
Ce fut de cette manière, à force de l’entendre, qu’elle apprit le catéchisme, son éducation religieuse ayant été négligée dans sa jeunesse ; et dès lors elle imita toutes les pratiques de Virginie, jeûnait comme elle, se confessait avec elle. À la Fête-Dieu, elles firent ensemble un reposoir.
La première communion la tourmentait d’avance. Elle s’agita pour les souliers, pour le chapelet, pour le livre, pour les gants. Avec quel tremblement elle aida sa mère à l’habiller !
Pendant toute la messe, elle éprouva une angoisse. M. Bourais lui cachait un côté du chœur ; mais juste en face, le troupeau des vierges portant des couronnes blanches par-dessus leurs voiles abaissés formait comme un champ de neige ; et elle reconnaissait de loin la chère petite à son cou plus mignon et son attitude recueillie. La cloche tinta. Les têtes se courbèrent ; il y eut un silence. Aux éclats de l’orgue, les chantres et la foule entonnèrent l’Agnus Dei ; puis le défilé des garçons commença ; et, après eux, les filles se levèrent. Pas à pas, et les mains jointes, elles allaient vers l’autel tout illuminé, s’agenouillaient sur la première marche, recevaient l’hostie successivement, et dans le même ordre revenaient à leurs prie-Dieu. Quand ce fut le tour de Virginie, Félicité se pencha pour la voir ; et, avec l’imagination que donnent les vraies tendresses, il lui sembla qu’elle était elle-même cette enfant ; sa figure devenait la sienne, sa robe l’habillait, son cœur lui battait dans la poitrine ; au moment d’ouvrir la bouche, en fermant les paupières, elle manqua s’évanouir.
Le lendemain, de bonne heure, elle se présenta dans la sacristie, pour que M. le curé lui donnât la communion.
 
Elle la reçut dévotement, mais n’y goûta pas les mêmes délices.
Mme Aubain voulait faire de sa fille une personne accomplie ; et, comme Guyot ne pouvait lui montrer ni l’anglais ni la musique, elle résolut de la mettre en pension chez les Ursulines d’Honfleur.
L’enfant n’objecta rien. Félicité soupirait, trouvant Madame insensible. Puis elle songea que sa maîtresse, peut-être, avait raison. Ces choses dépassaient sa compétence.
Enfin, un jour, une vieille tapissière s’arrêta devant la porte ; et il en descendit une religieuse qui venait chercher Mademoiselle. Félicité monta les bagages sur l’impériale, fit des recommandations au cocher, et plaça dans le coffre six pots de confitures et une douzaine de poires, avec un bouquet de violettes.
Virginie, au dernier moment, fut prise d’un grand sanglot ; elle embrassait sa mère qui la baisait au front en répétant — : « Allons ! du courage ! du courage ! » Le marchepied se releva, la voiture partit.
Alors Mme Aubain eut une défaillance ; et le soir tous ses amis, le ménage Lormeau, Mme Lechaptois, ces demoiselles Rochefeuille, M. de Houppeville et Bourais se présentèrent pour la consoler.
La privation de sa fille lui fut d’abord très-douloureuse. Mais trois fois la semaine elle en recevait une lettre, les autres jours lui écrivait, se promenait dans son jardin, lisait un peu, et de cette façon comblait le vide des heures.
Le matin, par habitude, Félicité entrait dans la chambre de Virginie, et regardait les murailles. Elle s’ennuyait de n’avoir plus à peigner ses cheveux, à lui lacer ses bottines, à la border dans son lit, — et de ne plus voir continuellement sa gentille figure, de ne plus la tenir par la main quand elles sortaient ensemble.
 
Dans son désœuvrement, elle essaya de faire de la dentelle. Ses doigts trop lourds cassaient les fils ; elle n’entendait à rien, avait perdu le sommeil, suivant son mot, était « minée ».
Pour « se dissiper », elle demanda la permission de recevoir son neveu Victor.
Il arrivait le dimanche après la messe, les joues roses, la poitrine nue, et sentant l’odeur de la campagne qu’il avait traversée. Tout de suite, elle dressait son couvert. Ils déjeunaient l’un en face de l’autre ; et, mangeant elle-même le moins possible pour épargner la dépense, elle le bourrait tellement de nourriture qu’il finissait par s’endormir. Au premier coup des vêpres, elle le réveillait, brossait son pantalon, nouait sa cravate, et se rendait à l’église, appuyée sur son bras dans un orgueil maternel.
Ses parents le chargeaient toujours d’en tirer quelque chose, soit un paquet de cassonade, du savon, de l’eau-de-vie, parfois même de l’argent. Il apportait ses nippes à raccommoder ; et elle acceptait cette besogne, heureuse d’une occasion qui le forçait à revenir.
Au mois d’août, son père l’emmena au cabotage.
C’était l’époque des vacances. L’arrivée des enfants la consola. Mais Paul devenait capricieux, et Virginie n’avait plus l’âge d’être tutoyée, ce qui mettait une gêne, une barrière entre elles.
Victor alla successivement à Morlaix, à Dunkerque et à Brighton ; au retour de chaque voyage, il lui offrait un cadeau. La première fois, ce fut une boîte en coquilles ; la seconde, une tasse à café ; la troisième, un grand bonhomme en pain d’épices. Il embellissait, avait la taille bien prise, un peu de moustache, de bons yeux francs, et un petit chapeau de cuir, placé en arrière comme un pilote.
 
Il l’amusait en lui racontant des histoires mêlées de termes marins.
Un lundi, 14 juillet 1819 (elle n’oublia pas la date), Victor annonça qu’il était engagé au long cours, et, dans la nuit du surlendemain, par le paquebot de Honfleur, irait rejoindre sa goëlette, qui devait démarrer du Havre prochainement. Il serait, peut-être, deux ans parti.
La perspective d’une telle absence désola Félicité ; et pour lui dire encore adieu, le mercredi soir, après le dîner de Madame, elle chaussa des galoches, et avala les quatre lieues qui séparent Pont-l’Évêque de Honfleur.
Quand elle fut devant le Calvaire, au lieu de prendre à gauche, elle prit à droite, se perdit dans des chantiers, revint sur ses pas ; des gens qu’elle accosta l’engagèrent à se hâter. Elle fit le tour du bassin rempli de navires, se heurtait contre des amarres ; puis le terrain s’abaissa, des lumières s’entre-croisèrent, et elle se crut folle, en apercevant des chevaux dans le ciel.
Au bord du quai, d’autres hennissaient, effrayés par la mer. Un palan qui les enlevait les descendait dans un bateau, où des voyageurs se bousculaient entre les barriques de cidre, les paniers de fromage, les sacs de grain ; on entendait chanter des poules, le capitaine jurait ; et un mousse restait accoudé sur le bossoir, indifférent à tout cela. Félicité, qui ne l’avait pas reconnu, criait : « Victor ! » il leva la tête ; elle s’élançait, quand on retira l’échelle tout à coup.
Le paquebot, que des femmes halaient en chantant, sortit du port. Sa membrure craquait, les vagues pesantes fouettaient sa proue. La voile avait tourné, on ne vit plus personne ; — -et, sur la mer argentée par la lune, il faisait une tache noire qui pâlissait toujours, s’enfonça, disparut.
Félicité, en passant près du Calvaire, voulut recommander à Dieu ce qu’elle chérissait le plus ; et elle pria pendant longtemps, debout, la face baignée de pleurs, les yeux vers les nuages.
 
La ville dormait, des douaniers se promenaient ; et de l’eau tombait sans discontinuer par les trous de l’écluse, avec un bruit de torrent. Deux heures sonnèrent.
Le parloir n’ouvrirait pas avant le jour. Un retard, bien sûr, contrarierait Madame ; et, malgré son désir d’embrasser l’autre enfant, elle s’en retourna. Les filles de l’auberge s’éveillaient, comme elle entrait dans Pont-l’Évêque.
Le pauvre gamin durant des mois allait donc rouler sur les flots ! Ses précédents voyages ne l’avaient pas effrayée. De l’Angleterre et de la Bretagne, on revenait ; mais l’Amérique, les Colonies, les Iles, cela était perdu dans une région incertaine, à l’autre bout du monde.
Dès lors, Félicité pensa exclusivement à son neveu. Les jours de soleil, elle se tourmentait de la soif ; quand il faisait de l’orage, craignait pour lui la foudre. En écoutant le vent qui grondait dans la cheminée et emportait les ardoises, elle le voyait battu par cette même tempête, au sommet d’un mât fracassé, tout le corps en arrière, sous une nappe d’écume ; ou bien, — souvenirs de la géographie en estampes, — il était mangé par les sauvages, pris dans un bois par des singes, se mourait le long d’une plage déserte. Et jamais elle ne parlait de ses inquiétudes.
Mme Aubain en avait d’autres sur sa fille.
Les bonnes sœurs trouvaient qu’elle était affectueuse, mais délicate. La moindre émotion l’énervait. Il fallut abandonner le piano.
Sa mère exigeait du couvent une correspondance réglée.
 
Un matin que le facteur n’était pas venu, elle s’impatienta ; et elle marchait dans la salle, de son fauteuil à la fenêtre. C’était vraiment extraordinaire ! depuis quatre jours, pas de nouvelles !
Pour qu’elle se consolât par son exemple, Félicité lui dit :
— « Moi, madame, voilà six mois que je n’en ai reçu !… »
— « De qui donc ?… »
La servante répliqua doucement :
— « Mais… de mon neveu ! »
— « Ah ! votre neveu ! » Et, haussant les épaules, Mme Aubain reprit sa promenade, ce qui voulait dire : « Je n’y pensais pas !… Au surplus, je m’en moque ! un mousse, un gueux, belle affaire !… tandis que ma fille… Songez donc !… »
Félicité, bien que nourrie dans la rudesse, fut indignée contre Madame, puis oublia.
Il lui paraissait tout simple de perdre la tête à l’occasion de la petite.
Les deux enfants avaient une importance égale ; un lien de son cœur les unissait, et leurs destinées devaient être la même.
Le pharmacien lui apprit que le bateau de Victor était arrivé à la Havane. Il avait lu ce renseignement dans une gazette.
À cause des cigares, elle imaginait la Havane un pays où l’on ne fait pas autre chose que de fumer, et Victor circulait parmi des nègres dans un nuage de tabac. Pouvait-on « en cas de besoin » s’en retourner par terre ? À quelle distance était-ce de Pont-l’Évêque ? Pour le savoir, elle interrogea M. Bourais.
Il atteignit son atlas, puis commença des explications sur les longitudes ; et il avait un beau sourire de cuistre devant l’ahurissement de Félicité.

tu m’étonnes qu’il suait sang et eau…

toute la différence entre un type qui, avant d’écrire son roman, fait des voyages, pour se documenter, mesurer l’espace entre les arbres, la hauteur de ces arbres, la largeur des troncs d’arbres, visiter la maison, observer la disposition des chambres, la longueur du couloir qui mène à la cuisine, la couleur du papier peint, des rideaux etc etc… et un autre qui écrit ce qu’il a dans le ventre.

Flaubert écrivain intégralement faux? Il faut l’oser. Rien à rajouter à la juste mise au point de Vanina. Il semble que vous ayez un sérieux problème avec la mimesis en ne voyant dans le texte qu’une Constructiôn rhétorique alors qu’il est aussi contrat passé avec le lecteur dans sa représentation d’ un Cœur Simple. Et Contrat réussi qui le distingue de l’écume réaliste des Leon Cladel, des mauvais Zola façon Joie de Vivre et Docteur Pascal, puisqu’il offre plus d’ un Siecle après , alors que la societe à laquelle appartient Félicite est morte, un portrait d’une grande tenue et d’une remarquable exactitude qui sont d’un maître. Avez-vous remarqué comment, dans le passage de la messe, les colombes du St Esprit préparent la vision finale? Il est par ailleurs paradoxal que vous déniiez à Flaubert la vérité de cette mimesis alors que vous nous proposez régulièrement comme contre- exemple les œuvres -point méprisables, mais pas sur le même plan, des scénaristes de séries américaines. Cordialement. MC

G.F écrit à sa mère , à propos de sa visite au Saint Sépulcre : » j’ai éprouvé ce sentiment étrange que deux hommes comme nous éprouvent lorsqu’ils sont tout seuls au coin de leur feu et que, creusant de toutes les forces de leur âme ce vieux gouffre représenté par le mot amour, ils se figurent que ce serait… si c’était possible. Non, je n’ai été là ni voltairien, ni méphistophélique, ni sadiste. J’étais au contraire très simple. J’y allais de bonne foi, et mon imagination même n’a pas été remuée ».

oupss trop vite : Voilà bien son seul contrat passé avec le lecteur, pour le reste vogue la galère…

Ouî, et Alii, il s’est passé quelque chose chez Flaubert à Jérusalem. La mise entre parenthèse des masques voltairiens, méphistophéliques , et sadistes , tous consubstantiels à Flaubert et promis à un grand avenir dans Bovary -qu’on pense à Homais, dans saint Antoine, et dans Salammbo en dit long sur le choc produit. Voir aussi le passage ambigu sur la visite au St Sépulcre. Christiane, La Cerisaie mise en scène par Peter Brooks et jouée par d’excellents comédiens anglais aux Bouffes du Nord est peut-être, réflexion faite, ce que j’ai vu de plus beau de Tchekhov malgre l’absence de sous-titrage, on était obligé de comprendre. un peu une variante de votre exemple du mime Marceau!

et à Sand en décembre 75 : « je regarde comme très secondaire le détail technique, le renseignement local, et enfin le côté historique et exact des choses. Je recherche, par dessus tout, la Beauté, dont mes compagnons sont médiocrement en quête ».

@ Au moins le mime Marceau ne provoquait pas ces tentations !

Je me demande si cette plaisante flèche ne devrait pas plutôt revenir dans la carquois de Diane-Christiane. Lâchez les chiens sur Actéon, le voyeur de la Chasseresse, disait-il. On attribue beaucoup trop de mérites indus à txfl.

J’avais dit qu’avec Puck, on pourrait atteindre aisément les 2000 vu son besoin d’harceler les thuriféraires de Flaubert. C’est bin parti !… Voilà un teigneux qui lâchera rien tant que l’aura pas convaincu toute l’herdélie de la fumisterie de cet écrivain au cœur compiqué. Il y faut de l’obstination, remarquez, si pour cet internaute, la question est de vie ou de mort (13 derniers posts sur 15, nota bene).

3j non là vous exagérez : j’ai dû écrire 2 ou 3 commentaires de plus qu’et alii.

en fait c’est juste que j’ai l’impression que cette vénération pour cet enfumeur dit quelque chose de notre humanité, mais je sais pas encore quoi.

Repetita iuvant

Quiconque a le sens de la dignité place son heure sur l’autel, les dieux n’acceptent pas les heures des autres. Le don c’est avoir un contenu ; la morale veut que l’on exprime ce contenu ; si l’on a du talent, on trouve une forme d’expression intéressante. »

Moi ce que j’en dis de Platon, Flaubert, San Antonio, G. Sand ou Michel Onfray, y’a un moment où…, hein. On préfère passer le relai. Bàv,
nb : une fois de plus, txfl m’a induit en erreur, la fête des mères de notre ami Philippe, c serait pas aujourd’hui, mais plus tard. Donc, je retire mes voeux à qui n’aurait point dû les recevoir. Toutes mes excuses.