La fabrique de l’imaginaire de Bacon&Eggs

« Mais je ne pensais pas à vous Delaporte… »

12:43
Sublime Sasseur, ce n’est pas ce que j’ai dit. Par contre, j’aime votre manière de couper toute communication possible, de ne laisser nul gras dans les échanges, d’être souveraine et péremptoire comme notre reine à tous…

12:50
Bloom, vous n’avez pas répondu à ma question, l’autre jour : comment se fait-il que vous, un fonctionnaire (subalterne) vous prêtiez à des propos ignominieux contre la religion catholique, alors que votre chef, Macron, est allé aux Bernardins, et ne rate pas une messe d’enterrement ? Vous devriez respectez la chose, au moins publiquement. Vous avez un devoir de réserve. Alors, attention, sinon je cafte !!! (Je rigole !) Bref, vous êtes moins libre que vous ne le prétendez.

13:05
Sur certaines de ses photos, ma cousine montre deux mains qui se rejoignent presque (comme celles de Dieu et d’Adam sur le plafond de la chapelle Sixtine), mais où elle a ajouté un peu de rouge (zone interdite, zone critique) pour montrer quelque chose comme un élan, une sorte d’aimantation entre la créature et son créateur. Cela m’a beaucoup fait méditer, et j’ai atteint, grâce à cette image, un point de spiritualité de très haute teneur religieuse. Cela complète fatidiquement une oeuvre comme celle de Bacon, par exemple…

5 octobre 2019 à 12 h 09 min
« Joker » de Todd Phillips.
Décidément, le cinéma me réservera toujours d’agréables surprises sur prises !
N’étant pas un familier des « productions JJ Abrams, Marvel, ou DC Comics » ni un lecteur des séries de BD sur Batman et autres hommes araignées, et compte-tenu du « pas terrible » d’Annelise, grande spécialiste en la matière, je m’attendais à être déçu, voire de m’ennuyer passablement à sa projection.
Allais-je sombrer dans un insondable et voluptueux roupillon ?
Tout au contraire, j’ai vu le film, l’ai aimé et en suis sorti en proie à une totale jubilation !
Je l’ai appréhendé comme un objet en soi, unique et dépourvu de toutes références génétiques ou d’appartenance généalogique : plus comme un film d’auteur qu’un film de genre.
Aussi ne suis-je pas étonné qu’il soit reparti de la Mostra de Venise avec le Lion d’Or en poche.
Au début, dans ce Gotham vintage imaginaire, j’ai pensé au New York nostalgique de Woody Allen.
Mais aussitôt les choses se sont corsées et on a alors basculé dans l’atmosphère violente propre à l’Orange mécanique de Stanley Kubrick.
Mais ici le héros, est avant tout une victime : de sa mère, de ses collègues de travail, de la violence urbaine en général.
Le vieux garçon, sous son masque de clown triste, condamné à être éternellement souriant et joyeux, va se transformer sous nos yeux, et sous nos applaudissements, en un justicier impitoyable.
Mais néanmoins plus juste que cruel.
On ne peut alors que compatir et applaudir à la vengeance.
Car Super Phoenix ne dégomme que les méchants : les voyous en tous genres, les politiques véreux, les bourgeois méprisants, les animateurs cyniques, tel Robert De Niro…
Il va devenir, à son corps acceptant, d’être le héros spontané d’une horde de victimes en révolte.
Superbe scène où les flics à ses trousses dans les rames du métros bourrés de clowns clonesques, paille dans une meule de foin, ne peuvent plus le reconnaitre.
On songe alors aux Gilets jaunes transportés dans l’univers trumpesque, que le film de Todd Phillips m’a rendu par contre-coup plus sympathiques !
Grâce à Joachim Phoenix, aux allures d’un Michael Jackson non pédophile, le film prend dès lors une dimension hugolienne.
Mélange de Quasimodo et de Gavroche, il devient le vengeur fardé de tous les Misérables de la terre, et le film tourne à l’éloge de la folie.
Jubilatoire, vous dis-je !
http://www.allocine.fr/video/player_gen_cmedia=19585375&cfilm=258374.html

Quelle outrecuidance Delaporte.
Je ne coupe rien du tout, vu que je n’ai jamais eu le tempérament à bavasser.
En revanche mon cousinage avec un peintre « orientaliste » est avéré. Et ce n’est pas du pipeau de pseudonyme !

« Joachim Phoenix, aux allures d’un Michael Jackson non pédophile »

13:15
Il va être content ! Et cette référence à Hugo, quel sens ? Je ne comprends pas plus, même après vous avoir lu, à quel film on a affaire. Est-ce que je dois y aller ? Mystère.

l’heure
https://images.graph.cool/v1/cj6c28vh912680101ozc2paxj/ck1cda4bp2vjr0190z72gismu/0x0:1235×827/960×960/fr19_d4_dps_commonwealth2web.jpg

14h09 pour s’y retrouver

https://www.wikiart.org/fr/artists-by-art-movement

14h17 .Pour l’orientalisme, chercher dans -style -.

Maryse Condé…

« Jubilatoire, vous dis-je ! »
En avant-premiere ?
Le joker, sortie annoncée le 9 octobre.
Bof, pas sûr que les générations qui ont vécu avec ça :

https://www.ecranlarge.com/media/cache/637×637/uploads/image/001/039/batman-la-serie-animee-photo-batman-1039317.jpg

acceptent de se faire voler leur imaginaire d’enfant par des trucs de vieux fou.

As-tu apprécié la source naturelle qui alimente sa piscine municipale ?
—
Que oui, Baroz! C’était la piscine des jeux de olympiques de Paris en 1924. Rue du Sergent Bobillot, soldat de la coloniale dont la carrière fut écourtée par les Pavillons noirs chinois.

« En avant-premiere ? »

Oui, un peu partout à Paris, MS !
Longue file d’attente au MK2 Bastille, où je suis allé le voir.
J’ai demandé à l caisse s’il restait des places ?
Une seule !
Moyenne d’âge, plus ou moins 30 ans.
Des bobos à popcorn, Phil.
A moi seul, je comptais pour deux…

menées? Corrigez au besoin, svp, merci.

Le sonnet 81 de Shakespeare, « décodé » par Sir Edwin Durning-Lawrence, partisan de l’hypothèse baconienne, dans son Shakespeare is Bacon (1910), preuve que l’on peut vraiment faire dire n’importe quoi à un texte…

Or shall I [Bacon] live your Epitaph to make,
Or you [Shakespeare] survive when I in Earth am rotten,
From hence your memory death cannot take,
Although in me each part will be forgotten.
Your name [Shakespeare] from hence immortal life shall have,
Though I [Bacon] once gone to all the world must die,
The earth can yield me but a common grave,
When you entombed in men’s eyes shall lie,
Your monument shall be my [not your] gentle verse,
Which eyes not yet created shall ore read,
And tongues to be your being [which as an author
was not] shall rehearse,
When all the breathers of this world are dead,
You [Shakespeare] still shall live, such vertue
hath my pen [not your own pen, for you never wrote a line]
Where breathe most breaths even in the mouths of men.

« preuve que l’on peut vraiment faire dire n’importe quoi à un texte… »

Idem pour les versets de la Bible, ancien et nouveau Testament, ou du Coran, Bloom !

« Idem pour les versets de la Bible, ancien et nouveau Testament, ou du Coran, Bloom ! »

15:27 Mon pauvre Jacuzzi, je reconnais bien là votre approximation intellectuelle légendaire, et votre tare de parler des choses que vous ignorez ! Vous le presque journaliste, le quasi-écrivain, le flâneur de Paris, la feignasse assermentée du blog ! Sachez qu’il y a une science qu’on appelle « herméneutique », et qui est l’art de commenter des textes sacrés. Il y a des règles, et un apprentissage long et rigoureux. Vraiment, c’est triste, vous n’avez jamais ouvert une Bible de votre vie. Honte à vous, quand on sait quels furent vos ancêtres prélats dans l’Eglise catholique, qui à force ont donné un rejeton comme vous, avant de se reproduire entre eux inconsidérément !!!

Boom, n’n’en disposeriez vous pas en une excellente traduction? je ne lis qu’un anglais rudimentaire. Sinon je pense qu’à present, chacun sait que vous etes tout à fait à l’aise avec l’anlais litteraire

Un extrait de mon « Goût du rêve »
__________________________________

LA GENESE

Révélation divine

Analysant le rêve du Narrateur à la manière freudienne, Proust, dans l’extrait précédent fait explicitement référence cependant à « Joseph et Pharaon ». L’occasion pour nous d’évoquer l’un des plus anciens rêves de la littérature mondiale, directement suivi de son interprétation. L’extrait ci-dessous est en effet tiré du chapitre XLI de la Genèse.

« Pharaon envoya convoquer Joseph. On le sortit en hâte du cachot ; il se rasa, changea ses vêtements et vint vers Pharaon.
Pharaon dit à Joseph : « J’ai eu un songe et il n’y a personne qui l’explique. Or, moi, j’ai entendu dire de toi que, si tu entends un songe, tu l’interprètes. »
Joseph répondit à Pharaon en disant : « Ce n’est pas moi, c’est Elohim qui répondra ce qui est salutaire pour Pharaon ! »
Pharaon dit à Joseph : « Voici que, dans mon songe, je me tenais au bord du Nil, et voici que du Nil remontaient sept vaches, grasses de chair et belles de tournure, qui se mirent à paître dans la jonchaie.
Or voici que sept autres vaches remontaient derrières elles, elles étaient chétives, très laides de tournure et mince de chair. Je n’en ai pas vu de pareilles en laideur dans tout le pays d’Egypte. Les vaches minces et laides mangèrent les sept premières vaches, les grasses, qui entrèrent dans leur panse, sans qu’on sût qu’elles étaient entrées dans leur panse, leur aspect étant aussi laid qu’au début. Alors je m’éveillai.
« Je vis encore dans mon songe, que sept épis montaient sur une seule tige, ils étaient pleins et bons.
Or voici que sept épis pierreux, maigres, roussis par le vent d’est, germaient après eux. Les épis maigres avalèrent les sept bons épis. J’en ai parlé aux magiciens, mais personne ne m’explique ! »
Joseph dit à Pharaon : « Le songe de Pharaon est un. Ce que Elohim va faire, il l’a révélé à Pharaon.
Les sept bonnes vaches sont sept années et les sept bons épis sont sept années : c’est un seul songe ! Les sept vaches minces et laides, qui remontaient derrière elles, sont sept années et les sept épis vides, roussis par le vent d’est, ce seront sept années de famine. C’est la parole que j’ai dite à Pharaon : ce que Elohim va faire, il l’a fait voir à Pharaon. Voici qu’arrivent sept années de grande abondance dans tout le pays d’Egypte. Après elles, se lèveront sept années de famine : on oubliera toute l’abondance au pays d’Egypte et la famine consumera le pays. L’abondance ne sera plus connue dans le pays, par suite de cette famine qui aura suivi, car elle sera très grave. Si le songe a été deux fois répété à Pharaon, c’est que la chose est décidée de la part de l’Elohim et que l’Elohim va se hâter de la faire. Maintenant donc, que Pharaon choisisse un homme intelligent et sage, qu’il l’établisse sur le pays d’Egypte. Pharaon fera en sorte de préposer des préposés sur le pays et il prélèvera le cinquième du pays d’Egypte pendant les sept années d’abondance. Que ceux-là recueillent toute la nourriture de ces bonnes années qui viennent et que, sous la main de Pharaon, ils entassent dans des villes du froment comme nourriture, et qu’ils le gardent ! Ainsi la nourriture sera en dépôt pour le pays, en vue des sept années de famine qu’il y aura au pays d’Egypte et le pays ne sera pas fauché par la famine. »
La parole plut aux yeux de Pharaon et aux yeux de tous ses serviteurs. Pharaon dit à ses serviteurs : « se trouvera-t-il un homme qui ait en lui, comme celui-ci, l’esprit de Dieu ? » Puis Pharaon dit à Joseph : « Puisque Dieu t’a fait connaître tout cela, il n’y a point d’intelligent ni de sage comme toi. C’est toi qui seras au-dessus de ma maison ; à ton ordre tout mon peuple se soumettra ; ce n’est que par le trône que je serai plus grand que toi. » Pharaon dit à Joseph : « Vois : je t’ai mis au-dessus de tout le pays d’Egypte ! »
Alors Pharaon ôta son cachet de sa main et le mit à la main de Joseph ; il le vêtit d’habits de lin fin et mit à son cou le collier d’or. »
(« Genèse », traduction d’Edouard Dhorme, in La Bible : Ancien Testament,
Bibliothèque de la Pléiade, vol. I, édition Gallimard, 1956)

Ici, le rêve revêt la forme d’une parabole transmise dans son sommeil à Pharaon par Dieu et dont Joseph, seul, détient la clé. Une leçon de morale politique où il apparaît que le pouvoir absolu doive s’allier avec l’esprit. D’où l’importance de ne pas laisser les rêves en déshérence et de trouver la bonne interprétation ! Un sage arabe affirmait d’ailleurs que : « Un rêve non interprété ressemble à un oiseaux qui plane au-dessus de la maison, sans se poser. » Premier des cinq livres du Pentateuque (La Loi, pour les juifs), qui constitue le noyau de la littérature biblique, la Genèse, longtemps attribuée à Moïse, vers 1200 avant Jésus-Christ, a probablement été rédigée postérieurement par trois auteurs successifs : Dieu y est d’abord nommé Elohim, puis Iahvé Elohim et enfin Iahvé. Chacune de ces appellations correspondant à l’un des trois cycles de narration, de styles différents, qui composent les cinquante chapitres du livre. Livre du commencement du monde, la Genèse, dont on ne possède pas les textes originaux, daterait, d’après les évènements historiques qui y sont relatés, du VIe siècle avant J.-C., et s’inspirerait de textes légendaires sumériens, largement antérieurs. Concernant Joseph, on se reportera à l’extrait commenté de Thomas Mann, en fin de troisième partie de ce livre…

sur le principe selon lequel « un rêve non interprété est comme une lettre qui n’a pas été lue ». dans le judaisme
https://www.lemonde.fr/livres/article/2017/11/23/le-talmud-comme-cle-des-songes_5218969_3260.html

kottek
http://judaisme.sdv.fr/perso/doctor/kottek/reve.htm
Quant à l’auteur érudit, le rabbin Alexander Kristianpoller (1884-1942), il revient de droit à ses honorables descendants d’en faire l’éloge qu’il mérite.
Je voudrais tout de même souligner et admirer la façon didactique dont il a su organiser l’exposition des données talmudiques sur les rêves.
Les notes comparatives sont d’une richesse impressionnante. J’en donnerai pour exemple celles du texte 57 (« Véracité ou vanité des rêves ») où il cite Homère, Aristote, Tertullien, Nachmanide, Almosnino, Jagaddeva (Mantique hindoue) et bien entendu Artémidore.

Jazzi

Angot in l’inceste
« la paranoia repose sur le delire de référence, Quentin, ou Eustache, j’alterne. Persécution, jalousie, grandeur, bien sûr. On devient paanoïaque parce que on ne peut pas supporter certaines choses. C’est comme ça. […]
D’ailleurs, la paranoïa, Freud la comparait à un système philosophique tellement il y a de rigueur, tellement l’expression est logique, tellement la pensée, le vouloir et l’action sontnclairs et ordonnés. Évidemment « les paranoïaques le deviennent parce qu’ils le peuvent tolérer certaines choses », c’est mon cas.

il est connu que Freud disait « j’ai réussi là où le paranoÏaque échoue!

précisons
« , comme vous savez, le besoin en question n’existe plus pour moi. Une partie de l’investissement homosexuel a disparu et je m’en suis servi pour élargir mon propre moi. J’ai réussi là où le paranoïaque échoue. »

De fait Freud se réfère à ce qui était pour lui la cause de la paranoïa de Schreber, « une explosion de libido homosexuelle ».

. Et non, Freud n’était pas homophobe. « Nous bégayons d’ignorer », dit l’auteur,
https://www.humanite.fr/essai-lhomosexualite-lettre-volee-de-la-psychanalyse-644959
pour drillon aussi

sur l’homosexualité -encore-on dit que Freud n’avait pas remarqué la libido homosexuelle de sa fille devenue psychanalyste
je vous chercherai un lien!

idem
L’auteur de la biographie officielle ne le formule pas aussi précisément, mais il est clair à cette lecture que Freud savait que sa fille était homosexuelle. Il s’est rapidement imposé à moi au fil des pages qu’Anna Freud avait vécu une relation homosexuelle avec celle qui fut la femme de sa vie, sa compagne Dorothy Burlingham, et cela pendant 55 ans.

Qu’on juge selon les quelques informations suivantes… Nous sommes en mai 1925. Dorothy Burlingham est la dernière héritière richissime de la famille Tiffany, les grands joailliers américains. Elle est sujette à des crises de phobie et a une relation très difficile avec son mari Robert Burlingham, médecin-chirurgien et maniaco-dépressif, avec qui elle aura quatre enfants.

1941 à 1945, pendant « les grandes controverses », somme de conflits théoriques et de guerres de pouvoir qui secoua la Société britannique de psychanalyse, Anna a été accusée d’homosexualité par ses adversaires, et elle a dû s’en défendre.

Le secret entourant sa vie privée – Elisabeth Young Bruehl précise dans sa biographie d’Anna que « personne de leur entourage ne les vit jamais s’embrasser ou se toucher » – était donc la condition sine qua non pour continuer de représenter son père, les fondements de la psychanalyse, et tout simplement d’exercer en tant que psychanalyste.

Ce n’est qu’en 1973 que l’homosexualité a été supprimée de la liste des pathologies dans le Discorder Statistical Manual (DSM), le manuel américain de référence en psychiatrie. Et c’est en 1999 (année du PACS en France), lors du congrès de Barcelone, que l’IPA a pu dépasser son « surmoi institutionnel » grâce à la fronde des psychanalystes homosexuels américains qui ne supportaient plus ce secret. Ce n’est enfin qu’en 2001 que l’IPA supprimera officiellement la « règle orale », et inscrira dans ses statuts la règle de non-discrimination.

avis aux conseiller-e-s
un impensé de la part de psychanalystes s’interrogeant sur les conditions de leur propre formation. Autrement dit, le problème ici n’est pas tant de savoir s’il est pertinent de traiter du choix d’objet pour saisir ce qu’il en est du désir du psychanalyste, mais plutôt d’interroger les constructions discursives déployées par ceux‑là même qui abordent la question de l’homosexualité du praticien. En effet selon cette logique, c’est comme si la catégorie du « gay » subsumait ou diluait celle de la « lesbienne » alors même que la doctrine freudienne, largo sensu, opère une distinction métapsychologique entre homosexualité masculine et féminine. On peut donc déjà repérer que ce qui motive ces constructions discursives ne relève pas de la doctrine psychanalytique bien que cette dernière soit mobilisée. Bien sûr, en avançant cela nous n’ignorons pas que les termes « homosexuel‑le », « gay », « lesbienne » s’articulent les uns aux autres selon des enjeux idéologiques internes et externes au champ universitaire (Murat, 2007). Nous n’ignorons pas non plus les avancées décisives de Lacan à propos de ce qu’il nomme « le discours de l’analyste » où, précise‑t‑il : « Si l’analyste essaye d’occuper cette place […] qui détermine son discours [celle de l’objet a], c’est justement de n’être absolument pas là pour lui‑même » (Lacan, 1991 : 59). Autrement dit, ce n’est pas de sa position statutaire, genrée voire (homo)sexuée, soit d’une manière d’être, que l’analyste, selon Lacan, se fait cause du désir de l’analysant. Ici c’est plutôt une position d’énonciation dans le débat public savant que nous cherchons à expliciter en pointant cette opacité inaperçue de ceux‑là même qui réfléchissent aux conditions de leur pratique. En somme, nous voudrions essayer de montrer que cette série d’articles met en évidence, contrairement au discours de la doxa7, que la question du – de la – psychanalyste homosexuel‑le n’est pas formulée en termes de choix d’objet (opposé au psychanalyste hétérosexuel), mais en termes de genre, soit en l’espèce, à partir d’une exclusion du féminin homosexuel.
https://journals.openedition.org/jda/3786

17h17
Le lien et alii
https://www.nouvelobs.com/rue89/rue89-nos-vies-connectees/20130107.RUE2289/tabou-la-famille-homoparentale-de-la-fille-de-freud.html

je pense avoir répondu à certaines questions que mes « commentaires »ont soulevées par ces articles de professionnel-le-s autorisé-es et remercie de leur patience ceux-et celles!- qui risquent d’en être surpris-es pour ne les voir jamais soupçonnées(les questions)

roudinesco que j’ai entendue en plusieurs lieux
https://www.cairn.info/revue-cliniques-mediterraneennes-2002-1-page-7.htm

« c’est assez explicite »

Non. Vous mettez de longs extraits sans le nom de l’auteur et les guillemets d’usage, et alii, comme si vous étiez l’auteur de ces textes de recherches ! C’est désagréable et limite honnête.
Ainsi que faisait Jacques Attali dans ses bouquins. Mais lui oubliait de citer les sources, là où vous donnez les liens…

 » Dans cette chronique polémique, le philosophe Yves Michaud dénonce le massacre du paysage urbain parisien et s’indigne de l’opacité autour de la sculpture de Koons en hommage aux victimes des attentats, inaugurée hier devant le Petit Palais »
Viotre avis Jazzi? 😉

je n’ai pas à être agréable avec quelqu’un qui se voit vomme un esthète et a montré mille fois qu’il n’était pas lui-même instruit mais s’arrogeait vla qualité de « conseiller » jusqu’en questions de psychanalyse en disant les gens ici lacaniens ce qui est une imposture de plus;voilà longtemps que l’on subit l’emprise de personnes sans formation qui n’ont jamais envoyé même un lien et qui demandent à être crues sur « commentaires » jusque sur « la bible » disent-elles

un titre pour les gens qui apprécient l’étude;l’auteur, recommandé par P.Assouline ,a dit plusieurs fois dans ses séminaires qu’on le disait paranoïaque;sur quoi il a glosé en compliments sur le président Schreber

« en attendant, au pt’it déj. Bacon & eggs. »

17:58 C’est un excellent petit-déjeuner, en ajoutant une belle saucisse et des haricots blancs-tomate Heinz (d’un prix très abordable). Le bacon, j’adore. J’en mets quelquefois dans mes gorgonzola, pour changer. C’est fondant et délicieux. Et puis, « Bacon », c’est un joli nom. C’est mieux que de s’appeler « patate », ou d’en être une, comme Bloom. Dans le bar où je vais quelque fois prendre un demi et lire le journal (c’est plus économique que de l’acheter), ils avaient changé la bière de base, et mis de la « bière supérieure », qui coûte 20 centimes de plus. J’ai tout de suite vu l’arnaque, le trou dans mon budget. Mais que faire ? Je n’ai plus qu’à jouer au loto et à devenir milliardaire !!!

« J’en mets quelquefois dans mes gorgonzola, pour changer. »

18:02 C’est dans mes carbonara que j’en mets, en fait. Demain soir, je vais manger des carbonara, mais j’y mettrai de la poitrine de porc. C’est un peu plus cher que le bacon, mais cela vaut la peine. Sachant que les vrais carbonara, à la romaine, les carbonara traditionelles, c’est avec de la joue de porc, je ne sais plus comment on dit ça en italien. C’est le top, ça ne se trouve que dans des épiceries italiennes, ça coûte la peau des fesses : mais quelle extase !!!

« 20 centimes de plus. J’ai tout de suite vu l’arnaque, le trou dans mon budget. »

A ce point, Delaporte !
Dis-moi où tu te tiens en général pour faire la manche pour que je puisse, quoique guère plus fortuné que toi, venir déposer mon obole dans ta soucoupe…

« Freud n’avait pas remarqué la libido homosexuelle de sa fille devenue psychanalyste »

Les fils de psy sont les plus mal analysés !
Ils faisaient quoi vos parents, et alii ?

formation dans un collectif de travail,dans des rencontres , écoles spécialisées , et sur un divan!pour apprendre à lire aussi, et ne pas censurer systématiquement ce qui a une « semblance de judéité », comme sur votre présentation initiale de Nice? ET du Luxembourg(Mendès France)
vous avez toujours menti relativement à ma personne que vous avez accueillie en l’agressant sexuellement verbalement donc je ne parlerai plus non plus à vos chères amies qui subissent vos conseils supposés « lacaniens »

Les fils de psy sont les plus mal analysés !
vous en connaissez beaucoup? PARLEZ EN SI VOUS EN AVEZ BESOIN.
MAIS IL Y A AUSSI DES PSYS QUI SONT FILS D ‘UNIVERSITAIRES ainsi un certain Dumézil

ce qu’écrit Legendre(il est succinct)
A l’ère de la décomposition de l’Etat, ce produit dérivé du christianisme latin, il s’agit ici d’explorer le soubassement sur lequel reposent nos montages normatifs, et de restituer à la Question juridique son site mythologique.
Il devient alors possible d’envisager un comparatisme qui inscrive l’institutionnalité de type occidental dans l’espace mondial des Textes.

je ne connais pas mais j’indique

Installée en France depuis 2000, l’école EFPP E-LEARNING propose des formations certifiantes pour tout public dans nos locaux ou en e-learning :

Praticien en psychothérapie (psychopraticien ou anciennement psychothérapeute)
Psychanalyste
Formation de Criminologue
La Thérapie de couple
Praticien en Hypnose
Formation de Coaching
Praticien en sexothérapie
Technicien PNL
Notre équipe de formateurs est constituée de psychologues, psychanalystes, psychothérapeutes et professionnels en exercice.

Notre but est de former, théoriquement et pratiquement les futurs thérapeutes et psychanalystes grâce à nos différentes formations en psychanalyse et psychothérapie dans nos locaux ou en ligne en e-learning. Mais notre objectif est aussi de proposer d’autres cursus pour ceux qui souhaitent compléter leur formation initiale, découvrir et approfondir certains domaines de connaissance, ou même par simple curiosité intellectuelle
https://www.efpp-e-learning.com/index.php?gclid=CjwKCAjw_uDsBRAMEiwAaFiHa9Co4waytta6nH-e79seHwZ-H855mu7BltvFwzs9MkdAiBowB-tMRxoCJ6gQAvD_BwE.

« Vous ne servez à rien !!! »

Oui, mais j’ai suivi toutes les plus hautes formations pour y arriver, Delaporte !

« vous avez toujours menti relativement à ma personne que vous avez accueillie en l’agressant sexuellement verbalement »

Et vous n’avez pas déposé une main courante au commissariat de votre quartier, et alii !
Avouez que ça vous plait petite coquine ?

« vous auriez du vous même vous poser ces questions en indiquant votre « formation » en dehors des films et des backrooms »

Je vois que vous me lisez toujours avec beaucoup d’attention, et alii.
Mais vous vous êtes déjà vue quand vous avez bu ?

S’cuse
19h06

n a qui tombent très mal,non seulement parce que je bois très peu d’alcool , mais parce qu’ils sous entendent me connaître, directement ou non;moi je signale juste que danscertains groupes de travail, par exemple de traduction chez Berman(dont la femme était psychanalystes)viennent aussi des psychanalystes -et de très connus ;je viens d’évoquer séminaire « de traduction » où j’ai vu Pontalis, -qui alla aussi écouter Malamud-mais aussi traduction de littérature biblique puisque G.Haddad , qui est psy , a tenu un séminaire ;je ne sais pas ce qu’il fait maintenant à part son « groupe » (voir vidéo);il est vrai que l’imposteur dénigreur, jaloux de ce blog a été incapable d’apprendre une autre langue que le français (et là encore, il ne savait pas le sens de « gentil » il n’y a guère!qu’il aille à dache!

tenaient un bordel
vraiment vous croyez toujours parler de la RDL de vos rêves!
ça ne vous regarde pas , vous êtes vraiment un rustre ,un saligaud, retournez dans votre bouge vous tortiller des fesses

20:05 Beau discours du pape François, aujourd’hui, qui la joue profil bas, plein d’humilité authentique, se référant au prophète, à l’occasion de la nomination de nouveaux cardinaux et du début du synode. Un synode ré-vo-lu-tio-naire ! :

« Ça me fait me beaucoup de bien de me refléter dans la page d’Ézéchiel 16 : l’histoire d’amour de Dieu avec Jérusalem ; dans cette conclusion : « Moi, je rétablirai mon alliance avec toi. Alors tu sauras que Je suis le Seigneur. Ainsi tu te souviendras, tu seras couverte de honte. Dans ton déshonneur, tu n’oseras pas ouvrir la bouche quand je te pardonnerai tout ce que tu as fait » (Ez 16, 62-63). »

jacuzzi:toutes les stratégies de l’antisémitisme primaire!il est répugnant

Non il ne faut pas supprimer l’ENA, il faut simplement recruter son personnel dirigeant et enseignant parmi des fonctionnaires volontaites, de toutes catégories, ayant exercé au moins 20 années.

https://www.nouvelobs.com/terrorisme/20191005.OBS19367/l-auteur-de-la-tuerie-de-la-prefecture-de-police-de-paris-adherait-a-une-vision-radicale-de-l-islam.html

Profil un peu plus précis.

« Cher Delaporte, vous ne seriez pas un peu pingre ? »

00:58 Je suis d’une grande générosité avec mes amis et ceux que j’aime. Je fais l’aumône. Par contre, je ne jette pas l’argent par les fenêtres, et je suis désespéré de voir avec quel légèreté on le fait habituellement dans cette putride société de consommation où il faut sans cesse acheter, acheter et encore acheter – et vendre, et se prostituer ! Que sais-je. Lorsque le travail sera légalement aboli, grâce aux écologistes avant-gardistes, l’argent n’aura plus lieu d’être. L’argent sera lui-même aboli ! Ce sera une grande avancée humaine, qui libérera l’homme complètement. On ne traitera plus son prochain de « pingre », etc., tous ces mots n’existeront plus. Molière avait traité ce thème dans sa pièce révolutionnaire « L’Avare ». Il avait su en comprendre toute la portée universelle.

1:06 Certains systèmes associatifs existent, dans certaines régions de notre belle France. On supprime l’argent, on le remplace par le troc. On troque des services. Cela remet l’humain au centre des relations. On fait davantage attention à la vie. Plus personne ne se prostitue. On atteint rapidement un grand idéal spirituel. Je suis époustouflé quand je vois qu’à la messe on peut donner à la quête par carte bancaire. Je suis choqué, scandalisé. Cela me donne envie de ne rien donner (d’où des économies dans mon budget). Mais enfin, je donne quand même… C’est surtout aux pauvres qu’il faut donner, directement. C’est eux qui, aujourd’hui, ont besoin d’une aide, en attendant que cette injustice cesse et que l’argent disparaisse. Alors la vie sera plus douce pour tout le monde.

1:16 Piketty, Capital et idéologie. Monstrueux ! De quoi ça parle : « ce livre retrace dans une perspective tout à la fois économique, sociale, intellectuelle et politique l’histoire et le devenir des régimes inégalitaires, depuis les sociétés trifonctionnelles et esclavagistes anciennes jusqu’aux sociétés postcoloniales et hypercapitalistes modernes, en passant par les sociétés propriétaristes, coloniales, communistes et sociales-démocrates. » Bon courage au lecteur épuisé d’avance ! C’est sans doute remarquable, et l’intention est louable. Mais ce sera sans moi. Moi je dis qu’il faut abolir le travail et supprimer l’argent, c’est tout. Et basta !

1:25 Piketty, c’est le surdoué de mes deux qui écrit de très gros ouvrages savants. Il y a quelques années, il nous avait déjà fait le coup, avec un gros pavé dont je ne me souviens plus du titre. Un de mes amis, pourtant économiste, l’avait acheté, mais s’était ravisé et n’avait pas eu le courage de s’y mettre. Il voulait me le revendre. Finalement, et c’est justice pour un tel livre, il est resté non lu et doit être en train de pourrir dans un grenier à la campagne. C’est ainsi qu’il faut traiter les mauvais livres, en tout cas les pensums. Car Piketty est sans doute un esprit remarquable, mais il n’a pas compris qu’il fallait faire la révolution, pour obtenir la sacro-sainte abolition. Tant qu’il y aura des Piketty, qui feront briller un espoir vain, l’aliénation du genre humain continuera. Les Piketty sont les plus néfastes et les plus dangereux, à cause des promesses qu’ils donnent, et du caractère faussement critique de leur réflexion. A la prochaine révolution, c’est eux qui y passeront en premier !

C’est ainsi qu’il faut traiter les mauvais livres, en tout cas les pensums.

Plus c’est gros plus ça passe, syndrome des « Bienveillantes ».

Dans Stalker de Tarkovski, lorsqu’il revient du passage à la maison, sa fille handicapée fait bouger un verre qui traverse la table, jusqu’à tomber.

Avec son mental, i-e l’énergie de sa oensée. Elle est médium. Parcewque handicapée ? Je ne sais pas.

Sur la surdité et gers la oaranoïz, la oremière interrogation était oosée ainsi
« Sourd ? Et il entend des voix ? »
Plus tard et alii a développé vers hallucinations et visionnaire.

Sur les hommes vieux, y compris à 80 ans, ce qui me fait rire gentiment, aucune méchanceté à leur adresse, suis plutôt interloquée, ce qui m’ interroge c’est leur côté « on va tout recommencer à zéro comme quand on avait 20 ans. »
Mais tu en as 80, mon coco.
Cette naïveté imbécile.
Les femmes, nous avons plus la cruelle conscience du temps qui a passé.
Sur le plan de la sexualité c’est beaucoup plus facile pour nous que pour eux.
Je ne crois pas que ce doit de l’ordre de « pomper l’énergie vitale d’une jeune fille » pour bander bien de nouveau.
Je crois/j’imagine que c’est de l’ordre d’ un romantisme échevelé ou de réussir enfin ce qui a lamentablement échoué, un espèce de « j’y crois encore ».

L’homme qui me plaît, à moi, se tient à distance de la femme : il la laisse être, et la respecte. Il la laisse parler aussi, lorsqu’elle en exprime le besoin, l’écoute, parce qu’il sait que sa parole est d’importance.
Il n’est pas dépendant d’elle en rien.
Il existe.
8h15

Etonnante évolution du prestigieux blog à passou. la période est aux soliloqueux, etali son encyclopédia succède à rosarosarosarhum, Piqué t’y aux riches.

« Mais enfin, je donne quand même…  »

20 centimes Delaporte? Attention à votre budget!

Moi, je, moi-même, rose ne soliloque pas. Réponds à x, y ou z et réagis aux commentaires d’autrui, qui, de manière générale me répondent. M’untéresse de manière sincère à autrui et de manière forcenée à la littérature.

Sur la rigidité – « éducationnelle »- des hommes inversement proportionnelle à leur bandaison, c’est ce qui conduit à la mort : l’impossibilité d’adaptation.n, et d’évolution.

Pourtant, parfois, huit mois après, on se retrouve soi-même, même si de pacha, on a rétrogradé en roi, comme mon papa.
C’est ce que m’a dit mon père dans une joyeuse conversation, il y a deux nuits de cela, sur son très grand canapé bleu-roi. Assis au milieu et conversant agréablement avec moi. Je ne suis ni maudite, ni reniée par mon père, au royaume des Cieux.
Ci-dessus, Phil, je suis dans mon journal ex-time, parce que certains, qui m’aiment bien, de ce blog, apprécient de me savoir apaisée partiellement.
Au relu partiellement aussi L’inceste, hier, à la fin, Angot dit « je suis un chien ». Au début, elle écrit « j’ai été homosexuelle trois mois ». Au milieu, elle ressasse « je suis folle ». Hors écriture et ou hors langage, elle l’éût été. Ai eu l’impression que, dans son cas, l’homosexualité a été ce qui lui a permis de dire.

Sortie d’un documentaire en DVD : « Clara Haskil, le mystère de l’interprète ».
Charlie Chaplin disait :  » j’ai connu trois génies dans ma vie : Einstein, Churchill et Clara Haskil « 

Renato
Je suis allée à ma banque dzux fois, mercredi et hier. Petsonne ne s’en sert. Je l’ai remisée. Et comme je déménage, j’ai des livres partout.
Hier, la nana de la banque m’a dit croire comme moi en saint Antoine de Padoue. Mais elle a précisé, le patron de mercredi, pas du tout. Alors je lui ai dit  » ne lui dites rien ». Jamais tenter de convaincre des iconoclastes. Plutôt pisser dans un Stradivarius.
J’attends trois jours encore, si Antoune a plus sérieux à régler.

9.46
@ « je suis dans mon journal ex-time, parce que certains, qui m’aiment bien, de ce blog, apprécient de me savoir apaisée partiellement ».

Oui, apaisée. Moi j’ex-time votre journal in-time, et espère qu’il continue long-time à nous dire votre apaisement. Mabise.

@ Il fallait dépasser les trois premières minutes du link, les jokers disparaissent et laissent la place au grand Gil-Scott Heron, MS.

@ J’apprécie l’oeuvre majeure de Thomas Picketty, nous avons besoin d’un karl marx de temps à autre, qui ne prône aucune révolution autre que celle des gilets jaunes du monde entier, unissez-vous.

@ Marcel Proust/Bouguereau # Ce moment de grâce tant attendu de la Recherche (LCDG), quand Oriane va enfin daigner jeter un oeil sur le narrateur transi, en plein débat mondain sur l’affaire Dreyfus : « Bonjour, comment allez-vous ? », me dit-elle. – Elle laissa pleuvoir sur moi la lumière de son regard bleu, hésita un instant, déplia et tendit la tige de son bras, pencha en avant son corps qui se redressa rapidement en arrière comme un arbuste qu’on a couché et, laissé libre, revient à sa position naturelle ».

ELLE LAISSA PLEUVOIR SUR MOI LA LUMIERE DE SON REGARD BLEU !!!!! et tu imagines que ça te soit arrivé un jour. Et bien moi, oui, ça m’est arrivé. Elle s’appelait J. et nous avions 14 ans et nous étions l’un et l’autre ensorcelés. Je l’ai retrouvée par hasard 40 ans plus tard à Paris, et ce fut un autre des plus beaux jours de ma vie. Elle avait à peine vieilli, était toujours aussi belle à 54 ans, et nous avons ri ensemble avec des vraies larmes de joie. La lumière bleue de son regard continuait à me pleuvoir, à me ruisseler.

Aujourd’hui, ce dimanche 6 ocotbre,je pense pouvoir trouver des cèpes dans un forêt voisine de Mortagne au Perche. Et au cercle littéraire de ce soir, j’envisage de leur présenter ‘Girl’ d’Edna O’Brien (SW) ou bien ‘Dernière sommation’ de D. Dufresne (G.). Leur donnerai le choix. Je suis sûr que MP nous aura préparé un merveilleux dîner.

@ Le monologue de Molly Bloom, un sommet de la littérature mondiale, Léopold, je suis tout à fait d’accord avec vous.

Peut-on être psy sans être juif, et Ali ?

« Dès son avènement, la position de la psychanalyse freudienne dans la culture se trouve très proche de celle du peuple juif dans la Diaspora : être toujours en mouvement, en dehors de l’espace de la majorité, dans divers espaces autres. Il s’ensuit également que l’invention freudienne vit dans l’« entre-deux » : elle fréquente le « pays » de la science, celui de l’art, de l’esthétique, de la philosophie, de la littérature, de la religion et du mythe, en même temps qu’elle exige que soient repensés tous ces topos. C’est cela qui justifie sa fonction de coupure et oblige l’analyste à chercher sa nourriture toujours au-delà, ailleurs.
Si la psychanalyse quittait ce lieu insituable de l’étranger, elle serait condamnée à mourir : toute tentative qui viendrait nier son atopie rendrait impossible sa pratique. Par parallélisme, on pourrait même supposer que le peuple juif trouverait la fin de sa singularité, si on lui volait le droit de se déplacer dans la diaspora : ce qui est certain, c’est que l’existence de l’État d’Israël ne sera jamais garant de cette singularité, si tant est qu’il n’en soit une véritable menace .
Même après la création de l’État d’Israël, le concept de…. L’homologie concernant cette atopie de la psychanalyse et du peuple juif, c’est ce qui les fait communier, en un seul temps, avec une identité et une différence. D’un côté, il y a une identification entre eux, établie par les traits de l’étrangeté et de l’exil. Mais paradoxalement, ce sont ces traits mêmes qui établissent, d’ores et déjà, une désidentification, dans la mesure où ce sont des traits qui provoquent des effets de coupure et de rupture. C’est dans ce paradoxe que résident la garantie de spécificité ainsi que l’étrangeté viscérale qui constituent aussi bien la judéité que la psychanalyse. »
https://www.cairn.info/revue-essaim-2002-1-page-15.htm

formation demandiez vous?
FEMMES EN PSYCHANALYSE
Cliquez sur ce lien pour ouvrir l’argument des J49
https://www.causefreudienne.net/event/femmes-en-psychanalyse/
https://www.femmesenpsychanalyse.com/

Peut-on être psy sans être juif

–

Il faut étendre la question à la médecine, à la chirurgie dentaire…

LA VALEUR DU MANQUE pour les lacaniens « autorisés  »
t met en évidence l’impossible égalité dans un domaine précis : celui du sexuel dans son rapport avec des jouissances distinctes. De là découle qu’il n’y ait pas un universel de la femme ainsi que l’inentamable pas-tout féminin et l’invitation à la castration pour l’homme comme accès à l’amour. L’alchimie lacanienne convoque dans un même dispositif la logique et le sexe, visant ainsi à fournir une cartographie inédite pour situer l’impossibilité à jouir intégralement.

C’est la difficulté de la clinique contemporaine : comment faire apprécier la valeur du manque et de la différence face aux revendications d’égalité ?

L’Église canonise la jouissance et les mystiques finissent saints et saintes. La sociologie déclare l’individu autonome et revendique son droit à la nomination et son corrélat de jouissance particulière. La psychanalyse essaie, par une voie moins lourde, de réconcilier le sujet avec sa perte, puis de faire de celle-ci le début d’une incessante création.

Je suis D. et je dis ceci à 10 heures 23 et 46 secondes :

Bernard Werber sort un livre bien spécial :
SA MAJESTÉ DES CHATS

On list sur son site que :
« Sa Majesté des Chats » est l’odyssée de la chatte Bastet. Alors que Paris a sombré dans la guerre civile puis dans une épidémie de peste dans le premier volume « Demain les chats », Bastet veut organiser le monde qui suivra après l’humanité. Elle pense qu’il est nécessaire d’inventer une civilisation des chats qui prenne le relais de la civilisation humaine.

Cependant Nathalie lui fait dire par l’entremise du chat Pythagore (le seul qui peut communiquer avec les humains grace à la prise USB qu’il a dans le front) que pour qu’une civilisation chat puisse exister elle doit comprendre trois notions typiquement humaines: l’humour, l’amour et l’art.

Dès lors la mission de Bastet va être non seulement de faire survivre sa communauté comprenant des chats et des humains mais aussi de commencer à visualiser ce que pourrait être un monde dominé par les chats dont elle serait la reine. »

@ un monde dominé par les chats dont elle serait la reine

pour rien au monde, ce monde-là, même à Hambourg 🙂 !… Brrr.

La chatte est l’avenir de l’homme, D. ?

rose, il n’est pas nécessaire d’être sourd pour être paranoïaque !
Tandis que nous déambulions dans la nuit blanche aux abords de la préfecture de police de Paris et parlions de la thèse confirmée d’un attentat terroriste, un de mes amis, homme raisonnable et pondéré, a évoqué la thèse d’un probable et semblable attentat à propos de Rouen. Je lui ai dit de ne pas sombrer dans le complotisme, ce qui ne lui a pas plu.
Clopine, qu’en dit-on à ce sujet sur place ?

. Leur articulation vise le désarrimage d’un choix de son mode de jouissance par rapport à toute institution. Judith Butler, Michael G. Rubin et, en Amérique latine, les écrivains militants Copiou, J.-P. Sutherland ont une position commune : la révolution et la liberté seront sexuelles ou ne seront pas et ont pour fondement la « marginalité » (Sutherland). La marginalité est ici le résultat d’une révolution abolissant l’assujettissement à la « différence » dont relève la distinction entre les sexes. Commune à ces post-modernes, est la référence à Deleuze qui avance : « la différence n’est pas entre… Elle est pli, constitutive de la manière dont l’être constitue l’étant » [5].

Un être d’avant l’étant serait-il atteignable en marge de la différence des sexes, de l’hétéro ou de l’homo sexualité, en marge de l’impact du signifiant, plus petit élément discriminatoire depuis Saussure ? La psychanalyse, expérience d’un impossible où jouissance et signifiant sont noués est ici perçue comme discriminatoire, normative et contre révolutionnaire.

Si J. Butler est favorable à une psychanalyse, c’est en la modifiant dans une perspective d’idéal préœdipien, de réalisation de l’être pervers polymorphe. M. G. Rubin aspire à la révolution d’une société androgyne.

La liberté serait dans les marges, avant que l’impact de la différence ne confronte à l’impossible du rapport sexuel.

C’est militer pour une absence de hiatus entre langage et jouissance, croire pouvoir marginaliser
Au siècle où l’Autre n’existe pas, cette marginalité post-moderne croit en un être d’avant la détermination de l’étant du genre. Elle oblitère le fait de l’absence de signifiant de la femme, le pas-tout sans négation possible et ses partenariats symptomatiques y compris avec sa propre solitude. Il y a changement de statut de la solitude féminine en marginalité androgyne.

Quelles croyances singulières la psychanalyse permet-elle pour soutenir la solitude d’exception impliquée par la liberté d’être inscrite au registre du pas-tout ?

Et pourrait-on se passer de croire ? La réponse post-moderne lacanienne est non, à condition de se servir de la croyance repérée dans la structure, qui tourne autour du trou dans l’Autre, à quoi rien n’obvie, ni fétiche, ni promesse de bonheur, ni mise en marge de cet Autre.
https://www.femmesenpsychanalyse.com/2019/06/10/solitudes-feminines-marginalite-androgyne/

les lacaniens autorisés de l »Ecole » qui publie leurs travaux,comme il se voit par le lien

le lien de l’institut G.Haddad qui donne son adresse
http://www.net1901.org/association/INSTITUT-GERARD-HADDAD-PSYCHANALYSE-ET-RELIGION,1893699.html

Clopine, qu’en dit-on à ce sujet sur place ?

avec son bio mazouté, Dame clopine va s’éclaircir les idées fixes rapidos, dear Baroz. en sortant du cineplexx à popcorn, lisez les journaux estrangers, la France a les yeux qui piquent

même si l’on sait bien la vanité de prendre la mesure de quoi que ce soit dans ce domaine.
en tout domaine

« les lacaniens autorisés de l’ « Ecole » »

Laquelle ?
Vous savez très bien que les psy en général et les lacaniens en particulier sont très divisés, et alii !
https://www.liberation.fr/societe/2001/09/07/la-grosse-colere-du-gendre-de-lacan_376203

c’est moi qui ai commencé de relever cette imposture de erdéliens lacaniens ,puis d’indiquer des lieux de formation, débats, rencontres avec des psys divers,et dedonner des liens! et se « justifiant de leur formation (avec l’expérience d’un -ou plusieurs-divan(s)
inutile de me relancer ;je ne réponds pas à des rustres monolinguistes qui n’ont qu’une connaissance rudimentaire de la langue française
élémentaire(je sais Dumézil le fils parlait une trentaine de langues ,et je n’en suis pas là)

Peut-on être psy sans être juif, et Ali ?
—
Baroz, tu connais la célèbre blague juive:
– Quelle est la différence entre un tailleur juif & un psychanalyste juif?

12:50 Je soutiens la manifestation anti-PMA qui va partir du coeur de Paris. Les prélats ont décidé de n’y pas participer. C’est étrange. Je n’ai pas vraiment compris pourquoi. Pourtant c’est une cause juste, qui intéresse les chrétiens, mais pas seulement. Chaque citoyen est concerné, en tant que bourreau et victime à la fois. Car il s’agit bien de cela, la misère que des êtres humains vont imposer à d’autres, qui sont des enfants. Notre monde inhumain est en voie de déshumaniosation, et la PMA en est la manifestation la plus violente et la plus scandaleuse.

« tu connais la célèbre blague juive »

Non, Bloom.

« tu connais la célèbre blague juive »
Non, Bloom.

Jacuzzi, l’humour juif et vous, ça fait deux.

il ya aussi le « double aveugle » (double « blind »)
L’étude randomisée en double aveugle, avec répartition aléatoire, randomisée ou à double insu (ou en double aveugle) est une démarche expérimentale utilisée dans de nombreuses disciplines de recherche telles que la médecine, les sciences sociales et la psychologie, les sciences naturelles telles que la physique et la biologie.

En pharmacie, elle est utilisée dans le développement de nouveaux médicaments et pour évaluer l’efficacité d’une démarche ou d’un traitement. Par exemple, durant l’étude sur un médicament, ni le patient ni le prescripteur ne savent si le patient utilise le médicament actif ou le placebo. Le rôle d’un tel protocole, relativement lourd à mettre en place, est de réduire au mieux l’influence sur la ou les variables mesurées que pourrait avoir la connaissance d’une information à la fois sur le patient (premier « aveugle ») et sur le médecin (deuxième « aveugle »). C’est la base de la médecine fondée sur les faits.

Faux, et alii.
La preuve, le premier extrait présenté dans « Le goût des îles Baléares », paru le 06-06-2011.

LUIS RACIONERO

L’île de la tolérance

Le troubadour alchimiste de l’écrivain Luis Racionero, qui dirigea la Bibliothèque nationale d’Espagne jusqu’en 2004, fait revivre de façon romanesque la figure légendaire de Raymond Lulle, surnommé parfois le « Docteur illuminé », et considéré comme le principal fondateur de la littérature catalane. Philosophe, poète et théologien, il était né en 1235 à Majorque, et fut lapidé en 1316 par des habitants de Bejaia, en Algérie, qui ne supportaient pas ses prêches, plus teintés de prosélytisme qu’œcuméniques ? Son corps, rapatrié à Palma de Majorque, est pieusement conservé au monastère de San Francisco. Controversé au sein de l’Eglise, il ne sera béatifié qu’en 1419, par le pape Martin V. Raymond Lulle était issu d’une famille de la noblesse catalane, native de Montpellier, qui avait accompagné le roi Jacques Ier sur sa galère royale lors de sa conquête du royaume de Majorque. Ami d’enfance du dauphin, il fut nommé sénéchal et majordome du futur roi Jacques II de Majorque. Après s’être retiré dans un couvent de Monte Randa, pour y méditer à loisir, il fonda une école à Miramar, invitant le juif Bonastruc Nahmanide à y enseigner la kabbale, le poète Ibn Arabi (Muhyî-ud-Dîn) le soufisme, et son maître Arnaud de Villeneuve l’alchimie et l’astrologie. Car, comme l’écrivit Umberto Eco, Majorque était véritablement à cette époque à la croisée de trois cultures : chrétienne, islamique, et juive.

« Etranger aux temps troublés qui se préparaient, Raymond avait obtenu de son roi et ami Jacques de Majorque et de l’ordre des Prêcheurs l’influence nécessaire pour fonder un collège d’études orientales. Le pape Jean XXI, Portugais subtil et studieux du nom de Pierre Hispano, lui avait accordé la bulle. Ne restait plus qu’à choisir le lieu et réunir les étudiants. Raymond se refusa à l’installer à Randa car il respectait trop la solitude de sa montagne pour y amener qui que ce fût. C’était une propriété privée, réservée à l’Unique et à lui-même. La force de ce lieu, il ne voulait ni ne pouvait la partager avec quiconque.
Mais il connaissait bien l’île et avait toujours apprécié la côte septentrionale où la montagne descend, farouche, jusqu’à l’eau bleue en cascades de pins, de rocaille et de broussailles. L’odeur marine entre les pins était l’encens de cette contrée où s’élevait le domaine de Miramar qui lui fut cédé. Il choisit treize frères mineurs de l’ordre des Franciscains et agença la maison comme une micro-université. […]
Par ailleurs, les inquisiteurs se retournaient maintenant contre les musulmans et les juifs des terres catalanes, brisant une tradition séculaire de coexistence entre les trois confessions. Et c’est dans ces circonstances que Raymond prétendait faire du collège de Miramar le nid de l’œcuménisme, une université des trois religions !
– C’est en effet notre devoir, Raymond, lui dit Arnaud avec le sourire. Il a toujours existé et il existera toujours des lieux où ceux qui savent voir par-delà les différences se rencontrent et rendent hommage à la vérité nue. L’important est que Nahmanide, Ibn Arabi et moi soyons ici réunis aujourd’hui. Peu importe comment nous le justifierons. L’unité des religions au plus haut niveau des initiés perdurera à travers les siècles. Tu en es momentanément l’instrument, que cela te plaise ou non. Nous allons te raconter une histoire afin que tu puisses laisser témoignage du fait œcuménique, et ainsi les générations futures sauront que, quoique en butte à leur surveillance, tu ne communiais pas avec l’intransigeance des Dominicains, mais avec l’unité des trois religions que Bonastruc, Muhyî-ud-Dîn et moi maintenons.
Et Raymond écrivit sous la dictée des trois sages un livre candide et direct dans lequel lui-même, un certain Gentil, désorienté, s’abreuvait aux trois grandes sources religieuses du monde, des enseignements divers mais analogues sur les mystère de Dieu et la morale décrétée pour le gouvernement des hommes.

Le Gentil se retira près de la source et s’agenouilla pour faire état de la religion qu’il choisissait pour vraie. Mais il vit alors arriver par le bois deux Gentils de son pays. Il dit alors aux trois sages qu’il souhaitait attendre ces deux Gentils et choisir en leur présence la loi qu’il considérerait pour vraie. Les trois sages se levèrent. Plaisamment mais avec dévotion, ils prirent congé du Gentil. Nombreuses furent les bénédictions que donnèrent les trois sages au Gentil et qu’il leur rendit, ainsi que des accolades, des baisers, des larmes et des pleurs. Mais, avant que les trois sages ne s’en fussent allés, le Gentil leur dit son profond étonnement qu’ils n’eussent pas voulu rester pour savoir laquelle des trois religions il choisirait. Les trois sages lui répondirent qu’ils ne voulaient en aucun cas le savoir, car ainsi chacun d’eux pourrait penser qu’il avait choisi la sienne.

Les trois sages prirent de même congé de Raymon et des treize frères mineurs quand ils eurent approfondi leur enseignement. Arnaud s’en retourna à Montpellier, Bonastruc à Gérone, et Muhyî-ud-Dîn à Murcie. »
(« Le troubadour alchimiste », traduit de l’espagnol par Geneviève Rozental
Editions Mazarine, 2007)

Outre Le Livre du Gentil et des trois Sages (1271), le troubadour Raymond Lulle (Ramon Llull en catalan) est surtout connu pour son Livre de l’ami et de l’Aimé (1283-1286), un long poème composé de 365 versets, dans lequel l’Aimé représente Dieu et l’ami l’homme amoureux de Dieu. Pour le non initié, ce texte classique de la littérature mystique, qui s’inscrit dans la lignée du Cantique des cantiques et annonce les œuvres tout aussi exaltées de saint Jean de la Croix ou de Thérèse d’Avila, peut se lire comme un chef-d’œuvre de la littérature homosexuelle ! Extraits : « L’ami et l’Aimé se rencontrèrent, et furent témoins de leur rencontre les salutations, les étreintes, les baisers et les larmes. Et l’Aimé s’enquit de l’ami, et l’ami se troubla en présence de son Aimé ». Ou bien : « Dis, fou, qui connaît mieux l’amour, celui qui en a le plaisir ou celui qui en a les peines et les douleurs ? Il répondit et dit que l’un sans l’autre n’en peut avoir connaissance ». Et enfin : « L’ami rencontra un écuyer qui allait pensif et était maigre, pâle et pauvrement vêtu ; et il salua l’ami lui disant : « Que Dieu te guide dans la recherche de ton Aimé. » Et l’ami lui demanda à quoi il l’avait reconnu. Et l’écuyer lui dit que les secrets d’amour se révèlent entre eux, et c’est ainsi que les amants se reconnaissent les uns les autres. »

c’est si commun de vouloir être le préféré (de sa mère ou d’un groupe qui vote-ou non- si infantile de bassiner les femmes!

CNRTL:
. Gentiles est la substantivation de l’adj. lat. class. gentilis « qui appartient à la famille, à la race, au peuple » puis « relatif aux nations étrangères [synon. externus, peregrinus, barbarus] », enfin, à l’époque chrét., synon. de paganus, ethnicus. L’évolution de gentiles est parallèle à celle de gens, qui, après avoir désigné le clan, la famille, la nation, puis, à l’époque imp., les nations étrangères au populus romanus, a été employé dans la langue d’Église pour traduire le gr. des Septante τ α ̀ ε ́ θ ν η (ο ι ̔ ε ̓ θ ν ι κ ο ι ̀ ο ι ̔ Ε λ λ η ν ε ς), lui-même trad. de l’hébr. gôyîm « peuples », d’où « tous ceux qui n’appartiennent pas à la nation israëlite », v. Bible, s.v. Gentils; cf. l’a. fr. gens plur. trad. le lat. chrét. gentiles (xiiies. ds T.-L.); v. aussi gens. Fréq. abs. littér. : 118.

« tous ceux qui n’appartiennent pas à la nation israëlite »

Je suis un Gentil et vous êtes une Méchante, et alii ?

de l’histoire?
Talmud-Judaisme

Talmud:les gentils (goïms) sont des dangeruex sodomiseurs d’animaux

Talmud:Avodah Zarah 14b

selon Talmud,…mazette
tal mud, verlan english ou pilpoul ?

Il est 15 heures, et Alii est au lit?

Ginger Baker (19 aout 1939 – 6 octobre 2019)

https://youtu.be/s1VNOw1JASM

« Ce n’est plus de la critique, c’est du jeu. »

16:22 Je suis assez d’accord. Pour juger, il faut savoir. C’est assez mystérieux, mais c’est plausible. Du temps de la vieille tribune des critiques, avec Armand Panigel, les goûteurs connaissaient le nom des interprèstes. Toute une époque engloutie avec l’apparition d’une tribune new age, où l’on discute « à l’aveugle ». Cela m’a d’ailleurs rapidement tapé sur les nerfs, en tant qu’auditeur, et j’ai arrêté d’écouter vite fait.

Quand on sait qui interprète, c’est déjà une approche, qui rend moins abstraite l’audition. A la limite, on pourrait s’abstenir d’écouter, un peu comme un oenologue qui dirait quelle est l’origine d’un vin rien qu’à sa couleur.

 » Engel parvient néanmoins à la réha­biliter sous la forme d’une « éthique première » de la croyance, qui ne s’intéresse pas à ce que les gens doivent croire ou non mais à ce que sont véritablement les croyances. Celles-ci ne sont pas des opinions, des désirs ou de vagues hypothèses : elles obéissent à des normes ou, plutôt, sont constituées par elles. Groucho Marx en avait l’intuition : il est ridicule de simplement croire ce que l’on veut parce que cela nous arrange. Croire revient à produire des assertions sur l’état du monde réel, c’est-à-dire à affirmer des choses que l’on pense vraies sur la base de raisons et de justifications suffisantes que l’on doit être en mesure de produire et d’expliquer, et, au besoin, de corriger ou d’abandonner si on découvre qu’elles sont inexactes ou fausses.

Il n’y a pas là de prescription ou d’obligation quant à ce qu’il faut croire ou ne pas croire, mais plus simplement une sorte de « loi de l’esprit », pour ­reprendre le titre d’un précédent ­ouvrage de Pascal Engel. Croire, savoir, affirmer et connaître sont des actions psychologiques qui entretiennent, et c’est leur nature, un rapport direct à la vérité, sans quoi elles n’auraient pas de sens – ou alors il faudrait les appe­ler autrement. À partir de ce long travail d’analyse et d’explicitation, ­Engel en vient à préciser ce qu’il appelle l’« éthique seconde » de la croyance. C’est ici que les vices du savoir interviennent à proprement parler, puisqu’ils concernent les différentes manières d’ignorer, de flouer, de rejeter ou de mépriser les normes de la croyance. Croire ce que l’on veut, dire n’importe quoi, nier les données les plus solides, s’arranger avec les faits, papillonner en dilettante d’un savoir à l’autre, adhérer sans comprendre : tout cela relève d’une certaine indif­férence, ou insensibilité, à l’égard de la vérité et de la connaissance, et constitue donc des vices épistémiques, puisque, d’une manière ou d’une autre, ils reposent sur de mauvaises raisons de croire. C’est avant tout une question de méthode : on peut être complotiste, dogmatique, stupide ou baratineur et néanmoins tomber sur la vérité, mais alors ce sera en quelque sorte par hasard, de la même manière qu’une horloge arrêtée indique tout de même l’heure exacte deux fois par jour. On ne dira pas, dès lors, qu’une telle horloge permet de connaître l’heure exacte à ces moments précis. »

CF. le lien précédent  » BOOKS  » mis en ligne.
Il est 17 h 08 ce 06 10 2019.

Hélas, j’ai la légèreté d’adorer jouer.

Même si je suis sensible aux arguments de Monsieur Drillon, n’empêche que je trouve qu’il y a quelque chose de contradictoire dans la sévérité avec laquelle il considère l’émission de France Mu, et justement, le côté ludique, léger, le format court, la rapidité laconique, tout ce qui fait le plaisir d’un jeu, de ses propres productions…

Je me dis « ce qui me plaît chez Drillon, c’est qu’il joue »…

Et le voilà qui, pesamment, refuse le droit de jouer aux critiques musicaux…

Alors même que, si vous y pensez deux secondes, les musiciens eux aussi JOUENT !

Prenons donc du plaisir là où il se trouve. Si cette émission devait ressembler à un cours de musicologie, avec analyse de la partition, remise dans le contexte historique, biographie des interprètes, ce ne serait plus cet espèce de phénomène qui moi me réjouis si fort, comme un pied de nez : l’insolence qu’il y a à proposer à l’écoute cinq fois trois ou quatre morceaux de la même oeuvre ! Vous vous rendez compte ? A l’heure où tout ce qui s’écoute, s’écrit, se lit, est formaté au minimum, cette persistance dans l’acharnement, ce côté martelé, me plaît, moi, infiniment. Et puisqu’il s’agit de jouer, encore une fois…

Venu chercher si du nouveau au buffet du breakfast d’Assouline alors que je ne mange pas de bacon. Rien de spécial? J’attendrai, plongé dans ‘Solenoide’. Fini le Mingarelli. Heureux, pas d’avoir terminé, de l’avoir lu ! Réconciliation avec le littéraire après lecture de topinambours.
Jazzy a spoilé Joker sur la RDC, avis aux amateurs ! Ne lisez pas le com de ce matin!
Rose? ou Jensen?, les films qui ‘nouent’ ou ‘dénouent’: je ne comprends pas la formulation. Anne-lise glisse une lame dans l’interstice pour faire craquer l’édifice. Comme sur martel -Maritain. Elle ne s’acharne pas, tout le travail vient du degré de justesse qu’elle inocule. ça agit tout seul parce que c’est juste ce qu’il faut en éclairage, zéro coercition.
Le chercheur algérien en littérature contributeur ne s’est pas prononcé sur si le film de TP incite à la violence. Son boulot sur l’intégration doit le requérir à la préfecture. Redites tragiques auxquelles personne ne s’habitue, qui doivent en fiche un coup aux survivants de Charlie. Une pensée pour lançon.
La tuerie en avant-première de ‘Dark Knight’ à 30KM de Columbine, à Aurora, n’était pas du fait d’un Incel. C’était celle de Toronto, en 2018, sur fond de misogynie & ressentiment anti épanouissement sexuel d’autrui.Le mal, comme on dit, vient de loin et il serait temps d’arrêter de regarder le doigt quand on montre la lune.

pablo, j’espère que tu as pris un peu de temps pour réfléchir à notre petite discussion sur Jaroussky ?