Le Quijote, encore et toujours !

« un peu mieux l’anglais (suivez mon regard) »

Bloom, Alexia.
Avec lui, vous êtes sûr d’être traité de monolingue débile !

C’est ainsi : il est des paysages sur lesquels la plupart s’extasient (parfois par conformisme) qui ne vous retiennent pas, que vous jugez médiocres, voire même banals et ennuyeux

certes alesquia mais le pestacle d’un himbéciye chapitrant un donneur de lçon et fort prisé du populo..bien sûr à jnève il le prenne pour eux..mais ne détourne pas le débat

Le Bloomie quand il cause in english, on a l’impression qu’il vient juste de cirer les pompes royales de la Queen d’England.
Moi aussi je sais parler en anglais mais quand je le fais je m’emmerding toujours autant.

je sais parler en anglais
ah, les FRESTON

0 Ch’val!
Victime de sa mémoire livresque, don Quichotte apparaît incapable de vivre son époque. Aussi Cervantès lui oppose-t-il une écriture romanesque du présent, distincte des stéréotypes anciens. Les Essais de Montaigne aident à examiner ce besoin de rupture, où l’écrivain espagnol puise une énergie créatrice. Pour l’essayiste français, la pratique ciblée de l’oubli constituait déjà une hygiène mentale, face au règne tout-puissant de la mémoire européenne. Avec Cervantès, cette aspiration retrouve sa pertinence grâce à une poétique inédite de l’oubli, inscrite dans les ruses et les stratégies de la narration, et qu’une démarche comparatiste permettra d’identifier, à l’appui de Montaigne.
https://journals.openedition.org/trans/133

@ D., Pour rester dans un sujet et le journal d’Anne Sainclair qui vous est cher ainsi qu’à jmB. Bàv,…
https://www.huffingtonpost.fr/entry/a-la-douleur-de-la-perte-de-notre-fils-nous-lavons-vu-efface-dun-simple-clic-de-tous-nos-dossiers-son-existence-nie-en-quelques-secondes-blog_fr_618269c8e4b0a518ac997581

@ jzmn, je compte aller voir le film Albatros (de XB) tantôt, qui passe par chez moi, mais je crois que les réactions ont été mitigées. En général je m’en ouf…, mais si vous pouviez me remettre votre fiche icite, je pourrais mieux choisir entre çme faire cette toile ou jouer au scrabble avec georges, au chaud près de mon poêle.
Merci pour votre aide éventuelle, et bien bon dimanche à vous.
J J-J

On a tenté de joindre l’une d’elles pour lui signaler une exposition. En pure perte JJJ

plat à barbe Coypel
https://utpictura18.univ-amu.fr/system/files/styles/large/private/notices/007/haute_def/007279.jpg?itok=uQmV4cTY

chose sérieuse que j’ai encore oubliée
https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Ing%C3%A9nieux_Hidalgo_Don_Quichotte_de_la_Manche/Premi%C3%A8re_partie/Chapitre_XLV

Eh bien Sasseur, si on veut evoquer un parallèle d’Urfe, Galatee, on le tient, mais on ne joue pas aux devinettes avec ses lecteurs , façon « voyez comme je suis intelligente, vous n’avez pas compris de quoi je parle! »Si nous nous mettions tous à parler par énigmes ce blog n’y résisterait pas. Pablo 75. Plus largement, on a traduit Rabelais et Montaigne en français dit moderne. Je ne crois pas que c’était parce qu’on les jugeait obscurs et de mauvais style.Je ne crois pas non lus qu’ils y aient gagné grand chose. Qu’une langue s’éloigne de la masse de ses locuteurs ( français ou Espagnol) amène à des modernisations pour le moins discutables dont l’adaptation me semble la plus facile, et la moins glorieuse. La plus éphémère aussi si l’on en croit les mOyenageries commises par la Bibliothèque de Tressan dont aucun traducteur ne s’est imposé.mais cela ne signifie en rien, sauf positivisme littéraire, que les auteurs d’origine en sont coupables. Quant aux remarques sur mon âge, le poids des notes, ce que ma supposée caducité, le poids des notes, il montre combien vous avez du mal à comprendre un point de vue différent du votre. Mais est-ce une surprise?🙂 Bien à vous. MC

Oui, Alexia, vous écrivez si bien, pondéré, juste (et sans aucune faute de frappe, héroïque !)…. Envoyons valdinguer tous ces m’as tu vu des puces de st ouen, qui n’ont qu’une seule ambition, faire taire les gens du haut de leur plus profond mépris, et surtout dégoûter le plus grand nombre du « plaisir du texte »… Ont-ils d’ailleurs jamais médité le message de celui qui fut naguère leur idole, et dont il est de bon ton de cracher sur le béret basque, aujourd’hui ?
@ merci jazm. Dommage, mais je ne vois que ce qui passe, et vous savez que l’offre y est limitée, quoiqu’assez variée pour ma contrée… Je note, défoik… « si on chantait »… Un film de Julien Clerc ?
https://www.youtube.com/watch?v=qAqDPNi1mM4

J’avais lu au moins une très bonne critique sur Albatros, JJJ, mais je l’ai loupé.

Vous faites semblant d’être un péquenot retiré dans sa cabane, alors que vous vous prélassez dans une gentilhommière entourée d’hectares de prairie, équipée d’une voiture et d’engins électriques dernier cri, basse-cour, troupeaux et cinéma d’art et d’essai à portée de la main!

Sacré JJJ!

Oui, puck, Pablo75 est prêt à traduire en espagnol (non orthodoxe) les oeuvres complètes de Maurice Desborels !
De quoi lui ouvrir le marché international…

Alexia Neuhoff dit: à

Il est si bon de s’abandonner au simple plaisir de la lecture, d’essayer de retrouver cette façon dont enfant on recevait l’histoire que l’on nous contait, d’être le terreau que des mots ensemençaient et où ils faisaient spontanément naître images et pensées. »

Bravo!
Mais à mon/notre âge nous ne sommes plus des enfants, hélas! 😉

We band of brothers
étrange expression, dear Bloom. pas oublié une virgule, votre ami cheik spire..
—
C’est la ponctuation du Folio, dear Phil. Comme vous le savez, les ponctuations française et anglaise diffèrent de façon significative, notamment en matière de virgule, de point-virgule, et de tiret.

Cela dit, « We band of brothers » résulte de l’élision de la copule « are (a) » ce qui explique la prédication sans solution de continuité, replacée dans son contexte prosodique:
We few, we happy few, we band of brothers
– / + /-/ + /- / + / – / + / – / + /

= un pentamètree iambique (10 pieds, diviés en 5 alternances syllabe faible(-)/syllabe forte (+) (/-/+/) ou « da-DUM da-DUM da-DUM da-DUM da-DUM » un peu forcé = bro’ers = 1 syllabe…

Traduction de JM Desprats, qui passe par le nous « distributif »

« A compter de ce jour jusqu’à la fin du monde
Sans que de nous on se se souvienne
De nous, cette poignée, cette heureuse poignée d’homme, cette bande de frères » …

Dans le cas qui nous occupe, je ne possède pas les compétences spécifiques (linguistique, historique, ni la connaissance de la littérature secondaire) qui me permettraient éventuellement de me prononcer sur le fond ; mais la question est peut-être indécidable.
Car si, au moment de la rédaction d’un texte, la persécution justifie bien en effet la prudence et l’art d’écrire « entre les lignes », elle peut aussi, a posteriori, inciter le lecteur à une forme d’imprudence méthodologique dès lors qu’il ne s’estime plus tenu de se limiter aux « énoncés explicites de l’auteur ».
Il reste sans doute possible, mais c’est beaucoup plus difficile car la tentation est alors plus forte, de ne pas confondre esprit de finesse et surinterprétation, de ne pas tomber dans la pétition de principe (quant aux raisons de dissimuler).
(et alii aura reconnu les allusions à Leo Strauss).

J’apprends qu’il FAUT aimer le Don Quichotte, sinon. Sinon quoi?. On est fatalement un imbécile? Je sens un soupçon de mépris de Pablo à mon égard.
Paul Edel dit:

Je relis ma réponse à ton message cherchant où j’ai dit qu’on est un imbécile si on n’aime pas Don Quijote et où j’ai eu du mépris à ton égard. Ne trouvant rien de cela, je me dis que tu dois être un peu parano et très complexé de ne pas aimer Don Quijote pour te monter le bourrichon tout seul de la sorte.

Moi j’ai écrit que beaucoup d’écrivains avaient de problèmes avec de grands auteurs et je t’ai comparé à Nabokov, Voltaire, Rilke, Borges et même au génie des génies Maurice Desborels. Comme manifestation de mépris on a vu plus efficace… (relis Bloy et tu verras ce qu’est le mépris).

Ce qui est sûr c’est que si tu lis Don Quijote aussi mal que mes messages, en comprenant tout de travers, c’est bien normal que tu ne l’apprécies pas.

Rassurez-vous, Paul Edel, nous en sommes tous là.
Alexia Neuhoff dit:

Tout à fait d’accord. C’est pour ça que j’ai écrit : «Tout lecteur a ses manies, ses insuffisances (Voltaire ne comprenait pas Shakespeare, Rilke, Goethe ou Borges, García Lorca… » etc.

Je crois avoir raconté déjà ici l’anecdote du grand écrivain sud-américain qui agonise entouré de ses amis. L’un d’eux lui demande s’il a quelque chose à dire qu’il n’a jamais osé avouer. Et lui répond : – Oui: Dante m’a toujours emmerdé.

Si j’ai cité Honoré d’Urfé, ce n’est pas par quelle vue de l’esprit.

Eh bien si !

Marie Sasseur dit: à

Au-delà de cette contemporanéité célèbre, trop célèbre et réductrice, entre Shakespeare et Cervantès, il me vient de citer un contemporain capital plus  » apparenté  » épique, auteur d’une oeuvre monumentale peu citée, « L’Astrée », du très noble Honoré d’Urfé.

A eux deux, Peato (10) et Melvyn (20) totalisent 30 des 40 passés aux Blacks.
Sous NoZzzzferatu, ils ne seraient même pas titulaires, avec leurs blazes non franzosich.

« Y a t il un malade parmi nous?
Lui! lui! lui! »

Lillibullero, on l’entendait dans la sono de « Barry Lindon », Stanley Kubrick. Film magnifique, qu’on ne se lasse jamais de voir. L’art immodeste, si parva licet…

Pour Cervantes et son Qujote, l’admiration gènérale ne rend toujours pas sa lecture facile, par bribes et menues quantités , possible. Il reste difficile, et je crois que le lire dans l’original serait une bonne idée, l’impression est que Cervantes se moque de lui meme, ainsi que de son chevalier errant, et que ce roman est une pouppé russe où se cachent innombrables
trésors, à découvrir avec patience.
« En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme… » soulignons « no quiero ». Une chasse au trésor, où les joueurs qui ont bonne tenue littéraire, culturelle, ludique vont gagner le plaisir d’une parfaite entente avec l’auteur.

on a traduit Rabelais et Montaigne en français dit moderne. Je ne crois pas que c’était parce qu’on les jugeait obscurs et de mauvais style. Je ne crois pas non lus qu’ils y aient gagné grand chose.
MC dit:

Non, on l’a fait parce qu’ils étaient trop clairs.

On a gagné que plein de monde les achète, dont moi, pour moi-même et pour offrir (le Montaigne de Quarto plusieurs fois). Comme j’ai acheté la version en espagnol moderne de Don Quijote, que je pense lire en entier, même si les quelques chapitres que j’ai lu m’ont donné l’impression qu’il perdu de la « saveur ». Mais c’est peut-être une fausse impression… (il faut que je regarde de près ce que son « traducteur » a changé – selon lui seulement les mots qui ont disparu de la langue).

vous qui avez surligné toutes les lignes de votre don Quichotte qui prouvent que Cervantes avait lu la Bible
puck dit: à

Encore un qui ne sait pas lire.

la moquerie:
De même que Cervantès présente d’abord don Quichotte comme un fou ridicule, puis, dès le chapitre XI, lui fait prononcer une belle tirade qui exprime sa pensée, à lui Cervantès, et ne cesse ensuite de l’accompagner de sa sympathie, ainsi l’opinion de Flaubert sur ses deux « bonhommes » et même sur le sens du livre en général a changé au fur et à mesure que l’œuvre se développait9.

11De fait, à la suite du discours de don Quichotte sur les armes et les lettres, au chapitre trente-huit, les auditeurs réunis dans l’auberge, qui jusque-là se sont moqués de lui sans vergogne, sont gagnés par un sentiment nouveau. En même temps que du mépris, ils ressentent de la compassion, car ils découvrent dans l’objet de leur moquerie quelque chose – de l’humanité ? de l’authenticité ? – qui ne peut être sacrifié. Don Quichotte apparaît soudain comme un être qui n’a pas encore tout à fait cédé à la folie et qui conserve, en dépit du ridicule de sa situation, un peu de lucidité. Celui qui n’était jusque-là qu’un étranger fantasque réunissant tous les attributs du bouc émissaire devient l’un des leurs, c’est-à-dire un homme :
inhttps://books.openedition.org/pum/4833?lang=fr

Ce chapitre de pastiches et postiches d’umberto ECO hilarant
il y des fiches negatives ecartant la publication pour Hamlet ; les fiancés, la bible l’illiade et l’odyssée/
ce post m’a donné envie de me precipiter pour retrouver le livre dans le fatras de ma bibliotheque et les relire

Cervantes, dans le prologue à la deuxième partie du Quijote, parlant au lecteur de l’auteur anonyme qui avait publié une suite à son livre sans sa permission, évidemment (el Quijote de Avellaneda – un autre mystère de la littérature espagnole…
https://fr.wikipedia.org/wiki/Alonso_Fern%C3%A1ndez_de_Avellaneda ) :

« Si, par hasard, tu viens à le connaître, dis-lui de ma part que je ne me tiens pas pour offensé, que je sais fort bien ce que sont les tentations du diable, et qu’une des plus puissantes qu’il emploie, c’est de mettre à un homme dans la tête qu’il peut composer et publier un livre qui lui donnera autant de renommée que d’argent, et autant d’argent que de renommée. Et même, pour preuve de cette vérité je veux qu’avec ton esprit et ta bonne grâce tu lui racontes cette histoire-ci :

Il y avait à Séville un fou, qui donna dans la plus gracieuse extravagance dont jamais fou se fût avisé au monde. Il fit un tuyau de jonc, pointu par le bout ; et, quand il attrapait un chien dans la rue, ou partout ailleurs, il lui prenait une patte sous son pied, lui levait l’autre avec la main, et, du mieux qu’il pouvait, lui introduisait la pointe du tuyau dans certain endroit par où, en soufflant, il faisait devenir le pauvre animal rond comme une boule. Quand il l’avait mis en cet état, il lui
donnait deux petits coups de la main sur le ventre, et le lâchait en disant aux assistants, qui étaient toujours fort nombreux : « Vos Grâces penseront-elles maintenant que ce soit un petit travail que d’enfler un chien ? » Penserez-vous maintenant que ce soit un petit travail que de faire un livre ? 

Si ce conte, ami lecteur, ne lui convient pas, tu lui diras celui-ci, qui est également un conte de fou et de chien :

Il y avait à Cordoue un autre fou, lequel avait coutume de porter sur sa tête un morceau de dalle en marbre, ou un quartier de pierre, non des plus légers : quand il rencontrait quelque chien qui ne fût pas sur ses gardes, il s’en approchait, et laissait tomber d’aplomb le poids sur lui. Le chien, roulant sous le coup, jetait des hurlements, et se sauvait à ne pas s’arrêter au bout de trois rues. Or, il arriva que, parmi les chiens sur lesquels il déchargea son fardeau, se trouva le chien d’un bonnetier, que son maître aimait beaucoup. La pierre, en tombant, lui frappa sur la tête : le chien assommé jeta des cris perçants : le maître, qui le vit maltraiter, en devint furieux. Il empoigna une aune, tomba sur le fou, et le bâtonna de la tête aux pieds. À chaque décharge, il lui disait : « Chien de voleur, à mon lévrier ! N’as-tu pas vu, cruel, que mon chien était lévrier ? » Et lui répétant le nom de lévrier mainte et mainte fois, il renvoya le fou moulu comme plâtre. Le châtiment fit son effet : le fou se retira, et de plus d’un mois ne se montra dans les rues. À la fin, il reparut avec la même invention, et une charge plus forte. Il s’approchait de la place où était le chien, le visait de son mieux : mais, sans laisser tomber la pierre, il disait : « Celui-ci est lévrier, gare ! » Effectivement, tous les chiens qu’il rencontrait, fussent-ils dogues ou roquets, il disait qu’ils étaient lévriers, et dès lors il ne lâcha plus jamais la pierre. Peut-être en arrivera-t-il autant à cet historien : il n’osera plus lâcher le poids de son esprit en livres, qui, lorsqu’ils sont mauvais, sont plus durs que des pierres. Dis-lui encore que la menace qu’il me fait de m’enlever tout profit avec son livre, je m’en soucie comme d’une obole, et qu’en me conformant au fameux intermède de la Perendenga, je lui réponds : « Vive pour moi le veinticuatro, mon seigneur, et le Christ pour tous ! ».

Je plaisantais JJJ…Tout le monde a ses contradictions.

« par contre quand Eco écrit cette lettre (très drôle) de refus à Cervantes cela dit autre chose. »

On aimerait lire la lettre de refus, aujourd’hui, à Proust !
Et aussi à quelques autres.
Qui s’y colle ?
Clopine, peut-être…

Eh bien tout ce barouf qui finit sur des liens Wikipedia….
Ce n’est pas hilarant, c’est inquiétant.

Il est permis d’ouvrir un livre pour le plaisir du voyage, du dépaysement qu’il offre, la possibilité de rencontrer des personnages et des paysages de papier, de s’y mouvoir, s’y projeter le temps d’une lecture. C’est, me semble-t-il, ce qui pousse la majorité des lecteurs.rices à franchir le seuil d’une librairie ou d’une bibliothèque. Ce n’est pas une conduite méprisable. Il est également permis, hors obligation professionnelle, en supplément, de chercher à en savoir plus, notamment à propos d’un auteur qu’on apprécie particulièrement, de chercher à comprendre à travers des articles, des essais savants cette étrange inclination. Ainsi de Pierre Michon (mon écrivain contemporain préféré) et l’excellent article de Laurent Demanze (in diacritik.com) que M. Assouline a eu la bonté de relayer (à twit’ vitesse / colonne de droite). Par exemple. Conduite qui n’a évidemment rien de méprisable. Le monde irait mieux si l’on décidait, à tous les niveaux, d’en finir avec le mépris.

Oui tout est dans tout.

Mais quand il s’agit d’assiduité sur le sujet, il n’y a plus personne.

Outre la bibli de Don Quichotte, que Court saura évaluer,avant éventuellement de la mette au feu comme le curé, personne n’a évoqué precisement les bouleversements de l’époque.

Et il y a du lourd, comme par exemple en 1611 :

Galillée est invité par le Cardinal Barberini à présenter ses découvertes astronomiques au Collège Pontifical de Rome et à l’Académie des Lynx. 

https://www.kronobase.org/chronologie-annee-1611.html

Le monde irait mieux si l’on décidait, à tous les niveaux, d’en finir avec le mépris

à tous les niveaux..c’est que le mépris n’est qu’un effet de l’icelui alesquia..c’est cque se gromèlent mes 2 gros ienchs..mais attation c’est moi l’patron..et un bon..et un bon patron n’est jamais condescendant épicétou

Eh bien tout ce barouf qui finit sur des liens Wikipedia….
Ce n’est pas hilarant, c’est inquiétant

c’est dédé qu’écrit tout térezoune..des hestoires à dormir debout..de pape qui savent réduire des écouation au 6 émes degrés..comme si ton cul c’était du poulet térezoune qu’il dirait dirfilou

Dis, le vieux keuf, soigne un peu ton complexe de classe. Tu es pathétique.

Choose as you wish

faut être attentif au désir dla partenaire dirfilou.crédo vatican point 2

Fin sickologue, you are, dear Bougr

Brésil, enfant monstrueux du Portugal n’aime pas l’Espagne.

J’ai une autre version Claudio:

« Aller à Bangkok avec son épouse, c’est comme aller chez Bocuse en apportant son sandwich. »

On peut remplacer Bangkok par Rio, claro!

Queneau, on le sait, a toujours été un fin gourmet, toute son œuvre romanesque en témoigne. À cette omniprésence de la nourriture et à l’avidité des personnages — tel le duc d’Auge, dont la devise semble être « j’ai faim, oh là là j’ai faim » — correspond une gourmandise sans nulle doute autobiographique, sur laquelle renseigne le Journal de l’auteur, tenu de 1914 à 1965. Queneau y évoque régulièrement les repas et les libations qui ont été les siens. La première mention date de 1919 (il a alors seize ans) : reçu au bac, il « dîne au restaurant des Gourmets », avec son père. Certains repas le marquent au point qu’il en consigne le menu, tel celui qu’il prend avec Armand Salacrou en 1922 : « asperges, confitures, sel, jambon, cherry, fromage, Saint-Émilion, pain, sauce blanche, moutarde, café, calvados ». Queneau est ce que l’on appelle une fine gueule : il aime les huîtres, les pâtisseries, les bons vins, et lors d’une permission en 1939, il note qu’il a invité son épouse Janine à savourer « pigeons, petits pois, foie gras, soufflé au chocolat ». Le gourmet est aussi un ogre : « Je m’empiffre », note-il en 1923 ; « je suis glouton » précise-t-il en 40. Il aime d’autant plus la bonne chère qu’il a traversé des périodes de difficultés financières : le 24 novembre 1927, il inscrit un simple mot : « famine ». Et lorsqu’il apprend sa mobilisation le 27 août 1939, il se contente de consigner : « Peu d’appétit au déjeuner »… Bien que la vie de caserne soit fort loin du confort domestique, que la promiscuité et la bêtise lui pèsent, la campagne militaire n’est pas pour lui synonyme de privations trop sévères. Il peut arriver que la nourriture soit frugale ou mauvaise (il dit avoir « grignoté du maïs » dans un champ), mais le soldat Queneau trouve toujours quelque table hospitalière, de restaurant ou de particulier, pour lui faire partager des plats rustiques qu’il ne dédaigne pas : frites, boudin, poulet, omelette, cochonnailles. Ce n’est qu’en septembre 1940, lors de la démobilisation, qu’il commence à évoquer des difficultés d’approvisionnement et mentionner les « cartes d’alimentation ».
http://www.helene-gestern.net/helene.gestern/LG15_Queneau.html

De la comédie.

« SYNOPSIS: 

Cervantes contra Lope is a TV movie portraying the confrontation at the beginning of the 17th century between two of European literature’s most famous writers, Miguel de Cervantes and Félix Lope de Vega. The subject is treated as a documentary. A TV crew from the 21st century is sent to Madrid in 1614 to interview Cervantes, Lope and people from their circle. The Quijote de Avellaneda has just been published and a bitter quarrel has broken out between the two literary geniuses. The documentary looks at the intrigue surrounding the identity of Avellaneda, while showing Cervantes and Lope as two brilliant individuals plagued with self-doubt and feelings of failure. »

https://www.bcncatfilmcommission.com/sites/default/files/styles/film-cover/public/films/posters/poster%20def_0.jpg?itok=Ipe07mO9

Cervantes ataca a Lope

En su Arte nuevo de hacer comedias, Lope de Vega propuso que las comedias se ajustaran a los gustos del vulgo: “Como las paga el vulgo es justo / hablarle en necio para darle gusto”. Posteriormente, en la primera parte del Quijote, Cervantes atacó este texto.

Cervantes no mencionó el nombre de Lope, sino que lo denominó “felícisimo ingenio de estos reinos”. Y criticó sus comedias, diciendo que estaban llenas de disparates y que se habían convertido en “mercadería vendible”.

Además, Cervantes se burló del comportamiento de Anfriso, el protagonista de La Arcadia, en un episodio en el que don Quijote hace penitencia en Sierra Morena. Y como Anfriso representaba a su autor, Cervantes satirizó a Lope.

https://theconversation.com/cervantes-y-lope-de-vega-una-rivalidad-de-comedia-119966

https://www.histoire-immigration.fr/opac/44967/show

« Résumé : Shakespeare, Montaigne, Cervantès se réfèrent sans cesse à ce livre paru en 1528 à Venise et qui traite, au cours de 4 journées à la cour d’Urbino, du courtisan, gentilhomme à l’idéal social très élevé. Les sujets, sérieux, y sont abordés sur un ton léger (la spezzatura, l’art d’avoir l’air désinvolte est un devoir). »

@Qui peut trouver une version numérique de ces boutades canularesques et mettre un lien ?

Critique de la raison pratique (ne doit pas être confondu avec Critique de la raison pure ou Critique de la raison dialectique)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Critique_de_la_raison_pratique

Cervantes, Don Quijote y las matemáticas / Luis Balbuena Castellano, Juan Emilio García Jiménez

http://www.cervantesvirtual.com/portales/miguel_de_cervantes/obra/cervantes-don-quijote-y-las-matematicas-1131243/

« Prendre sa femme à Paris, c’est comme aller à Toula avec son samovar ».

et se prendre 3 buts en finale de coupe du monde c’est comme quoi espèce de pervers !

sachez que la France n’est pas un lieu de débauche et que madame votre épouse sera ravie de venir visiter notre belle capitale !!!

sinon à ce compte là elle pourrait aussi dire qu’aller aux Bahamas ou en Martinique avec son mari c’est comme aller à Toulon avec son samovar !

c’est quoi cette histoire de samovar à Toulon ?

revienTTTT : le premier qui fait une réflexion sur mes connaissances en conjugalité je lui en colle une !

1/ passou : « outre que les Juifs d’Espagne avant 1492, donc dans sa famille avant l’hypothétique conversion, ne se servaient pas de » La Bible », il est hasardeux d’imaginer que tout juif connaissait bien les Ecritures. »

2/ « Ruth Fine nous présente un Cervantes humaniste, bon connaisseur de l’Ancien Testament (mais il n’était pas le seul en Espagne) »

y’a comme qui dirait un truc qui cloche dans l’expertise littéraire.

heureusement que c’est pas eux qui nous pondent des vaccins ou qui nous construisent des avions.

« humaniste » c’est tout sauf un compliment pour la simple raison que les humanistes aiment le genre humain mais rarement les hommes.

Dostoïevski n’est pas un humaniste ! Shakespeare n’est pas un humaniste ! Tchekhov n’est pas un humaniste !

et ils n’ont aucun besoin d’être des humanistes ! les « humanistes » c’est tous des imbéciles !

Traiter Cervantes d’humaniste c’est l(insulter !!!

sur ce blog on a une belle brochette d’humanistes.

humanistes levez le doigt !

et claodiyo keupu déblatère comme l’roi dec..

Et Paul Edel qui jette l’éponge ou le gant ?

tant qu’il ne baisse pas culotte on le jujra bien aussi sur sa mine..rarment réjouie!..mais baste..quelque cervantasse certainment..enfin comme dirait baroz..en ce moment il n’a le gout à rien

Queneau, on le sait, a toujours été un fin gourmet

kabloom et ses gesticulations dieudonesque..lassouline a bon dos qu’il dirait sancho

« Aller à Bangkok avec son épouse, c’est comme aller chez Bocuse en apportant son sandwich. »

pour celle là alesquia ne te félicite pas cloclo..tu ébrêches ta toute fraiche statue de marbre..tu vas hencore phinir gravats à nid dpoule si tu continues..dla tnue sacrénom!

Kikou, v’là l’humaniss! 😉

( Tiens, c’est bougreste!)

Puck dit:

c’est quoi cette histoire de samovar à Toulon ?

Mais !! pas à TOULON !!! à TOULA (oblast de Toula, à 200 km au sud de Moscou).

En tout cas, à Tarbes, les effets du procès engagé se sont inscrits sur un nouvel écriteau qui dit ceci :

Il est défendu d’entrer dans le jardin public sans fleurs à la main.

De quoi laisser le visiteur perplexe ?

A y réfléchir, ce n’est pas certain, car Jean Paulhan, qu’on accu-sera pourtant de ne pas vraiment conclure, s’est plu à commenter de manière parfaitement éclairante le dernier avatar du règlement municipal :

« C’était une mesure ingénieuse à tout prendre, car les promeneurs, déjà fort embarrassés de leurs fleurs, étaient loin de songer à en cueillir d’autres ».

Nota :

Une femme qui souffre n’est pas une femme folle.
C’est une femme qui souffre.

Comme le prouve un article récent, très documenté, de Ezra Putnam professeur à la John Hopkins University, paru à dans la revue Modern Language Notes (mars 2021), Cervantes était d’origine catalane, sa famille était de la région de Berga, d’où les nombreux catalanismes dans son oeuvre, et il s’est inspiré du Tirant lo Blanc, aux fortes connotations judaïques, de Joanot Martorell pour écrire le Quichotte. En fait son judaïsme ne serait qu’un emprunt. Mais comme a pu l’écrire Marc Bloch: « S’il y a emprunt, c’est qu’il y a besoin ».

J’ai laissé une faute dortog pour le plaisir de vous gausser les gousses d’ail. Sauriez-vous la retrouver ?

@ « la secte des humanistes ».
Venez donc vous y réchauffer, on sent bien que vous en crevez d’envie… Bàv

Je ne promets pas cette Hidalgo : c’est pour expliquer sabre au clair.

https://www.instagram.com/tv/CV-3cZjgFyB/?utm_medium=copy_link

je ne promeus pas

Puck, possible de poser un regard lucide sur l’humanité en y instilant ce qu’elle mérite d’ironie, de farce, avec distance , ce qu’elle inspire de drame, de tragédie, de cynisme, tout ceci relevant de la critique, et résulte de l’observation d’une contemporaneité des auteurs; ce qui ne devrait pas annihiler totalement l’espoir qu’un jour peut être les hommes changeraient. En un mot l’humanisme dans un certain sens pourrait se confondre avec la foi, espérons qu’elle soit opérante et ne réside pas uniquement dans des textes même apocryphes. Avec âge on en arrive à préférer aux hommes les animaux parce qu’ils sont innocents. L’humanisme en application est générosité, en dehors de l’action c’est une espèce d’idéalisme qu’on pourrait dire à présent en représentation permanente tant les temps sont désespérant . Notre ingéniosité avec tout ce qu’elle convie d’intelligences appliquées ne réussit qu’à s’avancer vers une fin prévisible, semant en attendant son cortège funeste de tueries, d’injustices, de misères, de sacrifiés .

@Beaucoup de bruit pour pas grand chose concernant la question de départ, mais il en reste une image très attachante d’un Cervantes tolérant et humaniste.

 » la question de départ », dont on était bien loin de se douter de l’ampleur d’approximations et de contre-vérités qu’elle charrie.

La question qui reste sans réponse, pourquoi Cervantès est il devenu un enjeu communautaire/ identitaire, a l’initiative de personnalités juives ?

cercle familial.

Enfin, je vous renvoie au prologue du Quichotte, au moins Cervantès ne prend pas ses lecteurs pour des cons.

how to find the way?

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Claudio,
confirmez-vous?
qu’en dit-on par chez vous?
Bonne semaine:
Fernão de Loronha est né à Lisbonne, au Portugal vers 1470, dans une famille juive sépharade qui avait été convertie de force au christianisme par l’Inquisition. Comme beaucoup de ces familles, ils ont continué à pratiquer le judaïsme en secret. Loronha est devenue une riche marchande et a également travaillé pour la famille bancaire allemande d’Augsbourg. Il a été fait chevalier par le roi Manuel Ier du Portugal

En 1501, il a financé une expédition portugaise pour explorer les terres nouvellement découvertes. d’Amérique du Sud, alors appelée Vera Cruz. Les chercheurs pensent que sa principale motivation était de trouver un nouveau foyer pour les Juifs persécutés, où ils pourraient enfin vivre à l’abri de l’Inquisition. Certains disent que Loronha a été le capitaine de l’expédition lui-même, et nous savons avec certitude qu’à bord se trouvait Amerigo Vespucci (d’où le nom de « America »).

À l’époque, les Européens importaient de l’Inde des teintures rouges coûteuses à base de bois du Brésil. Loronha est revenue au Portugal en 1502 décrivant l’abondance du bois du Brésil dans les nouvelles terres et l’opportunité de grandes richesses. Le roi Manuel lui a donné une charte exclusive de dix ans pour tous les droits commerciaux sur le bois du Brésil à Vera Cruz. En échange, Loronha devait envoyer au moins six navires par an au nom du Portugal, construire un fort pour l’armée portugaise, explorer de nouvelles côtes et payer la couronne 4000 ducats par an. Sa première flotte de six navires partit l’année suivante, établissant les premières usines de bois du Brésil dans le Nouveau Monde. Bientôt, de grandes quantités de colorant précieux ont été importées en Europe, ce qui en fait le deuxième produit le plus précieux du continent (après l’or). La flotte a également découvert un nouveau groupe d’îles, que Vespucci a nommé São Lourenço, ou São João. Peu de temps après, un roi reconnaissant Manuel a offert les îles en cadeau à Loronha et à ses descendants, et a fait de lui le premier fonctionnaire donatario (« administrateur ») en Amérique du Sud.

et d’une grande résilience est encore utilisé de nos jours pour la fabrication d’archets de violon, en raison de son extrême nervosité2. Vers 1775, on suppose que c’est François Xavier Tourte (1747-1835), archetier français qui introduisit l’utilisation du pernambouc dans la fabrication des archets.

La raréfaction de l’espèce, due à une déforestation agricole trop intense et donc à la réduction de son habitat naturel (la forêt atlantique, ou mata atlantica) a suscité une Initiative internationale pour la conservation du pernambouc par les professionnels de l’archèterie.

En septembre 2007, le Caesalpinia echinata a été inscrit à l’annexe II de la Convention sur le commerce international des espèces de faune et de flore sauvages menacées d’extinction (CITES) **. Ce classement n’interdit pas totalement l’approvisionnement en pernambouc mais le réglemente sévèrement. Ainsi, toute transaction nécessite un certificat de l’exportateur et de l’importateur garantissant la provenance du bois qui doit être issu d’une plantation respectant les principes de prélèvement durable.

Rouge Brésil est un roman historique de Jean-Christophe Rufin paru le 29 août 2001 aux éditions Gallimard et récompensé par le prix Goncourt.

« Comme le prouve un article récent, très documenté, de Ezra Putnam professeur à la John Hopkins University, paru à dans la revue Modern Language Notes (mars 2021), Cervantes était d’origine catalane, sa famille était de la région de Berga, d’où les nombreux catalanismes dans son oeuvre »

génial !!!!

effectivement je confirme ! j’ai surligné tous les catalanismes présents dans Quichotte, à la fin toutes les pages étaient surlignées !

comme je les ai surlignées en noir j’ai même dû en racheter un.

Cela dit, comme le prouve un article récent, très documenté, de Vicente Arias Jurado de Torres professeur dans un collège technique de Grenade, paru à dans la revue « el colegio tecnnico de Granada » (avril 2020), Cervantes était d’origine andalouse, sa famille était de la région de Jerez, d’où les nombreux andalousiismes dans son oeuvre.

je confirme : je les ai tous surlignées.

cloclo c’est pas vous c’est Claudio !

j’ai surligné en noir sur mon écran tous les commentaires à greubou qui le prouvent !

exact ! Cervantes n’était pas espagnol il était portugais ! il y a plein de passages qui le prouvent.

humour et revue au BRESIL

alixto et J. Carlos.
Depuis la fin du XIXe
siècle, ceux-ci publient leurs écrits et dessins
satiriques dans des illustrés humoristiques ainsi que dans la grande
presse. La revue Dom Quixote (1917-27), dirigée par Bastos Tigre,
fonctionne comme un pôle de convergence de ce groupe et influence
véritablement l’opinion publique. Qu’on imagine l’impact et la
séduction produits par un langage visuel simple à décoder sur une
population largement analphabète. Un tel langage permettait à la fois
de distraire et d’instruire.
Le groupe élaborait par ce langage une vision moderne du monde,
amplement diffusée, dans la mesure des moyens de communication
de l’époque. Cette vision moderne est ancrée dans la sociabilité
quotidienne, évoque les choses banales, la vie courante des petits
gestes et des petits événements3
. Elle traite en même temps des sujets
qui mobilisent l’opinion brésilienne. Cette manière de voir s’adresse,
par conséquent, à l’univers de l’homme de la rue. Le groupe des
humoristes cherche à familiariser ses lecteurs avec les changements
brutaux qui affectent le milieu urbain, grâce à ses dessins et écrits
drolatiques. Ceux-ci véhiculent en effet une pensée qu’on peut
qualifier de moderne. C’est en ce sens que l’humour s’impose comme
l’une des expressions importantes de la modernité brésilienne.
L’humour comme lieu de réflexion et gestation de la modernité
https://www.persee.fr/docAsPDF/luso_1257-0273_1998_num_5_1_1148.pdf

Il est significatif qu’un des slogans de Dom Quixote soit « muito riso,muito sizo »12 et associe l’humour à la réflexion. Le rire et l’irrévérence
sont réhabilités par ce groupe comme une expression claire de la
modernité.
C’est là un point important de la question : en défendant de telles
idées, la revue Dom Quixote s’oppose à une des tendances
traditionnelles de la pensée politique brésilienne qui interprète le
caractère national en termes ethniques. Donc, le Brésil est le fruit de
trois peuples tristes : le portugais, l’Indien et l’Africain
même lien https://www.persee.fr/docAsPDF/luso_1257-0273_1998_num_5_1_1148.pdf

les humoristes cariocas
s’abritent volontiers derrière le pseudonyme de Fradique, bohème
invétéré et penseur audacieux.
De tels exemples prouvent que la modernité brésilienne a
emprunté des chemins divers et s’est construite à partir de multiples
influences. Il est donc plus légitime de parler de « modernismes » au
pluriel. Il faut donner aussi à des auteurs comme Eça de Queirós et
Cervantès toute leur importance dans ce mouvement. Il est temps
d’examiner comment l’œuvre de Cervantès a été intégrée au contexte
moderne brésilien. Avec quelles valeurs les intellectuels brésiliens
parviennent-ils à faire cette relecture?

Olavo Bilac est encore
plus notable. Il y compare l’épopée des navigateurs portugais aux
prouesses de don Quichotte et ne fait aucune allusion à Camões. Bilac
termine en célébrant le « don quichottisme » qui coulerait dans les
veines des Brésiliens22.

Le prologue :

https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Ing%C3%A9nieux_Hidalgo_Don_Quichotte_de_la_Manche/Premi%C3%A8re_partie/Prologue

Les paresseux de naissance dont on a une belle brochette sur ce blog, peuvent retourner se coucher.

MS, présomption de votre part. Je viens tout juste d’achever les corvées ménagères et voyage encore aux USA dans ce livre encombré de références à la culture populaire américaine que l’auteur utilise pour épicer son propos, ce qui vraisemblablement altère un peu l’humour accessible à ceux qui les possèdent.

Suite, à propos des dialogues de l’amour , (platonique, lol) de Leon l’Hébreu, son texte le plus connu:

« Ma il nome dell’A. è soprattutto legato ai tre Dialoghi d’Amore, pubblicati a Roma nel 1535, dopo la sua morte, da Manano Lenzi e dedicati a madonna Aurelia Petrucci. L’opera scritta, secondo la concorde testimonianza di molti contemporanei, in italiano, sebbene altri abbia pensato allo spagnolo o all’ebraico, rientra nella ricca letteratura italiana quattro-cinquecentesca sull’amore platonicamente inteso. Ma mentre questa letteratura è in gran parte retorica e di scarsa importanza filosofica, l’opera dell’A. se ne distacca per maggiore vigore logico nel tentativo di accordare Platone e Aristotele, interpretato da Avicenna e da Averroè, col pensiero mosaico esposto allegoricamente dalla Cabala. Per questo l’opera che si avvicina di più ai Dialoghi dell’A, è senza dubbio il commento di Giovanni Pico della Mirandola alla Canzona d’Amore composta per Hieronymo Benivieni (della quale possediamo l’edizione a cura di E. Garin, nel volume: Giovanni Pico della Mirandola, De hominis dignitate, Heptaplus, De ente et Uno e Scritti vari, Firenze 1942, pp. 10-18, 443-581),che non il commento del Ficino al Simposio platonico. Ma mentre il Pico ostenta la sua vasta erudizione, non sempre ben digesta, l’A. mostra di averla ben più approfondita. »

Jibé dit: à
Bloom,
je ne vois pas d’Alexis dans mon entourage, du moins pas qui a été rugbyman. Ou alors je l’ai croisé sans savoir qu’il l’était

Alexis, de Yourcenar, ne vous est pas inconnu. Je n’ai pas remonté le fil pour savoir qui et en quelles circonstances vous êtes sensé l’avoir rencontré, comme ici tous les personnages sont d’encre.

Mais quelle chienlit les commentaire depuis la dernière nuit! 😉

connaissez-vous
TOUTE LA VÉRITÉ SUR LE CAS MANBAA MOKFHI (ÉDITION MULTILINGUE FRANÇAIS/ANGLAIS/ESPAGNOL/CATALAN)
J. Fontcubertaun des photographes dont j’aime les enchantements
Actar 25 Juin 2007
Sciences humaines & sociales
https://halldulivre.com/livre/9788496540903-deconstructing-osama-toute-la-verite-sur-le-cas-manbaa-mokfhi-j-fontcuberta/

sur libé : Double machination car le Dr Fasqiyta Ul-Jounat n’est autre que Fontcuberta lui même dans sa nouvelle fiction grinçante, parodie du photojournalisme et des médias. L’artiste est familier des canulars, des scénarios complexes (voir ses précédents travaux). A retrouver absolument dans le livre Deconstructing Osama (éd. Actar, 2007), bel objet fait d’un cuir épais. Une orchestration tellement vraisemblable que le trouble nous envahit.

La banane,

mais aussi le chocolat !

Une histoire que Passou a déjà eue à narrer.
Sans trop s’étendre sur les régions d’exportation..

« L’Inquisition tourmente le monde par sa « chasse aux sorcières ».  1670, est la date de la première mention du Chocolat à Bayonne.  Elle est la spécialité des juifs marranes portugais réfugiés au Pays Basque. Chassés d’Espagne, puis du Portugal, ils débarquent à Bordeaux, qu’ils sont à nouveau contraints de quitter. Certains font le choix de s’installer à Bayonne. A partir de 1615, ils mettent en place les premiers ateliers de transformation des fèves de cacao. Ils vont alors contribuer à développer et enrichir la ville autour d’un savoir-faire. Ils sont les seuls détenteurs de ce secret : la fabrication de la boisson chocolatée à base de cannelle, vanille, poivre, clou de girofle… Que de bons produits, dont ils assurent la commercialisation avec Amsterdam. »

Miam

https://www.en-pays-basque.fr/gastronomie-et-art-de-vivre/les-produits-locaux/l-histoire-du-chocolat-au-pays-basque/

une main… dit: à
Mais quelle chienlit les commentaire depuis la dernière nuit! 😉

Parce que vous, vous êtes toujours aux sommets Annapurna, Everest, Kilimandjaro, Nanga Parbat ?

Sur la paille de ton grangeon, fais-nous le petit jésus dans la crèche. 😉

« Alexis, de Yourcenar, ne vous est pas inconnu. »
certes pas, Bloom, « le traité du vain combat ».
Yours

Hier est mort à 80 ans, dans sa maison d’Ibiza, l’intellectuel espagnol vivant le plus important : l’inclassable et toujours lucide Antonio Escohotado, auteur d’une vingtaine de livres, dont le monumental « Los enemigos del comercio. Una historia moral de la propiedad », une trilogie de plus de 2 000 pages publiée entre 2008 et 2017 qui aurait été déjà publiée en France si les éditeurs français étaient plus compétents.

Sa pratique et sa défense des drogues (qui lui a valu un an de prison en 1983) a brouillé quelque peu son image en Espagne, alors qu’il est le penseur le plus original qu’a produit ce pays depuis longtemps.

https://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Escohotado

… Et bien nous sommes deux, pauvre con de Gigi la Visqueuse ! Tu es tout juste bon à garder la nuit, sans chauffage, un entrepôt vide dans le 93….

Les écrivains expriment parfois le désir de reposer en paix. Il faudrait en faire de même pour leurs textes

et la tache (encore Madoz)
https://www.google.com/search?q=madoz+images&sxsrf=AOaemvI4W_eaYBJj-50n0w8JNPhZ6XPlog:1637582408543&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwj2ooHu9av0AhVSzRoKHddoBoQQ_AUoAXoECAEQAw&biw=1249&bih=913&dpr=1#imgrc=i86_ZG5I-xqg-M

C’était un extrait de…
http://prod.gallimard.fr/Catalogue/MERCURE-DE-FRANCE/Le-Petit-Mercure/Le-gout-des-iles-Baleares#

Qu’importe les origines de Cervantès pourvu qu’on ait la Dulcinée.
(Qu’importe les… ou qu’importent les… ? Je n’sais plus moi).

Antoni Tàpies i Puig, 1er marquis de Tàpies (né à Barcelone le 13 décembre 1923 et mort dans la même ville le 6 février 2012), est un peintre, sculpteur, essayiste et théoricien de l’art espagnol d’expression catalane. L’un des principaux représentants de l’informalisme, il est considéré comme l’un des artistes espagnols les plus en vue du xxe siècle. L’œuvre de l’artiste catalan dispose d’un centre d’étude et de conservation à la Fondation Antoni Tàpies de Barcelone.

Un autre grand intellectuel hispanique, mort en 1999, gagnerait à être ré-exhumé :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_Torrente_Ballester
(Prix Cervantès en 1985).
Ça vous en bouche une confiture de coings au gingembre, sur l’ile des jacinthes coupées, hein ?!…
(nb – Je peux sortir mes fiches de lecture sur trois autres de ses romans surlignés, jadis)…

A propos d’Ibiza, Barbet Schroeder, quatre décennies après avoir réalisé le film « More » (1969), se souvient :

« On associe généralement ce film à l’époque des hippies. En réalité, on consommait déjà de l’héroïne avant l’ère psychédélique. Mon intention était de raconter une histoire d’amour et de destruction et non pas d’essayer de faire le bilan d’une génération. Le film racontait une histoire tragique éternelle, qui aurait pu m’arriver. Moi-même, j’avais rencontré une jeune fille qui avait arrêté de prendre de l’héroïne et qui essayait, par tous les moyens, de recommencer. D’où l’idée d’une relation amoureuse où la femme, inconsciemment, pousse son compagnon à goûter à cette drogue. C’était intéressant d’un point de vue dramatique. Evidemment, je l’ai poussée à des conséquences qui ne sont pas celles qui me sont arrivées dans la vie.
J’avais écrit un projet de commentaires qui expliquait ce que voulait faire le personnage principal : aller vers le soleil, se libérer, vivre quelque chose d’intense et casser toutes les règles. A partir de là, Nicholas Ray, dont j’étais très proche, a écrit les quelques phrases en anglais, que l’on entend en voix off au début du film.
Le film est luxembourgeois, pour la simple raison que si je l’avais fait avec une structure française, il aurait été interdit, en France, et surtout à l’exportation. En fait, c’est un film américain, avec une star américaine et un financement américain. Il a été vu comme novateur à l’époque. Je suis assez fier de pouvoir dire que c’est le premier film dans lequel on pouvait voir une nudité frontale masculine. Et aussi où une actrice disait « shit » à l’écran. Quand on pense aux dialogues du cinéma américain, depuis !
J’avais décidé de faire mon premier film sur un lieu que je connaissais. Dans la maison familiale d’Ibiza, où nous allions chaque été depuis 1951, et où j’ai passé les premières années de mon adolescence. Période absolument héroïque de l’île. Il n’y avait pas de routes goudronnées à l’époque et personne, absolument personne ! Je connaissais intimement chaque coin de rochers. En pensant à l’histoire, je voyais déjà tous les plans où tourner. Donc pour moi l’idée était de faire exister cette histoire, que j’avais un peu vécue, à travers les personnages.
Mimsy Farmer, que j’avais rencontrée par le biais de Roger Corman, était une star de films de série B. Elle avait déjà tourné cinq ou six films avec lui. Si l’on revoit ces films, on redécouvre chaque fois quelques plans bouleversants sur elle. Elle avait une présence à l’écran tout à fait fascinante. J’ai tout de suite pensé que c’était ce qu’il me fallait. Car, contrairement aux femmes fatales habituelles, toujours dans le noir et avec un porte-cigarette, je voulais montrer une femme fatale en plein soleil et en T-shirt. Pour le garçon, ça a été plus difficile. J’ai été plusieurs fois à Munich. Tout ce que me présentaient les agences était pathétique ! J’ai mis beaucoup de temps avant de rencontrer Klaus Grunberg.
A l’époque, pour montrer les scènes de drogue, et rendre une vision psychédélique subjective, on faisait se gondoler l’écran avec des effets spéciaux et des lumières bizarres. C’était complètement minable ! Moi, au contraire, pour faire percevoir cette expérience d’extase, durant laquelle la réalité devient fantastique, je suis allé vers le plus petit. J’ai filmé au plus près des fleurs, des écorces de pins, des insectes…
Quand on n’a pas beaucoup d’argent, on utilise les gens qui veulent bien vous donner un coup de main. J’ai donc pris les habitants pour tenir les petits rôles, sur place. Il y avait une présence nazie très importante à Ibiza à partir des années cinquante. Notre voisin le plus immédiat était un Suisse condamné à mort par contumace. C’était l’un des libérateurs de Mussolini dont il conservait une photo dédicacée sur sa table de chevet. Ma mère, en revanche, avait beaucoup d’amis juifs. La tension entre les deux maisons était palpable. Il y avait aussi des réseaux d’entre-aide pour organiser la fuite d’anciens nazis vers l’Amérique du Sud. Tous ces gens-là allaient se baigner tout nu, dans les décors naturels montrés dans le film. Je me souviens qu’ils reniflaient déjà du poppers en se faisant brûler au soleil. Cela m’avait beaucoup marqué. J’ai donc imaginé ce personnage de nazi qui reçoit dans son bar des touristes allemands avec lesquels il entonne des chansons pour la réunification de la République allemande.
Parmi les figurants les plus âgés de mon film, il y avait l’écrivain américain qui a été condamné pour avoir écrit, quelques années plus tard, la fausse biographie de Howard Hughes [Clifford Irving]. Vivaient aussi à Ibiza Elmyr de Hory, qui a inspiré à Orson Welles son film Vérités et mensonges, et Fernand Legros [le premier étant accusé d’avoir peints les faux tableaux de maître revendus à prix d’or par le second]. On pouvait rencontrer tous ces gens-là dans les cafés. Il y avait une atmosphère très illégale, très libre, très amusante, avant que les hippies n’arrivent en masse. Le succès de More s’est accompagné du succès des night-clubs et de la vague techno, qui a encore transformé un peu plus l’île. Je dois dire que j’ai un peu honte d’avoir contribué à ce désastre. »