Prenez garde à la révolte des personnages

Tout ce blabla sur la littérature russe et un nom n’est pas prononcé, celui d’un homme et d’un écrivain qu’il est impossible de ne pas aimer, je veux dire de ne pas aimer en tant qu’homme ET en tant qu’écrivain: Anton Tchekov!

Ses nouvelles sont autant de chef d’œuvres et son théâtre se lit parfaitement, indépendamment de la scène.

Moi non plus je ne suis pas fanatique de la betterave, hamlet. mais avec beaucoup d’ail elle passe pas trop mal. Elle est par ailleurs toujours vendue sous vide trop cuite.
Il faut cuire sa betterave soi-même 45 minutes environ pour qu’elle ait une certaine fermeté. Bio cela va sans dire.
La betterave tache tout mais ça part très facilement. Ce n’est pas le cas de la carotte dont le jaune est très tenace.

closer, quel blabla ? vous imaginez passousky écrire un article sur la révolte des personnages de Tchekhov à la veille de la révolution bolchévique ?
non ? ben là c’est exactement pareil, juste quelques années plus tard… en France.

Il y avait un internaute jadis qui s’appelait Robert Marchenoir. Je ne sais plus où il est, mais si sa prose ressemblait à celle de Charoulet sur le fond idéologique, je me souviens qu’elle était moins ampoulée et moins prétentieuse qu’icelle.

Le menteur berbère qui s’est cramé aux Amandes…, quelle histoire ! Il était bizarre ce troll.

je me souviens qu’elle était moins ampoulée et moins prétentieuse qu’icelle

charoulet s’améliore..je le vois se finir à lautoportrait à lor fin

Elle est par ailleurs toujours vendue sous vide trop cuite

..au moins cuite au four..biroute de dédé..ou crue..et comment faire tous les bortsch sans

Nous avons tous vu ce portrait !
https://berenicecleeve.wordpress.com/2007/05/15/sartre/sartre-2/

Pensez-vous qu’écrire soit un phénomène bourgeois, qu’il faille un certain coefficient luxe et non-travail pour écrire?

-Oui, mais ce n’est pas un argument contre la littérature; c’est au contraire un argument pour la bourgeoisie.( qu’est-ce qu’un bourgeois? Quelqu’un qui a pu acquérir un peu de sécurité pour le lendemain. Condition qu’il est sot de prétendre abolir, puisqu’il est urgent au contraire de la généraliser.)

Jean Starobinski (répondant à un questionnaire que lui avait adressé une étudiante de Vincennes, 1970)

Au fait, etalii, vous qui vous interrogiez l’autre jour sur les grands cimetières sous la lune… voici une opinion susceptible de vous intéresser. Vous trouverez bien les liens pour en savoir plus. Sinon, demandez à Marc.
____

Si tant de catholiques n’ont jamais pardonné à Bernanos ce livre, qu’ils ont toujours considéré comme une manifestation lamentable de trahison de leur camp, c’est qu’ils n’ont jamais pu comprendre que le grand romancier, passé le premier enthousiasme pour un homme, Franco, suffisamment culotté pour faire le coup de force que Charles Maurras aura passé sa vie à procrastiner, a très vite considéré la croisade comme un «rafistolage absurde» d’un ordre chrétien lui-même passablement délabré, lui préférant «la chrétienté parallèle du silence, celle qui n’a pas de voix officielle mais n’a pas besoin de l’autorisation des curés pour agir chrétiennement», comme l’écrit fort justement Jacques Chabot (p. 1421).

Bien cordialement,

michel Strogoff : je ne sais plus qui me l’a offert mais je sais encore où je l’ai lu (une grande partie); est-ce depuis lors que je redoute de devenir aveugle? ou que cette crainte se fixa ? Je n’étais pas encore au lycée , ça c’est sur ; cette histoire était si différente des « contes et légendes » que j’aimais ,mais c’était plus « la vie »

Merci pour les précisions, M. Court !
Finalement, c’est plutôt un antéchrist Hugo ?
Il est mieux au Panthéon qu’à Notre-Dame…

@ djizeus était pas un gros pédé baroz

A mon avis, Jzmn n’a jamais pensé cela.
En revanche, on se demande si vous ne le regrettez pas un peu vous-même, Judas l’Iscariote, l’apôtre le plus aimé.

Qu’en dit Amélie…, sur la Croix ?

@ est-ce depuis lors que je redoute de devenir aveugle?

De quoi ? vous vous cherchez encore un ali-bibi sous la lune, @staliine ?
Vous l’aviez foutu là ? ou c’est lui, l’ex.- quiv… ?…

HAMLET? ce que je n’aime pas, ce sont le fenouil, le celeri, les blettesetmême les courgettes- pas terrible , mais ça passe en ratatouille, heureusement;et surtout pas les carottes cuites

« Tout un symbole: l’enfant figure christique retourné contre celui qui l’incarne. »

Le sacristain Court défend la curaille. Pas Hugo.

Ce qui est bien sur les autres chaines politico-littéraires, c’est que les horodatages n’ont jamais été supprimés. Ça aide vachement pour le traçage des co(r)vidés, croyez-en MS remontant du darkweb-cdbf à la lumière du jour !…

et surtout pas les carottes cuites

renfield a des gouts de mère supérieure..c’est son droit

Nous sommes tous différents. Cela apparaît dans nos comportements, nos contextes sociaux, nos activités, même notre biologie. Et ces variations peuvent avoir une grande influence sur la façon dont nous propageons le virus SARS-CoV-2, responsable de la Covid-19. « Chaque individu ne se comporte pas de manière identique, donc on n’a pas tous la même probabilité d’être contagieux, explique Mircea Sofonea, spécialiste en épidémiologie et évolution des maladies infectieuses au laboratoire Mivegec (CNRS, IRD, Université de Montpellier).
https://www.sciencesetavenir.fr/sante/covid-19-le-role-du-hasard-dans-l-evolution-de-l-epidemie_145002#xtor=EPR-1-%5BSEAActu17h%5D-20200609

Corrigé : gay> Day, pardon.

Passou et ses contradictions phénoménales.

La révolte de personnages, un petit bouquin de joyeuse mémoire…
Où ça ?
Sur la rdl…

« Que faire ? Un roman ? Au moins, avec un roman, on est libre. Et ça rassemble tout. Si on est en morceaux. » Est-il donc en morceaux, celui qui écrit ces lignes à la page 202 d’un livre imprévisible ? Un livre qui enchaîne les aventures littéraires extravagantes – un personnage vient y hurler sa rage quand son auteur l’abandonne, un autre plus célèbre (le Lucien de Rubempré de Balzac) se métamorphose en femme – et les expériences artistiques limites – découper du papier pour faire de la poésie ou ne prendre que des photos floues… Un livre qui se moque d’avoir un sujet, une intrigue comme on dit, mais les explore à sa façon tous et toutes : de Darwin à Dieu. « Faut arrêter les livres, ma petite, c’est vieillot », clament justement à Lucienne de Rubempré, dans une scène décoiffante, deux vieilles mécènes jumelles hystériques et snobs. Ou encore, « vous racontez des histoires beaucoup trop loin de nous. C’est trop province. »

http://www.pol-editeur.com/index.php?spec=livre&ISBN=978-2-8180-2014-2

Qu’est-ce que la terminologie ?
Le dispositif d’enrichissement de la langue française
Domaines
Ressources terminologiqueshttp://www.culture.fr/franceterme

Je me suis senti aussi ébaubi que dany cohen-bendit visitant l’enclave du mur de bethléem, face aux réflexions de ces israéliennes qui lui reprochant son athéisme et sa judaïté non assumée en tant qu’appartenance à une nation, une identité, une culture éligible et élue, la seule… Toujours ce même zeste de fanatisme, même chez les mieux disposées et bienveillantes, une sorte de complexe de supériorité (bien ou mal vécu) à propos du « peuple élu » s’interrogeant à perpétuité sur son élection.

Pour ceux qui a aient raté ce petit moment bien sympathique :

« On y verra, en quatre récits, des personnages en conflit avec leurs modèles. Dans « Quel lac aimons-nous » une créature de papier abandonnée se retourne violemment contre son auteur. Est-ce qu’on peut se passer de narrateur ? Avec « Comment expliquer la peinture à un lièvre mort », un jeune homme, dans le début des années 1980, comprend que l’art moderne est terminé mais qu’il n’a d’autre issue que de partir à contre-sens de l’histoire. L’héroïne d’« Illusions perdues » vit sa vie en accéléré, grimpe à la capitale, et découvre que son artiste idéal est littéralement devenu une pièce de musée. Avec « Providence », on voit un vieil homme perdre le sens commun et faire une conférence pour prouver qu’il n’est pas fou. »

* Professeur de sciences politiques, de systèmes politiques et administratifs comparatifs et de théories de l’administration et des politiques publiques 

Un mammouth, donc.

Apres le lancetgate, un recoverygate.

Coronavirus – Vidéo : Didier Raoult liste les contradictions de la dernière étude sur l’hydroxychloroquine

https://www.laprovence.com/actu/en-direct/6012448/coronavirus-video-didier-raoult-liste-les-contradictions-de-la-derniere-etude-sur-lhydroxychloroquine.htm

Pour ceux qui a aient raté ce petit moment bien sympathique :…

certes…, mais on voudrait point non plus aller faire le chaud commensal au dîner des connes un brin refroidissantes.

Trois chansons, M. 69: II. Trois beaux oiseaux du Paradis :

https://youtu.be/yTuzKETvrX8

DCB a eu l’air de dire, au cours de cette émission, qu’il était sans doute juif, mais n’avait jamais été circoncis.
Voilà encore un mystère que je n’ai pas bien compris. A vrai dire j’y comprends rien dans toutes ces histoires, tu m’étonnes. Si encore un goy authentique pouvait nous les expliquer clairement, un peu comme etalii sait si bien le faire…

Carlo Rovelli est un physicien, Janssen J-J, Marco Revelli un sociologue donc un observateur de la société.

toute narration se doit d’engendrer une métaphore

sauf si deux narrations différentes engendrent la même métaphore.

si une narration engendre deux métaphores différentes elle ne peut revendiquer ses droits que sur une seule métaphore, la seconde est dite « métaphore libre de droit ».

hamlet, j’ai comme l’impression que vous vous foutez de moi avec votre « wow, formidable, chapeau… »
Je signale quand même que V. Jouve ne se livrait pas une étude critique approfondie des romans de Dostoïevski (ni de ceux de Sartre d’ailleurs) : il ne mentionnait Mychkine qu’au titre de héros valorisé « atypique », aux côtés de Lucien Fleurier, protagoniste de L’Enfance d’un chef, dévalorisé, ironisé, en dépit de son âge tendre (attendrissant) et de caractéristiques qui pourraient tout aussi bien être dotées d’un signe positif dans le récit d’un narrateur adhérant à la hiérarchie des valeurs de l’Action française.
L’idée était de montrer que le texte « programme » en quelque sorte la réception des personnages par le lecteur, réception qui n’est pas nécessairement liée aux convictions du lecteur « dans la vraie vie » et en amont de la lecture.

« Voir avec » un personnage, redécouvrir
un pays, une ville dont on a longtemps été éloigné, découvrir avec lui des parents éloignés et leurs fréquentations, rêver avec lui sur un portrait entrevu, être ému avec lui par la rencontre de la femme du portrait, la voir avec ses yeux à lui, essuyer avec lui quelques humiliations, partager ses souvenirs, ses rêves, ses découragements, voilà qui permet au lecteur (qui n’a pas nécessairement au départ une prédilection pour les « losers » et/ou les épileptiques) de surmonter ses opinions habituelles.

Vous vous souvenez de L’Affaire Cicéron de J. Mankiewicz ? Le spectateur se retrouve bon gré mal gré « du côté » du valet de chambre-espion (motivations financières et non idéologiques) non en raison de ses qualités humaines ou d’un prestige quelconque (il soustrait des documents de l’ambassade britannique pour les livrer à des diplomates du IIIe Reich…) Pas de morale ou de politique qui vaille au moment où l’alarme se déclenche : comme quand il était petit au spectacle de Guignol, le spectateur a le cœur qui bat, pourvu qu’on ne l’attrape pas !

Vous connaissez Dostoïevski beaucoup mieux que moi, mais je m’interroge (d’un autre point de vue, qui n’est pas du tout celui de l’érudition dostoïevskienne) sur votre « dans ses livres il prend les choses comme elles viennent ».
Je crois percevoir ce que vous voulez dire par là (vous rectifierez si j’interprète mal), quelque chose comme : Dostoïevski laisse ses personnages exposer leurs points de vue divergents (chacun a ses raisons), le narrateur se borne à faire le lien entre les épisodes qui permettent de les exposer. Les visions du monde sont en quelque sorte juxtaposées (sans doute davantage dans Crime et châtiment et Les Frères Karamazov ?). Dans ce cas je suis d’accord.

Mais quand on lit « dans ses livres il prend les choses comme elles viennent », on a tout de même l’impression que vous parlez de quelqu’un qui n’inventerait pas, ne créerait pas (certes à partir du monde réel et de certaines données autobiographiques) ces récits et ces personnages.
Quelqu’un qui se contenterait de reproduire un récit et des personnages pré-existants, comme le ferait un medium sous la dictée ou un prophète saisi par l’inspiration divine. (Alors que même un journaliste ou un auteur s’inspirant d’un fait divers, ce qui est en partie le cas, présentent, construisent, organisent, sélectionnent, mettent en avant des épisodes ou des personnages, en élaguent d’autres et modèlent l’histoire à leur façon et selon leurs visées.)
Je garde à l’esprit les circonstances souvent chaotiques de l’écriture, les premiers jets avec des évolutions différentes (changement de meurtrier par ex. mais reste quand même cette configuration stable de la femme, elle même ravagée et violente, entre deux hommes rivaux et qui en meurt), mais quand même.
Quelqu’un qui serait en quelque sorte innocent du péché de composition romanesque ?
C’est peut-être cela finalement, comme en philo il y a ceux qui ne supportent que les « anti-philosophes » (je n’ai pas écrit « contre-« ), vous n’aimeriez que les anti-romanciers ?
Je m’y perds.

si une narration s’avère incapable de générer une métaphore elle peut recourir l’aide d’une autre narration, celle-ce est alors dite « narration-porteuse ».

SI? C’EST WARBURG aby

c’est même sur wiki
Binswanger estime à l’époque que bien que Warburg ait conservé toutes ses facultés intellectuelles, ce dernier n’est plus apte à mener sa recherche en raison des difficultés qu’il éprouve à se concentrer longuement sur un sujet précis. En 1923, Warburg propose un marché incroyable à l’équipe thérapeutique : s’il parvient à produire un travail scientifique, ceux-ci devront l’autoriser à mettre un terme à son séjour dans l’établissement. Le 21 avril, il présente à un public composé tout autant de soignants que de patients de la clinique une conférence sur les rituels des Indiens Hopis, qu’il mettra en relation avec le sacrifice, le débat sur la civilisation mais aussi encore avec l’art du Quattrocento. Son exposé insiste notamment sur le haut degré de la civilisation hopi dont les rites procèdent d’une nécessité pratique (exemple, faire venir la pluie) et se situent au niveau symbolique (le serpent n’est pas réellement sacrifié, mais « intégré » par le geste de le prendre dans sa bouche et relâché dans la nature pour aller « porter le message »).

Le résultat convainc les thérapeutes et Warburg sort de l’institution. Il continue sa recherche en travaillant sur un ouvrage inachevé, L’Atlas mnémosyne, jusqu’à sa mort due à une crise cardiaque survenue en 1929.

« Voir avec » un personnage, redécouvrir
un pays, une ville dont on a longtemps été éloigné, découvrir avec lui des parents éloignés et leurs fréquentations, rêver avec lui sur un portrait entrevu, être ému avec lui par la rencontre de la femme du portrait, la voir avec ses yeux à lui, essuyer avec lui quelques humiliations, partager ses souvenirs, ses rêves, ses découragements, voilà qui permet au lecteur (qui n’a pas nécessairement au départ une prédilection pour les « losers » et/ou les épileptiques) de surmonter ses opinions habituelles. »

Pff, et au féminin, ça marche aussi ?

Je vous demande ça, car j’ai passé un moment des tendres années, avec un fou. Il s’appelait Simeon.

https://www.albin-michel.fr/ouvrages/le-fou-dedenberg-9782226042637

Indiens Pueblo

Pas au Mexique..

Aby Warburg et son ‘formidable chapeau’ — en réalité un masque Kachina.

https://pin.it/7f1J9z4

MERCI RENATO.SI QUELQU ‘UN DOIT BIEN CONNAîTRE? C’EST VOUS ICI

Renato ne connaît pas les indiens du Mexique.
Mais en fait, c’était pas le sujet.

Aby Warburg selon lui-même : « hambourgeois de cœur, juif de sang, d’âme florentine ».

Indiens pueblos c’est un vocable de colon.

renato, vous connaissez Didi Huberman;son père était peintre ; il a été invité à faire une conférence à la librairie en face de la Sorbonne (compagnie je crois)
il a repris le travail de Warburg

De Didi-Huberman lu L’immagine insepolta. Aby Warburg, la memoria dei fantasmi e la storia dell’arte.

Je lis:
Avec « Providence », on voit un vieil homme perdre le sens commun et faire une conférence pour prouver qu’il n’est pas fou. »
warburg n’était pas un vieil homme,mais c’est une figure majeure en histoire de l’art qui aimait Florence et les artistes du quattrocento :qui ne sont pas étrangers à la culture intime de Renato.

Pour rouler un patin, dr Lecter est très fort.
Mais non, le vieux fou , en question dans ce bouquin de O. Cadiot, n’a voir ni avec Et Al ni avec le colmarien.

au final, j’ai l’impression qu’en défendant le personnage Valjean passou trahit l’auteur.

peut-être que Valjean est plus important que son auteur ?

disons que le personnage concerne le peuple universel des lecteurs.

et Hugo concernerait plus ce peuple à qui on a retire ces 5 euros d’APL mensuel ?

du coup je sais pas pourquoi ça m’a fait penser à Dostoïevski.

« nous le peuple de lecteurs universels…. »

« nous le peuple de lecteurs universels…. »

là où c’est drôle c’est de faire appel à la mémoire de Victor Hugo pour constater / assumer / célébrer ? cette disparition de la conscience politique.

d’autant qu’au Figaro il y a déjà cette attaque : « et puis quoi encore ? pourquoi une taxe Javert ? »
et au lieu d’essayer d’orienter le problème différemment, de tenter un autre angle pour sauver les meubles (car il y avait forcément un moyen de le faire), passou entérine cette attaque, et enfonce le clou au nom du « peuple de lecteurs universels…. »

je n’aime ni la musique romantique ni les betteraves et je ne vais pas vous expliquer pourquoi, ça m’écoeure, ça me donne envie de
gerber, ce doit être physiologique.
hamlet dit:

le truc qui me dérange dans la musique romantique c’est la mélodie, le chant, on a un chant et les autres instruments accompagnent tant bien que mal ce chant : sans doute cela dérange-t-il mon esprit démocratique de voir tous ces autres musiciens au service de cette mélodie.
hamlet dit:

Mais quel crétin ce Pétomane !!

(Et dire qu’il y a encore des gens sur ce blog qui le prennent au sérieux !! Il faut être vraiment nul pour discuter avec un tel escroc intellectuel !!).

Le Pétomane, notre ultracrépidarien de service…

« Qu’est-ce que l’ultracrépidariananisme ?

Un ultracrépidarien, c’est cette personne qui donne son avis sur tout mais sans toujours avoir de connaissances ou de compétences sur les sujets dont elle parle. Un comportement que l’on peut rapprocher du biais cognitif appelé lui, l’effet Dunning-Kruger en psychologie, une surconfiance en soi où les moins qualifiés dans un domaine surestiment leur compétence.

Le terme ultracrepidarian a été utilisé pour la première fois en 1819 par l’essayiste William Hazlitt dans une lettre ouverte au critique littéraire William Gifford. Son étymologie est relative à la locution latine « Sutor, ne supra crepidam » signifiant littéralement « cordonnier,
pas plus haut que la chaussure ». En français, cette locution est apparentée à l’expression populaire « chacun son métier et les vaches seront
bien gardées » !

https://fr.yahoo.com/news/quest-l-ultracr%C3%A9pidariananisme-030000145.html

Problème sémantique: étant donné qu’un Pétomane est un type qui pète plus haut que son cul, l’expression PÉTOMANE ULTRACRÉPIDARIEN est-elle un pléonasme?

On attend les avis des Agregés du Blog…

Pablo : On attend les avis des Agregés du Blog…
 »

en l’occurrence l’avis de nutritionnistes seraient aussi bien venus dans la mesure où, je me permets de le rappeler, il s’agit de betteraves rouges.

Pablo : la Raison, l’Intelligence, l’Expérience, le Savoir, la Connaissance, le Beau, le Vrai, le Juste etc…

vous incarnez à vous-seul toutes ces valeurs « occidentales » que haïssait Dostoïevski, dont il disait qu’elles construisent le monde sur un enchantement lui-même construit sur l’ecroquerie du mensonge.

Pablo vous pensez que rien ne peut échapper à votre Raison ?

je crois qu’il n’a pas tort, pour moi, de nous deux l’escroc c’est vous.

D. est très fort en effet, mais il lui manque un truc qui donnerait plus d’ampleur, plus de puissance, plus de profondeur à ces recettes !

un allié de poids, Beethoven par exemple ?

comme Pablo.

en plus c’est fastoche il suffit d’aller sur YT et taper le nom du compositeur dans la barre de recherche.

Quoi de plus amusant que les jugements littéraires d’un Pétomane Ultracrépidarien comme toi, d’un Marxiste qui découvre Chestov à presque 80 ans, d’un amateur de rock simplet américain des années 60 pour qui Beethoven c’est aussi « écœurant » que les betteraves?

Tu es en train de passer de vieux ridicule à vieillard pathétique sans te rendre compte, mon pote.

@ un allié de poids, Beethoven par exemple ?

Non, il ne pourrait jamais s’allier à Renato, ai remarqué que leurs goûts culinaires sont bien trop différents, les uns sont raffinés, les autres plutôt plouques.

onfray et sa table
https://www.lexpress.fr/styles/saveurs/michel-onfray-j-ai-jete-les-livres-de-cuisine-il-y-a-bien-longtemps_1228057.html

Expliquez-vous, Clopine.

Hamlet, Beethoven est mon compositeur préféré. J’en aime beaucoup d’autres, mais Beethoven est le plus honnête de tous. Avec Bach, peut-être. Beethoven ne fait aucune concession, n’est là pour plaire à personne.
Sa musique est de l’ordre du minént ral, je veux dire plutôt de l’orogenèse. Personne n’a été capable d’orogénèse ni avant ni après lui. Beethoven est un presque-Dieu. Un quasi comme Dieu. Il est la seul a avoir perçu l’ordre et la dimension cosmique et son infinité de déclinaisons physiques ou spirituelles. Plusieurs de ses quatuors en témoignent. Ils contiennent jusqu’à la vibration leptonique et muonique. Si.

il est fortement conseillé : vous conseillez! pourquoi pas, mais pas seulement ; sa production est importante ; je n’ai pas parlé de yoko ono, pour ma part ,mais j’ai vu son travail de « commissaire » à BEAUBOURG https://www.centrepompidou.fr/cpv/resource/cqpEzRE
et je l’ai entendu ailleurs (sur une photographe)

Le grand Haydn avait bien compris la promesse de Beethoven :

« Vous avez beaucoup de talent et vous en acquerrez encore plus, énormément plus. Vous avez une abondance inépuisable d’inspiration, vous aurez des pensées que personne n’a encore eues, vous ne sacrifierez jamais votre pensée à une règle tyrannique, mais vous sacrifierez les règles à vos fantaisies ; car vous me faites l’impression d’un homme qui a plusieurs têtes, plusieurs cœurs, plusieurs âmes. »

j’aiun souvenir d’un texte de DIDI sur la tache dans lequel il racontait une histoire de conflit avec un enseignant et qui détermina ses recherches, mais je ne le trouve pas sur la toile:ma tête n’est pas à ça
Du pan du tableau au pan du transfert
Frédéric Vinot
Dans Cliniques méditerranéennes 2009/2 (n° 80), pages 191 à 200

Mon plus grand point commun avec Jean-Edern Hallier est sans aucun doute la consommation régulière de vodka. Car j’aimais bien Mitterrand, moi. Je suis passé hier sous les fenêtres de la maison où il est mort. Ça me fait toujours quelque chose. Quand on connaît l’extrême médiocrité de Macron et de ceux qui le servent… cela fait frissonner.

et alii dit: à

Georges Didi-Huberman : Fra Angelico, Dissemblance et Figuration. Flammarion, 1990.
Excellent livre qui le fit connaître aux spécialistes et au grand public, édité dans la collection qu’Yes Bonnefoy dirigeait chez Flammarion si mes souvenirs sont bons.
Tout l’intérêt résidait( et réside encore!)dans l’analyse des trois panneaux peints en faux marbre sous le sujet même de la fresque.
Pourquoi ce faux-marbre prend-t-il autant de place que le sujet peint? Et notre analyse de nous expliquer pourquoi ce faux marbre n’est pas uniquement et simplement décoratif.
Pouquoi conseiller Apercues?
Parce que s’y développent un nombres important d’analyse sur deux milles ans d’images!
J’y ai même trouvé un texte sur  » l’accident » dans l’image…qui fait toute l’efficacité… de l’image. Comme chez Saul Leiter! 😉

et notre analyste…

Pablo : la Raison, l’Intelligence, l’Expérience, le Savoir, la Connaissance, le Beau, le Vrai, le Juste etc… vous incarnez à vous-seul toutes ces valeurs «occidentales» que haïssait Dostoïevski
hamlet dit:

Cela veut donc dire que tu incarnes à toi tout seul le Délire, la Connerie, l’Inexpérience, le Moche, le Faux, l’Injuste, etc. Et que ces valeurs universelles que je défends moi ne sont pas celles de la Russie et que Dostoïevski les haïssait?

Mais tu es devenu fou, ou quoi, Pétomane?

MICHEL ONFRAY EST UNE ORDURE.
Clopine dit:

Tu es devenue folle, toi aussi?

La fente au bout du bâton

S’il n’y avait cet arbre, à droite, on pourrait se croire dans un aquarium. C’est tout un milieu en mouvement, en effluves, en champs de forces. Le ciel est blanc, tout le reste occupé par des ombres vertes, de puissantes vagues, des chevelures de fantômes qui se font la guerre ou, du moins, se chamaillent. Au centre, un peu de guingois, se dresse un piquet. C’est un simple bâton fiché dans la terre. Son cadrage attentif suggère un paradoxe énonçable sous la question : comment faire le portrait d’un bout de bois? Et, d’ailleurs, pourquoi vouloir faire le portrait d’un bout de bois? La réponse à ces question tient peut-être dans l’ACCIDENT magnifique que présente ce bâton. Peut-être même que l’accident est apparu au peintre avant le bâton lui-même. C’est une petite fente au bout du bout de bois, une fente dans laquelle un filet rouge sang a voulu s’accrocher. Je pense à Vermeer : tendresse et cruauté mêlées. blessure impersonnelle au milieu d’un paysage qui bouge. Hommage du peintre à cette blessure ou à ce fil rouge que personne ne voyait et que, grâce à lui, nous n’oublieront jamais. (30.03.2011)

( Georges Seurat, Paysage au piquet, vers 1882, Bâle, Kunstmuseum.)

Georges Didi-Huberman Apercues page 55.

https://www.akg-images.fr/Docs/AKG/Media/TR3_WATERMARKED/a/6/2/9/AKG1556456.jpg

encore, pat!

@ Et tu connais l’importance du 33ème degré de la maconnerie…

Et voilà bien la question du plus cinglé de toute l’erdélie

c’est certain:je ne supporte pas les femmes qui cherchent à contrôler et diriger les « échanges » entre contributeurs-trices dont elles se sentent exclues, par jalousie; ce sont des personnalités abusives

mercredi 10 juin 2020, 7h

@Hamlet, un article de Jacques Catteau qui pourrait vous intéresser.

https://www.persee.fr/doc/russe_1161-0557_1994_num_7_1_1832

zut, je n’ai pas suivi le fil des prénoms ;bon, c’est le père qui va chercher le circonciseur!

Je décide de dédier cette année 2020 à mon grand cerisier.

Pendant deux mois, il a tendu des branches chargées de fleurs blanches, c’était un tableau de Van Gogh vivant ; nous n’avions rien d’autre à faire que de le regarder, il nous en remerciait avec allégresse.

Aujourd’hui, il est couvert de fruits, qui commencent à se colorer… Promesse de paniers gourmands et de boucles d’oreille comestibles…

Mais la concurrence est rude, très rude. Les oiseaux ont établi une sorte de pont aérien, sans attendre le mûrissement maximum, et avec la plus incroyable ingratitude (car tout autour les champs sont vides, les arbres et les haies n’abondent que chez nous…) ils semblent bien décidés à nous dépouiller entièrement.

Nous sommes donc passés à l’attaque hier.

Et voici mon cerisier pourvus de longs rubans miroitants, irisés, qui le protègent (pour l’instant…) des oiseaux, mais surtout le transforment en un mât de cocagne, comme si c’était Noël en juin, comme s’il allait partir au bal masqué…

On ne peut que sourire en le voyant ainsi papilloté et étincelant.

C’est donc l’année de mon cerisier. Il ne manque plus que l’ânon (qui se fait attendre…) qui doit naître ces jours-ci, et nous aurons ainsi, au milieu de l’inquiétude générale, de la folie du monde, des catastrophes et des périls, préservé un petit peu, oh, juste un petit peu, mais cela nous sera compté n’est-ce pas ?, de la beauté du monde.

lmd, merci. Nous cherchions un nom en »k » pour l’ânon qui va naître. Si c’est une femelle, « katchina » conviendra parfaitement…

@et Alii
vous dites
« c’est certain:je ne supporte pas les femmes qui cherchent à contrôler et diriger les « échanges » entre contributeurs-trices dont elles se sentent exclues, par jalousie; ce sont des personnalités abusives »
de qui parlez vous ? les femmes sont désormais peu nombreuses ici?sont elles toutes concernées par votre destestation où y a -t-il une élue ? ce que vous déplorez chez elles ne se trouverait pas chez les contributeurs masculins? on est etonné ,de votre part, devant une expression aussi genrée de votre reprobation

Vrai, lmd, pas de maj pour katchina.

Les katchina sont les âmes des premiers enfants indigènes — sur le réseau le mythe —.

Il y a des pupées katchina et des masques.

À propos du chapeau j’avais écrit : « Aby Warburg et son ‘formidable chapeau’ — en réalité un masque Kachina. » Donc, pas « chapeau Katchina ».

Bon un link vers masques et pupées katchina ne passe pas, là aussi une petite recherche sur le réseau suffira.

Zeugma
Mémoire biblique et déluges contemporains
Marc-Alain Ouaknin
En grec, zeugma signifie le « pont » et le « lien ».

Le zeugma est une figure littéraire où s’exprime un lien insolite, incongru, riche de sens, entre des mots, des locutions, des phrases… Une figure littéraire qui donne à rêver, à sourire et à voyager…

Zeugma, c’est aussi le nom d’une ville engloutie sous les eaux, qui exista un jour sur le bord de l’Euphrate. Ville imposante, pour laquelle se battent aujourd’hui l’histoire et l’archéologie afin d’en perpétuer la trace et la mémoire.

M.-A. Ouaknin revisite ici cette figure littéraire et cette ville pour emmener le lecteur dans une réflexion sur l’éthique du futur, le « principe responsabilité », la montée contemporaine des eaux et les menaces sur la biodiversité, dont l’ours polaire en voie de disparition est l’un des exemples les plus évocateurs.

Revenant sur l’épisode du Déluge, ce livre pense la question de l’écologie comme rapport à l’« intime », car le déluge contemporain est aussi celui des images et des paroles, qui ne permettent plus vraiment de se retrouver « chez soi » et qui submergent l’homme de rumeurs et d’informations à l’infini, noyant l’accès au livre, à la lecture et à l’interprétation, rendant difficile l’imagination créatrice qui ouvre à ce que la philosophie nommait « transcendance ». »
justement il sait expliquer que « qui » est un nom de dieu

un personnage imaginaire qui défendrait les pauvres; on a connu ça déjà: Jésus.

Et moi, pauvre de moi, qui n’avais de ZEUGMA qu’un savoir tout sec et n’y voyais qu’une figure de style banale
Et il faut que ce soit cet Ouaknin dont je trouve les écrits-du moins les deux livres que je me suis forcée à lire- insupportables qui m’ouvre ces perspectives
Decidement ici c’est comme dans feue la SAMARITAINE on y trouve tout

lettres en hébreu, mi:qui
d’après ouaknin
o La » lettre » mèm, » prononcée Mi! ou! my,! ! signifie! en! hébreu! « qui ? »,! questionnant
l’identité,!l’origine,!les!racines!…!tension&vers,!identité!en!mouvement.
D’ailleurs,! en! grammaire,! le! mèm! en! tant! que! préfixe,! indique! la! provenance,!
l’origine : »« ani »ba »mé » »=> »je »viens »de… »
o Mayim!est!le!pluriel!de!Ma,!qui!veut!dire!« quoi » ?!
Il! est! étonnant! que! dans! d’autres! langues! aussi,! le! mot! indiquant! le!
« questionnement »! soit! en! relation! avec! celui! qui! veut! dire! « eau » :! ainsi!was! et!
Wasser!en!allemand,!what!et!water!en!anglais.! Cela! signifieraitJtJil! que!le! passage!
par! l’eau! qui! signifie! la! conversion! soit! un! passage! par! la! question,! le!
questionnement!que!MJA!Ouaknin!appelle!la!quoibilité ?
L’EAU/mèm,!en!hébreu,!se!met!toujours!au!pluriel :!« les!eaux ».!Plus!précisément,!on!peut!
traduire!mayim!par!la!« double!eau »,!les!« deux!eaux ».!
En!effet!les!mots!se! terminant!par!ayim,!indiquent!un!« duel » :!deux! yeux,!deux!oreilles,!
deux!mains!…!tout!ce!qui!va!par!paire.!Ainsi,!mayim!ce!n’est!pas!l’eau,!ce!n’est!pas!non!plus!
les!eaux,!mais!une!« paire!d’eaux »!…!FontJelles!écho!aux!« eaux!qui,!en!dessous!du!ciel!et!
aux!eaux!qui,!auJdessus!du!ciel »!ont!été!séparées!au!second!jour!du!récit!de!la!Genèse ?!(cf!
lettre!Bèt page!11)
La!lettre!mèm!a! une! valeur! numérique! de! 40! (voir! note! page! 17).! Ce! nombre!désigne!
https://heitzbenoit.files.wordpress.com/2015/06/archecc81oapp-mars2015.pdf
https://heitzbenoit.files.wordpress.com/2015/06/archecc81oapp-mars2015.pdf

Je pensais à Tchekhov, surtout aux nouvelles, à Anna Karénine (les scènes de bal qui comptent parmi les plus abouties scènes romanesques de toute la littérature), à Oblomov etc. en lisant l’affirmation totalement imbécile du vieux colporte de Clomar, qui se prend, là-haut dans son petit retijo, pour un dieu vivant. Probablement le dieu des placards oubliés qui sentent le renfermé.

(Vous avez certainement raison, DHH, quoique votre maître à tous me trouve certainement un peu trop explicite pour ce qui le concerne…).

« Kahena ,cette Jeanne d’arc kabyle , figure mythique de la resistance au colonisateur » (DHH)

Il serait peut-être bon de préciser qu’il s’agit du colonisateur arabe, DHH…Mais n’est-ce pas un patronyme un peu grandiose pour une ânesse? Kahena, la vraie, aurait-elle apprécié? (je précise que les ânes ont toute ma sympathie et mon respect).

Nabokov parle intelligemment de Tchekhov. Son analyse de «La mouette » dans ses cours de littérature est vraiment excellente. Il parle de « son humour calme qui imprègne la grisaille des vies qu’il crée ». Il note aussi que dans son théâtre il se faisait l’interprète d’un personnage unique en Russie, avant la révolution de 17, c’est « le type de l’intellectuel russe, de l’idéaliste russe, créature bizarre et pathétique peu connue à l’étranger ». Il s’agit, dit-il « de l’intellectuel qui « alliait le respect humain le plus profond à l’incapacité quasi ridicule de mettre en pratique ses idéaux et ses principes, un homme dévoué à la cause de la beauté morale, ayant à cœur le bien de son peuple, le bien de l’univers, mais incapable de faire quoi que ce soit d’utile dans sa vie privée, gaspillant son existence provinciale dans une brume de rêves utopiques, sachant parfaitement reconnaitre ce qui est bon, ce qui vaut la peine d’être vécu, mais sombrant en même temps dans la boue d’une existence monotone, malheureux en amour, irrémédiablement inefficace-un homme bon qui ne peut rien faire de bon. »

Admettons que je me sois trompé. Mais le problème avec le colporte de Clomar, c’est que ce qu’il appelle « sa provocation » colle aussi étroitement à son esprit de sérieux. Bref, ce qu’il affirme « par provocation », il pourrait tout aussi bien l’avoir écrit sérieusement. Frotte, frotte les bidets, petit garçon d’hôtel…

elle existe toujours cette figure polo..c’est celle qui n’a pas la tête pleine de gaz les yeux plein de pétrole et l’oeil plein de nickel..les russes ont ça pour eux..dans tous les cas ils sont précieux

un personnage imaginaire qui défendrait les pauvres; on a connu ça déjà: Jésus

..j’en connais un vrai..et « plus curieux » que bonne clopine avec ça..il aime a rire en cuisine

marie Sasseur, libre à vous de réduire Hugo au Grand-Père Gazteau de Marianne III, mais ce n’est pas celui que vous nommez le sacristain qui invente Myriel et le ton de l’affaire de Picpus.
avec un peu de chance, vous trouverez sur Groupugo une étude analogue, qui n’est pas de moi,dont le signataire m’échappe, et qui, s’agissant du Couvent de Picpus, dit la meme chose que votre serviteur.Je ne savais pas que les membres de Groupugo étaient étiquetables comme sacristains! Puissance des idées reçues, façon: c’est Court qui signe donc ça ne peut-être que ça! Betise d’une lecture qui voit une « défense de la curaille » là ou il y a tout simplement de l’humanité et de l’humour dans le portrait des sœurs. Quel dommage que ces deux mots, humanité et humour, vous soient précisément étrangers!

L’Antechrist et Hugo, Jazzi, c’est un vaste problème qui commence dés les Odes et Ballades avec une ode titré sous ce nom:
« Il viendra quand viendront les dernières ténèbres
Que la source des jours tarira ses torrents,
Qu’on verra les soleils, au fond des nuits funèbres,
Pâlir comme des yeux mourants »

Pour autant, jamais Hugo ne s’identifie ou n’est identifié à cette figure. Il n’en sera pas de meme dans l’exil ou la Fin de Satan suppose une projection d’Hugo dans le personnage de Lucifer, pour diverses raisons, la principale étant (Marie Sasseur va en sauter sur sa chaise) qu’Hugo ne peut concevoir un Dieu égal à son propre jaillissement créateur.
D’où la reprise des thèmes de l’effondrement du Cosmos liés cette fois à la chute de Satan.
D’où,aussi, pour faire bref, le chant sur Nemrod, à la fois surhomme et impossible conquérant de Dieu, lancé dans les airs par une folle machine, et dont la variante finale évoque
« La flèche teinte de sang. Il avait blessé Dieu. » Hugo substituera la forme interrogative à cette forme assertive. Il y aurait beaucoup à dire sur cette autocensure avalisée par les héritiers, lesquels n’étaient pas précisément des piliers de sacristie.
enfin, si cela donne à penser à l’ineffable Marie qui s’imagine qu’Hugo est tout blanc ou tout noir, repeint en tous cas de la couleur des années post 1870, lorsque , hormis Mes Fils et Quatre-vingt-treize, il n’a plus grand chose à dire, ce sera déjà beaucoup.
Cordialement.
MC
Bien à vous.
MC

@closer
puisque vous souhaitez des précisions sur le combat de la Kahena voici:
En appelant sa future ânesse Kahena Clopine l’inscrirait dans une histoire glorieuse : La Kabylie est depuis la nuit des temps une terre de résistance ,berceau d’un peuple capable des pires sacrifices pour la sauvegarde de sa liberté ,de son identité et de sa langue.
Resistance à la romanisation, quand les kabyles de nos versions latines s’appelaient les Numides portaient des noms comme Jugurtha et Massinissa que portent encore aujourd’hui dans nos banlieues de lycéens originaires d’un bled de la-bas
Resistance à l’invasion arabe, emmenée par la Kahena
Resistance à la conquête française avec le soulèvement d’ Abd el kader , ce leader charismatique entouré de compagnons tous issus de ces montagnes
Resistance au colonisateur qui est née et a prospéré dans cette region ,dont les fils ont été le noyau dur de la lutte pour d’indépendance algérienne.
Resistance enfin enfin au bouteflikisme au prix de nombreuses victimes .

Bouguereau bien sûr qu’ ils sont précieux

Il y a dans tout lecteur une démon mystérieux

allons..poigner vilains..ça lassouplira

Bouguereau, je ne réponds pas aux assassins. Tu devrais avoir disparu de toi même.

Si c’est une ânesse, pourquoi pas Kadichoclopine?

« un personnage imaginaire qui défendrait les pauvres ; on a connu ça déjà : Jésus »

Mais peut-on parler de personnage imaginaire à propos de Jésus ?

A propos des ânes, ce que nous en avions dit ici :

« Cette liste contient des ânes fictifs présents dans des œuvres de fiction.

Par ordre alphabétique :

Aliboron, dans les Fables de La Fontaine.
Un âne (sans nom) fait partie des quatre Musiciens de Brême, conte des Frères Grimm.
L’âne de Buridan.
L’âne Culotte, dans le roman d’Henri Bosco.
L’ânesse du devin Balaam, qui va révéler à ce mage la présence d’un ange venu dérouter ce dernier en route pour maudire les hébreux qui font marche vers la terre promise.
Balduinus, l’âne dans le Roman de Renart.
Balthazar, dans Au hasard Balthazar de Robert Bresson ;
Benjamin, l’âne cynique, personnage important dans La Ferme des animaux.
Bim le petit âne, conte de Jacques Prévert puis film d’Albert Lamorisse.
Cadichon, dans les Mémoires d’un âne, de la Comtesse de Ségur née Rostopchine.
Delphine, l’une des deux héroïnes des Contes du chat perché de Marcel Aymé, se transforme en âne dans le conte L’âne et le cheval.
Lucius, métamorphosé en âne dans L’Âne d’or d’Apulée.
Modestine, l’ânesse de Stevenson;
Peau d’âne, l’héroïne du conte de Charles Perrault est revêtue de la peau d’un âne qui « produisait » de l’or.
Platero, l’âne du poème Platero et moi de Juan Ramón Jiménez, prix Nobel de littérature;
Cadichon, dans La Rivière à l’envers de Jean-Claude Mourlevat. » (wikipédia)

Et encore :

Victor Hugo : l’Anesse de Balaam délire somptueusement dans une des plus belles séances de tables tournantes de Jersey le 27 Décembre 1853. Plus le poème l’Âne.

Guillaume Apollinaire, Rhénanes, Alcools, 1913 :

« Sur le chemin du bord du fleuve lentement
Un ours un singe un chien menés par des tziganes
Suivaient une roulotte traînée par un âne
Tandis que s’éloignait dans les vignes rhénanes
Sur un fifre lointain un air de régiment

Le mai le joli mai a paré les ruines
De lierre de vigne vierge et de rosiers
Le vent du Rhin secoue sur le bord les osiers
Et les roseaux jaseurs et les fleurs nues des vignes »

Shakespeare : L’âne Bottom, du Songe d’une nuit d’été.

Shâtriava, l’âne poltron et ayant toujours peur même de son ombre dans les Fables du brahmane hindou Bidpaye (Le Livre de Kãlinkã et Dãminkã).

L’Âne sage et paresseux créé par l’écrivain égyptien Tewfik Al-Hakim dans son roman Himar al Hakim ( Mémoires de mon âne ).

Francis Jammes, trois poèmes : « Prière pour aller au paradis avec les ânes », « J’aime l’âne si doux » et « l’âne du jardinier ».

Pinocchio devient un âne au chapitre XXXII.

Les ânes dans la Bible (le Nouveau Testament) : l’âne, animal moqué, symbole d’ignorance, montré du doigt et dédaigné car figure du pauvre, se voit non seulement à travers les récits bibliques, où, figure exemplaire des théories du christianisme, il est associé sans équivoque à Jésus, quasiment du début (dès l’étable originelle), à la fin (l’entrée à Jérusalem préfigurant le Golgotha, où l’on nous précise que l’ânesse qui portait Jésus était « suitée »…).

« Iosef était un ouvrier, qui en divers métiers, s’employa comme saisonnier à la récolte des olives. A la fin de la récolte des olives, Miriàm, qui était enceinte, et dans la dernière lune, l’écouta lui annoncer que les romains avaient décrété un recensement général, et qu’il leur faudrait pour cela, se rendre à Bet Léhem. Miriam, fut emballée à l’idée d’accoucher en voyage, loin de ce pays de ragots, le fut plus encore, certaine de donner le jour à un fils, et chantait » Lalèkhet, lalèdet ». Son futur epoux scella une ânesse , et c’est ainsi que Miriàm enceinte jusqu’aux yeux, entra en ville.
( E. de Luca, Au nom de la mère, 2006, Gallimard 2018, pour la trad’ française)

Des années , plus tard Jesus, qui se présente en ville, un jour comme aujourd’hui, est raconté par Matthieu :
1 Lorsqu’ils approchèrent de Jérusalem et qu’ils furent arrivés à Bethphagé, vers le mont des Oliviers, Jésus envoya deux disciples
2 en leur disant : «Allez au village qui est devant vous ; vous y trouverez tout de suite une ânesse attachée et un ânon avec elle ; détachez-les et amenez-les-moi.
3 Si quelqu’un vous dit quelque chose, vous répondrez : « Le Seigneur en a besoin. Et à l’instant il les laissera aller.»
4 Or [tout] ceci arriva afin que s’accomplisse ce que le prophète avait annoncé :
5 Dites à la fille de Sion : « Voici ton roi qui vient à toi, plein de douceur et monté sur un âne, sur un ânon, le petit d’une ânesse. » 

L’âne de Sancho Pança dans Don Quichotte de Cervantes. Moins flatteur que le cheval, l’âne joue constamment les utilités. Il représente tout à la fois le principe de réalité qui parcourt le roman et le principe de folie douce, de la « marotte » alliée au bonnet de fou à grelots : ânes, mules, mulets, bourriques et autres montures plus fantaisistes comme les « dadas ».

Sterne, notamment dans Tristram Shandy, fait trotter à travers son œuvre un grand nombre d’ânes, sur lesquels on parcourt avec constance les petits trajets de la vie. Certes, on pouvait s’attendre à de pareilles rencontres dans la campagne anglaise du XVIIIe siècle. À cette nécessité d’ordre réaliste s’ajoutent les ressources du double-sens, puisque le mot anglais « ass » qui désigne l’âne offre aux facétieux l’occasion de plaisanteries à bon compte.

de nota : merci. connaissais pas. marrant : pas 2 auteurs parlent de FD de la même manière.
bien sûr le contrepoint, écrivain baroque, polyphonie. L’Idiot c’est aussi l’histoire de Nastassia, enfant violée par l’homme en qui elle avait confiance, celui qu’elle pensait être son sauveur, son destin fait qu’elle rencontre le seul qui pouvait la guérir de son mal, un homme pur et bon, une bonté naturelle, son amour désintéressé, le seul être au monde capable de réparer son mal, mais ça ne marche pas, résilience impossible, quel message veut faire passer l’auteur ? même l’amour du Christ ne guérit pas les maux les plus profonds, un Christ inutile pour guérir le monde, sûr que les gens préfèrent le contraire, ils préfèrent les livres de Cyrulnik : la résilience est possible ! ah oui j’ai juste oublié de préciser : elle n’est possible que dans 0,0001% des cas, mais ces cas sont intéressants, regardez la Callas elle s’ne est sortie, wow génial ! alors nous avons tous notre chance ? l’auteur russe nous répond non, pas de résilience possible, pas d’espoir possible. Tout le contraire de ce que nous avons encie d’entendre, suffit de regarder ces gens qui assistent à une conférence sur le Bonheur donnée par Comte Sponville, que lit-on dans leur regard : « cette fois-ci c’est la bonne ! », comme cette femme qui revenait de l’UP de Caen, elle venait d’assister aux confs d’Onfray sur l’hédonisme, elle était survoltée, pareil pour elle : « cette fois-ci c’est la bonne ! dès aujourd’hui me voilà hédoniste ! », une semaine plus tard les paroles du philosophe commencent à s’effacer dans l’esprit, et un mois plus tard les mêmes emmerdes recommencent, comme avant. Est-ce ça que veut éviter Dostoïevski avec Nastassia ? ne pas nous mentir ? sur la résilience, les valeurs universelles des droits de l’homme et de la femme, toutes ces choses qui n’existent pas dans le vrai monde ? comment aimer un type aussi cynique ? à moins qu’en effaçant ces mensonges il entrouvre un rideau, non pas pour laisser une lumière aveuglante envahir son souterrain à la façon de la caverne de Platon, mais juste un ultra mince filet de lumière, une lueur à peine perceptible, le prix de la vérité, c’est ça ou rien.

L’âne de Meaux. Un évêque de Meaux, perclus de goutte, avait fait construire un passage qui va de l’évêché à la cathédrale, qui lui permettait de se déplacer sur son âne.

Une pensée pour tous les ânes africains massacrés, victimes de la déraison médicale traditionnelle chinoise.

J’aime l’âne si doux. J’avais sept ou huit ans. Premier contact avec l’abîme de l’humilité et de la charité. Gracq se trompe en disant que sa génération est la dernière à pouvoir apprécier Jammes.

Les dernières paroles que je voudrais entendre sur la Terre.

J’aime l’âne…

crevé par la douceur,
sur le chemin en fleurs.

@Jazzi
nous livrez vous ici quelques pierres d’attente e votre « work in progress » :Le goût de l’âne  » qui n’aurait evidemment rien d’un livre de cuisine ?