Du sexe de Moby Dick

Aujourd’hui, nous sommes la saint joseph.
Prions pour JiCé, en perdition.

Jazzi dit: à
« Problème
« quéquête d’absolu »
Deux termes antithétiques.
L’un regarde vers le bas.
L’autre vers le haut.
Rencontre improbable »

Sauf quand la quéquête s’arque, se tend et se redresse, rose !

Jazzi
J’y ai fort songé.
Néanmoins, ces deux termes restent oxymoriques puisque quéquête sous la ceinture.
Prenez coeur, cerveau, au-dessus de la taille.

Hyper toto s’y gare!

 » En voulez-vous? » ( parole de commissure priseur).

Oui, j’en veux!

https://www.interencheres.com/meubles-objets-art/belle-vente-de-livres-anciens-et-modernes-285127/

Cette frontière par la taille ne me semble pas pertinente, rose.
il m’est arrivé de rencontrer des quéquêtes intelligentes et des cerveaux plats et mous, parfois sur le même corps : les vers de terre aussi ont droit de tendre vers l’absolu !

La chaudière de l’EHPAD …
(renseignez vous ! Rose en connait un rayon…)

Homère, l’odyssée, bois originaux d’Emile Bernard, P., Ambroise Vollard, 1930, 2 vol., in-folio, en feuilles sous couvertures rempliées, num.94/165 sur vergé, couvertures jaunies. Bon exemplaire.

1600 euros plus les frais, à l’instant! sur le lien de Brinqueballe, bravo!

Bien sûr !
Que souhaitez vous savoir de Charles Quint ?

Closer,
vous écriviez : « Suite aux commentaires de DHH, j’avais l’intention de lire le livre de Pierre Nora sur les français d’Algérie. J’ai un immense respect pour Pierre Nora et je pensais retirer de cette lecture une vision, certes anticolonialiste, mais honnête et équilibrée.
Je vais donc faire un tour sur amazon et je lis cette critique d’un lecteur qui cite Nora. »
Vous citez ses dires et vous concluez : « Devant tant d’abjection, je renonce évidemment à mon projet de lecture. Le temps n’est pas extensible et il faut bien faire des choix. »

DHH, vous répond en vous mettant en garde : «le livre de Nora vaut mieux que ces pépites malodorantes repérées par ce commentateur qui le réduisent à l’expression d’un manichéisme simpliste nourri de contrevérités […] »

Aujourd’hui, je lis, en page 10 du Monde des Livres du 19 mars, un long article de Jean Birnbaum présentant le livre « Jeunesse » de Pierre Nora paru chez Gallimard.
Livre que P.N. a dédié à son fils et où, écrit J.B., « il parle franc », où « il donne à voir le clair-obscur des êtres […] une pluralité de contradictions fécondes et d’échecs heureux »
Ce livre donne à connaitre un Pierre Nora différent de celui dont parlait ce lecteur à propos « Mémoires coloniales » (Bayard).
Essayez de vous procurer cette page sensible qui donne envie d’ouvrir ce livre (de larges extraits sont intégrés à l’article).
Il permet de se faire une autre opinion de l’homme nourri « d’inconfiance », tourmenté, taraudé par une vocation d’écrivain contrariée. Très honnête dans son rapport à la religion, aux rites, n’oubliant rien de son enfance. Il le cite : « Je ne parle pas un mot d’hébreu et je n’ai jamais mis les pieds à la synagogue. Je n’ai jamais non plus épousé une juive […] Et pourtant, je suis juif de la tête aux pieds, c’est une évidence ! Par défi et par fidélité à une appartenance, j’ai fait mettre une étoile de David sur mon épée d’académicien. mais qu’est-ce qui me fait juif ? j’aurais du mal à répondre à cette question, exactement comme j’aurais du mal à expliquer mon rapport à la France, mon amour de sa culture, de sa littérature, de ses paysages… »
Et si ce lecteur vous avait provoqué chez vous un recul compréhensif mais erroné ?

Je suis celui qui devance.

On a vu le résultat : Marx voué aux gémonies.

La chaudière de l’EHPAD …
(renseignez vous ! Rose en connait un rayon…)

Très bien chauffé.
Mieux que chez moi.

J’aime quand Jicé donne le meilleur de lui-même, exploite ses facultés jusqu’à leur extrême limite.

: MERCI de tout nous donner.

On a vu le résultat : Marx voué aux gémonies.
—
Et Dieu, l’amant des islamistes et des pédophiles. Beau bilan.

—
Et Dieu, l’amant des islamistes et des pédophiles. Beau bilan.

Dieu, amant,antinomique.

À propos de café et de compositeurs, Beethoven et son café à 60 grains pour une tasse.

@ « Je ne parle pas un mot d’hébreu et je n’ai jamais mis les pieds à la synagogue. Je n’ai jamais non plus épousé une juive […] Et pourtant, je suis juif de la tête aux pieds, c’est une évidence ! Par défi et par fidélité à une appartenance, j’ai fait mettre une étoile de David sur mon épée d’académicien. mais qu’est-ce qui me fait juif ? j’aurais du mal à répondre à cette question, exactement comme j’aurais du mal à expliquer mon rapport à la France, mon amour de sa culture, de sa littérature, de ses paysages »
____
@ Ch., Je ne doute pas de la sincérité de ce passage, mais une fois de plus, je ne comprends pas… ce genre de message autobiographique… Il faudrait aller voir l’ensemble du book, après tout… ce fragment est-il sorti de son contexte. Mais cela en vaut-il vraiment le coup ? Est-il aussi clair ou obscur que cet espèce d’orgueil à avoir vouloir saborder le Débat plutôt que de le laisser dans les mains d’un Marcel Gauchet ?… Et si les « lieux de mémoire » n’avaient au font été qu’un nouveau leurre, au fond ? –
Tel DHH, j’éprouve comme de la perplexité pour ne pas dire autre chose avec semblable citoyen… Quant à Jean Birnbaum, mon dieu, est-il toujours bin crébib’ à la tête du Monde des Livres ? Brefl,… on n’en sort pas, Ch… Et d’ailleurs, en sortira-t-on jamais, hein ? Et le faut-il ?…

Chère Christiane, Pierre Nora a franchi une ligne rouge pour moi, en montrant un mépris insupportable envers nos compatriotes dans le malheur. Il a reconnu lui-même qu’on pouvait lui reprocher « d’avoir tiré sur une ambulance »; en 1961 on pouvait le dire en effet… Quant aux musulmans alliés de la France, il ne leur accorde apparemment aucune espèce d’attention. C’est d’autant plus incompréhensible qu’il avait enseigné deux ans au Lycée d’Oran. Il avait donc eu ces adolescents, condamnés au minimum à l’exil, sous sa responsabilité. Les avait-il pris en grippe ? C’est bien possible après tout. La psychologie pied noir était très particulière. Souvent fanfarons, contents d’eux-mêmes, méditerranéens à la puissance deux, je comprends très bien que l’on puisse ne pas se sentir en sympathie avec eux…Mais tout de même…Beaucoup d’entre eux, à peine français, avaient franchi la Méditerranée et débarqué en Provence pour libérer leur pays. De Gaulle minimisait le débarquement en Provence, il n’aimait pas les pieds noirs, leur reprochait-il un faible soutien à sa personne ? Leur proximité avec Giraud ? Possible aussi. Il était très rancunier. Bref, ces pauvres pieds noirs n’avaient pas besoin qu’on leur donne le coup de pied de l’âne…

Quant à son mépris d’Albert Camus et de Germaine Tillion, il est tout simplement inqualifiable. Tillion a pu lui répondre, mais Camus était mort depuis janvier 1960…Quelle élégance de lui taper dessus !

J’ai écrit ici que j’avais retrouvé hier le Nora que j’estime dans un entretien publié par le Figaro sur les commémorations de Napoléon et de la Commune. Son attitude sur l’Algérie est incompréhensible. Une histoire personnelle peut-être, bien que l’on ait du mal à croire qu’un intellectuel de cette envergure puisse laisser ses sentiments l’emporter sur sa raison.

Je rappelle que Jean Birnbaum sera demain matin chez Finky avec Eugénie Bastier. J’ai lu leurs livres. A ne pas manquer.

Bach était un habitué du Café Zimmerman à Leipzig.

Whale Rider, oui.

@ jazzi
merci de me signaler ce documentaire que contrairement a ce que vous pensiez je ne connaissais pas .
en effet mon rapport avec ce « confetti de l’empire » concernait le présent et l’avenir mais peu le passé.
Merci aussi pour le café
Apres jeanne d’arc, le cinéma , l’Afrique , la Méditerranée,le tabac et tant d’autres sujets, voila que vous avez encore des textes à nous citer sur le café
Quelle magnifique bibliotheque personnelle picdela mirandolienne vous vous êtes constituée avec vos gouts de … !bravo

Merci, Closer.
La guerre d’Algérie m’est parfaitement inconnue dans le détail. J’ai juste retenu qu’il y avait eu des atrocités des DEUX côtés… J’ai du mal à me faire une idée.
Mais merci pour votre réponse.

Dieu, amant,antinomique.
—
St Jean de la Croix, voyons!
Hildegard von Bingen, aussi
Et la mystique rhénane, sans parler du Cantique des cantiques.
Les peintures de Chagall, la poésie soufie…
Le Prem o Johl des Bauls…

Lu l’interview? consacré à PN, j’en ai retenu qu’il avait un fils qu’il n’a pas élevé mais qu’il voyait régulièrement et qui maintenant est devenu un brillant biologiste.. émigré aux USA. L’extrait rappelle Silbermann.

Je ne savais pas trop ce qui nous désignait à l’exil, ce que signifiait être juif, sinon appartenir à une catégorie d’exclus et de Français particulièrement menacés. Au lycée Champollion, en sixième, dans la cour de récréation, je me suis fait pour la première fois traiter de “sale juif” par un petit gamin à nœud papillon, le fils des Gants Perrin, spécialité de Grenoble. Et comme beaucoup d’enfants dans ce cas-là, au lieu de me battre, je me suis effondré sur moi-même, comme rétréci d’un coup, humilié, déstabilisé. Mon frère aîné Simon, qui m’avait vu rentrer à la maison en pleurs, m’avait pris dans ses bras en disant : “La prochaine fois que ça t’arrive, tu fonces et tu frappes !” C’est le début de la vaste pédagogie que je lui dois. »

Jeunesse

Le canon WoO 184. «Falstafferel», écrit le 26 avril 1823 est adressé à l’ami violoniste Ignaz Schuppanzig (Beethoven déjeunait parfois avec lui au Schwarzer Schwan, et lui donnait le surnom de « Milord Falstaff » pour sa corpulence) à l’occasion de son retour de Russie: « Falstafferel, lass? dich sehen! ».

https://youtu.be/-4o3yoXLpIo

En 1968 — MCMLXVIII —, B, l’éditeur ILTE de Turin a publié la trad. it. De ce qui reste le plus fouillé des traveaux sur LvB — Trois volumes, Catalogue chronologique et thématique, Lettres, Cahiers de conversation —. Une minière !

38500 cas de Covid ce soir. Ca y est on est sur l’exponentielle et on est pas prêt d’en sortir avec les mesures prises qui sont totalement insuffisantes ou carrément délirantes telles la réouverture des gymnases aux élèves. A suivre. Toutes les raisons d’être extrêmement inquiet. Mathématiquement.
Je crains qu’on ne nous ait pas tout dit sur la gravité de la situation.

Je suis la réincarnation de Beethoven et en effet je me délecte de poulet frit accompagné d’un bon petit blanc.

j’ai cherché pour vous qui ne le demandiez pas une bonne page sur « segoula »
« Le peuple élu (Am Segoula) est ce peuple-médicament auquel il a été révélé que tout n’a pas été dit] » (sur idixa)
on peut y lire
Le Juif est porteur d’un secret qu’il ignore lui-même. S’il est voué au silence, ce n’est pas par choix, mais parce qu’il doit protéger ce secret dont il ne connaît pas le contenu. Ce secret terrible, absolu, a été l’expérience d’Abraham. Plus d’un Juif a voué sa vie à la découvrir, mais la règle du jeu, c’est qu’il ne s’agit pas de le dévoiler, mais au contraire de le préserver.

3. Une impossibilité.

L’élection implique une responsabilité infinie, inconditionnelle, c’est-à-dire impossible, face à laquelle le Juif ne peut que s’avouer à lui-même son impuissance, ses contradictions et ses apories. C’est aussi cet aveu qu’on lui reproche. Il ne peut ni se dérober, ni y répondre.

4. Une incertitude.

L’incertitude ne porte pas seulement sur telle ou telle réponse, mais sur son identité même de Juif. En disant « Je suis Juif », il ne réduit pas cette précarité. Cette expérience obscure, ineffaçable, commence avant même la naissance, avant la parole. Elle est injustifiable, absolument hétéronomique. »

Ce que vous êtes tatillonne, DHH.

B vous me faites penser à Heiligenstadt, ou Beethoven faillit en finir avec ce monde, et qui vous est présenté par les guides viennois comme une aimable guinguette. Scène vécue et digne de Thomas Bernhard…

-sur idixa in « [L' »être juif » est étranger à toute définition]

Tout essai de ramener la définition du juif à un dénominateur commun échoue devant la réalité de la division

–
L’élection juive est suspendue à une incertitude qui affecte aussi la réponse : « Je suis Juif »

–
La source la plus pure de l’étrangeté du peuple juif est qu’au coeur de son identité, il ne peut pas être identique à lui-même

–
L’existence juive inscrit structurellement l’étrangeté dans la vie des peuples de l’humanité

–
Il est difficile et vertigineux de dire « Moi, je suis Juif », en sachant et en voulant dire ce qu’on dit, car l’expérience de l’être-juif témoigne d’un non-savoir

–
Les juifs sont l’irreprésentable différence originaire

–
La démarche juive est un arrachement à l’origine, afin de retrouver le aleph

–
Le judaïsme a été une création de l’exil, en un siècle où naissaient la philosophie et de nouvelles formes d’installation de l’homme dans le monde

–
[L’antisémitisme repose sur une série d’accusations paradoxales : en-plus et en-moins, en-trop et pas-assez (de plénitude, de faille, d’identité, de limite, d’avoir, etc…)]

–
L’enracinement dans le Soi le plus profond est le secret de l’éternité du peuple juif, et l’expansion au-dehors le secret du christianisme

–
Les juifs sont un peuple mais pas une nation, car la souveraineté ne leur appartient pas

–
Le peuple juif échappe à la définition usuelle du peuple : il ne peut ni s’assembler ni être co-présent à lui-même

–
On peut interpréter l’être juif, alliage d’un peuple singulier et d’un message universel, comme une promesse et un avenir pour la modernité

–
Il faut que perdure la différence entre « nation » israëlienne et « peuple » juif

–
La distinction moderne entre peuple juif et nation israëlienne reprend la distinction biblique entre « eda » (le témoin) et « am » (la cité)

–
Un Juif peut être athée sans renoncer au judaïsme

–
On ne peut pas séparer le judaïsme (culture, religion) de la judéité (essence juive)

–
« Nous ferons et nous entendrons » (Naassé ve nichma)

–
Le judaïsme n’est pas une religion, il est une compréhension de l’être

–
Le 613ème commandement, c’est que chaque Juif doit écrire un livre

–
Les Juifs sont le peuple du retrait de la voix

–
La destinée du peuple juif est de s’interposer entre la voix et le chiffre

–
Le juif est méprisé car il rappelle que la voix est perdue pour toujours

–
La prière « Ecoute ma voix, Eternel notre dieu » exprime l’essence du désir juif

–
Ce qui est commun à tous les Juifs d’aujourd’hui est la Chose juive

–
Le propre du Juif est « un je ne sais quoi de miraculeux – jusqu’ici resté inaccessible à toute analyse », auquel Freud n’a jamais voulu renoncer

–
Qu’est-ce qui est encore juif chez celui qui a renoncé à tout le patrimoine de ses pères? Beaucoup de choses, et probablement l’essentiel

–
L’idée d’un être-endetté originaire (culpabilité, responsabilité), avant tout contrat, est inexplicablement couplée avec celle du juif

–
Qu’est-ce qui, pour un Juif, rend irrésistible l’attrait du judaïsme? Le « sentiment intime d’une même construction psychique », qui ne se laisse pas saisir par les mots

–
« Être juif », c’est l’expérience d’une proximité irrécusable, indéniable, décidée pour nous, avant nous, mais sans que soit jamais assurée une appartenance stable au judaïsme

–
Une élection secrète voue le Juif au silence

–
Le nom de Juif est un nom spécial (unheimlich) : à la fois chez soi et dehors, intime et étrange – comme la révélation de l’acte sexuel

–
[Avec le Juif va son nom, l’imprononçable]

–
Le concept « Juif » n’existe pas; seul existe le groupe de ceux qui, à la question « Qui es-tu? » répondent : « un juif » (comme Jonas)

–
Une surenchère hyperbolique gouverne le rapport du Juif non communautaire au judaïsme : « Moins tu es juif, plus tu l’es »

–
[Dans la pensée juive, la place de l’autre (celui qui me parle) n’est jamais occupable par moi]

–
Tu aimeras Dieu de tout ton surplus

–
La spécificité de l’identité juive est d’avoir maintenu le souvenir de l’étrangeté humaine dans la civilisation

–
L' »être-juif » déconstruit la distinction entre authentique et inauthentique, voire toute distinction conceptuelle

–
« Avec quoi l’antisémitisme n’est-il pas compatible? » – Qu’on ne puisse compter sur aucune réponse positive et déterminée annonce la démesure essentielle de cette chose

–
[La question ultime de toute recherche sur la religion juive restera toujours celle-ci : Qui était Moïse?]

–
Le judaïsme est une loi révélée, vide de tout contenu, qui n’apporte ni connaissance, ni vérité, dont le secret est séparé, coupé, infiniment éloigné, exproprié

–
Le judaïsme dit « Il y a une loi »; refusant l’ontologie, il ne peut penser la prescription qu’en termes d’avenir

–
On ne peut arrêter en soi l’obscure et incertaine expérience de l’héritage juif

–
On ne peut expliquer la prédilection de Freud pour le lamarckisme que par l’énorme force d’attraction du passé juif, vécue comme héréditaire ou indélébile

–
Le judaïsme n’est pas une religion, mais une parole de libération

–
Le juif maintient son être en étant autre que lui-même

–
Le projet de faire converger la nation israëlienne et le peuple juif repose sur la notion fallacieuse d’un être juif adéquat et reconnu comme tel

–
[Freud n’est juif ni par la religion, ni par le nationalisme, ni par la langue – et pourtant il se sent profondément juif et le revendique avec fierté]

–
Le Juif, que possède-t-il qui soit vraiment à lui, qu’il n’ait emprunté, reçu en prêt et non restitué?

–
La pierre, le bâton, la langue et la bouche parlent, avec qui? Personne, ils ne parlent pour personne

–
[Le peuple élu (Am Segoula) est ce peuple-médicament auquel il a été révélé que tout n’a pas été dit]

–
L’élection juive est un retrait qui unifie les peuples dans un même être face à lui : l’humanité

–
L’existence du judaïsme athée invite à énoncer un 3è niveau de loi après la loi de Moïse (écrite) et la loi des pharisiens (orale)

–
Aujourd’hui, un juif diasporique ne peut être qu’un fils illégitime du judaïsme

–
« Art juif » est indéfinissable, car « art » est indéfinissable, et « juif » aussi

–
[L’expression biblique « Ani Yhvh » signifie que l’être en devenir, en-dehors duquel il n’y a rien (Yhvh), est le « Je singulier » (Ani), la personne]

–
Le christianisme, religion du Fils, entretient une relation oedipienne avec le judaïsme, religion du Père

–
La pensée juive moderne est marquée, transformée par une alliance avec la théologie négative

–
Israël, comme Rachel, se reconnaît dans la fragilité de la lune

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–
Tout essai de ramener la définition du juif à un dénominateur commun échoue devant la réalité de la division

–
L’élection juive est suspendue à une incertitude qui affecte aussi la réponse : « Je suis Juif »

–
La source la plus pure de l’étrangeté du peuple juif est qu’au coeur de son identité, il ne peut pas être identique à lui-même

–
L’existence juive inscrit structurellement l’étrangeté dans la vie des peuples de l’humanité

–
Il est difficile et vertigineux de dire « Moi, je suis Juif », en sachant et en voulant dire ce qu’on dit, car l’expérience de l’être-juif témoigne d’un non-savoir

–
Les juifs sont l’irreprésentable différence originaire

–
La démarche juive est un arrachement à l’origine, afin de retrouver le aleph

–
Le judaïsme a été une création de l’exil, en un siècle où naissaient la philosophie et de nouvelles formes d’installation de l’homme dans le monde

–
[L’antisémitisme repose sur une série d’accusations paradoxales : en-plus et en-moins, en-trop et pas-assez (de plénitude, de faille, d’identité, de limite, d’avoir, etc…)]

–
L’enracinement dans le Soi le plus profond est le secret de l’éternité du peuple juif, et l’expansion au-dehors le secret du christianisme

–
Les juifs sont un peuple mais pas une nation, car la souveraineté ne leur appartient pas

–
Le peuple juif échappe à la définition usuelle du peuple : il ne peut ni s’assembler ni être co-présent à lui-même

–
On peut interpréter l’être juif, alliage d’un peuple singulier et d’un message universel, comme une promesse et un avenir pour la modernité

–
Il faut que perdure la différence entre « nation » israëlienne et « peuple » juif

–
La distinction moderne entre peuple juif et nation israëlienne reprend la distinction biblique entre « eda » (le témoin) et « am » (la cité)

–
Un Juif peut être athée sans renoncer au judaïsme

–
On ne peut pas séparer le judaïsme (culture, religion) de la judéité (essence juive)

–
« Nous ferons et nous entendrons » (Naassé ve nichma)

–
Le judaïsme n’est pas une religion, il est une compréhension de l’être

–
Le 613ème commandement, c’est que chaque Juif doit écrire un livre

–
Les Juifs sont le peuple du retrait de la voix

–
La destinée du peuple juif est de s’interposer entre la voix et le chiffre

–
Le juif est méprisé car il rappelle que la voix est perdue pour toujours

–
La prière « Ecoute ma voix, Eternel notre dieu » exprime l’essence du désir juif

–
Ce qui est commun à tous les Juifs d’aujourd’hui est la Chose juive

–
Le propre du Juif est « un je ne sais quoi de miraculeux – jusqu’ici resté inaccessible à toute analyse », auquel Freud n’a jamais voulu renoncer

–
Qu’est-ce qui est encore juif chez celui qui a renoncé à tout le patrimoine de ses pères? Beaucoup de choses, et probablement l’essentiel

–
L’idée d’un être-endetté originaire (culpabilité, responsabilité), avant tout contrat, est inexplicablement couplée avec celle du juif

–
Qu’est-ce qui, pour un Juif, rend irrésistible l’attrait du judaïsme? Le « sentiment intime d’une même construction psychique », qui ne se laisse pas saisir par les mots

–
« Être juif », c’est l’expérience d’une proximité irrécusable, indéniable, décidée pour nous, avant nous, mais sans que soit jamais assurée une appartenance stable au judaïsme

–
Une élection secrète voue le Juif au silence

–
Le nom de Juif est un nom spécial (unheimlich) : à la fois chez soi et dehors, intime et étrange – comme la révélation de l’acte sexuel

–
[Avec le Juif va son nom, l’imprononçable]

–
Le concept « Juif » n’existe pas; seul existe le groupe de ceux qui, à la question « Qui es-tu? » répondent : « un juif » (comme Jonas)

–
Une surenchère hyperbolique gouverne le rapport du Juif non communautaire au judaïsme : « Moins tu es juif, plus tu l’es »

–
[Dans la pensée juive, la place de l’autre (celui qui me parle) n’est jamais occupable par moi]

–
Tu aimeras Dieu de tout ton surplus

–
La spécificité de l’identité juive est d’avoir maintenu le souvenir de l’étrangeté humaine dans la civilisation

–
L' »être-juif » déconstruit la distinction entre authentique et inauthentique, voire toute distinction conceptuelle

–
« Avec quoi l’antisémitisme n’est-il pas compatible? » – Qu’on ne puisse compter sur aucune réponse positive et déterminée annonce la démesure essentielle de cette chose

–
[La question ultime de toute recherche sur la religion juive restera toujours celle-ci : Qui était Moïse?]

–
Le judaïsme est une loi révélée, vide de tout contenu, qui n’apporte ni connaissance, ni vérité, dont le secret est séparé, coupé, infiniment éloigné, exproprié

–
Le judaïsme dit « Il y a une loi »; refusant l’ontologie, il ne peut penser la prescription qu’en termes d’avenir

–
On ne peut arrêter en soi l’obscure et incertaine expérience de l’héritage juif

–
On ne peut expliquer la prédilection de Freud pour le lamarckisme que par l’énorme force d’attraction du passé juif, vécue comme héréditaire ou indélébile

–
Le judaïsme n’est pas une religion, mais une parole de libération

–
Le juif maintient son être en étant autre que lui-même

–
Le projet de faire converger la nation israëlienne et le peuple juif repose sur la notion fallacieuse d’un être juif adéquat et reconnu comme tel

–
[Freud n’est juif ni par la religion, ni par le nationalisme, ni par la langue – et pourtant il se sent profondément juif et le revendique avec fierté]

–
Le Juif, que possède-t-il qui soit vraiment à lui, qu’il n’ait emprunté, reçu en prêt et non restitué?

–
La pierre, le bâton, la langue et la bouche parlent, avec qui? Personne, ils ne parlent pour personne

–
[Le peuple élu (Am Segoula) est ce peuple-médicament auquel il a été révélé que tout n’a pas été dit]

–
L’élection juive est un retrait qui unifie les peuples dans un même être face à lui : l’humanité

–
L’existence du judaïsme athée invite à énoncer un 3è niveau de loi après la loi de Moïse (écrite) et la loi des pharisiens (orale)

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Aujourd’hui, un juif diasporique ne peut être qu’un fils illégitime du judaïsme

–
« Art juif » est indéfinissable, car « art » est indéfinissable, et « juif » aussi

–
[L’expression biblique « Ani Yhvh » signifie que l’être en devenir, en-dehors duquel il n’y a rien (Yhvh), est le « Je singulier » (Ani), la personne]

–
Le christianisme, religion du Fils, entretient une relation oedipienne avec le judaïsme, religion du Père

–
La pensée juive moderne est marquée, transformée par une alliance avec la théologie négative

–
Israël, comme Rachel, se reconnaît dans la fragilité de la lune

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B

Brassens en connaissait un brin sur les femmes.🤫

En somme, on gagne à tous les coups !… Tu m’étonnes !… je vins enfin de comprendre quelque chose de psychologique, de sociologique d’historique et de politologique… dans mes catégories d’habituelle déambulations SHS… Il était temps, tu me diras… hein.
Merci, txfl pour cette liste idifixa de gogolem. Mais que répond l’astrophysique sur le sujet, au juste ?

rose:avez vous calculé combien de lettres carrées pour la traduction en hébreu?
PLUS COURT PEUT-être
bonsoir!

« Naissance de Dieu, la Bible et l’Historien »… Connaissez-vous ce merveilleux travail de Jean Bottéro, paru en 1993, erdéliens ?
Son auteur se distinguait de la « communauté », il n’en était pas… Et pourtant, quelle science, quel savoir, quelle érudition… Quelle objectivité…
—-
(un pitch) – La Bible n’est pas seulement le réceptacle de la parole de Dieu adressée à des multitudes de croyants : elle est aussi, elle est d’abord un opulent recueil de documents écrits et compilés par des hommes du deuxième et surtout du premier millénaire avant notre ère, dont elle convoie jusqu’à nous la vieille aventure. Longue histoire au cours de laquelle se sont formées, pour une large part, notre propre vision des choses, notre hiérarchie des valeurs, nos règles de comportement, notre mentalité, notre conscience. Comme tous les vestiges du Passé, la Bible relève donc de l’Histoire, ce qu’on a trop longtemps ignoré et ce que l’on oublie trop souvent encore. Jeter sur elle un regard d’historien, tel est, dans ce livre, le propos de Jean Bottéro, spécialiste des religions sémitiques anciennes et qui tient, depuis 1958, à la section de philologie et d’histoire de l’Ecole pratique des Hautes Etudes, une chaire d’assyriologie. Il découvre, avant tout, dans la Bible ainsi considérée, parmi d’archaïques réflexions, parfois naïves, souvent profondes, touchant les grands problèmes qui hantent toujours notre esprit, de la raison d’être ultime des choses, du sens dernier de notre existence et du pourquoi du Mal universel, le lent cheminement qui a mené les vieux Israléites à la conviction de l’unicité absolue et de la totale transcendance de Dieu – la seule idée vraiment neuve et puissante qu’ils aient laissée derrière eux, et dont nous ne pouvons qu’admirer et louer la hauteur et la noblesse, même si elle n’est pour nous qu’une des plus brillantes et inattendues trouvailles de notre esprit.

Erratum :

« M. ou Mme et alii »

soleil vert:
vous savez surement que » comme c’est le cas dans le roman de science-fiction Le Guide du routard galactique, paru en anglais en 1979. Douglas Adams, son auteur, mentionne dans la partie finale de cette œuvre que la réponse à la grande question sur la vie, l’univers et tout le reste est 42 (« The answer to the ultimate question of life, the universe and everything is 42 »).
bien sur D a tout oublié et rose demande le sens de la vie;pour la science a fait une page que vous pourrez leur expliquer
Les secrets du nombre 42
Comment un nombre parfaitement banal a attiré l’attention des amateurs de science-fiction, des geeks… puis des mathématiciens.

et alii dit: à
j’ai cherché pour vous qui ne le demandiez pas une bonne page sur « segoula »
« Le peuple élu (Am Segoula) est ce peuple-médicament auquel il a été révélé que tout n’a pas été dit] » (sur idixa)
on peut y lire
Le Juif est porteur d’un secret qu’il ignore lui-même. S’il est voué au silence, ce n’est pas par choix, mais parce qu’il doit protéger ce secret dont il ne connaît pas le contenu. Ce secret terrible, absolu, a été l’expérience d’Abraham. Plus d’un Juif a voué sa vie à la découvrir, mais la règle du jeu, c’est qu’il ne s’agit pas de le dévoiler, mais au contraire de le préserver.

3. Une impossibilité.

L’élection implique une responsabilité infinie, inconditionnelle, c’est-à-dire impossible, face à laquelle le Juif ne peut que s’avouer à lui-même son impuissance, ses contradictions et ses apories. C’est aussi cet aveu qu’on lui reproche. Il ne peut ni se dérober, ni y répondre.

4. Une incertitude.

L’incertitude ne porte pas seulement sur telle ou telle réponse, mais sur son identité même de Juif. En disant « Je suis Juif », il ne réduit pas cette précarité. Cette expérience obscure, ineffaçable, commence avant même la naissance, avant la parole. Elle est injustifiable, absolument hétéronomique. »

Et alii

Je préfère Élisabeth II.
Don’t bargain.
Don’t explain.
Don’t kneel.

de mon coeur.

@ Je pense exactement le.contraire ; les pessimistes se sont retrouvés à Auschwitz et les optimistes à New York.

C’est que vous n’avez aucun humour juif, rôz !… Quand on ne se refait pas… Je me sens un brin comme vous, koi, dans vos réactions. Je sais pas trop quoi vous dire… Je suis cmpltmt déstabilisé par le 3e confinement de DD en IdF.

Apres avoir imaginé

Élisabeth 2 avec son prince que l’on sort (de l’hôpital astheur’).

https://images.app.goo.gl/42hskkkc4EFxzmhG6

Janssen J-J dit: à

@ Je pense exactement le.contraire ; les pessimistes se sont retrouvés à Auschwitz et les optimistes à New York.

C’est que vous n’avez aucun humour juif, rôz !…
 »

pas que, c’est aussi un manque de logique et de perspicacité visant à nier l’essentiel, à savoir de se poser la question « pourquoi diable les pessimistes auraient-ils fini à Auschwitz ? ».

ou se poser la question simple « qu’est-ce qu’être pessimiste ? »

et voilà à quoi on arrive quand on lit trop Proust et Flaubert, vu que ces auteurs excellent plus dans la forme que dans le fond, le lecteur en finit par perdre de vue l’évidence.

Irai vivre à Cuba, retour des Aléoutiennes.

https://www.instagram.com/p/CMmzGqchzMu/?igshid=1h5eoc41rwiiu

Et alii, ne criez ps dans mes oneilles. Bobo.

Pour la patience, amstragram,le pastrami.
https://www.papillesetpupilles.fr/2021/03/le-pastrami-des-freds-bordeaux.html/

Puck

pas que, c’est aussi un manque de logique et de perspicacité visant à nier l’essentiel, à savoir de se poser la question « pourquoi diable les pessimistes auraient-ils fini à Auschwitz ? ».

ou se poser

Puisque lutter cintre le fatum et choisir la vie plutôt que la mort est être dondamznrtalzmznt (fondamentalement) optimiste.
Qui réalise ce que c’est que de tout lacher et foutre le camp et être vivant ?
Qui ?

@ MC,
mais comment se fait-il que vous connaissiez ce coin, Grinzing, Heiligenstadt, et autre villages. C’est un petit lieu perdu derrière le Kahlenberg (par rapport à la capitale).
Mémoires d’une autre vie…………………

« A la Seconde Guerre mondiale succède pour la France le défi de la décolonisa-tion. Après l’Indochine, c’est au tour des pays du Maghreb de revendiquer leur indépendance. Les Juifs représentent 10 à 15 % des 1,3 million de pieds- noirs que les Métropolitains ont vu arriver une valise à la main dans les années 1960. A ces rapatriés s’ajoutent les réfugiés juifs tunisiens et marocains. Le départ des pieds-noirs, considéré avec le recul comme inévitable, était à l’époque « inimaginable »  [2]. Ils ont aujourd’hui laissé des traces visibles dans la société. Les Juifs notamment occupent une place de choix dans le cinéma, qui les présente comme une communauté empreinte d’influences maghrébines tout en étant enracinée dans la société française  [3]. La région parisienne est, avec la Côte d’Azur, un espace particulièrement représentatif des changements provoqués par cette immigration puisque près d’un tiers s’y est regroupé  [4] : « Les départements méditerranéens, Paris et sa région, se renforcent d’une population rapatriée jusqu’au début des années 1970  »

En mars 1956, Maroc et Tunisie accèdent à l’indépendance, ce qui justifie le point de départ de cette étude. Dès ce moment s’annoncent les premiers effets de la décolonisation sur la communauté française. En 1967, la guerre des Six jours amorce une nouvelle étape dans ce mouvement migratoire : il s’agit désormais de victimes non plus de la décolonisation, mais des conflits israélo-arabes. Entre ces deux dates, le mouvement des arrivées en région parisienne coïncide avec une évolution capitale de l’urbanisme parisien : l’essor de la banlieue. Les deux phénomènes, social et géographique, sont intrinsèquement liés.

La décolonisation et les mouvements migratoires qui en sont issus suscitent un intérêt croissant chez les chercheurs qui ont pris conscience du vide historiographique concernant les problèmes d’intégration de ces populations, au regard des nombreux travaux sociologiques. Les Séfarades  [6] ont fait l’objet d’abondantes études socio-logiques de la part de Doris Bensimon  [7] et de Claude Tapia  [8]. Sur le plan historique, André Chouraqui s’est intéressé essentiellement au contexte de la décolonisation et au déroulement du rapatriement  [9]. Les premiers temps de l’arrivée des Juifs d’Afrique du Nord en région parisienne, encore peu étudiés, nous ont semblé riches de questions intéressantes, aussi bien sur les modalités d’accueil de ces rapatriés un peu à part que sur les effets produits par cet afflux de coreligionnaires sur la communauté juive de la capitale. Comment celle-ci, à peine rétablie de ses blessures de guerre, a-t-elle fait face à la situation d’urgence ? Comment se sont déroulées les « retrouvailles » entre Séfarades et Ashkénazes ? »

https://www.cairn.info/revue-le-mouvement-social-2001-4-page-29.htm

Les hommes sont des juifs comme les autres, PP ! (moi3j – mars 2021).

Mais elle devait sortir plus vite, même si voulait pas vendre sa peau avant !… Hein ? –
Vous inquiétez pas pour moij’. Nonj’! Seule Emma compte (Contéma) !
Bien à zelle-même, va regagner bintôt sa file au logis…, en suis sûre et certaine.

« Bien que le recueillement du monde ashkénaze s’oppose à la chaleur du chant de foule séfarade, les autorités religieuses décident d’instaurer une « liturgie bâtarde »  [138]. L’expérience, qui a lieu au sein de la synagogue des Tournelles en 1958, provoque un tollé dans le judaïsme parisien à tel point qu’en 1961, l’A.C.I.P. doit accepter qu’« il n’est pas possible de faire prier ensemble les deux éléments de la communauté »  [139]. Face à ces tensions, les élites doivent montrer l’exemple de la réconciliation. En mars 1963, un colloque organisé par le Congrès juif mondial a pour but d’« engager un vrai dialogue, une vraie communication et [de] rompre la solitude du monologue […] ». Un an plus tard, les Assises du judaïsme français consacrées au problème liturgique estiment que « le monde séfarade peut apporter quelque chose au monde ashkénase »  [140]. La mise à l’épreuve de cette politique passe par l’intégration des responsables nord-africains aux institutions centrales. En 1962, le F.S.J.U. admet « que les représentants des communautés du Maroc, de Tunisie et d’Algérie […] [prennent] une part déterminante aux activités qui doivent aboutir à l’intégration des rapatriés du Maghreb à la communauté israélite de métropole »  [141]. En 1965, une nouvelle structure consistoriale, le Conseil national, doit constituer « un véritable parlement représentatif de tous les Juifs du pays »  [142]. »

https://www.cairn.info/revue-le-mouvement-social-2001-4-page-29.htm

@On peut pas lui en vouloir cmplmt non pu, hein ?…

Du tout ; ceux qui ont du faire toutes les guerres et l’amour aussi, rachètent tous les Nora du monde de 1961, notamment

L’accent des autres
https://www.youtube.com/watch?v=j5-ZO2taxIY

Encore ?

3° La France et l’Algérie développeront leurs relations culturelles.

Chaque pays pourra créer sur le territoire de l’autre un office universitaire et culturel, dont les établissements seront ouverts à tous.

La France apportera son aide à la formation de techniciens algériens.

Des personnels français, notamment des enseignants et des techniciens, seront mis à la disposition du gouvernement algérien par accord entre les deux pays.

« Pas de quoi être pessimissssssssssssssssssssss ! »

Merci, JJJ. C’est généreux à vous, dont la mère a perdu la mémoire, de nous le rappeler !

Et ensuite Langoncet, vous ouvrez le lien.

Bah, la maman de JJJ peut retrouver qq. portions de mémoire, rien n’étant enfoui définitivement, la baleine du Chili, 1500 ans en est preuve.

@Marie Sasseur dit: à
Et ensuite Langoncet, vous ouvrez le lien.

Les liens se font, se défont et se renouent. Nous avions discuté, en son temps, des initiatives de l’administration française en Algérie pour intégrer à la République tous ceux qui étaient placés sous son autorité ; de Soustelle, en passant par Camus et bien d’autres… le sobriquet de Bécassine vous vient de cette période

Je ne me souviens plus que vous aviez fait l’éloge de Soustelle, Langoncet, mais maintenant que vous le dites. Vous n’êtes pas le seul à soutenir, à mots couverts, les crimes de l’OAS, sur cette chaîne.

« Le prix estimé est raisonnable », il risque de bien monter! Peintre rare et peinture peu commune, cela se paie.

Il y a quelques jours, vente de l’atelier d’ Alain Lacoste sur appel judiciaire.
Nous posons personnellement 17 enchères sur 17 lots, toutes pulvérisées par les demandes – adjugées 4 fois les enchères hautes -!
Malheureusement ni Rustin ni Lacoste en profiteront.

@Vous n’êtes pas le seul à soutenir, à mots couverts, les crimes de l’OAS, sur cette chaîne.

OAS veille 😉

Entendu sur radio Libre, animée par Sartre et sa bande de joyeux lurons, peu après la libération :
« Maréchal, général, c’est tout un. Tous deux sont de l’armée, de la Grande Muette ; tous deux sont des orateurs éloquents, tous deux catholiques, tous deux ont pour principe que la souveraineté vient d’en haut, tous deux ont fait don de leur personne à la France ; tous deux haïssent ces mensonges qui nous ont fait tant de mal. »

« Vous l’avez vu ce grand portrait du Général ? […] Ça donne un choc, je vous assure : cette petite moustache, puis ces paupières lourdes sur un regard de fer, et cette bouche, et ce cou de forcené… À part la mèche sur le front, tout y est, je vous dis, tout ! Et tout le monde le dit en passant : « Mais c’est… »
[Sartre] Allons, Bonnafé, vous tenez à le dire !
[Bonnafé] Et vous, vous y tenez à m’empêcher de le dire ? »
Quant à évoquer la figure du général Salazar … on aimerait s’en tenir aux binocles, au chapeau rond, au bouc rasé de près et au parapluie, bref, à l’allure du professeur Tournesol dans Tintin chez les Picaros

@DHH (et Closer)Du sexe de Moby Dick à Pierre Nora, il n’y a qu’un pas sur le RdL, c’est là tout l’intérêt. J’ai suivi vos échanges sur Pierre Nora, je n’ai pas encore lu l’article du Monde… A cette heure un peu trop tardive, peut-être une seule info, intéressante ?? PN fut reçu 41° à l’agreg DHHDd’histoire sur 43,à égalité avec Jacques Julliard.(docta cum libro).
@DHH. c’est à propos de l’accord du PP des verbes pronominaux, bien lointain ,je vous l’accorde! Pourquoi chercher une logique ultra-rationnelle ? Vs connaissez sûrement la jolie tournure : elle s’est mangé une tartelette ….( fort employée ds le Midi,où le pronom n’indique que l’intérêt que le sujet prend à l’action ! et vous n’avez pas oublié « ta zoa trékhei » ! où les animaux sont du genre neutre, et où l’accord se fait au singulier; c’est du grec,d’accord…. mais la logique de la grammaire n’est pas forcément la même que la logique humaine . Plus nombreux que l’on croit sont les exemples, en français bien sûr.Suffit pour cette digression, même si le couvre feu est rallongé,avec mes excuses.

un repentir m’oblige à revenir sur le thème de la boîterie et du boîteux, parce qu’il oblige à distinguer texte biblique et texte homérique par exemple , et reconnaître qu’il y a boiteux et boiteux , handicap et handicap :or si les textes ont été très étudiés,ce n’est pas du tout dans le même contexte ;
l’histoire de JACOB est connue comme celle de sa lutte avec l’ange ,lutte décisive,et très beau texte puisque s’ensuit le nouveau nom D’ISRAEL qui sera celui de l’Histoire ,
et que les premiers grands commentaires seront ceux des « sages juifs » ,
https://books.openedition.org/pupo/2489?lang=fr
tandis que pour les récits grecs, citons seulement :Les boiteux, la boiterie et le pied dans la littérature grecque ancienne,(où Dumézil parla de la « déficience qualifiante »,et être bègue, c’est souffrir d’une déficience qui se révèle qualifiante) avec par exemple l’article  » Les boiteux, la boiterie et le pied dans la littérature grecque ancienne »
Françoise Yche-Fontanel dans Kentron https://journals.openedition.org/kentron/2099
ouPatrice Lajoye Borgne, manchot, boiteux: des démons primordiaux aux dieux tonnants
je regrette que rose s’imagine , justement sur ce fil consacré à une problématique de traduction pouvoir traduire tel verset de la bible sans référence ;elle a d’autres préoccupations et je ne suis même pas une mauvaise rencontre anecdotique pour des erdélien-ne-s;
bon week end

handicap -é est un mot très « moderne » ;dans ses études, Dumézil parlait de « déficience qualifiante »
être bègue, pour la pensée poétique du mythe, c’est être atteint d’une « déficience qualifiante » (prédisposant à)
je ne conçois pas que certain-e-s donnent ici des ordres à d’autres sur ce qu’ils (elles) doivent ou ne doivent pas écrire, comme s’ils étaient leurs maîtres sur ce blog où « le maître » c’est a priori ce que propose P.ASSOULINE-donc le billet-

II Eugène IIlacroix.

https://www.cineclubdecaen.com/peinture/peintres/delacroix/luttedejacobaveclange.htm

Gustave Doré

https://www.pinterest.fr/pin/809592470494491425/

Eh ! merdre ! c’est V heres non VI !

Baignoire minoenne avec décorations :

https://pin.it/3q8pZMF

J’aime pas trop quand on fait des listes sur les Juifs, fussent-elles de citations piquées ça et là.
Je préfère écouter Gershom Sholem, dissertant pendant une heure et demie, dans un excellent anglais mâtiné d’accent germanique, sur la Kabbale et la confrontation de l’Homme avec lui-même et son corps astral dans la mystique juive.
https://archive.org/details/GershomScholemKabbalah1975LectureAudio

Gershom Sholem, trop peu connu en France… à lire sa correspondance avec Walter Benjamin, celle du sioniste & du diasporique, en dialogue au-delà des temps et des espaces. Encore un « passage » comme les affectionnait le locataire du 10 rue Dombasle, sa dernière demeure parisienne.

« Bloom dit: à
J’aime pas trop quand on fait des listes sur les Juifs, fussent-elles de citations piquées ça et là »

Moi non plus…
les listes de noms, ceux qu’on égraine aux cérémonies, les listes de critères, de commandements, de signes distinctifs.
Les listes comme des barreaux de cage.

La nouvelle attestation dérogatoire comprend maintenant 2 pages.
Capacité infinie de l’administration française à produire des papiers pour mieux controller la population, qu’il s’agisse d’aller chercher son pain aujourd’hui, ou de prendre le dernier métro sous l’Occupation…

en peux plus des ausweis

Le dernier métro
dans quel sens, dear Bloom ?
Depardieu devait baisser sa culotte pour l’autorisation de jouer.

Une minière !

A qui donc attribuer cette perle?

Le dernier métro
dans quel sens, dear Bloom ?
—
Dans le sens de la voiture de queue, dear Phil.
Comme vous le savez également, une ordonnance obligeait les Juifs à ne faire leur courses qu’entre 15h et 16h.

Ressource infinie de l’administration française à produire des règlements, à ficher, etc.

En revanche, quand il s’agit d’organiser une campagne de vaccination nationale, l’efficacité se fait moins flagrante.

Et alii, vous ne nous avez toujours pas dit de qui étaient ces citations qui essentialisent les juifs ?
Ce n’était pas un ordre, mais juste un rappel aux règles de respect et de politesse entre commentateurs…

 » pour les citer quand il s’agit de les faire revivre »
c’est vrai, Bloom,
je suis d’autant plus marri d’avoir omis cette force des noms cités que je lis moi-même chaque fin d’avril un extrait de la liste de ceux des déportés, ce jour où nous, à nous tous, lisons la liste en entier. Ca vaut aussi pour les victimes des guerres, tous ceux qu’il faut arracher à l’anonymat qui les annihile deux fois.

Ne comprenant rien à cette parodie de confinement, j’ai appliqué la méthode hypothéticodéductive enseignée dans les états-majors, afin d’extraire l’intelligence des mesures prises, en apparence idiotes ; et j’en arrive à la conclusion terrible que je pressentais déjà : rien n’est plus contrôlable localement dans les 16 departements « confinés » où les malades et cas graves croitraient exponentiellement (cela est déjà amorcé) en saturant vite les hôpitaux où, pour la première fois, de nombreux soignants feraient défection pour plusieurs raisons, dobt la maladie elle-même. L’objectif serait d’isoler ces départements du reste de la France. Les transferts régionaux de malades auraient lieu par dizaines puis centaines, voire milliers, par la suite, vers les régions « saines ».

christiane,vous avez besoin de « certitude »,soit!
de réponse, soit!
mais si j’ai évoqué quelqu’un comme Tammett qui a su trouver un chemin pour sa vie,des « réponses » comme vous dites; s’est converti au christianisme (video) s’est constitué et déclaré homosexuel, je sens que je préfère mon gouffre aux certitudes erdéliennes:
j’ai rêvé de Cuernavaca: et comme j’ai pu chercher sur ,l’ordi ce matin!
bonne journée!

Je n’aime pas cette toile de Jean Rustin sauf le visage. Si on me l’offrait, je garderai le visage.

Encore une trancheuse de sexe, oh la baleine truqueuse! 😉 Et le spermaceti, donc? 😉 😉 😉

De 5000 à 8000 euros, ce n’est pas cher pour une toile de Jean Rustin, car vu l’incongruité de ses sujets et leur représentation, ses tableaux seront toujours recherchés. Il ne s’agit nullement d’une peinture de « bon ton » ou de bon teint si vous préférez. C’est comme Le Caravage à son époque ou Francis Bacon plus récemment.
Cette peinture est dans les possibilités financières de Passou qui devrait l’acheter, il ferait un bon investissement pour son patrimoine culturel familial.
Pour revenir à Alain Lacoste, c’est vrai que sur les 17 ordres ultra dépassés, je n’ai pu rien acheté. Mais j’ai ses lettres avec ses dessins y accolés, le résultat d’un rapport humain et esthétique vrai et réellement fructueux. Là est l’important en ce qui me concerne.

acheteR

Ce tableau de Jean Rustin, pourra bien dépasser les 10 000 euros aux enchères. ( Il y a de très belles ventes cette semaine et le plaisir sera tout pour les futurs acquéreurs!)

Et le spermaceti, donc?

C’est dans la tête nous a-t-on expliqué plus haut dans ce blog, cher Brinqueballe, et vous exprimez frontalement ce que d’autres gardent dans le silence de leur désapprobation.
Braghettone un jour, braghettone toujours!
Bonne journée.

Pour info :

https://www.lemonde.fr/livres/article/2010/09/16/wikipedia-est-il-un-auteur_1411847_3260.html

Chez Rustin, on regarde à sexe ouvert comme chez certains écrivains ou peut lire à livre ouvert!

émission à la fois drôle et pathétique ce main dans l’émission de Finky sur le thème :

« le monde se durcit et on comprend pas pourquoi ».

Finky il dit que c’est à cause des éoliennes et de la disparition de chiffres romains.

et les deux autres étaient perdus dans leurs mondanités intellectuelles.

on reconnait aujourd’hui un intellectuel à la distance qui le sépare du monde réel.

A propos de cuisine, Christiane, ma mère faisait des fèves entières (peau comprise) coupées en sections (aux ciseaux), revenues dans un peu de beurre avec oignons et tomates, le tout mis à fondre à feu doux, une merveille. A servir avec de la viande blanche, elle aussi mijotée, ou avec du poisson au four.
Voilà pour une recette ash, que tous les Sef peuvent faire.
A plus tard

à propos d’auteur,vos parents sont-ils les auteurs de vos jours?
3auteur de ses jours locution
https://www.languefrancaise.net/Bob/58879

Bloom, jusqu’à il y a peu j’ignorais que vous soyez du peuple Élu, à vous apercevoir je me suis dit que vous étiez un beau spécimen de métèque. Vrai, vous n’êtes pas mal du tout.
Pour changer de sujet et puisque j’aime les images, est tombé dans mon escarcelle ceci, guarda

https://www.liberation.fr/culture/arts/henry-darger-outsider-de-pointe-20210320_IR7XOFTBGRGYFDQJZMO7ETFSFY/?outputType=amp

Il y a rarement de l’huile d’olive en Pologne… donc, beurre.
De toute façon, j’ai surtout mangé du choux et de patates, beaucoup de légumes farcis, des sauces succulentes, des brioches variées aux formes symboliques (tresses ou boules), les poissons farcis de légumes en brunoise, des confits de fruits autant que de volaille et des yaourts aigres; et des tares multiples avec de la poudre d’amande. Arrosés du lait de la tendresse maternelle!
On ne critique pas la cuisine de ma mère, d’abord!

Attation B, vous allez vous prendre les foudres de la braghetone © locale!
Encore un artiste à ne pas accrocher au mur!
Mais comme nous dirait Beaufils, Henry Darger ça vaut TRES CHER aux enchères! 😉

Venturino Venturi, Geppetto dans la baleine, 1972

https://www.galleriapierodellafrancesca.com/wp-content/uploads/2019/11/venturino-venturi-geppetto-nella-balena-1972-olio-su-carta-cm-35-x-50-700×508.jpg

BLOOM EST-ce vrai que vous lui ressemblez?
https://www.google.com/search?q=MOUSTAKI+MET7EQUE+CHANSON&oq=MOUSTAKI+MET7EQUE+CHANSON&aqs=chrome..69i57.39975j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8

« Ma peinture est un discours silencieux, sans mots. Les descriptions ne tiennent pas compte de la tendresse et de l’amour que je porte à mes personnages dans mon travail. Ces corps nus que je peins, je les caresse et je les travaille jusqu’au moment où je suis moi-même fasciné par leur présence sur la toile, présence que toute la beauté de la peinture doit concourir à porter à son maximum d’efficacité. Et j’ai conscience qu’il y a derrière ma démarche d’aujourd’hui, derrière cette fascination du corps nu, vingt siècles – et bien plus – de peinture surtout religieuse – vingt siècles de Christ morts, de martyrs torturés, de révolutions sanglantes, de massacres, de rêves brisés, et que c’est bien dans le corps, dans la chair, que finalement s’écrit l’histoire des hommes, et peut-être même l’histoire de l’Art. »
Jean Rustin

Parce que la lumière est dans leur regard…
Parce que si je vous rencontrais, Brinqueballe, c’est votre regard que je chercherai.

Merci, DHH.
Votre réponse n’est pas barbante mais plutôt apaisante !

ça me manque l’époque où on s’insultait avec pedro.

je me demande ce qu’il devient, si ça se trouve il m’a oublié, c’est triste, comme dit le proverbe « loin des yeux, loin de la haine ».

chez les juifs il y a les optimistes, les pessimistes, les paranos et les inconscients.

Finky appartient à la dernière catégorie, ceux qui marchent à côté de leurs pompes.

et aussi les gonflants qui ne parlent que de ça, comme A.lba, en plus il était même pas juif, un non juif obsédé par sa judaïté, faut vraiment être con pour vouloir absolument être juif quand on la chance de ne pas l’être et que du coup s’offre à soi l’opportunité qu’il ne faut pas laisser passer d’être antisémite.

Finky croit qu’il est un futur saint, il croit en sa sainteté prophétique, veux-je dire… il est très progressiste.