La loi Lang-Lindon n’a pas de prix

Enfin, moi je continue à cacher les enfants, parce que le père qui bouffe ses enfants ou les rôtit ficelés, ce n’est pas ma tasse de thé.
—
C’est ce que l’on appelle de l’humour noir. Libre à chacun de ne pas apprécier.
Reste que la charge n’est pas anodine, trois siècles plus tard.
Et surtout qu’elle eut valeur prophétique puisque lors de la Grande Famine / An Gorta Mór, les familles paysannes irlandaises se sont littéralement entredévorés pour survivre tandis que bétail sur pied et beurre continuaient à être exportés sans solution de continuité vers la Grande Bretagne afin d’y nourrir la population des métropoles.
Swift fut le premier grand penseur à dénoncer le statut colonial de l’Irlande. Colonie de peuplement au Nord, colonie d’exploitation agricole au Sud. Sans parler de la main d’œuvre bon marché importée dans les filatures du Lancashire et du Yorkshire.
Voilà qui me semble un motif d’indignation autrement plus sérieux que la satire swiftienne, qui se donne d’emblée comme outrancière. Au 18e, cela faisait un certain temps que Saturne avait bouffé ses enfants & Shakespeare mis en scène des parents se repaissant à leur insu le de la chair de leur progéniture sous forme de tourte (Titus Andronicus).
Qu’y puis-je, la réalité historique et le sort réservé à certains humains me scandalise mille fois plus que n’importe quelle œuvre de fiction.

Oubli : le film dostoïevskien-tchékhovien (pas mal comme scénaristes) de Nuri Bilge Ceylan
(humiliation, enfant qui tombe malade, argent brûlé, etc.)
https://www.youtube.com/watch?v=P1nQbYtTPQg

le parlement des liens suite

Prochain évènement
Les Conversations
des liens
Du 4 au 6 juin au Centre Pompidou, le Parlement des liens réunira 53 des plus éminents scientifiques, philosophes, économistes, juristes, anthropologues, médecins, écrivains, etc… pour éclairer la manière dont tous nos savoirs se refondent aujourd’hui à la lumière des liens et des interdépendances.

Plus de 30 domaines seront ainsi réinterprétés à l’occasion de 42 conversations. Deux « parlementaires » de domaines distincts seront en tête à tête pendant 45 minutes.
bonsoir

Christiane, notez que ce portrait de Dostoievski par Paul Edel peut tout aussi bien s’appliquer à Soljenytsine pour ce qui est de prêcher, de sur jouer, de messianiser. Et que dire d’une monstruosité Tolstoienne telle que Les Spirites, pièce imbuvable? Mais si on veut des considérations sur le déclin de l’Occident, l’immoralité de la littérature Française, la mise en proces de Maupassant à défaut de Flaubert, on peut toujours consulter ses propos à son traducteur français des dernières années. En comparaison, Puck est peu de chose!

M.Court,
Revenons au sujet Dieu /Jésus.
Je préfère Bernanos, Camus, Jankélévitch, Primo Lévi, Pessoa, Beckett, exprimant les mêmes doutes, le même désespoir, la même revolte,la même absence de Dieu, la même absurdité, le même silence…

Il est possible de donner son sang après une injection de vaccin contre le Covid-19, sans aucun délai d’ajournement à respecter, souligne l’EFS. Quant aux personnes qui ont eu des symptômes de Covid, elles doivent attendre 14 jours après disparition des symptômes pour donner leur sang.

Toutes les mesures de précaution sont prises pour les collectes de sang afin d’éviter les risques de transmission du coronavirus, avec le port du masque obligatoire pour tous, accompagné de mesures de distanciations et d’hygiène renforcées, ajoute l’EFS. La plupart des lieux de collecte proposent le don sur rendez-vous pour réduire le temps d’attente et mieux gérer la prise en charge de chaque donneur dans le respect des mesures de distanciation. Un site (dondesang.efs.sante.fr) et une appli (« Don de sang ») sont disponibles pour connaître les lieux de collecte et le site « mon-rdv-dondesang.efs.sante.fr » permet de prendre rendez-vous.

Je les ai vus. De mes yeux vus.
Tout maigres et plus de patates.

https://images.app.goo.gl/KpiD2RaQqLGrT8TD6

(M’en fous, les enfants je leur trouve une planque, et je reste avec eux ; je ne les lache pas d’une semelld).

Keskeutuvoeu que des bretons des normands et des caennais comprennent à Dostoïevski.
L’Italie du nord, oui.

Plus tôt dans la journée :

« pour un grand voyage, je vous recommanderais surtout « Les Frères Karamazov », que je lis actuellement. J’en aime beaucoup les passages sur le starets Zossima. puck pourrait nous en parler ? »

Heureusement que je suis là pour poser les bonnes questions !
ça relève tout de suite le niveau…

une femme qu’on a oubliée?
Rencontre avec rita levi-montalcini.Un siècle d’avenir
https://www.courrierinternational.com/article/2009/04/16/un-siecle-d-avenir

si parfois nous régressons ou si nous nous arrêtons

j’ai du mal à voir à quel texte de Pessoa vous faites allusion, Christiane.Pour le reste, certains textes peuvent avoir des échos pauliniens façon  » Ma puissance se déploie dans la faiblesse » . Bien à vous. MC

La mort de la phalène, très touchant (au sens fort, touché comme à l’épée). Je pense à mes amis morts, aussi. C’est fou ce qu’on est fait de ces amours anciennes qui nous blessent par ce qu’on n’a pas assez osé donner, dire, engager.
Lytton Strachey, par ailleurs, est un type étonnant. Il a commenté des vies illustres de ses contemporains avec un humour impayable ( in « Eminent Victorians », si je me souviens bien). J’étais heureux de le croiser en cette occasion, près de Virginia, sa grande amie.

Une interview de William Self.

https://www.telerama.fr/livre/will-self-une-societe-sans-diable-n-existe-pas,122519.php

L’interdiction de circulation des véhicules vignettes 4 et 5 en IdF suscite un véritable tollé dont on sait déjà qu’il aura un impact sur le résultat des érections régionales.
Cette interdiction est une bonne chose sur le fond, les moteurs Diesel anciens concernés étant en effet un peu polluants. Par contre elle s’est accompagnée d’une communication calamiteuse, pour ce qu’il en existe. Et derrière en réalité peu ou pas d’aides suffisantes pour permettre aux classes concernées par la detentiin de crs véhicules de s’équiper en essence dernière génération ou hybride.
Les moteurs Diesel Euro-6 seront quant à eux visés en 2024 par la même interdiction alors, qu’ils sont extrêmement performants et ne rejettent en régime ordinaire quasimment plus de particules fines et d’oxydes d’azote, tous équipés des systèmes SCR adblue devenus obligatoires. C’est d’une bêtise sans nom quant on sait qu’un moteur essence a un rendement inférieur à ces Diesel Euro-6, et rejette des hydrocarbures imbrulés cancérigène que ne rejette pas un moteur Diesel dernière generation.

Rose, pour le salut de renato, il faut au contraire aborder inlassablement la religion et bien sûr celle catholique. C’est notre devoir.

C’est propos ces propos
effectivement, je n’ai pas de lien à proposer pour demander une explication sur l’attente de certain-e-s
contributeurs trices,comme Jazzi ;
il est possible qu’il ait tous les droits et de commander les autres; SI C’EST LE CAS, P.Assouline confirmera ;
bonne journée

Si Virginie Woolf jouait aux boules quand elle n’écrivait pas, pour ma part je n’écris pas et j’ai les boules quand même et même si j’admets ne ressentir que le lot de sentiments mérités. Pour ces hypersensibles au destin tragique comme le fut celui de V W le blues, la conscience, la mélancolie croissaient sur des terrains totalement différents des nôtres. Leurs tourments, leurs combats pour exister auraient il encore un sens à présent, je pense à la situation des femmes, en dehors de tous dérèglements psy? De fait, posant la question ,la réponse en dépit des évolutions, des révolutions , des apparences s’impose affirmativemen de mon point de vue, à quoi s’ajoutera pour densifier le sentiment de dereliction le délitement d’un monde, l’absurdité du progrès, la perte du réel.

renato, Jésus est venu vous sauver. Si vous le rejetez jusqu’à votre dernier souffle, il vous rejettera aussi. Faites très attention à ce terrible moment du dernier souffle où toute votre vie défile, et avec elle toutes les fois où vous avez rejeté le salut que le Christ Jésus, fils unique du Père, était venu vous apporter. La douleur sera terrible, indicible, quand les hordes infernales vous tireront vers elles. Vous supplierez mais il sera trop tard. Prenez bien conscience de la réalité de tout ça. Rejeter le Christ, c’est faire du mal.

Si vous avez perdu votre réel, cherchez-le dans l’armoire à balais.

D., veuillez laisser Jésus tranquille, S.V.P.

à propos du »mensonge et de « la vérité » un texte fameux , toujours commenté:
Voici la situation de départ sur laquelle repose la présente polémique : Benjamin Constant cite « un philosophe allemand, qui va jusqu’à prétendre qu’envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu’ils poursuivent n’est pas réfugié dans votre maison, le mensonge serait un crime ». Il s’agit en l’occurrence du philosophe Emmanuel Kant.

Cette controverse entre les deux grands intellectuels se situe dans le contexte de la Révolution française (tout au moins pour ce qui est de la première intervention du philosophe français), où la police encourageait la délation, ainsi que dans l’exemple suivant, cité par Benjamin Constant lui-même, se référant à la Révolution anglaise du siècle précédent : « Une femme connue pour sa bienfaisance avait donné asile à un fugitif ; le malheureux la dénonça ; il eut sa grâce : elle fut brûlée vive ».

UN DEVOIR DE VÉRACITÉ SOUS CONDITION
https://www.contrepoints.org/2017/10/25/132377-le-droit-de-mentir-de-benjamin-constant
je n’ai pas choisi le lien :alors que j’ai pensé qu’il en fallait un qui atteste de ce que j’avance

L’enfer est un beau sujet littéraire, D. ; en outre, si on a un caractère vindicatif on peut y jeter nos ennemis — bon, il serait préférable de ne pas avoir des ennemis, mais l’on n’est pas toujours maîtres de nos relations avec les autres, donc pour le plaisir on peut imaginer un enfer.

« j’ai goûté à ce genre de pâtisserie, c’est délicieux. »

Je dirais même mieux, B, c’est divin !

Oh merci bien à part! 😉

Toute suite les grands moyens, D. : «… rejetez par orgueil et confort », wow !
Je ne rejette rien, puisque je n’ai rien demandé, ses intentions ne me concernent point. Cela dit, je trouve d’une infinie vanité l’intention de sauver — racheter — l’humanité.

Pour se changer des sentences de pizzaïolo.
Le bonheur est dans le pré :

https://scontent.fcdg2-1.fna.fbcdn.net/v/t1.6435-9/195279235_1117674761971573_23824377214345036_n.jpg?_nc_cat=109&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=x2p_5Ox3qW0AX_b6ZUf&tn=GTqwUd3cEYhW_ZGZ&_nc_ht=scontent.fcdg2-1.fna&oh=0bd51f595e7f34b4cc1f5b106d8e10df&oe=60DABEA1

donne le pouvoir : mais le « droit »?
C4EST UN PEU LA QUESTION QUE JE SOULEVAIS AVEC LE « MENSONGE » sur ce blog qui se vante d’être un blog de thérapeutes psy ;
je rappelle ce que j’ai entendu récemment de mon médecin à son aide psy:primum non nocere
sur wiki:
L’origine de cette locution est incertaine. Elle ne se trouve pas dans le Serment d’Hippocrate de façon explicite, le passage qui pourrait s’en rapprocher est « Je dirigerai le régime des malades à leur avantage, suivant mes forces et mon jugement, et je m’abstiendrai de tout mal et de toute injustice » (traduction Littré).
or, comme je l’ai prouvé encore récemment par des liens, P.Legendre avait insisté sur les ravages de gens qui s’avançaient en psy,(sociologues, psychologues juristes)

je me dois de mettre desliens , « puisque » je ne suis pas baptisée ni chrétienne

Jazzi j ai ditque j aimais les récits de Dostoïevski notamment l éternel mari mais c est vrai que je préfère les trois soeurs de Tchekov aux Frères Karamazov

Pourriez-vous nous raconter votre dernier mensonge, et alii ?

« Notre pire ennemi c’est nous-même… »

Peut-on parler de sentence de pizzaïolo ?

Je n’ai pas pu ne pas associer la Clarissa de V W à Clarisse de Musil. Je n’ai pas compris grand chose aux Vagues, je vous avais d’ailleurs demandé, Christiane, comment vous l’abordiez. Il me faudrait y revenir.

« Je n’ai pas compris grand chose aux Vagues, je vous avais d’ailleurs demandé, Christiane, comment vous l’abordiez »

Probablement comme ça, B.
https://ds1.static.rtbf.be/article/image/1248×702/c/1/0/884ce4bb65d328ecb03c598409e2b168-1481562861.jpg

J’ai des pigeons qui baisent sur mon balcon.

je crains que mon dernier mensonge ait été une promesse faite à moi-même (il n’y aurait aucun sens à l’écrire sur ce blog) mais je suis encore vivante et je ne peux donc affirmer que ce fût un mensonge

Les pigeons sont intéressants si on élève les faucons.

. A la Sainte-Catherine, le 25 novembre, les maisons de couture parisiennes organisaient des fêtes à l’occasion desquelles les catherinettes portaient des chapeaux compliqués, dans lesquels dominaient les couleurs de la sainte, le jaune et le vert, qui symbolisaient la foi et la connaissance.
comme le perroquet de Felicité!
c’est dans un article sur les modistes et les chapeaux anglais!
https://www.le-mot-juste-en-anglais.com/2021/05/lors-du-mariage-du-prince-william-et-de-katherine-les-femmes-qui-portaient-des-fascinator-hatsont-suscit%C3%A9-beaucoup-datten.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+typepad%2Fle-mot+%28Le+mot+juste+en+anglais%29

2ème lettre aux Thessaloniciens

Chapitre 1

1 PAUL, SILVAIN ET TIMOTHEE, à l’Église de Thessalonique qui est en Dieu notre Père et dans le Seigneur Jésus Christ.
2 À vous, la grâce et la paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ.
3 Frères, à tout moment nous devons rendre grâce à Dieu à votre sujet, et c’est bien de le faire, étant donné les grands progrès de votre foi, et l’amour croissant que tous et chacun, vous avez les uns pour les autres.
4 C’est pourquoi nous-mêmes sommes fiers de vous au milieu des Églises de Dieu, à cause de votre endurance et de votre foi dans toutes les persécutions et les détresses que vous supportez.
5 Il y a là un signe du juste jugement de Dieu ; ainsi vous deviendrez dignes de son Royaume pour lequel vous souffrez.
6 C’est justice, en effet, que Dieu rende la détresse à ceux qui vous l’infligent,
7 et qu’il vous accorde, à vous qui subissez la détresse, le soulagement avec nous lorsque, du haut du ciel, le Seigneur Jésus se révélera avec les anges, messagers de sa puissance,
8 dans le feu flamboyant ; alors il fera justice contre ceux qui ignorent Dieu et à ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de notre Seigneur Jésus.
9 Ceux-là subiront comme châtiment la ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force,
10 quand il viendra en ce jour-là pour être glorifié dans ses saints et admiré en tous ceux qui ont cru ; or vous, vous avez cru à notre témoignage.
11 C’est pourquoi nous prions pour vous à tout moment afin que notre Dieu vous trouve dignes de l’appel qu’il vous a adressé ; par sa puissance, qu’il vous donne d’accomplir tout le bien que vous désirez, et qu’il rende active votre foi.
12 Ainsi, le nom de notre Seigneur Jésus sera glorifié en vous, et vous en lui, selon la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus Christ.

la arrogance > l’arrogance

Livre de l’Apocalypse de Saint Jean – Chapitre 2

1 À l’ange de l’Église qui est à Éphèse, écris : Ainsi parle celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d’or :
2 Je connais tes actions, ta peine, ta persévérance, je sais que tu ne peux supporter les malfaisants ; tu as mis à l’épreuve ceux qui se disent apôtres et ne le sont pas ; tu as découvert qu’ils étaient menteurs.
3 Tu ne manques pas de persévérance, et tu as tant supporté pour mon nom, sans ménager ta peine.
4 Mais j’ai contre toi que ton premier amour, tu l’as abandonné.
5 Eh bien, rappelle-toi d’où tu es tombé, convertis-toi, reviens à tes premières actions. Sinon je vais venir à toi et je délogerai ton chandelier de sa place, si tu ne t’es pas converti.
6 Pourtant, tu as cela pour toi que tu détestes les agissements des Nicolaïtes – et je les déteste, moi aussi.
7 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises. Au vainqueur, je donnerai de goûter à l’arbre de la vie qui est dans le paradis de Dieu.
8 À l’ange de l’Église qui est à Smyrne, écris : Ainsi parle celui qui est le Premier et le Dernier, celui qui était mort et qui est entré dans la vie :
9 Je sais ta détresse et ta pauvreté ; pourtant tu es riche ! Je connais les propos blasphématoires de ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas : ils sont une synagogue de Satan.
10 Sois sans aucune crainte pour ce que tu vas souffrir. Voici que le diable va jeter en prison certains des vôtres pour vous mettre à l’épreuve, et vous serez dans la détresse pendant dix jours. Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de la vie.
11 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises. Le vainqueur ne pourra être atteint par la seconde mort.
12 À l’ange de l’Église qui est à Pergame, écris : Ainsi parle celui qui a le glaive acéré à deux tranchants :
13 Je sais où tu habites : c’est là que Satan a son trône ; mais tu tiens ferme à mon nom, et tu n’as pas renié ma foi, même dans les jours où Antipas, mon témoin fidèle, a été mis à mort chez vous, là où Satan habite.
14 Mais j’ai quelque chose contre toi : tu as là des gens qui tiennent ferme à la doctrine de Balaam ; celui-ci enseignait à Balak comment faire trébucher les fils d’Israël, pour qu’ils mangent des viandes offertes aux idoles et qu’ils se prostituent.
15 De même, tu as, toi aussi, des gens qui tiennent ferme à la doctrine des Nicolaïtes.
16 Eh bien, convertis-toi : sinon je vais venir à toi sans tarder ; avec le glaive de ma bouche je les combattrai.
17 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises. Au vainqueur je donnerai de la manne cachée, je lui donnerai un caillou blanc, et, inscrit sur ce caillou, un nom nouveau que nul ne sait, sauf celui qui le reçoit.
18 À l’ange de l’Église qui est à Thyatire, écris : Ainsi parle le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme ardente et des pieds qui semblent de bronze précieux :
19 Je connais tes actions, je sais ton amour, ta foi, ton engagement, ta persévérance, et tes dernières actions surpassent les premières.
20 Mais j’ai contre toi que tu laisses faire Jézabel, cette femme qui se dit prophétesse, et qui égare mes serviteurs en leur enseignant à se prostituer et à manger des viandes offertes aux idoles.
21 Je lui ai donné du temps pour se convertir, mais elle ne veut pas se convertir de sa prostitution.
22 Voici que je vais la jeter sur un lit de grande détresse, elle et ses compagnons d’adultère, à moins que, renonçant aux agissements de cette femme, ils ne se convertissent ;
23cet ses enfants, je vais les frapper de mort. Toutes les Églises reconnaîtront que moi, je suis celui qui scrute les reins et les cœurs, et je donnerai à chacun de vous selon ses œuvres.
24 Mais vous, les autres de Thyatire, qui ne partagez pas cette doctrine et n’avez pas connu les « profondeurs de Satan » – comme ils disent –, je vous déclare que je ne vous impose pas d’autre fardeau ;
25 tenez fermement, du moins, ce que vous avez, jusqu’à ce que je vienne.
26 Le vainqueur, celui qui reste fidèle jusqu’à la fin à ma façon d’agir, je lui donnerai autorité sur les nations,
27 et il les conduira avec un sceptre de fer, comme des vases de potier que l’on brise.
28 Il sera comme moi qui ai reçu autorité de mon Père, et je lui donnerai l’étoile du matin.
29 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises.

B dit: « Je n’ai pas compris grand chose aux Vagues, je vous avais d’ailleurs demandé, Christiane, comment vous l’abordiez. Il me faudrait y revenir. »

« Les Vagues »… de Virginia Woolf.
Les Vagues de l’enfance à la vieillesse, les monologues de six personnages : Rhoda, Jinny, Suzanne, Neville, Bernard, Louis. Monologues intérieurs et pas dialogues car ils ne s’adressent pas la parole Toutefois ils communiquent mystérieusement par leurs pensées comme s’il y avait quelque part un imaginaire commun dans lequel ils puisent.
Et tout cela dans un paysage de bord de mer propice à la rêverie et à l’éveil de leur sensualité. Les vagues miroitent. Le paysage change. Le lever du soleil semble éveiller les personnages encore enfants. Mais le temps passe puisque ces pensées traversent les âges de leur vie depuis cette fin d’enfance jusqu’à l’âge adulte et le coucher du soleil. Métamorphoses…
Plus le soleil poursuit sa course dans le ciel plus la solitude, la peur, les fantasmes gagnent les personnages et plus ils vieillissent.
Dans la deuxième partie un personnage idéal, lumineux, apparaît dans leurs pensées : Perceval. Destin tragique… Il sera l’absent… Les soliloques deviendront de plus en plus dramatiques. La souffrance et la cruauté gagnent leur vie.
Dans la préface, M. Yourcenar écrit : «Puis, on apprend sa mort, survenue là-bas à la suite d’une chute de cheval, et nous voyons réagir différemment devant la douleur ces six êtres pour qui Perceval restera à jamais l’image des moments les plus ensoleillés de la vie. Chacun donnera désormais aux questions que lui pose sa propre existence une réponse de plus en plus personnelle»

Rimbaud n’a-t-il pas écrit :

« Elle est retrouvée.
Quoi ? – L’Éternité.
C’est la mer allée
Avec le soleil.

Âme sentinelle,
Murmurons l’aveu
De la nuit si nulle
Et du jour en feu. […] »

Le soleil se couche à la fin du roman… Bernard dira : « Le voilà cet univers que Perceval ne voit plus. Regardons bien.» 

Ce roman expérimental a une construction très sophistiquée, chapitres entrecoupés d’interludes en italiques, très descriptifs, parfois philosophiques et s’achève avec une seule phrase : « Les vagues se brisaient sur le rivage.»
Les vagues ? illusions et désillusions…

Il faudrait essayer Ivy Compton-Burnett, B.

L’innocent est toujours puni dans les romans de Dostoievski, et que dire alors de « la Krotkaia », la pauvre fille mal marièe qui se tue, son mélange de désespoir, d’orgueil? C’est vrai, il écrivait mal pour Stellovski, qui lui soufflait sour le cou, mais ses femmes sont les seules femmes fatales de la litt.russe.
Apollinaria Suslova, sa beauté et son sale caractère l’ont éloigné pour toujours d’une vision béatifiante de la femme. Elle est souvent une fille, qui a une connaissance directe de la douleur, de la déperdition de soi. D. n’a jamais versé des larmes inutiles sur la condition humaine en Russie,et d’ailleurs il avait ses
plaies, ses souffrances, ses vices. Il jouait au casino de Baden-Baden ses derniers sous, en affligeant Anna Snitkina, un femme si douce qui l’a tendrement aimé.

Lis très lentement les pièces de Tchechov, en russe, fini « Ivanov », les mots qui reviennent plus souvent sont « je ne comprends pas », « c’est ma faute », « veuillez m’excuser »: après avoir exaspéré tout son monde, Ivanov se tue d’une balle juste avant son mariage. Un sens très vif des ridicules d’un milieu suffocant, et un antisémitisme qui est présent aussi dans « La steppe », des personnages loufoques, l’obsession de l’argent. La critique qui parle de la « déchéance de la classe des propriétaires », n’a pas tort, mais une vision sociologique ne tient pas compte de la richesse des nuances, de la compléxité des caractères, de la permanence du climat et des paysages, de tout ce qui fait de la lecture de Tchechov un immense plaisir.

Oui oui, Christiane, une « forme nouvelle dans la littérature »!
J’ai entendu sa voix, beau cadeau, Christiane, et cette voix ne m’a pas étonné, non plus que son accent que je connais bien, de Londres et de la bourgeoisie un peu pincée, qu’on retrouve chez quelques hommes et femmes politiques. C’est touchant et drôle.
Vers le Phare est un merveilleux texte, je crois qu’on la retrouve dans beaucoup de petites touches par-ci par-là, et sa famille bien sûr. La fragilité de nos vies, les plaisirs minuscules et les grandes blessures. Vous avez raison, c’est un flux incessant et tout émerge de tout et revient sans cesse. J’aime encore mieux Vers le Phare que les Vagues, d’ailleurs, à cause des Ramsay et parce que la guerre est si bien perçue comme une rupture terrible.
Clarissa Dalloway, on pense à sa soeur, mais c’est bien elle aussi, « le » roman qui m’accompagne. Orlando, son rêve, son fantasme, son désir gémellaire, le partenaire idéal, le choix majeur. Etre du genre qui est libre et disposer de son corps. Virginia W. avait du mal avec le corps -pas avec les sensations brutes mais avec le corps tel que la société l’impose, dans ses rôles, ses postures et ses apparences.
D’ailleurs, les apparences, Woolf a toujours cherché à les traverser, n’est-ce pas?
On m’a offert un recueil de textes de Woolf consacrés à Londres, tous rassemblés avec plan d’époque à l’appui, (Londres, rivages 2019). J’aime énormément cette ville et j’y retournerai dès que possible, avec ce bouquin dans ma valise. Il y a des perles pour qui veut s’y promener et énormément de ses réflexions sur tel ou tel de ses amis, sa soeur, etc, les appartements. Vivacité, humour, sens du détail et des impressions chopées au vol, une varie réussite d’édition que ces textes assemblés là.

Enfin, D., dieu, le diable, le paradis, l’enfer ce sont des inventions morales, rien de plus. Pour ce qui est des instances religieuses, de par leur pouvoir décisionnel arbitraire il ouvrent la route aux totalitarismes, le seul fait que Le pape dispose du pouvoir absolu — exécutif, législatif et judiciaire —, devrait suffire comme explication.

1 À l’ange de l’Église qui est à Sardes, écris : Ainsi parle celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles : Je connais ta conduite, je sais que ton nom est celui d’un vivant, mais tu es mort.
2 Sois vigilant, raffermis ce qui te reste et qui allait mourir, car je n’ai pas trouvé que tes actes soient parfaits devant mon Dieu.
3 Eh bien, rappelle-toi ce que tu as reçu et entendu, garde-le et convertis-toi. Si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur et tu ne pourras savoir à quelle heure je viendrai te surprendre.
4 À Sardes, pourtant, tu en as qui n’ont pas sali leurs vêtements ; habillés de blanc, ils marcheront avec moi, car ils en sont dignes.
5 Ainsi, le vainqueur portera des vêtements blancs ; jamais je n’effacerai son nom du livre de la vie ; son nom, je le proclamerai devant mon Père et devant ses anges.
6 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises.
7 À l’ange de l’Église qui est à Philadelphie, écris : Ainsi parle le Saint, le Vrai, celui qui détient la clé de David, celui qui ouvre – et nul ne fermera –, celui qui ferme – et nul ne peut ouvrir.
8 Je connais ta conduite ; voici que j’ai mis devant toi une porte ouverte que nul ne peut fermer, car, sans avoir beaucoup de puissance, tu as gardé ma parole et tu n’as pas renié mon nom.
9 Voici que je vais te donner des gens de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont pas : ils mentent. Voici ce que je leur ferai : ils viendront, ils se prosterneront à tes pieds ; alors ils connaîtront que moi, je t’ai aimé.
10 Puisque tu as gardé mon appel à persévérer, moi aussi je te garderai de l’heure de l’épreuve qui va venir sur le monde entier pour éprouver les habitants de la terre.
11 Je viens sans tarder : tiens fermement ce que tu as, pour que personne ne prenne ta couronne.
12 Du vainqueur, je ferai une colonne au sanctuaire de mon Dieu ; il n’aura plus jamais à en sortir, et je graverai sur lui le nom de mon Dieu et le nom de la ville de mon Dieu, la Jérusalem nouvelle qui descend du ciel d’auprès de mon Dieu, ainsi que mon nom nouveau.
13 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises.
14 À l’ange de l’Église qui est à Laodicée, écris : Ainsi parle celui qui est l’Amen, le témoin fidèle et vrai, le principe de la création de Dieu :
15 Je connais tes actions, je sais que tu n’es ni froid ni brûlant – mieux vaudrait que tu sois ou froid ou brûlant.
16 Aussi, puisque tu es tiède – ni brûlant ni froid – je vais te vomir de ma bouche.
17 Tu dis : « Je suis riche, je me suis enrichi, je ne manque de rien », et tu ne sais pas que tu es malheureux, pitoyable, pauvre, aveugle et nu !
18 Alors, je te le conseille : achète chez moi, pour t’enrichir, de l’or purifié au feu, des vêtements blancs pour te couvrir et ne pas laisser paraître la honte de ta nudité, un remède pour l’appliquer sur tes yeux afin que tu voies.
19 Moi, tous ceux que j’aime, je leur montre leurs fautes, et je les corrige. Eh bien, sois fervent et convertis-toi.
20cVoici que je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui ; je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi.
21 Le vainqueur, je lui donnerai de siéger avec moi sur mon Trône, comme moi-même, après ma victoire, j’ai siégé avec mon Père sur son Trône.
22 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises.

On arrête les frais D., car les monothéistes n’ont jamais accepté ce qui est diffèrent et on en voit les conséquences.

« J’aime énormément cette ville et j’y retournerai dès que possible, avec ce bouquin dans ma valise. Il y a des perles pour qui veut s’y promener et énormément de ses réflexions sur tel ou tel de ses amis, sa soeur, etc, les appartements. »

Pour une visite très limitée aux beaux quartiers de Londres, Jibé.
Pour les faubourgs populaires faudra chercher ailleurs !
https://www.persee.fr/doc/geo_0003-4010_1899_num_8_37_6024

En revanche, on trouve beaucoup d’amour pour les enfants et les animaux dans les romans de Dostoïevski.

d’ailleurs Dostoïevski écrit comme un pied, quans il décrit un endroit ça tient en deux phrases plus ou moins branloques, quand le Prince n’a pas dormi de la nuit et qu’il va s’assoupir sur un banc dans ce parc, on imagine la même scène décrite par Flaubert ça donnerait un tableau digne de ceux qu’on trouve au Louvre, par contre les descriptions chez Dosto c’est pas son fort, une gamin en 3ème il fait lieux que lui.

J’adore les descriptions chez Flaubert, et chez Proust aussi, ils ont un oeil redoutable et ils arrivent à convertir en mots ce tableau : ça c’est de la littérature ! de la littérature en 2D (2 dimensions).

par contre Dostoïevski écrit mal mais il écrit en 3D, et cette dimension supplémentaire elle échappe à l’écriture elle-même, cette dimension n’est pas « littéraire ».

Du coup on dit sur lui des conneries du genre c’est un auteur chrétien. Alors qu’il n’a jamais écrit un truc qui faisait l’éloge de la religion, mais c’est pas grave, c’est juste que comme on ne comprend pas trop à quoi correspond cette 3ème dimension on dit il est chrétien.

alors que c’est probablement l’auteur qui tape le plus sur la religion on dit de lui qu’il est un auteur « chrétien », et même des gens hyper calés en littérature pondent ce genre de débilité.

un « auteur chrétien » : question débilité les gens sont capables de tout.

Jibé c’est un plaisir de partager avec vous l’écriture singulière de Virginia Woolf. Romancière, poète et philosophe car comme vous l’écrivez, le temps est son obsession tant il influe sur la vie de des personnages avec ce passé ressassé jusqu’à d’ouvrir comme un bourgeon vers tant de surprenantes métamorphoses.
La mort volontaire au bout de ce chemin de vie comme un désir d’effacer la conscience trop chaotique… De son moi indiscernable.
Son corps, oui mais surtout ses pulsions érotiques nées d’une enfance malmenée… Après et dans ce milieu social très élégamment et férocement corseté, elle a fait ce qu’elle a pu. « Sauve qui peut » par l’écriture et l’intelligence. Quelle plume incisive et délicate ! Parfois je pense à Tchekhov pour l’âme tourmentée et le temps.

de ses personnages – s’ouvrir – de son moi

Tu peux la lire par au-dessus, Jazzi. C’est tout.

Par la tranche si tu préfères. Dans l’épaisseur de la, feuille. Tu coupes au fyr et à mesure avec des petits ciseaux.

suprêmement

Pour répondre tardivement à l’invitation de Puck, je dirais que, comme le personnel de maison, il m’arrive en servant la soupe (mes fiches de lecture) de glisser quelques rapides anecdotes

Jack London – L’Appel sauvage

Ce qui est bien écrit se traduit bien :

« Mes frères, ne craignez pas le péché, aimez l’homme même dans le péché, c’est là l’image de l’amour divin, il n’y en a pas de plus grand sur la terre. Aimez toute la création dans son ensemble et dans ses éléments, chaque feuille, chaque rayon, les animaux, les plantes. En aimant chaque chose, vous comprendrez le mystère divin dans les choses. L’ayant une fois compris, vous le connaîtrez toujours davantage, chaque jour. Et vous finirez par aimer le monde entier d’un amour universel. Aimez les animaux, car Dieu leur a donné le principe de la pensée et une joie paisible. Ne la troublez pas, ne les tourmentez pas en leur ôtant cette joie, ne vous opposez pas au plan de Dieu. Homme, ne te dresse pas au-dessus des animaux ; ils sont sans péché, tandis qu’avec ta grandeur tu souilles la terre par ton apparition, laissant après toi une trace de pourriture, c’est le sort de presque chacun de nous, hélas ! Aimez particulièrement les enfants, car eux aussi sont sans péché, comme les anges, ils existent pour toucher nos cœurs, les purifier, ils sont pour nous comme une indication. Malheur à qui offense un de ces petits ! »
(« Les Frères Karamazov, 2e partie, ch. 10)

Retour aux échanges de ces dernières heures, ici.

Dans ce livre regroupant des essais de Virginia Woolf sur le roman et la lecture :
http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Folio/Folio-classique/Essais-choisis
Un des essais est ajusté aux commentaires concernant les auteurs russes, c’est « Le point de vue russe » (de la page 159 à la page 173).

De Tchekhov, elle analyse la fin surprenante des nouvelles:
« Ce n’est pas une impression de simplicité qui nous envahit tout d’abord à la lecture de Tchekhov, mais l’étonnement. Quel est le but de tout ceci, et pourquoi en fait-il une nouvelle ? nous demandons-nous, nouvelle après nouvelle. Un homme tombe amoureux d’une femme mariée ; ils s’éloignent, se retrouvent et nous les quittons discutant de leur situation et de la manière dont ils pourraient se libérer « de ce lien intolérable ».
« Comment ? Demandait-il en se prenant la tête à deux mains. Comment ? et il lui semblait qu’encore un peu et il trouverait la solution, et alors commencerait une vie nouvelle, magnifique… » (Tchekhov, « La Dame au petit chien » – trad. E. Parayre pour La Pléiade)
Et c’est la fin. »
Puis V.W. donne un autre exemple et écrit : « Une fois encore, la nouvelle s’achève là.
Mais est-ce bien la fin, nous demandons-nous ? Nous avons plutôt le sentiment que nous avons raté les indices qui nous étaient destinés ; ou c’est comme si une mélodie avait brusquement pris fin sans les accords de conclusion attendus. Ces nouvelles restent, selon nous, sans conclusion, et nous nous préparons à rétorquer que les nouvelles doivent se conclure d’une manière clairement compréhensible. Ce faisant, nous soulevons la question de nos propres aptitudes de lecteurs. Lorsque la mélodie est familière et la fin appuyée comme c’est le cas dans la fiction victorienne, nous pouvons difficilement nous tromper, mais lorsque la mélodie ne nous est pas familière, que la fin tient en une note suspendue ou consiste à nous informer qu’ils continuèrent à discuter, comme c’est souvent le cas chez Tchekhov, il nous faut un sens littéraire très audacieux et aigu pour parvenir à entendre cette mélodie et en particulier les notes de fin qui portent l’harmonie à son point de perfection. Nul doute qu’il nous faut lire nombre de nouvelles avant de pouvoir sentir, et ce sentiment est essentiel à notre satisfaction, que nous tenons ensemble les différents morceaux et que Tchekhov ne s’est en rien égaré, mais qu’il fait entendre cette note, puis cette autre à dessein, afin de parfaire son propos.
Il nous faut chercher avant de découvrir où se situe vraiment l’intensité de ces étranges nouvelles. Les mots de Tchekhov lui-même nous mettent sur la voie. « De fait, pareille conversation était inconcevable du temps de nos parents ; la nuit ils ne parlaient pas, mais dormaient à poings fermés. Notre génération à nous dort mal, se languit, parle beaucoup et est toujours en train de se demander si elle a tort ou raison. » (Tchekhov, « Une visite médicale ».)[…]
Tchekhov est un analyste fin et délicat des relations humaines.[…] C’est l’âme qui compte, sa passion, son tumulte, son étonnant mélange de beauté et de vilenie. […] Les hommes sont tout à la fois des scélérats et des saints ; leurs actes sont tout à la fois beaux et méprisables. Nous aimons et haïssons dans le même temps. […] »
Puis elle passe à Dostoïevski et là Jazzi va être très content ! (prochain commentaire).

Les romans de Dostoïevski sont des tourbillons frémissants, des tempêtes de sable tournoyantes, des tornades stridentes et bouillonnantes qui nous aspirent. Ils sont tout entiers composés de la matière même de l’âme.

C’est cela

Christiane
je pense que Woolf a admiré en Tchékhov sa capacité à saisir les fluctuations des êtres et leurs incertitudes permanentes et qu’elle s’y est même reconnue (ce que vous avez fait). Chez elle comme chez Tchékhov, aucun mouvement de l’esprit ou du coeur n’est anodin, tout peut faire mal ou au contraire guérir, tout fait signe. D’où la très grande délicatesse de la peinture des sentiments. La sensibilité est parente, mais Woolf est plus sensitive encore (elle a du mal avec le corps, elle a été abusée par son frère par alliance, mais elle n’est nullement dégoûtée des sensations bien sûr) et nous offre un panel incroyable de correspondances entre toutes les perceptions possibles.
Merci d’avoir pris le temps d’aller chercher les sources: j’avais lu quelques unes de ces chroniques livrées par Woolf durant les années 20 et trente, ne me souvenait pas de Tchékhov, mais de Dostoïevski, si. Notamment la parenté qu’elle lui trouve avec Shakespeare (et elle n’a pas tort quant à l’effet produit sur le lecteur/spectateur. Il y a du roi Lear dans certains Dostoïevski par exemple. De la « tornade » et du frémissement, des grandes tempêtes de l’âme).

« Le grand écrivain, l’homme indépendant, droit et honorable entre tous, l’éloquent, le judicieux, le courageux défenseur de la liberté véritable et de l’ordre public, Mallet du Pan… » (Taine, Les Origines de la France contemporaine, t. 1 ,p. 593 , coll. « Bouquins ».

Paul Edel, Aliocha correspondrait plus à ce que vous dites.

On perçoit les affinités de Dostoïevski avec chacun. par exemple Ivan le socialiste idéaliste, qui pense qu’en rendant le monde meilleur cela rendra les hommes meilleurs, on sent bien que c’est pas son truc, sauf qu’il n’en fait pas son « Homais », Ivan reste crédible, ses arguments tiennent la route.
Par contre Aliocha, dont on pense au départ qu’il sera son préféré, du fait de sa bonté naturelle, son côté « christique », il le lâche juste après la mort du starets, non seulement il le laisse tomber, mais il montre que sa bonté est évanescente, c’est un personnage transparent, inodore, incolore, un type qui refuse de vivre, ataraxique comme ces moines bouddhistes qui se cassent loin du monde pour atteindre la sagesse, des gens à la fois ridicules et insupportables.

Et je crois que pour le Prince c’est pareil : Dostoïevski ne l’aime pas, tout ce qu’il trouve intéressant chez lui c’est le fait que sa bonté naturelle agace les gens, comme elle nous agacerait tous : la bonté naturelle est un truc absolument insupportable parce qu’incompréhensible, un truc inhumain, en tout cas qui ne nous parle pas, c’est même peut-être pour ça que le Christ a été crucifié.

Sauf pour une personne bien précise autour de laquelle tout le livre tourne : Nastassia, cet amour véritable nourri de cette bonté est la seule chose qui aurait pu la sauver, d’ailleurs elle hésite, et elle choisit l’autre.

Pourquoi Dostoïevski fait ce choix ? Si le Prince était vraiment un personnage christique il aurait accompli ce miracle de guérir cette femme de son mal, en fait non parce qu’il pense que cet bonté est totalement inutile aux hommes, ce n’est pas ça qui vani les consoler, ni les guérir de leurs maux, la bonté du Prince ne sert à rien !

à partir de là vous voyez dans le Prince une figure christique ? alors cela vous donne une idée de ce pensait Dostoïevski du Christ !

 » De plus, rappelons-nous la note laconique, mais si caractéristique, des carnets de Crime et Châtiment :

— Qu’est-ce que le temps? Le temps n’existe pas; le temps c’est des chiffres, le temps est le rapport de l’être au non-être.

N’existe, en somme, que l’expérience de l’individu et, par conséquent, que la durée concrète en quoi elle s’organise; quant au non-être — le non-vécu —, la conscience le saisit, le maîtrise tant bien que mal au moyen de l’artifice des dates, par un jeu de siècles, années, jours et heures, bref par des «chiffres». Kirilov, qui a lu l’Apocalypse, ne dit-il pas : «Il est des instants, vous arrivez à des instants où le temps s’arrête soudain et le présent devient éternité. […] Le temps n’est pas un objet […]»? Muichkine, épileptique comme l’auteur, connaît des secondes de vision qui «se caractérisaient par une fulguration de la conscience et par une suprême exaltation de l’émotivité subjective», moments qui valent toute une vie. »
http://www.bon-a-tirer.com/volume93/jw.html

Ce soir c’est morue en brandade.

Il existe un Bach qui a pu dire  » si la basse continue n’est pas à notre service elle est au service du diable » Ce qui est , cher Puck’ bien digne du Dostoievski marque de christianisme que vous niez à longueur de colonnes’. L intérêt ressenti pour Vivaldi ne doit pas être maximise : une dizaine de concertos transcrits, dont aucun pour violon’ et sûrement pas les Quatre Saisons. L’opposition tout aussi artificieuse entre compositeur ( Vivaldi ) et tacheron’ Bach, destinée à renverser la première catégorie au profit de la seconde ne tient pas une minute. Vivaldi aussi. a produit massivement, et des choses fort publiables , de concertos interchangeables en opéras dont l’histoire de la musique a heureusement fait l’économie de retenir la plupart. Et je ne suis pas sûr que le recyclage du matériel dans les cantates Bachiennes n’atteint pas aussi parfois ses limites. Puisque vous invoquez Homere, je rappelle le proverbe quandoque bonus humérus dormitat. Ouî, souvent le bon Homere sommeille. Il en est de meme du Bach oublie. Après la génération de ses fils, Comment ne l’eut-il pas été en un temps où la musique était faite pour être consommée et non conservée? Et plutôt que de risquer un parallèle suggéré , il eut été plus honnête de signaler que le meme oubli toucha Vivaldi, et pour plus longtemps encore. Mais cela eut mis votre comparaison par terre. Et de la même manière, votre distinction clopinesque entre les auteurs d’université ( littérature pur jus) et les autres ( les tâcherons). On pourrait vous répondre que bien des tacheron s’encombrent les programmes de l’université et que tous les purs jus n’y figurent pas, mais vous le savez, et on ne se donne ici que la peine d’ère lever votre sophistiqué, laquelle croit pouvoir modeler l’histoire de la musique et de la littérature à son gre. MC

A peu près entièrement d’accord avec MC.

c’est à dire que vous ne puissiez partager ma joie de soulager (..)
oui, quand on a connu de vrais médecins,(infirmières, aidants) on ne peut être insensible à cette joie d’avoir soulagé, aidé, trouver un traitement pour leurs patients, même quand ces derniers étaient des personnes très « dures » (« inhumaines ») :il y a eu un authentique partage, et parfois un « combat » entre malades et soignants

« L’ami Sermadiras reprend « Le rêve d’un homme ridicule », de Dostoïevski à Avignon cet été. »

Avec Bloom tout le monde s’appelle l’ami…

(Paul, tu fais du mauvais Sainte-Beuve : Tchekhov le gentil et Dostoïevski le méchant. Là, on n’est plus dans la critique littéraire mais dans le catéchisme !)

On se croirait revenu à la grande époque de la RDL !
(Faut dire, en toute modestie, que puck et moi on est de sacrés animateurs…)
Espérons que ce ne soit pas là son chant du cygne : un ultime « disputatio » littéraire de la RDL ?

*puck, ce que tu dis sur le christianisme de Dostoïevski est très intéressant. Dans les Frères Karamazov, même le très orthodoxe Staretz doute : la figure du Christ est plus un idéal qu’une réalité donnée pour acquise. Ton point de vue sur le grand Russe est original et profond, quasi mimétique. Tu n’as pas besoin de ramener le pauvre Flaubert à titre de comparaison. Là, tu redeviens lourd…

Jazzi, j’imite Puck qui a fait de Flaubert une vieille baderne réac !et puis, mon ami, depuis quelque temps, depuis que tu as travaillé sur la Bible, tu vois du catéchisme partout.Stop!

très bien choisis et talentueux ou bien placés, Bloom
—
Le résultat de 15 années dans le rézo, Baroz. Et ce n’est pas terminé!

Mr MC : « tâcheron » pour moi c’est plus qu’un compliment, c’est comme l’ouvrier qui construit des cathédrales avec toute l’humilité d’un serviteur.

le contraire serait un type qui vous dirait un truc du genre : « moi j’ai sacrifié ma vie à l’Art ! »

un type qui dit ça n’est pas un tâcheron, c’est un grand artiste, comme pedro qui savait ce qu’est le Grand Art.

ni Bach, ni Dostoïevski n’avait cette ambition ni cette prétention, ils n’étaient pas des besogneux parce qu’il possédait leur art, mais ils étaient de simples ouvriers de la même eau que ceux qui ont justement bâti des cathédrales en empilant des pierres les unes au dessus des autres.

quant à Vivaldi je suis désolé si c’est Bach lui-même qui a fait cette remarque de regretter de ne pas l’être (dommage nous ne pouvons l’inviter sur le blogapassou) – il ne s’est même pas rendu compte que ce qu’il faisait était un million de fois plus grandiose que Vivaldi.

et cette remarque de Bach est à mettre en miroir à celle de Dosto qui a dit : « si j’avais un oisif (propriétaire terrien) comme Tolstoï j’aurais pu être écrivain ».

et je pense pas que pour l’un et l’autre ce soit des coquetteries.

mais ça vaut le coup de le signaler vu que ces derniers nous avons eu droit à des sommets d’autosuffisance et de prétention piqués de ci de là dans la correspondance de notre cher ami Gustave ! disons que le signaler c’est comme ouvrir les fenêtres pour prendre une bouffée d’air pur !

« Et ce n’est pas terminé ! »

Ministre de la Culture ?
Va falloir choisir la bonne carte, Bloom !

Merci, renato.
Je l’avais lu. En bref, elle le trouvait un peu too much vulgaire, l’Irlandais !
Bloom peut-il lui pardonner ?

puck, je crois que « tâcheron » est « négatif » toujours ;maintenant si on est au pays d’Alice ?

Jazzi, tu ne t’es jamais aplati devant moi Dieu merci! L’écrivain qui a le mieux compris » Ulysse » de Joyce au moment de sa publication c’est l’autrichien Hermann Broch. il a écrit des pages merveilleuses, il faut que je retrouve ça au fond de mon grenier avant que les souris ne les grignotent.

Tu as un grenier, Paul !
C’est du luxe.
Moi, j’ai juste une cave, où je ne descends pratiquement jamais…

Décidément, qu’est-ce que j’en aurai appris sur Dostoïevski depuis 24 heures, et sur Puck
avec Et alii et PE et MC en contrepoint; pas mal, j’apprécie

Et moi, je pue de la gueule, Claudio Bahia !

PUCK CNRTL précise « péjoratif »

claudio B
jazzi considère qu’il est prioritaire non seulement sur ce blog mais pour tout dans la vie et qu’il a droit à « l’infaillibilité  » qu’on dit pontificale;il m’a d’abord calomniée par principe (politique) la premier mois que j’ai posté; il s’érige en conseiller omniscient en toutes choses ; jusqu’où ira-t-il au nom de sa récente chrétienté, avec ceux et celles qui ne suivent pas ses prescriptions, je ne sais;il a ôté à mes yeux tout intérêt aux jeux de commentaires de ce blog

le premier mois

Grand amateur de romans russes dans les années 1920, Bataille a lu avec
attention deux des intercesseurs de Dostoïevski en France, Thibaudet et Gide.
Le premier, qui dessine aussi des chemins possibles pour l’entreprise littéraire
de Bataille, met l’accent sur la problématique du parricide — et la profanation
des figures parentales sera constante dans les romans de Bataille. Le second
insiste sur l’opacité des personnages, leurs excès, sur un certain penchant vers
« l’informe », et sur le récit intitulé L’esprit souterrain (ou Le sous-sol) : autant
de points que retiendra Bataille. Mais comptera surtout pour lui la lecture que
donne Chestov, dans Les révélations de la mort, en 1923, du Sous-sol, et
l’analyse qu’il fait de l’homme souterrain : de cette analyse, « Dirty » sera à la
fois une mise en récit et une mise en excès.
https://www.erudit.org/fr/revues/tce/2008-n86-tce2295/018625ar.pdf

Jibé dit: « Je viens de lire votre post sur les Vagues, Christiane, yep! Je me suis régalé! »

Et pourtant , il y avait encore tant de choses à dire, Jibé.
Un livre dont on ne saurait dire si c’est un roman, une rêvasserie, de la poésie (une élégie ?). C’est quelque chose d’abstrait, d’impersonnel, comme elle l’avait désiré. C’est un livre très différent de « Mrs Dalloway » ou de « Vers le Phare ». Elle en parle beaucoup dans son Journal, cherchant à le définir : « Les Vagues, cela n’était pas un roman, soit. Mais était-ce pour autant un poème en prose ? »
Le dîner d’adieu à Percival, puis l’annonce de sa mort, sont au cœur du livre. Percival, étrange personnage, le seul qui n’est pas de voix mais dont tous parlent et à qui ils pensent et dont ils sont tous amoureux.
Un livre qui n’a pas la logique dramatique d’un roman mais qui suit, en neuf parties, séparées par les interludes et par la course du soleil, le mouvement des vagues, le temps qui passe dans la vie de chacun d’eux. Eux ? des voix associées à des prénoms. Quatre garçons et trois filles et Percival.
« La mort et ses violettes » hante le livre. Peut-être l’écho des morts dans sa famille : sa mère Julia, sa demi-sœur Stella, son père Sir Leslie, et surtout son frère, Thoby (Percival ?). Mélancolie, nostalgie… Sont-ce les revenants de la forêt ? Et si ce livre était un requiem ?
Les personnages que l’on découvre vivent sans père ni mère, allant de la nurserie de la petite enfance au pensionnat, puis dans leur vie d’adulte. Dans son Journal, elle écrit : « Et donc j’ai plongé dans mon grand lac de la Mélancolie. Et qu’il est profond, mon Dieu ! Quelle mélancolique-née, je suis ! Le travail représente la seule planche de salut. Aussitôt que je cesse de travailler, je sombre de plus en plus profond ; et, comme toujours, je sens que si je m’enfonçais encore plus je parviendrais à la vérité, cette vérité tangible qu’il n’y a rien… rien pour personne. » (23 juin 1929). Le 2 juillet elle commença à écrire Les Vagues…
A la fin, le long monologue poétique de Bernard, remettra en ordre le déroulement de cette histoire qui en est une sans en être une et c’est lui qui terminera le livre avec ce défi : « C’est la mort contre qui je chevauche, lance couchée et cheveux au vent comme ceux d’un jeune homme, comme ceux de Percival, quand il galopait aux Indes. Je plante les éperons dans mon cheval. Contre toi je me jetterai, invaincu et inébranlable, ô Mort ! »
La fin est brutale : « Les vagues se brisaient sur le rivage. »
Bonne nuit.

Não é nada, Claudio

Christiane,

C’est magnifique ce que vous écrivez ici et cette manière de se plonger dans le travail pour échapper à la mélancolie.

Ce que vous écrivez sur l’impersonnalité est extrêmement touchant.

Juste signaler que les vagues ont bien des manières de venir se briser sur le rivage.

du moins je l’espère quelqu’un qui ne fait aucun mal à personne

En espérant pas aux chats non plus.

et alii dit: à
claudio B
jazzi considère qu’il est prioritaire non seulement sur ce blog mais pour tout dans la vie.

J’ai un frère cadet comme cela.

C’est l’amour de leur mère qui les a constitués comme cela, invincibles. Ce qui ne les empêche pas de les trahir.
À ce jour, je vous informe si changement en vue, crois avoir compris que c’est un acquis jusqu’à la mort.
Ce n’est pas de l’amour, c’est de l’adulation.
Moi je, arghh, suis heureuse de ne pas être à la place de mon frère.

Nommée

FBF mandataire judiciaire.
Ferait mieux +++ de faire le métier pour lequel elle a fait des études.

M.x et alii et autres affinités

Ce chapitre des Possédés, qui présente une très étroite affinité avec le troisième « Chant de Maldoror », contient une justification du mal qui exprime […].

C’est une histoire qu’il n’a pas assez lutté. S’agit d’extirper de soi.

Tout être humain est confronté à cela.
On peut de nouveau et encore et encore regarder le combat de Jacob avec l’ange.
Gustave Doré et les autres.

Nota bene : la Bible et toutes ses annexes ce n’est pas de la religiosité mais de la culture gé.
Et toc.

Bis : tout le toutim sur Dostoïevski c’était bien fortement passionnant.

L’Irlande s’oppose à l’imposition mondiale minimale de 15 %

« Le pays, l’un des plus pauvres de l’Union européenne au début des années 1980, a fait de son taux d’imposition sur les sociétés de 12,5% un véritable totem. »

Revenir à la grande famine et à la grande marche pour aller chercher des patates, pas question.

« … du moins je l’espère quelqu’un qui ne fait aucun mal à personne… »

Occupez-vous du mal que vous pourrez faire, D., ce serait déjà une bonne action. Pour ce qui est de mon salut, vous n’avez pas à vous faire du souci : je sais quoi faire de ma vie, et n’ai pas de projet pour ce qui adviendra après ce qui ne représente pas un problème dans mon présent.

pourrez > pourrIez

Le post précédent est parti par erreur. Voyons :

On vit très bien sans centre car on peut assumer-intégrer tout ce peut advenir — puisque on se projeté irrémédiablement hors de soi-même —, ça dans la deuxième phase de l’homme post ancien.
Pour la première phase je laisse la parole à Klee : « Du centre à la périphérie, de la périphérie au centre », le centre étant le sens et la substance, la périphérie la forme tangible que cela prend.

Mes chers frères et soeurs erdéliens, méditons aujourd’hui les dernières paroles du starets Zosime, juste avant son trépas :

« Mes Pères, je me demande : « Qu’est-ce que l’enfer ? » Je le définis ainsi : « la souffrance de ne plus pouvoir aimer ».

« Mais malheur à ceux qui se sont détruits eux-mêmes, malheur aux suicidés ! Je pense qu’il ne peut pas y avoir de plus malheureux qu’eux. C’est un péché, nous dit-on, de prier Dieu pour eux, et l’Église les repousse en apparence, mais ma pensée intime est qu’on pourrait prier pour eux aussi. L’amour ne saurait irriter le Christ. Toute ma vie j’ai prié dans mon cœur pour ces infortunés, je vous le confesse, mes Pères, maintenant encore je prie pour eux.
Oh ! il y a en enfer des êtres qui demeurent fiers et farouches, malgré leur connaissance incontestable et la contemplation de la vérité inéluctable ; il y en a de terribles, devenus totalement la proie de Satan et de son orgueil. Ce sont des martyrs volontaires qui ne peuvent se rassasier de l’enfer. Car ils se sont maudits eux-mêmes, ayant maudit Dieu et la vie. Ils se nourrissent de leur orgueil irrité, comme un affamé dans le désert se met à sucer son propre sang. Mais ils sont insatiables aux siècles des siècles et repoussent le pardon. Ils maudissent Dieu qui les appelle et voudraient que Dieu s’anéantît, lui et toute sa création. Et ils brûleront éternellement dans le feu de leur colère, ils auront soif de la mort et du néant. Mais la mort les fuira… »

Rose, heureuse que vous ayez apprécié. Virginia Woolf est un très grand écrivain. Quant aux autres débats… j’ai traversé malgré moi le catéchisme à deux balles de deux hommes qui se cherchent querelle puis se rabibochent. Qu’allais-je faire dans leur échange ? Mystère et boules de gomme….

Christiane
je lis au matin ce post qui me (nous) souhaite bonne nuit.
Ce que vous écrivez des « Vagues » est très juste, je pense aussi que Percival est Thoby, le frère tant aimé et mort si jeune, qu’elle appelle « mon cher Grincheux » ds une lettre; en tout cas il est une allégorie d’un idéal humain perdu. Une allégorie de la perte qui hante les aimés esseulés. Quand je pense à Woolf, je pense à une femme tremblée, comme le sont certains dessins, une femme incertaine, et si forte dès qu’elle écrit! Je pense aussi à toute la tendresse et à la drôlerie qu’elle exprime dans sa correspondance avec soeur et amis, amantes, tout son monde.
Il y a dans les Vagues quelque chose d’inépuisable. Certes, elles se brisent sur le rivage, mais elle reviennent sans cesse, alimentées d’une même eau du large, sans cesse. Grâce à vous, je l’ai repris, et aussi les Années, et encore la correspondance (1901-1941), c’est un voyage en fait. Voyage dans nos familles et nos regrets, un ancien monde plein de frémissements jeunes et frais, quand nous étions capables de courir sur un rivage sans penser à rien d’autre, quand des êtres aimés et disparus offraient à foison une vie que que avons perdue avec eux. Mais peut-être est-ce de moi que je parle, après tout. Avant tout.

« Une femme douce » de Robert Bresson (1969), adapté de « La Douce » de Dostoïevski.
Dieu que Dominique Sanda était belle !
https://www.bing.com/videos/search?q=la+douce+film+Bresson&&view=detail&mid=F5E940CC778A9D64F9ECF5E940CC778A9D64F9EC&&FORM=VDRVSR

Et sa voix, la voix de Dominique Sanda…