Pour saluer Daniel Cordier

Une collection où plusieurs voix se croisent au « Petit Mercure » (Mercure de France) : « Le goût de… »
Ce jour : « Le goût du ciel », textes choisis et présentés par Elisabeth Foch-Eyssette.
Un extrait de Platero et moi, (traduit de l’espagnol par Claude Couffon (Seghers, réed. 2009.)

« L’éclipse »
« En se cachant, le soleil qui, quelques instants plus tôt, avait rendu chaque chose deux fois, trois fois, cent fois plus grande et plus belle sous ses jeux complexes de lumière et d’or, laissait maintenant tout, sans la longue transition crépusculaire, solitaire et pauvre, comme s’il avait troqué des onces d’or, puis de l’argent, contre du cuivre. Le village ressemblait à un petit sou oxydé et déjà sans valeur. Comme elles étaient tristes et petites, les rues, les places, la tour, les routes des collines !
Là-bas, dans le corral, Platero paraissait un âne moins réel, différent, pareil à une silhouette de papier ; un autre âne… »

Pour Michel Z, devant son studio, Paris XVII.
https://youtu.be/GC5E8ie2pdM

J’ai essayé de lire « La Maîtresse de Brecht » de Jacques-Pierre Amette. Au bout d’une vingtaine de pages, je me suis ennuyée ferme. Quelle misère ce bouquin de merde.
Mais qu’a-t-il fait l’Amette pour avoir son Goncourt ?! Il a couché avec Edmonde Charles-Roux ou quoi ?

Les marmottes 🙂

Je suis en danger!

Je ne demande si Paul n’a pas appris l’allemand  » grace » a quelques souvenirs de prime enfance . Comme Le Clezio qui a 3 ans déjà, avait tout compris de la guerre, avec des souvenirs de 20 ans plus tard… Étonnants, les effets de la sénilité.

Paul Edel
😆😂🤗

De toute façon , confinement ou pas, il n’y aura qu’une plage pourrie , une vague putride qui vient s’affaler mollement, quelques mouettes mazoutées,et Paul au milieu, à St Malo.

@JiCé….. dit:
« La Maitresse de Brecht est un des meilleurs livre de ce cachottier d’Amette, lu tardivement par suite d’une erreur de livraison… »

Oui, JC, un très bon roman mais difficile d’y retrouver la touche poétique, légère, sensuelle des romans suivants du « cachottier ». Ce roman est âpre, plein de grisaille, de décombres, de la curiosité morbide de la Stasi. Brecht y est ici qssez antipathique, maniant le langage cru d’un homme qui aime salir verbalement une femme pour mieux « la baiser ». Reste le théâtre, le Berliner, pour cet homme vieillissant si près de la mort. Maria est une amante peu convaincante, livrant ses charmes sur ordonnance pour voir sa fille à l’ouest ou pour oublier qu’elle est fille et épouse de nazis. Reste aussi ce beau personnage de l’officier de la Stasi, fou amoureux de Maria mais incapable de passer à l’acte.
Vous, c’est une erreur de livraison, pour moi, une transmission familiale. On avait aimé de roman saisissant l’histoire de l’Allemagne d 1948, déchirée entre l’ouest et l’est.
Un roman gris pisseux que j’avais aimé dans un temps où je ne connaissais ni les blogs, ni les livres de cet écrivain, ni ses articles de critique littéraire sur Le Point, ni son théâtre, ni ses polars sous pseudo, ni surtout sa présence rare sur son blog.
Il m’a fallu du temps pour me faire une idée plus précise de cet écrivain, lire d’autres romans de lui.
Ce que dit ce nouveau pseudo (Lara) est sans importance. Ce roman a découragé plus d’un lecteur, floué par son titre. Maria, une sacrée énigme…

Charles Juliet, « Bram van Velde et l’infigurable ». (« Critique », n°252).

6 extraits :
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« En 1922, à vingt-sept ans, il quitte à jamais les siens et la Hollande, et après un séjour de deux ans en Allemagne, vient s’établir à Paris.
Etat de totale négation, d’incertitude, de désespoir, d’obscur travail de destruction de lui-même. Car dénuder l’être profond, et s’engendrer, c’est en premier lieu exterminer le moi, lequel est tout ce qui limite, entrave, empêche d’être, bâillonné par ses conflits et sa confusion.
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Années de terrible misère, d’acharnée solitude, Bram van Velde a compris que pour souder le dedans, il importe de se mettre en marge. Il se tient donc en dehors, loin des groupes, des manifestations artistiques.
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Cependant, à compter de 1938, les échanges qu’il a avec Beckett lui apportent un décisif réconfort, et pendant les années qui suivent, cette amitié lui est une aide des plus précieuses.
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Par une résolution sans précédent, Bram van Velde se laisse acculer a de multiples refus, et sa solitude au sein des hommes s’accroît d’une solitude au sein de la peinture. Refus du métier, du savoir, de la culture, de tout cela dont use l’artiste pour apprivoiser l’inconnu et lui imposer forme. N’être plus un peintre, mais seulement un être qui traque la vie par le truchement de la couleur. Peindre non pour réussir un tableau, mais pour se ruer en soi-même et affûter l’être.
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Mais comment capter l’insaisissable, comment restituer cette explosion calme, ce happement, ce laps où fulgure la vision, où dedans et dehors s’abolissent, où l’être déferle sur le dehors qui soudain se répand en lui ? Puisqu’on ne peut représenter cela qui est au-delà de la pensée, de l’émotion, du sentiment, de la volonté, de toute possibilité d’expression.
Peindre pour se réduire au rien, pour signifier le plein par le manque, la paix par la fêlure, l’irrassasiable besoin de lumière par ce qui redoute la lumière.
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Un homme hypersensible, donc douloureux, mais serein, parce qu’unifié. Doux, démuni, vulnérable, enfoui dans sa démarche. Un homme prodigieusement vrai, intense, d’une formidable acuité. »

Lara dit: …
Tiens, il est revenu, en jupons…

Antinoüs, art romain, 2e siècle après JC,
Uffizi, Firenze

https://pbs.twimg.com/media/En1j-4wXcAgf9Hi?format=jpg&name=900×900

Extraordinaire pudeur de Charles Juliet, quelle force, alors que sa moitié s’en est allee juste après la moisson, comme je viens de le lire, cité par l’un de ses amis.

(Court, merci)

C’est monstrueux. Monstrueux. Quand la force illégale , dite  » légitime « , ou légitimée  » deconnante » échappe à tout contrôle.

https://www.ledauphine.com/faits-divers-justice/2020/11/27/une-nouvelle-video-du-producteur-violente-par-des-policiers-revelee

@ Drillon:
1La femme : « continent noir », de l’aveu de Freud [1]
[1]
Alain Abelhauser, psychanalyste, professeur des universités,…. Terra incognita, renchérissent certains. Et nous, peut-être, de songer alors à Meryl Streep-Karen Blixen expliquant à Robert Redford-Dennis Finch Hatton, dans Out of Africa, que sur les anciennes cartes de l’Afrique, il était coutume de noter à la lisière des zones inconnues, laissées en blanc sur le parchemin, « ici commence le pays des dragons ».

2La femme, terre inconnue, donc. Ou, mieux encore, « sanctuaire de l’inconnu ». Parce que ne disposant pas des « mots pour se dire » ? Parce que condensant à elle seule tout l’indicible ? Échappant pour une part essentielle à la prise du signifiant ? Ou parce que recélant en elle par trop de dragons ? »
https://www.cairn.info/revue-cliniques-mediterraneennes-2015-2-page-73.htm

« La femme : continent noir » ?!

Expression que je n’ai jamais comprise. Bon, peut-être pour Freud qui avait comme un problème côté sexualité — comme son neveu, d’ailleurs, car il s’agit d’un problème de famille —. La famme c’est la femelle d’humain, il suffit de l’écouter et, éventuellement, la regarder sans en rajouter :

https://pin.it/2HqexJW

le curling est sport très ancien, on le retrouve dans les tableaux de Brueghel.

suffit de regarder les plus beaux lancés, à ce niveau on se demande si c’est encore du sport ou bien de l’art :

https://www.youtube.com/watch?v=dpZgHfNw58s

le curling est un des sports les plus anciens mais aussi sans doute un des plus modernes dans la mesure où il démontre par a plus b que les hommes sont capables de manier le balai aussi bien que les femmes ! sinon mieux !

là on rétablit les préjugés qui prétendent que seules les femmes sauraient balayer ou repasser des chemises, c’est faux ! il n’existe pas de prédisposition naturel biologique qui ferait que les hommes seraient des handicapés du balai !

Puck,
C’est quoi ce délire de balais, de pétanque, de curling et de je ne sais quoi d’autre.
T’as couché avec Elvira, princesse des ténèbres ou quoi ?!!!!!
Et qu’avez-vous bu tous les deux ?
Du sang de chèvre ?!!!!!
Drôlement gore, le Puck !
Je te conseille d’appeler Olivia, ton ex et de revivre avec elle tous les beaux épisodes de « Ma sorcière bien aimée ».

inutile de me conseiller, j’irai sur le blog de Zag lire les documents que ne ne connais pas encore sur le mot « portée »;

Puck,
C’est drôle, mais chaque fois que je lis tes commentaires à la fois naïfs et espiègles, je ne peux t’imaginer qu’en un bonhomme volant et habillé en bleu comme dans un dessin de Folon.
Te souviens-tu, Puck, du générique de fin de programmes d’Antenne 2 ? De la musique mélancolique et bouleversante de Michel Colombier qui accompagnait cette inoubliable séquence ?
Dans mon esprit, toi aussi Puck, t’es un personnage de Folon. Petit bonhomme à la sagesse puérile mais ô combien solide envers les affres de la vie.
Heureux qui comme Puck a fait de sa vie un beau voyage d’enfant incurablement innocent.

Lara, non je m’en souviens pas du tout, par contre je me souviens très bien de la finale dame de curling qui avait opposé la Suède au Canada au JO de 1980 à Salt Lake City, un grand moment !

et alii, je ne décèle rien, les Freud et le sexe c’est une obsession connue — un vice de famille —, pour Lucien voyez Breakfast With Lucian par Geordie Greig.
Vous pouvez le télécharger ici :
https://www.cultura.com/breakfast-with-lucian-tea-9781448138760.html

Ce que Lacan disait de femmes ne m’intéresse point, car, et là je passe à l’it., le conseil de Elvio Fachinelli reste un grand moment de réalisme : « Non menar lacan per l’aia ».

le lien :moi aussi, je vais lire ailleurs:
En préparation de la 15ème séance, principalement consacrée à Alain Badiou, avec en préambule un retour sur la question de l’indéfinissable et paradoxal « peuple » juif, voici quelques documents, textes et vidéos, à consulter:
– La notion de mamzer dans le judaïsme
– « Les manipulations du nom juif » (dialogue entre Éric Marty et Yves Charles Zarka sur Portées du mot « juif » de Badiou)
– Bêtise de Badiou par Stéphane Zagdanski (2006)
– Dialogue entre Éric Marty et Stéphane Zagdanski sur le cas d’Alain Badiou, 4 juin 2007.
– Une analyse d’extrême-gauche sur Portées… de Badiou
– Une analyse d’extrême-gauche sur le dialogue Badiou Hazan
– Badiou s’exprimant sur son séminaire sur Heidegger
« – Badiou s’exprimant sur sa traduction de Platon
Le cas singulier d’un exalté de l’Universel (Alain Badiou) »

et alii, déjà ce qu’Alain Badiou dit ne m’intéresse point, vous pouvez aisément imaginer que le dialogue que ses opinions peuvent susciter chez Éric Marty et Stéphane Zagdanski m’intéresse encore moins — « un rien plus un rien et demi », dirait Arlequin —. Je sais que LF était obsédé par le sexe, ce qui n’est un secret pour personne dans le monde de l’art, et que, nonobstant, il n’était pas un harceleur ni un violeur. Le reste, vous savez, ce sont des mots, rien que des mots, souvent inutiles — comme aimait dire Barnett Newman : « L’art c’est nous, la culture c’est ce qu’ils font de nous ».

infirmière
et elle m’assura qu’elle allait acheter à son mari une balayette pour se gratter le dos.

À lire cela, etc. Imagine un idéal serait que nous cessions, séance tenante, de nous occuper des hommes de manière à nous occuper de nous.
Sans doute pourrions-nous en tirer grand bénéfice et amorce d’équilibre.
Ces êtres étranges le resteront.

Hanus : Mais où donc Emmanuel Macron a-t-il pris sa citation de Lévinas ?

https://bibliobs.nouvelobs.com/idees/20171103.OBS6910/mais-ou-donc-emmanuel-macron-a-t-il-pris-sa-citation-de-levinas.html

Echoes of France et le violon de Grappelli ; pour ne plus jamais marcher au pas sans cadence
https://www.youtube.com/watch?v=dRQ-RsAXdEM

. » Tout médecin, en particulier généraliste a les capacités quel que soit son mode d’exercice (allôpathe, homéopathe,phytoaromatherapeute… fort de son expérience et de l’experience de ses confrères acquise lors de la

première vague, a des outils pour soutenir et soigner son patient »

Nota : le médecin allôpathe est le médecin de Nabila. À Dubaï. Ou San Francisco.

2/ Je suis seule. Face à moi une île. Je décide d’y aller. Et nage. Mon tracé est perpendiculaire entre la plage d’où je pars (les Catalans ?) et l’île (le Frioul ?).
Je nage la brasse droit devant.
Je rencontre alors un objet nageant énorme un mètre de diamètre, dans une diagonale qui coupe ma trajectoire et qui va en sens inverse vers la côte. Je me retourne c’est une tortue. Handicapée. Il lui manque sa patte avant gauche. Elle nage en surface. Tout de suite après je croise une seconde. Là, je sais que c’est une tortue, j’ai moins peur. Elle est aussi handicapée. Et nage aussi en surface.
Je continue à nager droit et en rencontre cinq autres en file indienne tout aussi grosses mais qui nagent en profondeur et nagent sous moi.
J’arrive à l’île. Une grande assemblée regroupée. (Une messe ?) Je m’éloigne vers la droite et gravis des rochers blancs pointus escarpés.
Là, je vois qqu’un qui pisse contre la falaise.
Je suis à l’arrière du groupe. Ne me mêle pas.. Deux petites filles viennent vers moi et une me propose des oeufs. Douze oeufs pour 5€40. Je lui réponds que je n’ai pas d’argent. Et que je ne peux pas les porter, je suis en maillot de bain.
Je regarde à droite, vers le large, vérifie qu’il n’y ait pas de bateau pour me couper en deux, pense qu’ils naviguent tôt le matin et tard le soir et plonge comme j’aime à le faire.
Lorsque je suis dans l’eau, constate que je ne me suis pas enfoncée et que je porte un gros gilet de sauvetage orange fluo (cui du canoë ?).
Je repars vers la plage.
Fin du rêve.

Puisque sur ce blog littéraire prestigieux et libéral on se doit de faire ce que font tous les auteurs/lecteurs de littérature, càd parler de n’importe quoi, je donne conseil aux amoureux du curling, de remplacer la glace par un sol normal, la glace c’est dangereux ça glisse, de laisser tomber la pierre et d’user à la place de boules en métal bien rondes et bien commodes !

… et de jouer à l’air libre, crénom de dieu !

Des espadrilles pourries feront l’affaire …

JiCé
Plutôt en richelieu
https://www.finsbury-shoes.com/richelieu-silvio-noir-p627?gclid=CjwKCAiA5IL-BRAzEiwA0lcWYsOprxTtnKE8Fhg6DT0Kd1D3coAZtez29duzjftveKsMDrleFZ7vuxoCPtsQAvD_BwE

Bravo la Canard
euro », traduit le micro-entrepreneur qui a calculé qu’à raison de 40 salariés, le cadeau aurait coûté 136 € à l’établissement. « Des rebuts de savon pour récompenser des soignants lessivés, on ne fait pas cadeau plus mémorable » pointe le journal satirique, ce mercredi.

[…]

« L’établissement fait tourner l’économie locale »
« Une grande partie de la nourriture de l’Ehpad est achetée à des grossistes de Tours, rappelle-t-il encore. La blanchisserie est assurée par une entreprise de Blois. Pour les fleurs, la coiffure ou la presse, on travaille aussi avec des entreprises locales… Avec 85 résidents originaires de Tours, 57 salariés à temps plein et 35 personnes accompagnants (médecins, kinés…), l’établissement fait fortement tourner l’économie tourangelle ». Et d’appeler à « prendre du recul » sur l’incident.

Les EHPAD s’engraissent eux-mêmes, rappelons-le.
Nota bene : z’avez- vu la tête de Ferrand ? La fonction le tué rapidement. Il est irreconnaissable, bouffi et infatué.

Il serait en taule.
Pas pu regarder la vidéo.

Contrairement à quelques bonnes âmes effarouchées par la violence, je ne suis pas indigné du tout par les images parfaitement soutenables d’un contrôle de police « rugueux » comme il y en a tant ici et ailleurs.

Avec sagesse, ne pas oublier qu’il vaut mieux éviter tout contact étroit avec la Police, la Magistrature, le Corps Médical, les Caïds de banlieues, les Psychanalystes tordus, les Féministes en groupe.

Bref, pour vivre heureux vivons cachés et obéissons précautionneusement aux Forces du Désordre !

Il y en un qui a trouvé les  » images » d’ un tabassage en règle, honteuses. Ça lui met la honte, comme il l’a longuement exprimée sur face book, et twitter. Il s’appelle Emmanuel M. Le seu truc qu’ils oublié de préciser sur son fb, c’est qu’il a en charge la protection de la population civile, et celle de la formation et surtout de l’évaluation permanente, de ses baqueux.

« Ainsi, les diverses civilisations ne sont qu’une longue série de reculs d’entreprises ratées. »
Robert Musil

Bon jour Rose,
pour ces deux rêves de vous, deux rêves de Marguerite Yourcenar (« Feux » – L’Imaginaire Gallimard – n° 294 – p.42)
« On se souvient de ses rêves : on ne se souvient pas de ses sommeils. Deux fois seulement, j’ai pénétré dans ces fonds traversés de courants où nos songes ne sont que des épaves de réalités submergées. L’autre jour, ivre de bonheur comme on est ivre d’air à la fin d’une longue course, je me suis jetée sur mon lit à la façon d’un plongeur qui se lance de dos, les bras en croix : j’ai basculé dans une mer bleue. Adossée à l’abîme comme une nageuse qui fait la planche […], j’émergeai de cette mer grecque comme une île nouveau-née.
Ce soir, saoule de chagrin, je me laisse tomber sur mon lit avec les gestes d’une noyée qui s’abandonne : je cède au sommeil comme à l’asphyxie. Les courants de souvenirs persistent à travers l’abrutissement nocturne, m’entraînent vers une espèce de lac Asphaltite. Pas moyen d’enfoncer dans cette eau saturée de sels, amère comme la sécrétion des paupières. Je flotte comme la momie sur son bitume, dans l’appréhension d’un réveil qui sera tout au plus une survie. Le flux, puis le reflux du sommeil me retournent malgré moi sur cette plage de batiste. […] Le froid me réveille, comme si j’avais couché près d’un mort. »

Quant aux tortues, « dans le Feng-shui Chinois, la tortue fait partie des 4 animaux sacrés (à côté du phœnix, du tigre et du dragon). Symbole de sagesse, d’endurance et de longue vie, on dit qu’elle porte le monde sur son dos et que sa carapace comporte les secrets du ciel, de la terre et de l’univers… »
Est-ce le sage et bon Chiron qui est passé fugitivement dans votre rêve ? (la partie inférieure de son corps étant celle d’un cheval, comment donc a-t-il pu uriner contre un mur ?)
Vous faites de belles rencontres dans vos rêves !

@ LA RDL qui veut être considérée comme une « famille »
Pour nous en parler, nous recevons Claude Martin, sociologue directeur de recherche au CNRS, titulaire de la chaire Enfance, bien être, parentalité à l’École des hautes études en santé publique. Il travaille depuis près de quarante ans sur la question de la parentalité, et il est l’auteur de plusieurs ouvrages sur le sujet dont « Accompagner les parents dans leur travail éducatif et de soins », édité à la Documentation française.

Au fil de notre entretien, Claude Martin revient sur l’acte de naissance du mot parentalité, forgé à la fois par la psychiatrie et l’anthropologie, et sur les voyages du mot entre les États-Unis et l’Europe. Dédiant la plupart de ses travaux aux politiques publiques, il analyse aussi le tournant des années 90, quand les pouvoirs publics français marquent leur volonté de « fabriquer de bons parents », par des dispositifs de soutien à la parentalité. Un développement qui s’étend jusqu’à aujourd’hui, puisque l’on observe désormais une préoccupation particulière pour la toute petite enfance. Sociologue soucieux de « lutter contre l’amnésie », Claude Martin nous raconte enfin les redites de l’histoire de la parentalité, ses angles morts aussi. Nous explorons ainsi la parentalité et le genre, afin de comprendre comment ce champ distingue les tâches maternelles et paternelles.
bonne journée
https://theconversation.com/podcast-les-mots-de-la-science-p-comme-parentalite-150913?utm_medium=email&utm_campaign=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2026%20novembre%202020%20-%201796517440&utm_content=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2026%20novembre%202020%20-%201796517440+CID_be6d010783c11e36cad04cfb0f757008&utm_source=campaign_monitor_fr&utm_term=Podcast%20%20Les%20mots%20de%20la%20science%20%20%20P%20comme%20parentalit

@ etalii, s/ votre blog favori, have you seen it ?
https://www.le-mot-juste-en-anglais.com/2010/11/diane-murez-linguiste-dui-mois-de-decembre-2020.html

renato dit: à

« Ainsi, les diverses civilisations ne sont qu’une longue série de reculs d’entreprises ratées.
 »

magnifique et cruelle constatation.

Musil va plus loin que le simple constat, dans l’HSQ il pose la question du pourquoi : pourquoi ce ratage systématique ?

Quelle est cette part d’humanité qui voue irrémédiablement à l’échec toutes ses entreprises ?

Cela ne tient pas au savoir, les hommes savent, l’occident a poussé loin ce désir de connaissance, bien plus loin au delà de la philosophie antique.

Au final, en comptant à vue de nez avec ces doigts on tombe sur environ 3000 ans d’exercice et de développement de ce savoir : 3000 ans c’est peu, mais c’est aussi beaucoup.

Musil pointe une autre caractéristique du fonctionnement humain : faire en sorte d’ignorer cet inévitable ratage, s’estimer heureux de posséder ce savoir et faire comme si ce savoir était suffisant et efficace. On retrouve ce côté « content de soi » dans ses personnages nietzschéens comme Walter et Clarisse, Arnheim bien sûr l’industriel cultivé et écrivain et le couple qu’il forme avec Diotime la bien nommée, Heugueur le pédagogue dont s’entiche sa soeur etc…

le seul à s’en tirer à bon compte dans ce bestiaire c’est ce brave colonel Stumm. Pourquoi ? peut-être parce que ce militaire a gardé une âme naïve d’enfant, l’équivalent de l’oncle Tobie chez Sterne.

Vivre est une farce qui désespère les rêveurs utopiques (ta mère) et engage les sages à continuer leur projet insensé : s’en contenter, et en jouir noblement.

@Puck

Dans le deuxième volume de LSQ cette impasse est surmontée et justement parce qu’il s’agit d’un roman, une interprétation de la vie. Musil n’est pas philosophe, il ne cherche pas à élucider les problèmes, à les résoudre, il est dans la fiction, Une fiction bouffonne. Ulrich vit ballotté entre âme et raison, incertain, « sans qualités », sans prise sur ce monde désenchanté, expérimentant avec audace son utopie (l »autre état » fictif), se demandant comme Agathe « Comment vivre » authentiquement ? juxtaposant deux approches : le réel et le possible. Le contraire est toujours possible comme dans le monde mystérieux des rêves où les images s’associent sans logique, se métamorphosent. Les rêves de Rose sont les bienvenus.

Praxitèle
Aphrodite accroupie ou « Vénus de Doidalsas »
milieu du 3ème siècle avant JC
Louvre, Paris

https://pbs.twimg.com/media/En6M7iDW4AEsCqp?format=jpg&name=small

Un texte de Daniel Cordier, 1960, en préface d’un catalogue à propos des peintures de Dubuffet à cette époque dans sa galerie :
https://pictures.abebooks.com/inventory/6629817559_2.jpg

Cordier critique d’art et galeriste 1960:
https://pictures.abebooks.com/inventory/6629817559_3.jpg

christiane, en ce sens Musil n’est pas un philosophe, mais un « anti-philosophe ».

dans la mesure où la philosophie se nourrit toujours d’une prétention d’aller d’un certain méliorisme, dès Socrate (ce n’est pas le cas chez les pré socratiques) : si vous apprenez à… alors vous obtiendrez…

on le voit actuellement avec tous les philosophes médiatiques, c’est leur fond de commerce, et les attentes de leur public, les gens vont les écouter dans le but d’aller mieux après.

le fait que ce ne soit jamais le cas est en soi très drôle, et je m’étonne qu’il n’y ait pas eu plus d’écrivains pour pointer cette drôlerie liée aux prétentions philosophiques et aux attentes qu’elles suscitent auprès du grand public.

c’est un peu comme l’astrologie ou l’ésotérisme avec notre pedro.

Merci, Puck,
je rentre du parc où j’ai pris des photos de feuillages lumineux dans le soleil, de l’or léger sur fond d’un ciel très bleu dont un ginko. Traversant la grande pelouse j’ai slalomé entre les enfants frappant le ballon avec force. C’est réconfortant des gosses qui jouent, rient, courent, crient de bonheur quand ils marquent un but imaginaire.
Donc je reviens à Musil même si certain souhaiterait un retour à Daniel Cordier.
J’ai lu un livre de Jean-Pierre Cometti que l’un de vous avait conseillé. « Musil philosophe – L’utopie de l’essayisme » (Seuil).
Vos pensées se rejoignent. Le seul philosophe dont la pensée trouve des similitudes avec la sienne est Wittgenstein pour l’exploration de leur monde intérieur, pour les relations ordinaires avec les objets et tout ce qui semble échapper aux limites et à la rigidité de l’intellect. Pour lui, les « œuvres de l’esprit ont quelque chose d’inachevable et n’ont jamais de but accessible. » Il ne démontre pas, n’en a nul désir. Sa pensée est fluctuante. Tout cela est en germe dans « Les désarrois de l’élève Törless ». Ses deux romans, ses nouvelles sont pour lui une façon d’échapper aux impasses d’une certaine philosophie d’une tradition de l’exactitude alors pesante en Autriche. Ses personnages expérimentent des réponses au « comment vivre ? » d’Agathe. Dans son journal, il écrit : « Tout se passe en moi à l’état de fragments d’un système théorique. Mais comme j’ai abandonné la philosophie, la justification tombe. » Et ses romans inventent l’homme intérieur, ses doutes, ses états éphémères.
L’esthétique est aussi une préoccupation de Musil.
Revenir à la suggestion de J.L. Beaufils par ce texte de Daniel Cordier, (préface d’un catalogue à propos des peintures de Dubuffet à cette époque dans sa galerie). Daniel Cordier a su regarder et penser les œuvres de Dubuffet, d’Henri Michaux, d’Hans Bellmer, Duchamp, Roberto Matta, Robert Mapplethorpe… des objets aussi, amassés dans tous les continents. Il s’intéressait au surréalisme, à l’abstraction, aux graffitis, exposant, partageant ses trouvailles dans maint expositions, creusant le dialogue avec les créateurs.
Celle de sa donation au Centre Georges-Pompidou était un grand livre ouvert où les couleurs, les traits et les formes remplaçaient les mots.
L’art, la littérature, la philosophie ? une quête de soi, une réflexion sur l’être, à la manière d’une aventure…

si c’est Cometti alors c’est surement moi qui l’ai conseillé, je sais bien comment il voyait les choses, il avait des points de vue assez radicaux sur ces questions. Cette proximité entre Musil et Wittgentein montre qu’il a existé un moment dans l’histoire où la philosophie continentale aurait pu sortir de ses rails. Ce moment c’est celui du Cercle de Vienne, le nazisme a stoppé ce processus, tous ces philosophes se sont exilés et après guerre c’est reparti comme avant et aujourd’hui des philosophes continuent de nous pomper l’air avec leurs dialogues de Platon, le discours de Descartes et la morale kantienne comme s’il ne s’était jamais rien passé.

je savais qu’il arriverait un moment où je me retrouverai seul sur le blogapassou.

il semble que ce moment soit venu !

je vais pouvoir enfin être tranquille ici, et prendre le temps de me mettre sur la tronche et régler mes comptes avec mézigue…

c’est ça Omelette ! quand on a passé sa jeunesse dans les Jeunesses Communistes on évite de donner des Leçons de Morale au Autres !

désolé c’est parce que j’écris trop vite…

calmos mon gars, reprenons les choses calement, c’est quoi ton problème ?

moi ? comment ça moi ? tu veux dire toi ?

pourquoi ? on est pas bien tous les deux ? si je me barre tu vas te retrouver à blablater tout seul avec toi-même !

Pause :

https://youtu.be/mVUpKIFHqZk

Hamlet, Puck,

De soi à soi :

« Quelle est cette voix qui me parle, qui est mienne et me trouble… »
Paul Valéry

puck, vous pensez trop à Nash
bonsoir

Soleil vert,

Je vous signale que la chose n’est pas rare. Sartre fut collé à l’agreg et l’année d’après fut reçu premier. L’agreg est un concours avec une foule de haies à sauter, comme dans le steeple-chase. Les chutes sont fréquentes.

medeiapart informe:
« CULTURE ENTRETIEN
Pascal Picq: «Le confinement peut nous faire réfléchir sur ce qui se délitait»
28 NOVEMBRE 2020 PAR ANTOINE PERRAUD
Que fait de nous le chaos du confinement ? En quoi l’anthropologie est-elle la grande oubliée de la modernité ? Comment nous adapter pour devenir une société évolutionnaire ? Réponses avec le paléoanthropologue Pascal Picq.

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Pascal Picq, 66 ans, paléoanthropologue ayant longtemps travaillé au Collège de France aux côtés d’Yves Coppens, est un esprit délié qui sort des sentiers battus universitaires. Il est l’auteur d’une trentaine d’essais, dont, avec Michel Serres et Jean-Didier Vincent : Qu’est-ce que l’humain ? (Le Pommier, 2003). Il a publié quatre livres ces deux dernières années : Sapiens face à Sapiens (Flammarion) ; L’Intelligence artificielle et les chimpanzés du futur, ainsi que Et l’évolution créa la femme (tous deux chez Odile Jacob) ; plus un volume d’entretien avec Denis Lafay, qui vient de paraître aux Éditions de l’Aube : S’adapter ou périr. Covid-19 : faire front. Il rédige en ce moment, dans l’Oise où il est confiné, un essai dont le titre est déjà tout un programme : Les Chimpanzés et le télétravail.

Et alii et Christiane
Merci de vos réactions et de vos liens.
Nota : c’est l’homme qui faisait la tête et les jambes du centaure qui urinait debout contre un mur puis il a retrouvé son corps et ses pattes arrières. On a su que c’étaient deux hommes lorsqu’ils ont quitté la place et nous les avons suivis jusqu’à leur voiture. C là que nous avons constaté que les jambes conduisaient et la tête était passager.
J’ai omis la fin du rêve : je proposais à ma mère que nous inventions nous aussi un jeu à proposer aux autres mais en couleur. Le centaure était gris.
Nos couleurs à nous étaient tendres et lumineuses.
Je passe.
Merci pour Marguerite Yourcenar et tous les docs sur les tortues. Je croyais qu’il y a avait les oiseaux et les requins mais ai été choquée d’apprendre que la mère aussi mangeait les pitites tortues.

Quant au second rêve, j’ai pu à midi tracer la trajectoire sur la table puisque E.huit ans était intéressée.

Deux parallèles : la plage et en face l’île oblongue. Et une direction perpendiculaire entre les // vers le large, rose nageant, sans peur et sans reproches.
Une diagonale dirigée de la gauche vers la droite \ et venant du large vers la plage, le trajet des tortues.
Nous nous sommes croisées.
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Nota : je suis un peu embêtée car là diagonale des tortues était plus en pente que cela. Tant pis, ai fait du mieux possible.

Les deux autres rêves intimes, consécutifs à une phrase de mon psychiatre en fin de séance debouts et face à la porte de sortie, je ne peux les relater.
Il y a qq.temps de cela, ai fait un rêve d’un érotisme délirant interrompu brutalement par mon amie de Mayotte qui m’a tel.à 5h du mat.
Elle m’a court-circuité la fin.

Puissent nos rêves nous parler.
Du coup, ai pu apporter un peu de réconfort à ma maman en lui disant qu’elle s’était baladée à mon bras et elle m’a dit « on ira quand je sortirai », apaisant si tant faire se peut […].

À midi, mon aînée disant à la tablée (de 5) ma mère semble totalement illogique mais elle est guidée par sa foi et ma foi, cela marche, alors on laisse faire.
J’en profite pour vous signaler que c’est la fête aux Jacques.
Bonne fête Jacques B. le dit jazzi ; et demain c’est Saturnin.
Et à Saint Saturnin d’Apt, il y a une magnifique église en bas des remparts dédiée à Saint Antoine de Padoue, si vous le priez, vous pourrez retrouver ce que vous avez perdu. Assurément.

Bonne nuit

Pour Patti Smith à 96 ans.

https://www.google.com/imgres?imgurl=https%3A%2F%2Fimage.slidesharecdn.com%2Fionis-brand-culture-cas13-dove-130906071849-phpapp02%2F95%2Fla-campagne-dove-12-638.jpg%3Fcb%3D1380795714&imgrefurl=https%3A%2F%2Ffr.slideshare.net%2FIONISEducationGroup%2Fla-campagne-dove&tbnid=ulf5jsbzeeT9zM&vet=1&docid=wdfGFNZy3OAMUM&w=638&h=479&hl=fr-FR&source=sh%2Fx%2Fim

Ce soir j’ai mangé des rognons au madère.

Dimanche 29 novembre 2020, 5h02, 15°

Quelle solitude !
Puisqu’on parle de génies…on la palpe, cette plaie la solitude ! Animaux rares, les génies, pris au piège de s’aventurer dans des espaces interdits au troupeau.

Pour Kurt Gödel, c’est la dépression lourde, proche de la folie liée à ses voyages solitaires dans des univers de pensée déserts, ignorés de tous.
Pour Maradonna c’est la drogue, c’est la gloire, c’est l’absence de repères. Ne pas être bâti pour en supporter la charge : être le fils de tout un peuple de couillons de footeux et ne pas le croire.

Croyez moi, vivre comme ces deux génies, l’un de la tête, l’autre du pied, ce n’est probablement pas bandant !
Gödel meurt interné, refusant de s’alimenter par peur d’être empoisonné, moins de 30 kgs au final, et Maradonna meurt de solitude au milieu de l’iconographie mensongère d’un cocaïnomane à la dérive, mensonge vénéré comme vérité !

Pitoyables destins. Bon dimanche, folks …

« Et voulaient mettre en garde à vue la victime. Mais… »

Charoulet pour Noël, faites vous offrir un homme cinema.

Le producteur de musique tabassé par une équipe de délinquants, sous vidéo surveillance, a été ensuite mis en cellule garde à vue.

Pendant 48h.

Ils n’ont pas les  » images ».

Année LvB, Sonate n 32, Op.111 en ut mineur, #3 Haskil :

https://youtu.be/7YZfDKZD7cI

29.11 — 6.35

LES INCENDIAIRES CRIMINELS

J’ai dit et redit que les policiers qui ont tabassé un quart d’heure un innocent à Paris doivent être révoqués et jugés en correctionnelle. Voir les vidéos éloquentes sur Loopsider.
Changement de sujet. Manifestation d’hier. J’ai suivi sur diverses chaînes les étapes de cette énième manifestation, comme au beau temps des Gilets jaunes chaque samedi. Policier caillassés, agressés, par des gens venus pour ça. Vitrines brisés, commerces ravagés. Voitures incendiées. Combien d’arrestations pour ces actes de délinquance ?
On considère comme « incident » l’incendie de la Banque de France. Heureusement que les pompiers sont venus. Je souhaite souligner ce genre d’événement. Mettre le feu au bas d’un immeuble est un incendie criminel. Je n’ai pas entendu ça. Sans les pompiers, un immeuble incendié aurait vu causer trente ou cinquante morts. On filme tout grâce aux portables. On devrait nous montrer aussi les figure des incendiaires criminels. Et sans les flouter ! Les identifier , les envoyer devant un tribunal et leur infliger les peines prévues par le Code pénal.
Les incendies criminels ne sont pas des « incidents », je le dis aux commentateurs TV.

@ »On filme tout grâce aux portables. On devrait nous montrer aussi les figure des incendiaires criminels. Et sans les flouter ! Les identifier , les envoyer devant un tribunal et leur infliger les peines prévues par le Code pénal. »

Pourquoi cela ferait il débat, Charoulet ?
Vous n’avez plus confiance dans un Etat de Droit ?

Pour saluer feu J.J. Servan Schreiber

(npc avec J.J-J, merci).
(attention, le robot rdl ne prend pas les initiales de son nom)…

re-sorry, Jean-Louis, plutôt que Jean-Jacques = JLS-S… Chacun aura rectifié par delà son chagrin. On est un brin tout mêlés avec ce Covid qui n’arrête pas de nous déconfiner.
Bàv, 28/11/20…, ma semaine de vacances au ski sur l’herbe fut assez éprouvante, il est vrai, mais quelle désintox !

J’ai beaucoup plus confiance dans un État de Gauche.

@puck qui dit:
« si c’est Cometti alors c’est surement moi qui l’ai conseillé, je sais bien comment il voyait les choses, il avait des points de vue assez radicaux sur ces questions. Cette proximité entre Musil et Wittgenstein montre qu’il a existé un moment dans l’histoire où la philosophie continentale aurait pu sortir de ses rails. Ce moment c’est celui du Cercle de Vienne… »

Alors merci.
Cet essai de Jean-Pierre Cometti, professeur à l’Université de Provence (Aix-Marseille), spécialiste de Wittgenstein de de Robert Musil, est passionnant.
Il dit du titre « Musil philosophe », « qu’il doit être pris comme une question », que « les positions de Musil à l’endroit de la philosophie sont ambiguës », qu’il a été philosophe avant de choisir d’être écrivain, pensant que le « roman ou la littérature s’apparentent à la philosophie, que les frontières entre les deux ne sont pas nettes ». Pour Cometti, ce romancier ne cesse d’avoir affaire à des questions de philosophie, ce « souci de compréhension du monde et de soi, du travail sur soi-même ».
Une expérience de pensée dans une Histoire en panne, dans la Vienne de la fin du dix-neuvième et du début du vingtième siècle.
Quant aux sciences, il note l’attachement de Musil à la pensée scientifique « L’intelligence scientifique, avec sa conscience stricte, son absence de préjugés et sa volonté de remettre chaque résultat en question. » mais il remet en cause un monde technique de plus en plus sophistiqué pour ne retenir qu’une philosophie d’ingénieur ouverte à l’expérimentation, au champ du possible ?
Dans cet essai Cometti évoque plus Ernst Mach, physicien, aux thèses controversées, que Kurt Gödel, logicien et mathématicien.
Il n’y a désormais non plus un monde à comprendre, mais des mondes possibles.
(à propos, si le Moi donne au monde un sens, deux « moi » – Puck/hamlet – donnent un monde imaginaire où on apprend à voir double, à être à tu et à toi, à exploser les limites au langage.)
Cometti pose des questions reliées à LSQ. Dans le tome II, une forme de mysticisme (sans Dieu), que Musil rechercherait, une autre façon de penser le Moi, l’intériorité, contrairement au tome I où Musil dénoncerait l’utopie de l’exactitude comme seul moyen de résoudre les problèmes du Moi.
Mais je m’interroge. Ulrich peut-il vivre sa vie comme dans un laboratoire expérimental pour échapper à son vide intérieur, procédant toujours à une évaluation de ce qui se présente à lui pour formuler des hypothèses, pour ajuster sa vie ?
Le caractère inachevé de ce roman-essai (car ce roman sans trame narrative est une forme d’essai) est quelque chose d’étrange, installant le lecteur entre fiction et réel, entre ce qui est et ce qui pourrait être. Les idées y sont plus importantes que les personnages sans caractère, sans logique, plongés dans une vie hypothétique.
«[…] Tous les principes de la morale, confirma Ulrich, définissent une sorte d’état de rêve qui, pour peu qu’on essaie de l’enfermer dans des règles, s’évapore aussitôt!
Alors, somme toute, il n’y a plus ni Bien ni Mal, seulement la foi … ou le doute!  » s’écria Agathe […] » (LSQ – tome II)

Je préfère « Les Désarrois de l’élève Törless » et les nouvelles des « Œuvres pré-posthumes ».

J. J-J dit: « 28/11/20…, ma semaine de vacances au ski sur l’herbe fut assez éprouvante, il est vrai, mais quelle désintox ! »

Très drôle ! je vous imagine…
Quant au nouveau billet, peut-être un écho de ce drôle de Prix Goncourt, sans balcon au Drouant, sans repas fin, sans journalistes. Mais il reste le meilleur : les livres !

Pffff ! que est asse > QUI est asse

Renato, JiCé, est-ce-que Majorana souffrait du même trouble?

La névrose obsessionnelle pose dans cet ordre d’idée, une question plus générale qui est aussi la question du rapport des mathématiques au monde. Le névrosé obsessionnel est particulièrement méticuleux. D’une part, il a besoin d’être convaincu des choses et ne le peut que moyennant une perception directe. Pourtant, ce type de précaution dans la vie quotidienne est non seulement en un sens normal, mais aussi gage d’une certaine réussite dans l’action. Ça n’est que lorsque ces précautions manquent leur but, que le problème se pose de leur mesure et de leur utilité. On peut rapporter ces remarques aux quatre préceptes cartésiens du Discours de la méthode [78]
[78]
Descartes (1970). Le discours de la méthode. Vrin. Préface et…, qui sont assez représentatifs de notre problème. Ces règles de méthode permettent nous le savons de faire progresser notre connaissance, et ne semblent pas ressortir de traits pathologiques particuliers. Malgré cela, nous constatons que quiconque les applique, s’en remet en définitive, à ses propres symptômes du penser. Le sujet est engagé en tant que sujet incertain dans ces symptômes, même méthodiquement circonscrits.
La première règle cartésienne préconise de ne rien recevoir pour vrai que ce que l’on considère évidemment être tel. Cela signifie, s’en remettre à une faculté de jugement, soit au bon sens, « […] la chose du monde qui est la mieux partagée ». [79]
[79]
Descartes (1637), p. 44. Le bon sens consiste à soigneusement éviter la précipitation, c’est-à-dire à ne pas porter de jugement avant que l’entendement n’ait atteint une complète évidence. Or ce défaut est précisément, soit celui de ne pas respecter les règles en question, soit celui de n’avoir pas la capacité de juger en soi.
Il faut également éviter la prévention, qui est « […] la persistance dans notre pensée, de jugements irréfléchis, […] ». Ceci revient à respecter les règles dans la mesure où elles ne viennent pas nuire à mon jugement, celui dont traite Lacan dans la troisième phase du temps logique, le moment de conclure. Ensuite, « […] de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit, que je n’eusse aucune occasion de le mettre en doute ». Nous pouvons également considérer dans cette formulation, deux faces.
BONNE JOURNee :c’est avec des mots ! utiles?
portez vous bien
Subjectivité, création mathématique et pathologies de la pensée
Sur les Parallélismes d’Imre Hermann
Laurent Carrive
Dans Recherches en psychanalyse 2009

– Humour noir involontaire de certains panneaux municipaux:
« Covid-19
Le cimetière reste ouvert »

– Dans son « Ailleurs », Depardiou fait le procès de la civilisation des écrans: l’écran, c’est la contre-vie. Propos est bien troussé et furieusement pertinent. Mais que serait le Gérard national sans les écrans…?

Bergson est contemporain des beaux jours de l’Institut Métapsychique, et sa soeur Moira est très impliquée dans ces milieux, Renato.
Mais c’est vrai que Matière et Mémoire reste un grand texte. Et toujours valable la critique : « ne pensez pas que quand vous vous souvenez, vous pensez! » Une érudition purement mémorielle fige ce qu’elle prétend expliquer.
Les Révélations sur la Passion d’Anne Catherine Emmerich ayant été écrites par Brentano, lui même très proche de Gorres, ce milieu, Vedo autour duquel gravite Montalembert, on peut se demander ce que Godel y a trouvé.
Gibson y a bien puisé quelques éléments du scénario de sa « Passion. ».. Les voies du Seigneur sont décidément impénétrables!…

l’Institut t qu’à partir > l’Institut Et qu’à partir

tous ceux qui ont fait des maths au collège ou au lycée connaissent Gödel sans le savoir, plutôt en faisant mieux de ne pas le connaitre.

souvenez-vous de vos cours de maths, les théorèmes, les démonstrations etc… fallait toujours commencer par écrire « soit x appartenant à l’ensemble R des nombres rationnels, le grand R avec les 2 barres et l’ensemble avec son symbole si reconnaissable entre tous.

et voilà, et l’élève qui avait le malheur d’oublier ce « appartenant à l’ensemble des nombres rationnels » le prof n’allait pas plus loin, même si la suite était parfaite il lui collait un zéro !

et à aucun moment, aucun d’entre vous si vous fouillez bien dans vos souvenirs, aucun n’a eu la curiosité de lever la main pour demander au prof pourquoi préciser qu’il s’agissait d’un nombre appartenant à l’ensemble des nombres rationnels ! et sinon quoi ? il existe aussi un ensemble de nombres irrationnels ?

qui a posé cette question ? personne !

et voilà ! parce que ce monde de nombre irrationnels existe aussi, cf la découverte du jeune Törless : comment a-t-on pu me cacher ça ? qu’il se demande le Törless ! alors qu’on a commencé par lui expliquer qu’un nombre au carré ne peut jamais être négatif ! voilà qu’il se retrouve devant un prof qui lui explique qu’il existe une racine carré de moins 1 !!!

et comment il l’appelle ce nombre ? le nombre non pas rationnel, mais imaginaire ! un nombre qui n’appartient pas à l’ensemble des nombres rationnels, mais à celui des nombres imaginaires !

Comment juger Gödel comme un fou alors que Leibniz lui-même y voyait dans ce nombre magique la manifestation de l’esprit divin ! une entité intermédiaire entre l’être et le non être qui pour Leibniz apportait la preuve que ce monde créé par Dieu était un monde idéal !

et personne n’a dit que Leibniz était fou de penser des trucs aussi zarbis !

@puck
« Comment juger Gödel comme un fou alors que Leibniz lui-même y voyait dans ce nombre magique la manifestation de l’esprit divin ! une entité intermédiaire entre l’être et le non être qui pour Leibniz apportait la preuve que ce monde créé par Dieu était un monde idéal !
et personne n’a dit que Leibniz était fou de penser des trucs aussi zarbis ! »

Bien dit !

Les chiens aboient, la caravane passe…

« Mais surtout, le Conseil d’Etat avance un argument extrêmement fort qui devrait faire date dans la jurisprudence concernant les cultes. Il reconnaît que «si certains établissements recevant du public autre que les lieux de culte restent fermés (comme les cinémas ou les théâtres NLDR) les activités qui y sont exercées ne sont pas de même nature et les libertés fondamentales qui sont en jeu ne sont pas les mêmes». Autrement dit la liberté de culte dispose d’un statut à part et exige une protection particulière, plus exigeante que les autres libertés d’expression »

La partie imaginaire des nombres complexes vous apporte la lumière (… private joke for happy few only; les clebs peuvent aboyer…)

Hamlet, connaissez-vous le trouble psychique sérotoninergique ? si non, et quitte à passer pour un idiot, je vous conseille d’y jeter un œil — j’ai plus haut mis en ligne une liste de gens qui ont souffert de ce truble (Samuel Johnson, Luther, Howard Hughes, Tesla, Kierkegaard, Darwin, Rossini ; ajoutez Leonardo DiCaprio).
Pour une meilleure connaissance de ce truble voir Autobiografia di un baro du latiniste Luca Canali, qui en suffirait et l’a bien décrit.

« facile à partir de là de faire passer ce type pour un fou ! sûr que ça arrange tout le monde. »

Idiote réflexion ! Encore plus délicieuse venant d’un individu éduqué !

Gödel était fada, complètement fou, dingue, génial, malade, à interner : mais s’il vous faut un Maradona scientifique, ne vous gênez pas !

On a l’icone qu’on mérite…

Brinqueballe dit: à

Enfin les traces de la marche à 20 km en trois heures maximum! 🙂 😉 https://scontent.fcdg3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/128423466_1004323539973363_872403723256770331_o.jpg?_nc_cat=101&ccb=2&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=JCZXJ5RWu8IAX8xmfWF&_nc_ht=scontent.fcdg3-1.fna&oh=6b3e8513532a2950aed0c965234d55fe&oe=5FEA37CB

Cela ressemble bizarrement aux macadams et sols de Jean Dubuffet en période Daniel Cordier!

@Puck, hamlet et cie…
Il y a un autre point très intéressant dans l’étude que J-P.Cometti fait des personnages de Musil :
« L’homme pour Musil ne possède pas de forme, sinon celle qui lui est fournie de l’extérieur, moralement capable de tout selon les circonstances dans lesquelles il se trouve. Il cite alors Musil (« L’Europe désemparée » – p.141) : « L’homme, depuis 1914, s’est révélé une masse étonnamment plus malléable qu’on l’admettait généralement […], forte amplitude au-dehors, faible amplitude au-dedans. Un léger surcroît de circonstances, d’influences, de contingences, d’aléas, y suffirait. La créature humaine est capable aussi bien de pratiquer l’anthropophagie que d’écrire la « Critique de la raison pure. »
Je pense alors à Witold Gombrowicz, au personnage de Jojo dans « Ferdydurke », affublé d’un autre visage que le sien, déformé par un autre, subissant la tyrannie de la société.
L’importance de la « forme » dans la vie. Ce conflit entre la maturité et l’immaturité intérieure qui singe la maturité.
C’est le problème posé dans « Ferdydurke », cette opposition entre deux tendances, « l’une vers la maturité, l’autre vers l’immaturité, l’image même du combat que cet adolescent amoureux de son immaturité livre en faveur de sa propre maturité.» (Journal)
Gombrowicz écrit à partir de cette souffrance.

renato, en fait je sais pas trop comment ça marche dans l’esprit des gens et dans le mien.

par exemple quand je vous parle des cinéastes italiens vous sortez du chapeau les partis de tennis de Visconti, moyen de mettre fin à la discussion : circulez y’a rien à voir…

sinon vous auriez pu trouver d’autres exemples ? avec Pasolini ? ou le voleur de bicyclette ? ou Bertolucci ?

alors je pose la question : pourquoi le tennis en simple messieurs alors qu’avec les 3 autres ils auraient pu faire un double messieurs ?

JC : la folie ? sûr qu’il était bien allumé, de là à dire qu’il était fou.

on a tellement de fous autour de nous qui passent pour des gens raisonnables.

bien trop de fous et trop peu d’allumés.

mais je vous pardonne, vous avez sans doute fréquenté trop de polytechniciens 🙂

hamlet, depuis un bon bout de temps désormais on sait que la folie n’est pas un obstacle pour la pensée. Mais peu importe, si vos mythologies vous permettent de vivre pourquoi vous en priver ?

puck, et la plasticité ?

@J.L. Beaufils dit:
En revenir à Daniel Cordier.

Alors, un documentaire de B.George de 2010 devrait vous intéresser.
Daniel Cordier raconte à Régis Debray comment il a gagné l’Angleterre en 1940 et les années de combat qui ont suivi.
95 mn, sur la cinq à 16h55, ce jour « Daniel Cordier -La Résistance comme un roman ».

Puck,
dans le troisième tome de ses « Essais » : « Wittgenstein et les sortilèges du langage » (« Agone), dans le chapitre « La discontinuité entre philosophie & science », (p.34), Jacques Bouveresse écrit : « Même dans le cas d’une découverte comme celle de Gödel, qui a été considérée généralement comme un exemple typique de résultat scientifique qui est, du point de vue philosophique, révolutionnaire, il ne considère pas du tout comme évident que le théorème démontré ait une signification proprement philosophique et encore moins que ce soit celle qu’on a tendance à lui attribuer. Pas plus qu’un autre, le résultat de Gödel ne l’a convaincu qu’un problème philosophique puisse être résolu scientifiquement (en l’occurrence, mathématiquement). »

«Je réclame le retrait de toute la loi sécurité globale»

Invité du Grand Jury RTL-Le Figaro-LCI dimanche, le député LFI, Adrien Quatennens a une nouvelle fois réclamé la démission du préfet de police Didier Lallement, qu’il juge «un peu dérangé et surtout dangereux».

Ceux qui vous dérangent, par l’exercice de leur bon sens, sont toujours dérangeant. Quel con pastel, cet insoumis de superette… !

LFI ? Les Foireux Infinis !

Article (en français, svp) du New York Times sur les pratiques troubles de l’honorable société des jurés du prix Renaudot.
Quel mauvais esprit, ces journalistes états-uniens…. Trump a bien raison de s’en méfier!

PARIS — Le Renaudot, un des prix littéraires les plus prestigieux de France, peut bouleverser la carrière d’un écrivain. Du jour au lendemain, le lauréat est propulsé sur la liste des best-sellers et l’éditeur s’attire la gloire dans un pays qui considère sa littérature comme un des piliers de sa grandeur et de sa place dans le monde.
Exemple frappant et désormais célèbre: Gabriel Matzneff, un écrivain pédophile dont la carrière a été relancée par le prix Renaudot en 2013 avant de s’effondrer cette année après qu’une femme a révélé, dans un livre dévastateur, leur relation sexuelle lorsqu’elle était mineure. L’écrivain fait l’objet d’une enquête judiciaire, sur fond d’un scandale national qui a levé le voile sur le monde feutré de l’élite parisienne, qui a longtemps protégé, célébré et couvert sa pédophilie.
La victoire de M. Matzneff a été orchestrée par cette élite, qui était pleinement au fait de sa pédophilie, ouvertement défendue par l’écrivain pendant des décennies. Le jury du Renaudot comprenait son puissant éditeur et plusieurs de ses amis. “On se disait, il n’a plus un rond, il est malade, ça va lui remonter le moral”, explique Frédéric Beigbeder, ami proche de M. Matzneff et membre du jury Renaudot depuis 2011.
Les répercussions de l’affaire Matzneff ont essaimé dans toute la France, divisant les féministes et signant la fin de carrière apparente d’un puissant adjoint au maire de Paris. Pourtant, le petit monde qui domine la vie littéraire française demeure largement indemne, démontrant à quel point il est enraciné et inflexible.
La preuve? Le jury qui choisira lundi le lauréat du Prix Renaudot de cette année est, à une personne près, celui-là même qui louait Gabriel Matzneff en 2013.
Le fait que le Renaudot, deuxième prix littéraire le plus important en France, ait pu balayer d’un revers de main le scandale Matzneff est révélateur de l’endogamie et de l’opacité des pratiques qui règnent dans de nombreuses institutions d’élite en France.
Que ce soit dans ses grandes écoles, ses entreprises, dans la haute fonction publique ou à l’Académie française, le pouvoir tient souvent entre les mains d’un petit groupe d’indéboulonnables — en majorité des hommes blancs et âgés — qui promeuvent des amis dont ils partagent les idées et, de fait, empêchent l’émergence de nouveaux-venus.
Les membres des jurys littéraires français sont d’habitude nommés à vie, et sélectionnent eux-mêmes leurs nouveaux membres. Ils attribuent leurs prix au mépris de conflits d’intérêts rarement pointés du doigt. Il arrive que les jurés choisissent des lauréats parmi leurs amis, se fassent les champions du travail d’un collègue, ou même soutiennent celui d’un partenaire amoureux.
Jamais de telles situations ne seraient tolérées pour des prix tels que le Booker Prize en Grande-Bretagne ou le Pulitzer en Amérique, dont la composition des jurys est renouvelée chaque année et où les jurés se récusent en cas de potentiel conflit d’intérêts.
Se moquant de toute idée de changement, M. Beigbeder y voit un désir de “pureté” et de “perfection” venu des Etats-Unis. Mais en réalité, les appels à des réformes se multiplient aussi en France.

Au début de l’année, dès le scandale Matzneff révélé, les médias et les réseaux sociaux français ont multiplié les articles et les commentaires fustigeant le Renaudot comme étant le parfait reflet des faiblesses du monde littéraire français.
Jérôme Garcin, juré du Renaudot depuis 2011, démissionna en mars — un geste rare qui jetait un vrai pavé dans la mare. Il a incité les autres jurés à réfléchir aux “vices de forme” du prix, en proposant par exemple qu’ils le remplacent par une femme. Il n’y avait en effet qu’une seule femme parmi les dix jurés.
Dans un entretien récent, Jérôme Garcin explique qu’il espérait que son départ déclencherait une “démission de tout le jury qui pourra repartir sur de nouvelles fondations”.
“Je me disais, au moins dans notre jury, ça va provoquer une prise de conscience, des débats, une remise en question”, précise-t-il. “Et puis rien ne s’est passé.”
Aujourd’hui, les six jurés — sur les neuf actuels — qui ont accepté de répondre au New York Times promettent de remplacer Jérôme Garcin par une femme. Mais aucun n’évoque le moindre projet de réforme en profondeur. L’affaire Matzneff n’a suscité aucun débat en interne, disent-ils. Certains sont même catégoriques.
“Franchement je trouve que non, on n’a pas à faire de réformes”, indique Jean-Noël Pancrazi, membre du jury du Renaudot depuis 1999. “Ça fonctionne bien comme ça.”
Sa réponse ne surprendra aucun observateur aguerri de la scène littéraire et de la vie politique françaises.
“C’est un pays qui a beaucoup de mal à accepter le propre changement dans les institutions », analyse Françoise Nyssen, directrice des éditions Actes Sud et ministre de la Culture entre 2017 et 2018. “Les gens se protègent des changements.”
François Busnel, qui anime La Grande Librairie, l’émission littéraire la plus suivie en France, n’hésite pas à comparer les jurys littéraires à la mafia en Italie du Sud. “C’est une camorra, particulièrement le Renaudot”, a-t-il dit lors d’un entretien récent.
La meilleure incarnation des conflits d’intérêts au Renaudot est sans doute Christian Giudicelli, qui, à 78 ans, est à la fois le deuxième membre le plus âgé du jury, un ami de longue date et éditeur de M. Matzneff.
Depuis des années, il soutient avec ferveur les ouvrages écrits par des amis ou publiés par Gallimard, maison d’édition historique où lui-même est éditeur. Cette même maison publie aussi ses propres livres, qui peinent à vendre — “Les spectres joyeux”, en 2019, ne s’est vendu qu’à 180 exemplaires.
“C’est évident que si on le publie c’est parce qu’il est membre d’un jury, sinon pourquoi on publierait Christian Giudicelli plus qu’un autre ?” s’interroge Raphaël Sorin, l’ancien éditeur de Michel Houellebecq, considéré comme le plus grand romancier français vivant. Les écrits de M. Giudicelli sont “médiocres”, ajoute-t-il.
Antoine Gallimard, qui dirige la maison d’édition fondée par son grand-père, a décliné les demandes d’interview du New York Times.
Les écrits de M. Matzneff et de M. Giudicelli témoignent de leurs fréquentes virées aux Philippines. M. Matzneff y raconte qu’il pratique le tourisme sexuel avec des garçons de huit ans, tandis que M. Giudicelli évoque son rapport avec un prostitué de dix-huit ans à Manille.
Christian Giudicelli a fait savoir par un collègue du Renaudot qu’il déclinait la demande d’interview du New York Times, et n’a pas répondu aux appels ou aux messages laissés sur son portable.
À partir des années 60, M. Giudicelli a gravi les échelons à Paris comme écrivain et journaliste de radio. En 1986, il recevait le prix Renaudot pour un roman intitulé “Station balnéaire”, dont le personnage principal est un jeune prostitué qui a une liaison avec un écrivain plus âgé.
Gabriel Matzneff lui-même est explicite quant au soutien que lui a toujours apporté son ami. Il l’a écrit dans ses journaux et l’a confirmé au New York Times plus tôt cette année: Christian Giudicelli l’a défendu au Renaudot, d’abord pour un roman publié en 2006 par la maison mère de Gallimard, puis pour un essai publié en 2009.
M. Matzneff dit qu’il espérait plutôt l’emporter dans la prestigieuse catégorie des romans.
“J’aurais gagné beaucoup plus d’argent”, dit-il, précisant que Christian Giudicelli avait pu s’acheter un appartement de trois pièces à Paris en 1986 grâce au prix.
Lors de sa troisième tentative, en 2013, M. Giudicelli réussit à persuader le jury du Renaudot de récompenser M. Matzneff dans la catégorie dite des “essais”.
Mais les ouvrages de M. Matzneff sont loin d’être les seuls que Christian Giudicelli a défendus.
“Il arrive à Christian Giudicelli de dire: c’est un livre que j’édite, mais il est très bien et je le défends”, souligne Dominique Bona, la seule femme du jury Renaudot et une membre de l’Académie française. “Il le dit souvent”.
En 2017, il milita pour “Nos années rouges”, un roman qu’il avait édité chez Gallimard.
Il disposait alors du ferme soutien d’un autre membre du Renaudot, Patrick Besson, lequel, il se trouve, était le compagnon de l’auteure, Anne-Sophie Stefanini.
“Je voulais qu’elle ait le prix », confirme M. Besson qui est aujourd’hui marié à Mme Stefanini. “Je ne voyais pas où était le conflit d’intérêts.”
Une analyse du New York Times montre qu’il y a bien davantage de conflits d’intérêts potentiels au Renaudot qu’au sein des trois autres grands prix littéraires que sont le Goncourt, le Femina et le Médicis.
De 2010 à 2019, en moyenne, près de trois des 10 jurés du Renaudot étaient liés à l’éditeur du lauréat de l’année dans la catégorie “romans” – soit trois fois la moyenne des autres grands jurys. Sur trois années données, la moitié des jurés étaient publiés chez le même éditeur que celui du lauréat. En outre, quatre parmi les neuf membres actuels du jury travaillent dans des maisons d’édition.
“On vote pour l’éditeur qu’on connaît parce que, en dehors de toute histoire de copinage ou de pression des éditeurs, en général on connaît très bien les livres de son éditeur”, explique Louis Gardel, écrivain, membre du Renaudot depuis 1986 et éditeur de longue date siégeant au comité de lecture du Seuil.
D’année en année, ce pays de lecteurs passionnés se rue sur les livres primés.
“Je me dis: comment c’est possible que ça se perpétue comme ça et surtout que le public marche complètement?” avoue Jean-Marie Laclavetine, un éditeur important chez Gallimard.
Les jurés sont tous nommés à vie, à l’exception des membres du Prix Goncourt qui, en 2008, a fixé à 80 ans l’âge du départ à la retraite. Les jurés choisissent leurs nouveaux membres, et presque toujours dans un cercle restreint.
Pour les quatre grands prix cités, soit 38 jurés au total, on compte une seule personne non-blanche. Le jury du Goncourt ne comporte que trois femmes.
“En 2020, ‘come on’! C’est grotesque, ce n’est pas représentatif de la France”, s’indigne François Busnel. “C’est l’ancien monde qui s’accroche.”

ayant évoqué IMRE Toth, je n’ai pas souligné qu’il était très connu, ni qu’il avait évité de juste AUSCHWITZ, ce que lui même ne fait pas dans un entretien sur sa vie
« Condamné deux fois, blessé gravement, militant communiste, je sortais de la guerre comme une sorte de héros. Pourtant, je n’ai bénéficié d’aucune distinction, car j’étais, dès le début, en permanent conflit avec le pouvoir, cette fois communiste. On se méfiait de moi. A la suite des événements de Hongrie en 1956, le conflit explosa au grand jour, et on m’exclut du parti. La séance fut terrible, atrocement antisémite, j’y appris que j’étais l’agent du complot juif planétaire, etc. Je risquais d’être éliminé de l’enseignement. Finalement, une intervention occulte m’a sauvé la vie.

La géométrie non euclidienne aussi a changé votre vie…

C’est en effet étrange: mon salut vint de la géométrie non euclidienne. J’avais publié en 1967 un travail qui avait connu un certain retentissement, dans lequel je commentais dix-huit fragments d’Aristote, contenant des propositions qui contredisent à l’avance ­ le précédant de presque cent ans ­ le postulat d’Euclide. J’ai reçu une invitation à l’université de Francfort. Mais on ne me laissait pas sortir. Après beaucoup de pressions de l’étranger, j’ai obtenu, en 1969, un passeport limité à deux mois. Je ne suis jamais revenu. D’abord visiting professor à Francfort, j’étais, en 1971, nommé titulaire de la chaire d’histoire des sciences à l’université de Ratisbonne. A cette époque, je me suis lié d’une profonde amitié avec Cioran. Il est le seul, parmi les intellectuels de droite que je connais, qui ait réglé ses comptes avec son passé de la même manière que moi-même.

Pourquoi faut-il presque deux mille ans pour invalider le postulat d’Euclide?

On ne s’est jamais proposé d’invalider le postulat d’Euclide mais sa négation, une proposition non euclidienne. Mais ­ quoique d’une évidente absurdité ­, on n’a jamais réussi à démontrer l’impossibilité du monde non euclidien. Les débuts de ce mouvement de pensée non euclidien se trouvent dans l’académie de Platon et, selon Platon, son émergence ne peut être que l’oeuvre d’un «mauvais démiurge». Au XVIIIe siècle, Gerolamo Saccheri a déjà développé tout un système non euclidien et on s’étonne aujourd’hui qu’il l’ait jeté à la poubelle du non-être. Mais ni lui ni aucun autre n’a jamais réussi à démontrer son impossibilité. Tout au contraire, ce qui semblait être impossible, c’était de s’en débarrasser. L’acte fondateur de la géométrie non euclidienne n’était guère la découverte d’un théorème jusqu’alors inconnu, mais une réponse nouvelle à une question très ancienne dont la source se trouve au-delà des confins de la géométrie. C’est la question de la liberté humaine.

Dans ses Ethiques, Aristote définit l’être humain par cette propriété singulière qui est la liberté: devant une alternative indécidable, il revient au sujet libre de prendre une décision ­ accepter l’une et rejeter l’autre. Assez curieusement, l’unique exemple concret qu’Aristote discute pour illustrer sa thèse est l’alternative indécidable de l’euclidien et du non-euclidien et, dans ses Problèmes, il affirme même que nous accueillerons avec «le même plaisir» le triangle non euclidien, «si c’est celui qui se montrera être conforme à la nature des choses et à la vérité». Plus tard, le courant d’idée non euclidien continuait à creuser son chemin vers l’avenir dans le milieu de la pensée théologico-politique. La question se posait si, dans Sa liberté absolue, Dieu n’a-t-il pu réaliser la création d’une pluralité de mondes, l’un euclidien, l’autre non euclidien? Maïmonide et Thomas d’Aquin se le demandent et la réponse est: «non» ­ la vérité unique et éternelle d’Euclide marque les limites même de la liberté du sujet divin.

A quel moment le tournant s’opère-t-il?

On peut dire qu’autour de l’an 1825 et presque simultanément par l’acte aussi indépendant qu’audacieux de trois mathématiciens: Gauss en Allemagne, Lobatchevski, en Russie, et Bolyai, en Hongrie. Assez curieusement, Gauss, le plus grand et le plus agé des trois, fut aussi le plus lent: il acquit la conviction de l’existence d’une géométrie qu’il appelait «non euclidienne» en 1824, après avoir difficilement vaincu les doutes qui le tourmentaient pendant une trentaine d’années; Lobatchevski a dépassé les même difficultés en environ six ans; et le plus jeune d’entre eux, Bolyai, est arrivé au même but en deux ou trois ans d’efforts et presque simultanément. Comme si une force transcendantale était à l’oeuvre pour régler les vitesses des concourants en fonction de l’heure préétablie de leur rencontre.

Quelle est la raison de cette soudaine convergence?

La raison est politique. Il y a dans les mathématiques énormément de problèmes non résolus (certains sont célèbres, comme celui de Fermat, dont on vient de trouver la solution). Quelques-uns attirent l’attention, mais si, après de tentatives réitérées, aucune solution n’est trouvée, les choses s’endorment. Dans ces conditions, il est vraiment étonnant que le problème, dont la solution exigeait la réfutation d’un monde non euclidien a, sans interruption, attiré l’attention provoquant des disputes passionnées, pour prendre, autour de 1800, la forme d’une obsession publique, d’une vraie manie. Cette ténacité est d’autant plus étonnante que la solution espérée, la réfutation du monde non euclidien, ne représentait aucun intérêt réel pour les mathématiques. Qui plus est, le problème de l’existence simultanée d’un monde euclidien et non euclidien n’appartient pas du tout à la géométrie. En effet, la question qui attendait une réponse, relève de la pensée éthico-politique; à savoir si c’est la vérité euclidienne qui marque les limites de la liberté ou bien, au contraire, c’est précisément la liberté qui est la source de la vérité géométrique? Et rien d’autre que cette dimension éthique peut justifier les passions que la question insidieuse concernant la somme des angles du triangle a pu déclencher.

Pourquoi la géométrie non euclidienne a eu tant de mal à se faire accepter?

En effet, la majorité des philosophes et des mathématiciens s’y sont opposés. Seuls les artistes ­ Apollinaire, El Lissitsky, Maeterlinck (Poe en a eu prématurément une vision prophétique) ­ ont fait de la géométrie non euclidienne une alliée dans leur lutte pour la liberté de la création artistique. Ces problèmes hantaient Valéry, qui, d’ailleurs, est l’auteur le plus cité dans mon Palimpseste. La résistance contre la nouvelle géométrie s’explique par le rejet de la liberté dans le domaine des mathématiques. Or, cette nouvelle liberté permet non pas de rejeter arbitrairement l’une ou l’autre des ces géométries, mais de retenir les deux. La combattant avec toutes ses forces, Frege l’avait compris. Mais toutes les mathématiques modernes, des ensembles de Cantor aux fractales de Mandelbrot, sont issues de cette révolution dans les sphères célestes de la géométrie.

A quoi sert la géométrie non euclidienne?

D’un point de vue physique, elle a permis l’avènement de la théorie de la relativité d’Einstein. Dans les espaces cosmiques, Euclide n’est d’aucun secours alors que la géométrie non euclidienne est indispensable. C’était une immense surprise. Mais, je le répète, son utilité fondamentale est dans la prise de conscience que la mathématique est une science de la liberté et que, en ce domaine, le sujet humain est libre.

Pourquoi ce «Palimpseste»?

En 1976, invité par Maurice Loi dans le cadre de son séminaire de philosophie et mathématiques auquel étaient conviés aussi René Thom et Jean Dieudonné, j’ai tenu une conférence sur la réception de la géométrie non euclidienne. Au début, il y avait une quarantaine de personnes, il n’en restait qu’une dizaine à m’applaudir mollement à la fin. «Attendez un moment, je dis, si vous permettez, je vais vous lire quelque chose», et j’ai enchaîné, trois feuillets en tout, des fragments d’Aristote, Voltaire, Montaigne, Cantor… Les applaudissement fusèrent! J’avais réussi à restituer la dimension émotionnelle de cette histoire. Les ouvrages «normaux» d’histoire des mathématiques concernent des questions de bas étage: qui a découvert ceci, qui a publié cela, qui a plagié qui, etc. Comment rendre compte alors d’une passion qui a duré deux mille ans? C’est tout l’enjeu de Palimpseste.
https://next.liberation.fr/livres/2000/06/15/imre-toth-le-cercle-des-triangles-disparus_329977

Jean-Baptiste MARONGIU
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Une bonne journée : un ami à table, la toute première jardinière posée sur la terrasse, mon fils lové dans le canapé (mais bossant tout de même à sa thèse…), mon appartement unanimement loué comme zen, confortable et lumineux…
Nous avons mangé des choses exquises. De la chair de crabe, certes, mais surtout des noix de Saint-Jacques comme jamais je n’en ai mangées : fumées au feu de bois. L’ami qui nous apporté cela était pisciculteur, c’est son fils qui visiblement a ajusté le procédé de fumage aux saint-jacques, et dedieu, je n’avais encore jamais goûté cela… Sans rire : c’est fin, cela allie la texture de la Saint-Jacques au goût du fumé sans altérer la légèreté salée de la coquille, bref, c’est un sans-faute, et d’ici deux ans, voire moins, cela aura envahi le marché, j’en fais le pari.
Bref, si vous voulez commander, faut y aller, c’est une sorte de prototype en fait. Le lieu s’appelle les « Viviers de Vatierville », faut sans doute fouiller sur internet pour le trouver, mais en tout cas allez-y de ma part !

Clopine super contente pour vous et merci de nous régaler avec vos recettes…