Scintillants éclats de Gracq

« Quelle chance ! le métier ne m’use pas ; j’ouvre un nouveau livre de Gracq avec un léger battement de cœur. Au reste, un livre inconnu d’un écrivain que l’on admire, c’est toujours un peu de l’adolescence retrouvée.. »
Début d’un article de François Nourissier ouvrant « Lettrines » de Gracq.

« C’est à peine si le sens d’un seul d’entre eux m’a échappé : « escampative » et rien dans le contexte pour l’expliciter (vérification faite, cela se dit dans le Sud pour évoquer une fuite, une absence secrète et furtive). »

Il semble bien que l’expression  » prendre la poudre d’escampette » est d’usage connu et pas seulement dans le sud-ouset cher pierre Assouline à qui je souhaite une nouvelle année plein de peps!
A bientôt.

et les sociologues ont inventé… « l’escapisme »…
Moi, ex « fou de gracq » (on s’écharpa icite à propos des Terres du couchant avec une proustienne qui ne l’avait pas lu),… me suis toujours senti faire partie de la 1ere catégorie, sans savoir qu’il en existait deux… Ce qui me navre dans ce billet ?… « le très gracquien, régis debray »… Incompréhensib’ d’une part, et de l’autre, on n’a pas les mêmes compagnons de route. Sui étonné que PE ne reproche pas à JG sa hargne contre Stendhal…
Le plaisir à venir de massicoter ces Noeuds de Vie-Père… Merci passoul pour ce beau bifton ! Et surtout d’espérer tenir le coup jusqu’à la surprise de 2027 !…

De rien, cher Passou.
Bonne année à vous.

Janssen J-J je ne comprends pas votre remarque étant donné que Gracq a sans doute écrit les textes les plus éclairants,les plus vifs sur Stendhal qui le fascinait tant( j’excepte les travaux universitaires magnifiques) qu’il a compris, aimé, lu et relu cet écrivain . il le frequente,le souligne, le confronte à Balzac, avec une liberté et souplesse assez siderantes,comprenant navec un vrai flair, les sources vives de cet écrivain, qui sont au XVIII° siècle entre Laclos et Diderot.. .
Il faut être très fin lecteur pour écrire ceci dans « En lisant en écrivant »: « Stendhal fanfaronne dans « De l’amour » dans « Souyenirs d’égotisme », dans « Henri Brulard », non dans « La Chartreuse:les images secrètes les mieux protégées,le roman les débusque sans merci du for intérieur,parce qu’il va puiser impitoyablement,chez l’auteur, dans ses dernières réserves »je trouve en revanche qu’une certaine hargne,de Gracq, s’abat sur Flauber; c’est une hargne d’autant plus redoutable qu’elle est argumentée(la phrase retombante et monotone de « l’Éducation sentimentale »,je crois).
En Italie , patrie de coeur de Stendhal Giuseppe Lampedusa ,Brancati, et Italo Calvino furent aussi des commentateurs-lecteurs excellents de Stendhal.

en lisant le lien « Rilke », je n’ai pu m’empêcher à l’écriture de BEETHOVEN/
et l’énigmatique question / réponse figurant en exergue : Muss es sein ? Es muss sein ! (« Le faut-il ? Il le faut ! »). « Interrogation du Destin ? Pas vraiment
Je connais l’anecdote rattachée à l’histoire de cette contrainte,mais Renato saura mieux la présenter que moi

« La lecture de Jules Verne, un bon professeur en classe de première au lycée Clemenceau à Nantes, le goût de la carte géologique comme « une espèce de clé magique que les autres n’avaient pas », la lecture du Tableau géographique de Vidal de La Blache, « le côté concret de la géographie » avec ses excursions et le travail sur le terrain… Voici comment Gracq explique le choix de sa formation et de son métier dans un entretien avec Jean-Louis Tissier.* Ajoutant même, alors qu’il s’étonne qu’on puisse n’être pas géographe : « Je me demande quelquefois ce qu’est le monde des gens qui n’ont pas de formation géographique. Le voyage doit être pour eux une espèce de fantasmagorie mal liée, une juxtaposition heurtée de formes étranges où rien ne s’enchaîne. » »

https://www.lemoniteur.fr/article/julien-gracq-depaysant-paysagiste.673349

@Un carte de Tendre, qui sait ?

Ou un pre-requis pour lire le territoire sur la carte…
Il faut être sensible à l’écriture tellurique. Les géographes disposent d’un vocabulaire  » augmenté « .

https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Annales_de_g%C3%A9ographie

De rien Langoncet. Bécassine n’est pas non plus ma cousine. Mais elle est une référence Godardienne. Ne boudons pas les sobriquets débiles.

Bravo, vous avez été nombreux à avoir acheté « L’Anomalie » de Hervé Le Tellier ! Il parait, d’après ce que m’a dit mon ami Hector, qu’il a rejoint Marguerite Duras au hit parade des prix Goncourt les plus vendus…

@ P E…
moi, JJJ, je m’en tiens à ce qu’en rapporte le présent billet de Passoul : « quant à Stendhal, c’est simple, il était mal parti depuis le début car son ambition si jeune et sa rouerie l’ont perdu… »
Dites à Passoul qu’il n’a pas pigé la pique de Gracq à l’égard de Stendhal… moi, j’y connais rien… M’étonnais juste que vous n’ayez pas relevé…, mais une fois de plus, j’ai rin dû comprendre…
Et au demeurant, hein… fouet du chat.
Perso, vous l’ai dit, JPA/PE… j’en suis à découvrir Stendhal, et je vais donc pas trancher sur ce qu’en pensait Gracq, via le compte rendu de Passoul pas encore lu dans le texte de Gracq, et par Edel qui s’en prend à pauvre JJJ remarquant une apparente contradiction… Meuh. Je me demande parfois si on ne met pas des sinapismes aux mouches.
E pi quoi encore !…

Georges Moustaki – La carte du tendre
https://www.youtube.com/watch?v=dAjDdCrzwT0

Si l’on en croit Camille Laurens (dixit Paul Edel), Parmi les livres de cette rentrée littéraire, Passou aurait fait le choix de… l’élitisme !

Clopine, une info en avant première : Le Mercure de France annonce pour le 15 mars 2021 un « Goût du féminisme », qui sera suivi, un mois plus tard, par mon « Goût de Jeanne d’Arc ».
Que sont les hommes devenus ?

Quand on n’a pas de masque on ne peut pas se démasquer, JJJ.
N’ayant pas eu de surmoi je ne risque pas d’être influencé, j’emprunte seulement, avec ou sans l’autorisation de l’auteur ou de ses ayants droits…

bon j’arrête de vous taquiner, vous me ferez toujours rire, monsieur « sans surmoi »…

Bonne nuit… j’espère que votre chaudière n’est tombée en panne comme la mienne, ce soir. Et je ne serai livré en fuel que dans 4 jours… ça craint un max !… avec les -3° la nuit…, et déjà 17 dans la carrée ! bon, tout ça c pas de la grande littérature. Ben non, hein.

Si l’on en croit Camille Laurens

CL écrit élitisme en expliquant où se situe Gracq, il me semble, je devrais relire l’article, qu’elle voit exactement la distance qui sépare l’ idée que JG avait de ce que devait être la littérature de ce que d’autres auteurs estiment comme étant de la littérature. Je n’ai pas perçu chez CL le désir de déplorer ce trait chez JG. C’est un prince en quête d’absolu littéraire avec des opinions tranchées qui surprennent mais je n’ai jamais lu Victor Hugo.

C’était un pacifiste dans le sens où il voulait qu’on lui fiche la paix.

DHH, ici escamper est souvent employé pour exprimer le fait de dégager quelque chose, escamper un vieux mur.

Là où la remarque sur l’absence de traduction complète de Saint-Simon rencontre un propos de Julien Gracq :

« Ce serait attristant pour moi que mes livres puissent donner l’impression d’être « traduits de… ». Mon souhait — irréalisable — aurait été plutôt qu’ils tiennent tellement à la langue qu’ils en soient pratiquement intraduisibles. »

(Entretiens, 148)

(Pour rire, Rose)
Là où le passage de la deuxième à la troisième personne pourrait créer un malentendu :
Clément Janequin « Or viens ça viens »
ça vient ?

(Or viens çà (=ici), viens)

https://www.facebook.com/LaQuintaPars/videos/vb.318761072057831/2120311301340395/?type=2&theater

En complément de la citation de Malraux (sur les adaptations cinématographiques), toujours Stendhal :

« La transcription cinématographique d’un roman impose brutalement au lecteur, et même à l’auteur, les incarnations pourtant très largement arbitraires qu’elle a choisies pour chacun des personnages ; ce n’est qu’avec le temps que le texte éliminera les visages trop précis que le film lui surimpose, et qui ne sont pas de sa substance. Comme elles sont fragiles, les défenses que la fiction écrite oppose à ces images substituées qui la violent […]
Je me souviens d’avoir vu autrefois au cinéma Le Rouge et le Noir et La Chartreuse de Parme. Dans les deux adaptations jouait Gérard Philippe, et, pendant quelques semaines, bon gré mal gré, en dépit du génie stendhalien et de la médiocrité des films, son image vint se superposer au texte, inexpulsable. »
« La somme quasi-infinie d’informations instantanées que nous livre l’image, opposée à la parcimonie […] des notations de la phrase romanesque […] Il [ne s’agit pas] pour le romancier […] de saturer instantanément les moyens de perception, comme le fait l’image, et d’obtenir par là chez le spectateur un état de passivité fascinée ».

« Il y a dans l’image photographique une franchise sans détours (elle ne gomme rien) qui proscrit — et par là dénonce — un des procédés descriptifs les plus retors de la fiction, qui est le détail, allusif ou révélateur, glissé furtivement dans la description comme la fausse carte par la main de l’escamoteur. »

« Quand je vois se dérouler sur l’écran une histoire que j’ai connue d’abord par la lecture, ce qui m’apparaît le plus clairement, c’est que les images, contrairement à celles qui naissent des mots et des phrases, n’y sont jamais affectées de coefficients de valeur ou d’intensité ».

« Il y a dans l’intimation que le cinéma adresse à ses adeptes : Fixez l’écran, nous nous chargeons du reste, un excès de prévenance, méprisante et aliénante, qui fait les quatre cinquièmes du chemin au-devant de l’usager. »

Car toujours l’adaptation à l’écran dessert les grands livres, mais la pure ingéniosité dans l’invention romanesque, qu’un style et qu’une vision originale du monde ne soutiennent pas dans l’œuvre écrite, acquiert parfois dans sa transposition en images un vigueur décisive, qui vient en régénérer après coup la lecture : plus d’une fois la bonne fée de la caméra, rien qu’en mettant en congé l’écriture, a conduit Cendrillon au bal. Et le cinéma, qui dévore les livres sans les trier, change un peu, quoi que nous en ayons, par sa boulimie sans discernement, notre approche de la fiction écrite : l’efficacité d’une structure inusable […] rend un prestige nouveau aux œuvres un peu grosses, mais bâties à chaux et à sable, qui peuvent changer d’élément sans cesser de fonctionner. »

(Julien Gracq, En lisant en écrivant, 236-237, 238, 240, 243, 246)

des produits de première nécessité

juste un écho pour dire bonjour:
booste rime aussi avec langouste

sur que si j’avais mis Garouste pour rimer avec la langouste, puck aurait apprécié;
O.K. Bonne journée

Banksy :

https://pbs.twimg.com/media/ErRNULhXEAA3UNo?format=png&name=small

JULIEN GRACQ

L’arpenteur des ruines

Les livres de Julien Gracq sont autant d’invites à la promenade : une promenade tout à la fois historique, littéraire et géographique. S’inspirant, par son titre, du célèbre vers de Baudelaire, « La Forme d’une ville » est principalement consacré à Nantes : la première grande ville où il fut interne puis professeur dans le même collège, avant de poursuivre sa carrière à Paris. Plutôt que ses monuments et son unité architecturale, ce que l’auteur du « Rivage des Syrtes » préfère découvrir au cours de ses promenades urbaines, ce sont les lignes de fracture historiques, telles qu’en offre le chaos des ruines ou des grands chantiers, et aussi l’interpénétration, l’indétermination, entre culture et nature. Rien ne parle plus à son imagination poétique que ces sortes de clairières en ville ou de balcons en forêt, ainsi qu’on le verra dans l’extrait suivant :

« Il y a cependant dans le Nantes d’aujourd’hui une ligne de fracture, le long de laquelle la forte cohésion du gâteau urbain, à peine craquelé par les fentes étroites de ses rues, qui en fait pour moi vraiment une ville, et non un échantillonnage monumental, se rompt, et intercale dans sa substance une cicatrice mal refermée, une béance que la vie n’a pas colmatée tout à fait : le double lit comblé des bras de la Loire, de part et d’autre de l’ancienne île Feydeau. Il m’arrive plus d’une fois d’être séduit par les distensions, et même les déchirures, que crée momentanément en plein centre d’une ville l’arasement d’un quartier vétuste, ou, plus durablement, un champ de ruines de guerre qu’on s’est découragé de reconstruire, un champ de ruines historiques tenant en respect le front d’urbanisation qui l’assiège. J’ai beaucoup aimé, pendant des années, avant la construction du Centre Georges Pompidou, m’aventurer à la nuit tombée sur le plateau Beaubourg, lissé, nettoyé de ses décombres, et palissadé à distance par les masses obscures des immeubles conservés, couturés sur leurs murs de refend des cicatrices d’escaliers fantômes, et balisés à leur base par un faible cordon de lumières très étiré : c’était le seul point de Paris sur lequel on voyait tomber en nappe unie le clair de lune, comme sur une clairière de forêt. Et, quand j’ai visité Rome tardivement, je me suis trouvé tout de suite faiblement attiré par le Forum, chantier encombré de matériaux où me frappait la qualité pauvre, l’usage mesquin du contre-plaqué architectural, et dont le premier aspect n’est pas loin d’évoquer pour un œil non prévenu, plutôt que les éboulis nobles des moellons de Delphes ou du Macchu-Picchu, une foire aux puces du débris historique. Ce qui dérivait immanquablement dans sa direction le cours de mes promenades, c’étaient les friches, les pâtis de chèvre semés de chicots rocheux du mont Palatin, totalement imprévus pour moi, où le vent inclinait les herbes sauvages en plein cœur de la ville, ou encore l’immense berceau de gazon inhabité du Circo Massimo, allongé entre les maisons comme un hippodrome désaffecté, prémuni contre les lotissement par quelque tabou municipal. Ces clairières urbaines contre nature, ces enclos de solitude amis du vent, restitués à la sauvagerie et aux plantes folles, et où il semble qu’on ait semé du sel, je ne me lasserais pas aisément de les arpenter : l’air qui les balaie, pour toute la place nette que le hasard a faite ici de l’alluvion étouffante du souvenir, a plus qu’ailleurs un goût de liberté. »
(« La Forme d’une ville », Librairie José Corti, 1985)

Ah oui Jazzi.

JULIEN GRACQ

Un simple rêve érotique ?

Dans Un balcon en forêt, l’aspirant Grange, qui a été affecté au début de la drôle de guerre à la garde d’un blockhaus quelque part entre “l’Ardenne belge et la ligne de la Meuse”, a tout son temps pour s’adonner à ses rêveries méditatives. Le beau soldat, ainsi qu’il est dit dans le roman, trouve, qu’en ce qui le concerne, les évènements prennent une étrange tournure. C’est un Parisien, qui se retrouve perdu désormais, non sans déplaisir, au milieu de nulle part. Un jour de novembre, au cours d’une promenade dans la forêt alentour, il rencontre une jeune femme, Mona. Une veuve, qui s’est réfugiée dans un hameau voisin. Ils deviennent rapidement amants. Leur désoeuvrement respectif, dans un paysage que vient recouvrir la neige, pimente les ébats torrides de ces deux personnages farouchement solitaires. A la fin de l’hiver, Grange part en permission pour huit jours. D’abord à Paris, puis dans la Vienne. Mais déjà, il à hâte de retrouver Mona.

« La veille de son départ, il fit à son sujet un rêve voluptueux d’une espèce singulière. Il était pendu, à une potence ou à une branche élevée, en tout cas à une grande hauteur – il faisait soleil – et cette posture, au moins inconfortable, ne semblait pas entraîner d’inconvénient immédiat, puisqu’il considérait avec un particulier plaisir le paysage illuminé et les têtes des arbres qui s’arrondissaient très loin au-dessous de lui. Mais le centre de la joie sensuelle qui l’habitait était bien plus proche. Au-dessous de lui – si court que ses pieds nus par moments effleuraient presque les cheveux blonds – Mona était pendue elle-même par le cou à une corde mince qui lui serrait les chevilles. Le vent les balançait tous deux très lentement dans l’air frais et agréable, et par la corde qui étranglait Mona, surtout quand elle était secouée de légères convulsions qui lui soulevaient les épaules, il lui venait, à ses chevilles serrées et aussi au cou où la corde le serrait à mesure, une communication si exquise de son poids vivant et nu qui l’étirait, qui le traversait et qui le comblait, qu’il éprouvait une volupté jamais ressentie et que l’exercice périlleux s’acheva dans l’indécence finale qu’on attribue aux pendus.
Toute la matinée qui suivit cette trouvaille bizarre du rêve le laissa flotter dans une espèce de chaleur épuisante, dévorée. Et c’était quand même, se disait-il, un étrange, un poignant rêve d’amour, d’une intimité vraiment bouleversante. Le silence, et la hauteur, la rumeur de mer, étaient ceux des sommets déjà pierreux où le vent commence à écrêter les arbres, ou encore des falaises très élevées d’où l’œil plonge sur le cœur d’une ville. »
(« Un balcon en forêt », Librairie José Corti, 1958)

Se trouve t-on face à un de ces rêves simples, sans transposition de lieu ni de personnages, tels que ceux définis par Freud ? Un banal rêve de désir érotique, suivi de pollution nocturne. La symbolique ici semble aussi des plus rudimentaires. Avec Mona, Grange prend un super pied. Il grimpe en lévitation en un point “d’où l’oeil plonge sur le coeur d’une ville”. Il sort de lui-même et se découvre comme jamais auparavant. Mais le risque à payer pour cet accouplement sans pareil n’est-il pas, pour tout deux, de devoir se passer la corde au cou ? Pour comprendre ce rêve, pas si simple justement, selon Michel Alba, qui a étudié l’œuvre de Gracq et tout particulièrement Un balcon en forêt : «  il faut le situer dans l’ensemble des rêves qui commencent et terminent le récit. Ce récit hésite constamment entre la rêverie et le réel. Mais il commence par un rêve suivi d’un blanc, le premier du texte, laissant tout loisir de lire la suite, c’est-à-dire l’ensemble du récit, comme s’il était le contenu du rêve du dormeur dès le début. Ce que confirme la fin du récit : “Il songea qu’il y avait moins de huit jours qu’il avait quitté Mona. […] Une faible ombre grise semblait venir à lui du fond de la pièce et lui faire signe ; il leva la main : l’ombre dans le miroir répéta le geste avec une lenteur exténuée, comme si elle flottait dans des épaisseurs d’eau ; il se pencha en avant jusqu’à coller presque le nez contre le miroir – mais l’ombre restait floue, mangée de partout par le noir” Il semble évident qu’est ainsi suggérée, comme dans un rêve éveillé, l’approche de la mort. Donc, d’un bout à l’autre du récit, le rêve le traverse. Le rêve en son centre est à l’évidence un rêve érotique, qualifié de “rêve voluptueux”. Or, ce qui semble intéressant dans ce rêve, c’est qu’il y a en lui quelque chose de sadique, un imaginaire sadique du plaisir érotique. Mais ce n’est qu’une interprétation possible bien sûr. Il en est une autre, c’est qu’il se trouve dans ce qu’on pourrait appeler le 12è chapitre (même s’il n’y a pas de chapitres), ce qui correspond à la 12è lame du Tarot, intitulée précisément “le pendu”. Ce n’est à l’évidence pas une pure coïncidence. La trame narrative repose de manière cachée et floue sur le jeu du Tarot, la dernière lame, absente, étant précisément celle intitulé le Chaos, qui correspond à l’arrivée de l’armée allemande et au chaos de la guerre. Ce rêve serait donc inscrit dans un destin du personnage, un destin qui met en œuvre la guerre et le sens de cette guerre. Dès lors, le rêve comme une sorte de vision voluptueuse du suicide de la France ? » Et l’on pourrait ajouter que Mona est l’anagramme d’Amon et d’Oman, villes et dieu mythiques, ou encore d’Onam, comme dans onanisme ! Pas si simple que ça, finalement, le rêve de Grange, imaginé par Julien Gracq ?

Grange/ Julien Gracq.

Préfère ne pas croire qu’il a pratiqué BSM.
N’empêche, a vécu la volupté et l’a gardée soigneusement secrète.
Gracq, un homme secret.

Ô pêcheur,
suspends tes filets
sur la mer éthérée
et vous
exquises langoustes
délicates de gravité
que j’ai hâte
de goûter
votre chair de queue
de suave saveur
qui dans le palais
nage telle une félicité.

J’l’m bcp.
Je supprimerais queue pour mieux le rêver plutôt que le lire.

86

J’ai été nourri aux lettres dès mon enfance, et pour ce qu’on me persuadait que, par leur moyen, on pouvait acquérir une connaissance claire et assurée de tout ce qui est utile à la vie, j’avais un extrême désir de les apprendre. Mais sitôt que j’eus achevé tout ce cours d’études, au bout duquel on a coutume d’être reçu au rang des doctes, je changeai entièrement d’opinion. Car je me trouvais embarrassé de tant de doutes et d’erreurs, qu’il me semblait n’avoir fait autre profit, en tâchant de m’instruire, sinon que j’avais découvert de plus en plus mon ignorance.

87

Je ne laissais pas toutefois d’estimer les exercices auxquels on s’occupe dans les écoles. Je savais que les langues qu’on y apprend sont nécessaires pour l’intelligence des livres anciens ; que la gentillesse des fables réveille l’esprit ; que les actions mémorables des histoires le relèvent, et qu’étant lues avec discrétion elles aident à former le jugement ; que la lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés, qui en ont été les auteurs, et même une conversation étudiée, en laquelle ils ne nous découvrent que les meilleures de leurs pensées ; que l’éloquence a des forces et des beautés incomparables ; que la poésie a des délicatesses et des douceurs très ravissantes ; que les mathématiques ont des inventions très subtiles, et qui peuvent beaucoup servir, tant à contenter les curieux qu’à faciliter tous les arts et diminuer le travail des hommes ; que les écrits qui traitent des mœurs contiennent plusieurs enseignements et plusieurs exhortations à la vertu qui sont fort utiles ; que la théologie enseigne à gagner le ciel ; que la philosophie donne moyen de parler vraisemblablement de toutes choses, et se faire admirer des moins savants ; que la jurisprudence, la médecine et des autres sciences apportent des honneurs et des richesses à ceux qui les cultivent ; et enfin qu’il est bon de les avoir toutes examinées, même les plus superstitieuses et les plus fausses, afin de connaître leur juste valeur et se garder d’en être trompé.

88

« Mon Père, lui dis-je, quels sont ces gros volumes qui tiennent tout ce côté de bibliothèque ?
– Ce sont, me dit-il, les interprètes de l’Écriture.
– Il y en a un grand nombre ! lui repartis-je. Il faut que l’Écriture fût bien obscure autrefois, et bien claire à présent. Reste-t-il encore quelques doutes ? Peut-il y avoir des points contestés ? – S’il y en a, bon Dieu ! s’il y en a ! me répondit-il. Il y en a presque autant que de lignes. – Oui ? lui dis-je. Et qu’ont donc fait tous ces auteurs ? – Ces auteurs, me repartit-il, n’ont point cherché dans l’Écriture ce qu’il faut croire, mais ce qu’ils croient eux-mêmes ; ils ne l’ont point regardée comme un livre où étaient contenus les dogmes qu’ils devaient recevoir, mais comme un ouvrage qui pourrait donner de l’autorité à leurs propres idées. C’est pour cela qu’ils en ont corrompu tous les sens, et ont donné la torture à tous les passages. »

89

« Tout près de là voyez les livres ascétiques ou de dévotion ; ensuite, les livres de morale, bien plus utiles ; ceux de théologie, doublement inintelligibles, et par la matière qui y est traitée, et par la manière de la traiter ; les ouvrages des mystiques, c’est-à-dire des dévots qui ont le cœur tendre. – Ah ! mon Père, lui dis-je, un moment ; n’allez pas si vite ; parlez-moi de ces mystiques.
– Monsieur, me dit-il, la dévotion échauffe un cœur disposé à la tendresse et lui fait envoyer des esprits au cerveau, qui l’échauffent de même : d’où naissent les extases et les ravissements. Cet état est le délire de la dévotion. »

90

« Combien de temps encore, étourdis, allez-vous aimer l’étourderie ? – Les insolents n’aspirent qu’à l’insolence, et les insensés refusent la connaissance !
Tournerez-vous longtemps le dos quand je critique ? Contre vous, je laisserai libre cours à mon humeur, je vous ferai savoir ce que j’ai à vous dire.
Quand j’ai appelé, vous avez rechigné, quand j’ai tendu la main, nul ne s’en est soucié !
Vous avez récusé tous mes conseils, vous n’avez pris à cœur aucune de mes critiques.
Eh bien, moi aussi, lors de votre malheur, je rirai, je serai sarcastique quand viendra l’épouvante, quand elle viendra comme une tourmente, et que le malheur sera là, comme une tornade, quand viendront sur vous la détresse et l’angoisse.
Alors on m’appellera et je ne répondrai pas, on me cherchera et ne me trouvera pas, car ils ont refusé la connaissance et n’ont pas choisi la crainte du Seigneur.
Ils n’ont pas pris à cœur mes conseils, ils ont dénigré chacune de mes critiques : alors, ils dégusteront les fruits de leur conduite, ils pourront se gaver de leurs intrigues.
Oui, l’indocilité des étourdis leur sera fatale, et l’insouciance des insensés les perdra.
Celui qui m’écoute demeure en sécurité, à l’abri, sans malheur à redouter. »

Bloom
On tourne le long du jardin du Luxembourg, côté St Michel, on le longe, on traverse et on se retrouve devant une immensr poèce carrée et sombre avec de hauts plafonds. Bibliothèques le long des murs, tables au milieu, des livres partout. José Corti n’y est plus. Je ne savaisbpas que c lui qui a le premier publié Gracq ni ce qui l’a fait se lancer comme éditeur.

86 = Descartes ?

Oui, le 11 rue Médicis, rose, où, si mes informations sont exactes, les éditions Corti sont encore hébergées. Next door, le Rostand, où il fait bon boire un café ou mieux, un délicieux chocolat, et éventuellement y croiser notre hôte…
Le monde d’hier…
Si je puis me permettre d’insister, il faut lire Villiers de l’Isle-Adam. Sa nouvelle, L’intersigne, enracinée dans la lande bretonne, est très largement au niveau de La chute de la maison Usher.
Il n’a pas écrit de roman phare, comme le A Rebours de Huysmans, mais il est tout aussi important que ce dernier. La forme courte est quelque peu méprisée en France où l’on totémise le roman, alors que c’est là que s’exprime le plus grand talent.

Âge. ( pour la fin de mon post, ou inversement.).

excuses:j’ai relu le billet :
Il n’y a que la Patagonie qui convienne à mon immense tristesse
je me suis sentie débordée de souvenirs et c’estl’agonie qui insista en moi

Hier, j’au fait exprès de renifler fort en espérant que le bruit emporterait le couple qui discutait derrière moi. Ça a marché, je ne sais cependant pas si c’est à cause du virus ou de mon manque d’éducation.

Bloom vous écrivez : » La forme courte est quelque peu méprisée en France où l’on totémisme le roman, alors que c’est là que s’exprime le plus grand talent. »
Cher Bloom, non le plus grand talent peut s’exprimer à la fois dans le roman ET dans la nouvelle. Pourquoi en faire un match ? Nouvelle contre Roman ? Balle de match ? Ça n’a pas de sens. Je ne balancerai pas « Madame Bovary » au profit d’un « cœur simple », ni « Le rouge et le noir » au profit de « L’abbesse de Castro » !. Ni » l’homme sans qualités » de Musil au profit de »Tonka » ou « la portugaise » .Coup de chance, ces écrivains sont aussi à l’aise dans la forme longue que dans la forme courte.. Je trouve Thomas Mann plus profond, plus ample, et grandiose lorsqu’il reprend et élargit le thème de la maladie et de la mort dans « la montagne magique « déjà traité dans sa nouvelle « la mort à Venise » .Il est vrai que Thomas Mann, à propos de Tchekhov , a écrit que « le récit bref est capable de surpasser en intensité artistique, l’œuvre grande, géante, laquelle inévitablement donne parfois des signes de lassitude et sombre dans un respectable ennui. » Comment ne pas lui donner raison quand on achète et lit pas mal de romans contemporains, car on se dit : tiens ce roman aurait fait une nouvelle intéressante, mais étiré comme un chewing-gum, ça devient soporifique.
Je me suis toujours demandé si Kafka, dans son testament à Max Brod, manifestait, au fond, une méfiance à l’égard du genre romanesque, méfiance qu’il applique à ses propres romans (inachevés) dont il n’était pas satisfait puisqu’il demande –sans ambiguïté- à son ami de les détruire.

« L’idéal alsacien. »
Lorsque j’ai fait installer une Kachelofen dans mon atelier, le technicien qui a évalué le rapport espace-dimension de la poêle etait Corse et s’appellait Casanova.

Cela dit, Sciascia dixit :
« Lorsque s’établit une alliance entre les imbéciles et les malins, le fascisme est à la porte. »

ils font leur vaisselle en cassant la glace dans le broc. – ils réactivent la chaudière à bois après avoir coupé quelques bûches glacées restées sur le tas. – ils reprennent avec leurs mitaines le quadruple principe de raison suffisante, même si c’est difficile de prendre des notes sur le clavier et plus encore sur le papier quadrillé d’un vilain d’angoulême, et la mine du crayon HB se casse souvent. – Le taille est devenu inefficace, rouillé -. Ils remarquent « le ridicule de ceux qui s’ingèrent à les suivre » (dans cette phrase, le verbe « s’ingérer » ne tient pas la route avec ce qui suit). – ils se demandent ce qu’on fait devant une incivilité virale : on dresse un PV à la rdl ? on essaie de régler le différend des protagonistes avec un brin de pédagogie empirique ? On aide à la chaudière des autres ? On ricane hi hi hi en se lavant les mains avec du gel ?… On s’ingère dans les gilets jaunes ? – ils poursuivent leur route, tel un homme qui tremble.
Bien de la chaleur à tous.tes, (9.1.21_11.50)

Clopine dit: à
Ce n’est pas sur le plan du talent mais sur le plan de l’édition que le genre « nouvelle » est méprisé. Les éditeurs préfèrent éditer des romans, et refusent les nouvelles, c’est ainsi.

Pas mieux.

Jazzi,La veuve a, je crois, moins de 16 ans. JG sur ce plan du récit flirte à la lisière du transgressif. L’adolescente intègre les zones grises du rêve commun à de nombreux hommes. Celle-ci n’est cependant plus vierge, dotée d’intelligence et bien évidemment de beauté. Inattendue, insolite.

Clopine vous avez parfaitement raison. Cependant certains éditeurs furent vaillants, regardez Annie Saumont , chez Julliard qui publia ses recueils de nouvelles pendant des décennies. Et Il y a un Goncourt de la nouvelle.Aux états-unis, , avant la guerre 4O, les journaux payaient cher une nouvelle. Après guerre,il resta le New yorker,avec Updike, nabokov, Beattie etc..

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Je ne savais pas non plus à l’époque qu’en ramenant l’hystérie à la sexualité, j’étais remonté jusqu’aux temps les plus anciens de la médecine et que j’avais renoué avec Platon.

Il est en vérité si facile de se convaincre des activités sexuelles régulières des enfants qu’on peut se demander avec étonnement comment les hommes ont pu faire pour ne pas s’apercevoir de ces faits et pour maintenir si longtemps la légende, forgée par leur désir, d’une enfance asexuée. Cela doit être lié à l’amnésie de la plupart des adultes à l’égard de leur propre enfance.

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Les doctrines de la résistance et du refoulement, de l’inconscient, de la signification étiologique de la vie sexuelle et de l’importance des expériences vécues dans l’enfance sont les principaux éléments de l’édifice théorique de la psychanalyse. Je regrette de n’avoir pu les décrire ici comme entités isolées sans montrer comment elles se décomposent et s’articulent entre elles.

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Or, il arrive inévitablement dans la vie de chacun un moment où, dans l’image de ce qu’il est, il rencontre de nouveau son propre père. Cette inclination à une vie toute privée et anonyme commence maintenant à se développer en moi, plus forte d’année en année, si contraire qu’elle soit à ma profession même qui, en quelque sorte, me contraint à rendre publics et mon nom et ma personne. Mais par la même secrète fierté, j’ai toujours décliné toute forme de distinction honorifique, je n’ai jamais accepté ni une décoration, ni un titre, ni la présidence d’aucune société, je n’ai jamais appartenu à une académie, ni à un comité, ni à un jury ; le simple fait de m’assoir à une table officielle m’est un supplice, et la seule pensée d’avoir à présenter une requête, même en faveur d’un tiers, suffit à me dessécher la gorge avant que j’aie prononcé le premier mot.

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Et maintenant je comprenais ce qu’était la vieillesse – la vieillesse qui de toutes les réalités est peut-être celle dont nous gardons le plus longtemps dans la vie une notion purement abstraite, regardant les calendriers, datant nos lettres, voyant se marier nos amis, les enfants de nos amis, sans comprendre, soit par peur, soit par paresse, ce que cela signifie, jusqu’au jour où le petit-fils d’une de nos amies, jeune homme qu’instinctivement nous traiterions en camarade sourit comme si nous nous moquions de lui, nous qui lui sommes apparu comme un grand-père ; je comprenais ce que signifiait la mort, l’amour, les joies de l’esprit, l’utilité de la douleur, la vocation, etc. Et si les noms avaient perdu pour moi de leur individualité, les mots me découvraient tout leur sens. La beauté des images est logée à l’arrière des choses, celle des idées à l’avant. De sorte qu’on cesse de s’émerveiller quand on les a atteintes, mais qu’on ne comprend les secondes que quand on les a dépassées.

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Voici ma mémoire, et ses larges espaces, ses antres et ses cavernes, innombrables, le tout peuplé à l’infini d’innombrables espèces d’objets, soit en images – comme pour les corps -, soit réellement présents – comme pour les arts libéraux -, soit par je ne sais quelles notions ou notations – comme pour les passions, que retient la mémoire, alors que l’âme ne les ressent plus. À travers tout cet univers, je cours et voltige de-ci de-là, je m’enfonce, aussi loin que je peux ; de limites, nulle part. Si grande est la puissance de la mémoire ! Si grande est la puissance de la vie, chez l’homme, ce vivant voué à la mort !

Jazzi renarde toujours et encore.

Sans parler de la presse écrite : quotidienne, hebdomadaire, mensuelle ou spécialisée, qui jadis publiait des nouvelles, Bloom ! Comment expliquer cette désaffection de la nouvelle en France ?

Bloom, vous qui aimez les nouvelles… Mon dernier texte ne fait que 44 pages, et je suis bien incapable de le « rallonger », comme on rallongerait la sauce d’un plat. Si jamais j’arrive, ce qu’à dieu ne plaise, à me faire publier, promis, je vous l’offre !

J’espère que vous trouverez vite à publier votre nouvelle, Clopine, et me réjouis d’avance de vous lire!

Les romans de la béat génération et du courant post moderne américain sont bourrés d’auto fictions, Bloom !
C’est pas un gag mais une réalité…

44 pages ?… il faut un allongeail aux nouvelles de la peste ! Pas être si pressée d’en finir, on regrette toujours… après.

On doit aussi à CK :

https://www.placedeslibraires.fr/livre/9782247109548-le-droit-des-malades-camille-kouchner/

Peut être parce que concernant l’enfance le droit laisse à désirer CK à t elle decidé d’utiliser son nom, sa notoriété, sa propre histoire pour remuer le silence. Le titre ironique me mène à la famille ou mafia soit à la sagrada familia, que tout le monde connaît. Après, il faudrait le lire pour en connaitre la teneur et la qualité littéraire.

Ça y est, Clopine prend garde au plaisir de Dieu.
Cette « nouvelle » a dès lors toutes les chances d’être publiée.

D’ailleurs, pour « Nœuds de vie » (165 pages), Passou ne parle ni de roman, ni de nouvelles, ni de récit, ni d’essai… mais d’ « éclats », qu’il qualifie de surcroit de « scintillants ».
Je crois qu’il ne s’agit plus que de produire des objets littéraires désormais ?

Encore un boeing enlevé par les extraterrestres en Indonésie. Ils ont largement de quoi faire un musée de l’aviation maintenant.

La départition devant se faire entre le littéraire ou pas ?

C’est pas un gag mais une réalité…
—
Des romans, Baroz, un angle, un décalé, des déplacement, une latéralité. Or il s’agit dans ces livres à cons/cul ouverts de témoignages à charge contre un/des individus évidemment déviants et manipulateurs, dont l’essentiel pourrait tenir dans quelques pages publiées dans un magazine. La forme courte devrait s’imposer, sans gras, sans fard, aiguisée comme une dague.
Je n’évoquerai pas les questions de gros sous, mais mon petit doigt me dit qu’elles ne sont pas anodines.

Et puis la littérature inspirée de la vie est toujours empreinte d’une forte dose de pudeur. Une pudeur comme celle dont fait preuve si intelligemment Robert Bober lorsqu’il romance sa vie dans « Quoi de neuf sur la guerre? », sur un sujet qui toucha vint et cent, des milliers, des millions…

PS: H. Miller ne fait pas partie de la Beat Generation (il serait d’ailleurs plutôt tendance « bite » generation), et « invente » en quelque sorte le mode semi-autobiographique, terme que je préfère au jargonnant ‘auto-fiction’ qui m’évoque immanquable des histoires de poursuites en bagnole.

« Nœuds de vie »
—
Baroz, en patientant jusqu’à 2027, tu peux toujours lire et relire l’intégrale de « Noeuds de vîi », du divin marquis…

PS: H. Miller ne fait pas partie de la Beat Generation (il serait d’ailleurs plutôt tendance « bite » generation), et « invente » en quelque sorte le mode semi-autobiographique, terme que je préfère au jargonnant ‘auto-fiction’ qui m’évoque immanquable des histoires de poursuites en bagnole

J’aime aussi beaucoup cet Henry que nombre de femmes ont accusé de machisme, de pornographie. Je ne l’ai jamais perçu ainsi mais effectivement, Bloom, plutôt prompt à en rajouter pour le fun car il s’inspire de son propre parcours dans tous ses aspects.

« Or il s’agit dans ces livres à cons/cul »

On n’est plus dans la littérature, là, Bloom, mais dans l’épicerie en gros !

réconciliée. Mes excuses.

Jacques, un bémol sur votre adresse à Bloom : pour ne prendre qu’un exemple et en admettant que Philip Roth relève du roman « post-moderne », la part d’autobiographie -et même « d’auto-fiction » si vous le voulez- est, notamment dans « I married a Communist » et « A Plot against America », toujours équilibrée par l’atmosphère d’une famille et d’une communauté, celles juives et démocrates de Newark. Et que diriez-vous de Saul Bellow ?
Il me semble que l’autobiographie et l’auto-fiction règnent sur toute la littérature… sauf q’elles ont, -ou non, hélas alors !-, les transpositions et les à-côtés qui les déploient.

J’ai identifié, je crois, toutes vos citations (même celles dont les tradals sont ailleurs meilleures, par exemple s’agissant de la « Ballade » de Wilde). En somme, que disent-elles d’autre , depuis Montaigne, que l’effort de s’installer, soi, dans, avec et/ou contre une descendance ? Même Céline sait bien que le cinématographe n’annule pas l’écrit, Malraux et Gracq disent juste sur l’hallucination cinématographique réductrice, ce qui est d’ailleurs aussi son pouvoir quand elle « adapte ».

« Il me semble que l’autobiographie et l’auto-fiction règnent sur toute la littérature… »

Heureux de vous lire, C.P.
Bien sûr, mais comme je m’adressais à Bloom, je ciblais la littérature… américaine.

Bravo pour les identifications !
Il ne me reste plus qu’à conclure et expliquer la démarche…

@ comptez environ 6 mois avant de l’allumer afin que l’argile réfractaire puisse bien sécher.
@ RM, Ouf, je me disais aussi… Un athanor qui s’adapte aux charentaises ? Merci grandement pour votre réponse technique fort encourageante pour l’aide à mon futur fumiste…

@ Il ne me reste plus qu’à conclure et expliquer la démarche…

Oui, jzman, après l’éclat 100, (l’éclat sans, les classant), SVP. Mais qu’allez-vous faire de tout cela, maintenant que ces fragments sont bien éventrés ? -CP n’ayant rien dit de ses « découvertes », autant que vous donniez vos inspirations exactes, à nous autres qui n’avons rien compris à l’entreprise ni ne l’avons lue, par csqt…- Nos relirons le tout à la lumière de vos explicitations et exercitations athlétiques, moi du moinj…
Bàv (‘tation à la bolée de bois bert)

***au milieu des vignes, on détecte trois vieux poiriers (un mitouflé, deux dénudés). Le ciel est gris. Le fait froid. Sont bien tristes, les bords de la Loire. La cabane dans la vigne, en arrière plan. Gracq pensait encore au 5e tome du journal de Jünger, au sortir de la 2e guerre. Les falaises de marbre l’obsédaient encore.

CAPITOLE (suite)

Dans une tribune publiée dans un grand quotidien français, Matthieu Bock-Côté a quelques bonheurs d’expression sur Trump et les « événements de Washington » :
« Une présidence ubuesque », un « roi fou », un « Néron de carnaval ».
Les assaillants du Capitole : « des bras-cassés », « des bêtes de foire »…
Oui.

Oui, si Jazzi était gentil, il nous dirait ce qui se cache derrière toutes ces citations…

« ce qui se cache derrière toutes ces citations… »

Rien de plus que ce que vous y voyiez, Clopine.
On sait déjà que D, JJJ et Paul Edel n’y ont strictement rien vu…

Et ça finit ainsi

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La mémoire ? Le bétail et les oiseaux l’ont, eux aussi, sans quoi ils ne retrouveraient pas leurs gîtes, leurs nids, et autres multiples habitudes – et, de fait, habitude implique bien mémoire.
J’irai donc au-delà de la mémoire pour atteindre celui qui m’a séparé des quadrupèdes et m’a créé plus sage que les oiseaux du ciel. J’irai au-delà de la mémoire, pour te trouver – mais pour te trouver où ? – ô toi, Bonté véritable et Douceur pleine de sécurité – mais pour te trouver où ? Si je te trouve en dehors de ma mémoire, c’est donc que je t’ai oublié ; dès lors, comment te trouver si je ne me souviens pas de toi ?

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Je constate que je vieillis ; un signe qui ne trompe pas est le fait que les nouveautés ne m’intéressent pas ni ne me surprennent, peut-être parce que je me rends compte qu’il n’y a rien d’essentiellement nouveau en elles et qu’elles ne sont tout au plus que de timides variantes. Quand j’étais jeune, j’avais de l’attirance pour les crépuscules, pour les faubourgs et pour le malheur ; aujourd’hui, j’aime les matinées en plein coeur de la ville et la sérénité.

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Au cours du temps j’ai été plusieurs personnes, mais ce tourbillon ne fut qu’un long rêve. L’essentiel était la Parole. Il m’arriva de douter d’elle. Je me dis et redis qu’il était absurde de renoncer à ce jeu magnifique qui consiste à combiner entre eux des mots magnifiques et que se mettre en quête d’un mot unique, peut-être illusoire, était insensé. Ce raisonnement fut vain. Un missionnaire me proposa le mot Dieu, que je rejetai. Un certain matin, au bord d’un fleuve s’élargissant en mer, je crus voir enfin la révélation de ce que je cherchais.

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Un livre doit être la hache qui brise en nous la mer gelée.

________________________

SOLUTIONS DU JE(U)

La citation de Jules Renard est extraite de son Journal daté du 15 janvier 1899, Babel 152, Actes-Sud, 1995, p. 204.

AVERTISSEMENT – Alfred Jarry : Les Minutes de sable mémorial, Oeuvres complètes I, Bibliothèque de la Pléiade, p. 171-172.

1 – Stendhal : Souvenirs d’égotisme, Oeuvres intimes II, Bibliothèque de la Pléiade, p. 428 à 431 ;
2 – Italo Calvino : Les villes invisibles, traduit de l’italien par Jean Thibaudeau, folio 5460, p. 118 à 120 ;
3 – Georges Perec : Je suis né, La Librairie du XXe siècle-Seuil, p. 10 ;
4 – Jean-Paul Sartre : Les mots, folio, p. 157 ;
5 – Romain Gary : Pseudo, folio 3984, p. 16 ;
6 – Louis Calaferte : Rosa mystica, folio 2822, p. 16 ;
7 – Pascal : Pensées, folio 2777, p. 81-82 ;
8 – Italo Svevo : La conscience de Zeno, traduit de l’italien par Paul-Henri Michel, folio 439, p. 54-55;
9 – Gustave Flaubert : Correspondance, folio 3126, p. 179 ;
10 – Jean-Jacques Rousseau : Les Confessions, folio 2776, p. 91-92 ;
11 – Chateaubriand : Mémoires d’outre-tombe, Le Livre de poche I 1327, p. 51 ;
12 – Marcel Proust : À l’ombre des jeunes filles en fleurs, NRF tome II (édition 1992), p.55-56 ;
13 – Milan Kundera : L’art du roman, folio 2702, p.15-16 ;
14 – Patrick Modiano : Un pedigree, Quatro Gallimard, p. 848 ;
15 – Céline : Entretiens avec le Professeur Y, folio 2786, p. 23-24 ;
16 – Louis Aragon : Les voyageurs de l’impériale, folio 120, p. 16 ;
17 – Jacques Rivière : Introduction à une métaphysique du rêve, NRF n° 10
(octobre 1909), p. 16 ;
18 – Pier Paolo Pasolini : Pétrole, traduit de l’italien par René de Ceccatty, Gallimard, 1995 ;
19 – Charles Baudelaire : Le Spleen de Paris, Librio 179, p. 5 ;
20 – Charles Baudelaire : Le Spleen de Paris, Librio 179, p. 32 ;
21 – Charles Baudelaire : Le Spleen de Paris, Librio 179, p. 56 ;
22 – Henri Michaux : Qui je fus, NRF Poésie, p. 173 ;
23 – Cioran : Syllogisme de l’amertume, folio essai 79, p. 46 ;
24 – Antonin Artaud : Nouveaux écrits de Rodez, L’Imaginaire Gallimard 307, p. 80-81 et p. 158-159 ;
25 – Maurice Blanchot : L’arrêt de mort, L’Imaginaire Gallimard 15, p. 7 ;
26 – Henri Michaux : Façons d’endormi Façons d’éveillé, L’Imaginaire Gallimard 493, p. 19 ;
27 – Georges Perec : W ou le souvenir d’enfance, L’Imaginaire Gallimard 293, p. 14 ;
28 – Jean Genet : Miracle de la rose, L’Arbalète, 1946-1993, p. 20-21 ;
29 – Paul Morand : Venises, L’Imaginaire Gallimard 122, p. 9-10 ;
30 – Arthur Rimbaud : Une saison en enfer (en abrégé) ;
31 – Arthur Rimbaud : Illuminations (Vies I) ;
32 – Lautréamont : Les chants de Maldoror I, Bouquins, p. 614-615 ;
33 – Voltaire : Romans et contes, GF-Flammarion 111, p.263 ;
34 – Pessoa : Le livre de l’intranquillité, traduit du portugais par Françoise Laye, Christian Bourgois, P. 71-72 ;
35 – Victor Hugo : Choses vues 1830-1848, folio 2944, p. 532 ;
36 – Victor Hugo : Choses vues 1830-1848, folio 2944, p. 533 ;
37 – Sénèque : La vie heureuse, arléa, 1997, p. 60-61 ;
38 – Montaigne : Les Essais – Livre I Chapitre XIX, Que philosopher, c’est apprendre à mourir ;
39 – André Breton : L’amour fou, folio 723, p. 140 ;
40 – André Breton : Nadja, folio plus classiques 107, p. 49-50 ;
41 – Yukio Mishima : Confession d’un masque, folio 1455, p. 21-22 ;
42 – Peter Handke : Le malheur indifférent, traduit de l’allemand par Anne Gaudu, folio 976, P. 7-8 ;
43 – Simone de Beauvoir : Une mort très douce, folio 137, p. 14 et p. 23 ;
44 – Raymond Queneau : Hazard et Fissile, Le Dilettante, p. 56-57 ;
45 – Georges Perros : Papiers collés, L’Imaginaire Gallimard, p. 7 ;
46 – Bernard Noël : Le Livre de l’oubli, P.O.L, p. 11 et p. 56 ;
47 – Léon-Paul Fargue : Lanterne magique, Seghers, 2015, p. 9O et p. 109;
48 – Paul Valéry : Variété I et II, folio essai, p. 32 et 34 ;
49 – Nathalie Sarraute : L’ère du soupçon, folio essai, p. 61-62 ;
50 – Michel Leiris : La Règle du jeu, Bibliothèque de la Pléiade, p. 48 ;
51 – Michel Leiris : La Règle du jeu, Bibliothèque de la Pléiade, p. 131-132 ;
52 – André Gide : Souvenirs et voyages, Bibliothèque de la Pléiade, p. 330;
53 – André Gide : Si le grain ne meurt, Souvenirs et voyages, Bibliothèque de la Pléiade, p. 288 ;
54 – Casanova : Mémoires, Bibliothèque de la Pléiade II, p. 17 ;
55 – René Char : Allégeance, Oeuvres complètes, Bibliothèque de la Pléiade, p. 278 ;
56 – Paul Claudel : Lettres à Ysé, NRF, p. 166 ;
57 – Constantin Cavafy, Poèmes, traduction de Marguerite Yourcenar et Constantin Dimaras, Poésie/Gallimard, p. 156 ;
58 – Apollinaire : Lettres à Lou, Imaginaire/Gallimard, p. 54-55 ;
59 – Roland Barthes : Fragments d’un discours amoureux, Seuil, 1977, p.41;
60 – Roland Barthes : Fragments d’un discours amoureux, Seuil, 1977, p. 85-86 ;
61 – Mallarmé : Articles, Bibliothèque de la Pléiade, Oeuvres complètes II, p. 281 ;
62 – Jules Renard : Journal (29 février 1892), Babel 152, Actes-Sud, 1995, p. 294-295 ;
63 – Jules Renard : Journal (23 février 1910), Babel 152, Actes-Sud, 1995, p. 154 ;
64 – Albert Camus : Noces, NRF essais, Gallimard, 1950 et 1993, p. 18-19 ;
65 – Albert Camus : Noces, NRF essais, Gallimard, 1950 et 1993, p. 32-33;
66 – Roger Caillois : Le fleuve Alphée, Oeuvres, Quarto Gallimard, p. 101 ;
67 – Roger Caillois : Le fleuve Alphée, Oeuvres, Quarto Gallimard, p. 101-102 ;
68 – Jacques Audiberti : Dimanche m’attend, L’Imaginaire Gallimard 295, p. 112 ;
69 – Jacques Audiberti : Dimanche m’attend, L’Imaginaire Gallimard 295, p. 112-113 ;
70 – Alain Robbe-Grillet : Pour un nouveau roman, éditions de Minuit, 1961 et 1996, p. 13 ;
71 – Marguerite Duras : Outside 2, Oeuvres complètes IV, Bibliothèque de la Pléiade, p.932 à 934 ;
72 – Marguerite Duras : La Vie matérielle, Oeuvres complètes IV, Bibliothèque de la Pléiade, p. 311-312 ;
73 – Jean Cocteau : Le Livre blanc et autres textes, Livre de Poche Biblio 3305, p. 58 et p.62 ;
74 – Jean Cocteau : Le Livre blanc et autres textes, Livre de Poche Biblio 3305, p.83-84 ;
75 – Bossuet : Sur la brièveté de la vie, folio sagesses 6272, p.58-59 ;
76 – Bossuet : Sur la brièveté de la vie, folio sagesses 6272, p. 59 ;
77 – La Bruyère : Les Caractères, Oeuvres complètes, Bibliothèque de la Pléiade, p. 89 ;
78 – Marguerite Yourcenar : Essais et mémoires, Bibliothèque de la Pléiade, p. 483-484 ;
79 – Marguerite Yourcenar : Essais et mémoires, Bibliothèque de la Pléiade, p. 620-621 ;
80 – Oscar Wilde : Quelques maximes, Oeuvres, Bibliothèque de la Pléiade, p. 967 et p. 969-970 ;
81 – Oscar Wilde : La Ballade de la geôle de Reading, Oeuvres, Bibliothèque de la Pléiade, p. 64 ;
82 – Jean Giono : Les Vraies Richesses, Récits et essais, Bibliothèque de la Pléiade, p.252 ;
83 – Jean Giono : Les Vraies Richesses, Récits et essais, Bibliothèque de la Pléiade, p. 252 ;
84 – Érasme : Éloge de la folie, traduit du latin par Thibault de Laveaux, Mille et une nuits, 136, p. 20-21 ;
85 – Érasme : Éloge de la folie, traduit du latin par Thibault de Laveaux, Mille et une nuits, 136, p. 111 ;
86 – Descartes : Discours de la méthode, folio essais, p. 77-78 ;
87 – Descartes : Discours de la méthode, folio essais, p. 78-79 ;
88 – Montesquieu : Lettres Persanes, Lettre CXXXIV, 1993, Booking International, Paris, p. 233 ;
89 – Montesquieu : Lettres Persanes, Lettre CXXXIV, 1993, Booking International, Paris, p. 233 ;
90 – Anonyme : Ancien Testament, Livre des Proverbes chapitre 1, 22 à 33 ;
91 – Sigmund Freud : Sigmund Freud présenté par lui-même, traduit de l’allemand par Fernand Cambon, folio essais 54, p. 42 et 65 ;
92 – Sigmund Freud : Sigmund Freud présenté par lui-même, traduit de l’allemand par Fernand Cambon, folio essais 54, p. 67 ;
93 – Stefan Zweig : Le Monde d’hier, Souvenirs d’un Européen, Le Livre de poche 14040, p. 23-24 ;
94 – Marcel Proust : Le Temps retrouvé, Bouquins, volume 3, p. 740-741 ;
95 – Saint-Augustin : Les Confessions (Livre X), traduction de Patrice Cambronne, Bibliothèque de la Pléiade, p. 998-999 ;
96 – Saint-Augustin : Les Confessions (Livre X), traduction de Patrice Cambronne, Bibliothèque de la Pléiade, p. 999 ;
97 – Jorge Luis Borges : Le livre de sable, traduit de l’espagnol par Françoise Rosset, folio 1461, p. 28 ;
98 – Jorge Luis Borges : Le livre de sable, traduit de l’espagnol par Françoise Rosset, folio 1461, p. 98-99 ;
99 – Franz Kafka : dans une lettre adressée à son ami Oskar Pollak, 1904.

« Il me semble que l’autobiographie et l’auto-fiction règnent sur toute la littérature… sauf q’elles ont, -ou non, hélas alors !-, les transpositions et les à-côtés qui les déploient. »

exact !!! par exemple « vingt mille sous les mers » est tiré d’un épisode de la vie de Jules Verne.

Pareil pour « les androïdes rêvent-ils de moutons électrique » et « rapport minoritaires » sont aussi des textes autobiographiques de Philip K. Dick.

C’est vrai que ce dernier a eu une vie assez mouvementée peuchère…

J’ai donc lu cette chronique de Camille Laurens « Nuits d’encre », en page 8 du Monde des Livres de ce vendredi 8 janvier, concernant la parution posthume de Nœuds de vie de Julien Gracq (chez Corti). Sans le commentaire de Paul Edel, sous le billet précédent et ce nouveau billet de Passou concernant le même livre, peut-être ne l’aurais-je pas évoquée.

Vous écrivez, Paul Edel, que dans sa conclusion Camille Laurens évoque « la posture élitiste » de Gracq et que « tout, alors, est dit ».
Je ne suis pas d’accord.
Elle termine cette phrase par une citation de Gracq définissant selon lui « le texte littéraire » : « non seulement quelqu’un nous parle à travers ce texte mais quelque chose aussi, qui est la langue comme saisie dans son droit-fil ».
Puis, par ces mots : « Cette exigence amoureuse fascine et emporte comme il l’aurait voulu, musicalement. » Idée qu’elle développe : « Cette marginalité altière a pourtant une seule raison d’être : l’amour de la langue, la crainte que le monde moderne ne la désagrège. Nœuds de vie est une ode à la littérature vraie telle que l’entend l’écrivain – celle ou la vérité ne s’oppose pas à l’erreur mais à l’informe. »
Son papier n’est pas inintéressant et on ne peut le résumer par une fixation sur « l’élitisme » de Gracq, cet orgueilleux irréductible.
Gracq, critique littéraire ? Hors ses analyses un peu sentencieuses de La Littérature à l’estomac ou des Lettrines, cette mise à l’écart de Pascal ou Flaubert (« L’Education sentimentale »), ces notes hostiles sur des auteurs tels que Nathalie Sarraute, Camus, Sartre, Joyce, Zola, Céline, Gide, Ponge… sa dénonciation du « jugement littéraire » de son époque, des spectacles « turlupinesques » qu’offrent les « grands prix littéraires » et la nocivité de l’effet médiatique pour ces « marottes de la gloire »… il reste un romancier qui place la lecture à la hauteur d’un songe, celui d’une proximité intense avec les choses simples de la vie, de forêts frissonnantes, d’eaux dormantes, de journées glissantes, fuyantes, magnifiées par son écriture poétique et sa passion de géographe dans l’évocation des paysages.
Lire et relire Les eaux étroites, Un balcon en forêt, Au château d’Argol, Les Carnets du grand chemin, Un beau ténébreux, Le Rivage des Syrtes… ces œuvres de solitude, où le fantastique se mêle au réel, c’est entrer dans la beauté, la transparence, les miroitements, les scintillements qui font « brasiller le texte », sa musique.
On achève jamais la lecture des romans de ce virtuose…

Très franco-centrés, ces extraits, Baroz. Pas un auteur états-unien, ni espagnol, ni africain, ni arabe, ni indien, ni chinois…

« Lire et relire Les eaux étroites, Un balcon en forêt, Au château d’Argol, Les Carnets du grand chemin, Un beau ténébreux, Le Rivage des Syrtes… ces œuvres de solitude, où le fantastique se mêle au réel »

ce que n’a pas vu la Camille c’est que le « Rivage des Syrtes » en fait c’est une autofiction, un peu comme elle avec son photographe quand elle lui dit ‘j’aime bien ton zoom il me fait penser au nez de Pinocchio », sauf que Gracq remplace l’appareil photo par un château.

Un livre doit être la hache qui brise en nous la mer gelée.
– Kafka

Marx et Engels, Manifeste du Parti communiste:

[ La bourgeoisie] a noyé les frissons sacrés de l’extase religieuse, de l’enthousiasme chevaleresque, de la sentimentalité traditionnelle, dans les eaux glacées du calcul égoïste.

Étonnant, non?

Je propose de baptiser le variant anglais : Covid 2.1, update du 1.9, offrant de nouvelles fonctionnalités dont une contagiosité très améliorée.

pour vos ami-e-s christiane qui ont pris un plaisir rare à me calomnier, vous pourrez aussi leur recommander cette présentation sur libération:
Sandrine Treiner sur les traces de la jeune Manya Schwartzman, disparue en Ukraine dans les purges staliniennesmon dernier lien
https://www.liberation.fr/planete/2013/11/06/la-revoltee-de-bessarabie_945096

Et Alii,
Parfois vous êtes très con !

effectivement, christiane, je suis une femme, et ça vous étouffe vous aussi !
je croyais que féminin de con était conne mais cela se dit surtout sur la RDL
ADIEU

X
Aucune envie d’échanger avec vous.

Pour détendre les uns et les autres (probablement à mes dépens, tant pis), ceci qui ne semble plus être pertinent sur le fond, mais reste la langouste.

Modeste proposition en vers de mirliton, soumise à l’Académie de L’Erdélie dans le cadre du concours « Tester, alerter, protéger : quels écrivains faut-il confiner ? », permettant de distinguer les différentes élites littéraires au moyen d’un critère pragmatique économico-gastronomique.

Or ce petit monsieur
(L’air étriqué, sérieux)
A écrit de GRANDS livres.
L’éditeur en est ivre !

— Corti reconnaissant
L’invite au restaurant ?
Champagne, caviar, langouste,
Et vrai Saint-Honoré
Avec sa crème Chiboust ?

— Non, non, non. Pas un rond.
Ne jouez pas l’étonné !
L’élitisme ne paye pas.

— Ne manquerait plus qu’ça !

— Estime, admiration,
Las !, jamais ne feront
De romans escarpés,
À la langue soutenue,
Des ouvrages À SUCCÈS
(De ceux que l’on s’arrache).
Des « meilleures ventes » ? Macache !

— Le prestige ou l’pognon,
Il faut choisir. Breton,
Hedâyat, Gracq, Villiers,
Faut pas exagérer !
Et Gherasim Luca,
De Quincey… Allez ouste !
Cela vous apprendra;

Oui, Paul, vous avez tiqué sur un mot, réduisant son analyse.
Pour le reste d’accord ! Je ne prise pas ces récits tellement semblables où certains n’en finissent plus de se décrire en victime… Marre des histoires de famille et de couples en perdition et impudiques ! Au moins avec Gracq on voyage ! Mais quel orgueilleux…

c’est drôle que sur ce blog où l’on calomnie, traite les femmes de « menteuse » de « garce » (sic!) avec des
« gifles  » vous n’inscriviez pas « rouste » -un mot français pourtant,dans le robert!

« rouste », en voilà un beau mot qui rime avec « langouste », et alii !

Pour le concours ouvert par x, faisons un petit rappel :

Langouste,
Proust,
Chiboust,
ouste,
rouste
…

j’ajouterai Pampérigouste ce village familier aux lecteurs de Daudet
Allons à Pamperigouste manger la langouste (sur un air connu)

Vouste : Mouvement en cercle que le cavalier fait faire au cheval ; mouvement en cercle à la danse.

d’Ouste-Blasy ? un ex-ministre de la santé bin fatigué…

Je ne « cravache pas un dada », Clopine,comme vous le, dites avec élégance, je constate une situation et une évolution dans la presse et dans l’édition.

on peut innover

……………………époust
ou flan

Clopine, avez-vous lu Gracq ?
La réponse ne rapporte ni n’enlève de points, mais je me permets de poser la question pour savoir si vous émettez un jugement personnel, de première main, sur les textes et l’écriture de Gracq, car la lectrice que vous êtes me semble absente de la dispute avec Paul Edel (qui se déroule sur des bases strictement générales et militantes).
Je précise qu’il ne s’agit pas de vous interdire d’émettre un jugement défavorable, bien au contraire, puisque ce sont VOS impressions de lecture que je préfèrerais lire, VOS arguments à l’appui de l’accusation d’élitisme. Et peu importe si nous ne sommes pas d’accord.

Je trouverais navrant de vous voir reprendre aveuglément une accusation uniquement parce qu’elle vous plaît, c’est-à-dire qui vous semblerait d’autant plus plausible qu’elle confirme un biais personnel (général). Ou parce qu’elle a été formulée par une femme (qui n’a rien d’une exclue du milieu littéraire ni du savoir académique, comme Paul Edel l’a rappelé). Sans savoir si cette charge VOUS paraîtrait ou non justifiée, si dans ce cas précis VOUS auriez adressé les mêmes reproches, tiré les mêmes conclusions.

Vous qui avez rencontré et combattu le même genre de préjugé bien installé dans l’esprit de vos « potes », parce qu’au lieu de vous laisser intimider ou détourner de Proust vous l’aviez découvert et aimé.
En m’adressant à vous, j’ai l’impression de me trouver à votre place et vous à la leur…

Et bien sûr, si vous avez lu Gracq sans y trouver aucun plaisir, s’il vous a prodigieusement barbée, si vous y avez trouvé des éléments probants d’une écriture hautaine clamant son mépris de lectrices telles que vous et faisant tout pour les repousser, si certains aspects de l’œuvre vous déplaisent, c’est une autre histoire : mais cela vaudrait la peine de le dire et de préciser lesquels.

Il ne s’agit pas de vous piéger : j’ai ce genre de discussions avec une amie d’enfance normalienne, agrégée de lettres, poète reconnue et bien publiée, etc. qui n’aime pas Gracq (il était au programme l’année où elle a passé l’agreg., ceci explique peut-être cela ? Lecture contrainte, etc.)

Je viens de démarrer un nouveau tableau : Paul Edel chevauchant à cru un grand dada lancé au galop.

Ceci posé et puisque vous y êtes, D, comment comprenez vous cette opinion?

Si Camille Laurens l’emploie pour Gracq, peut-être y est-elle tout simplement autorisée parce que c’est… exact

Clopine de toute évidence n’a pas lu l’article ou JG ou ni l’un ni l’autre. L’élitisme de Gracq se situe dans une recherche formelle, à mon avis. Mais je ne suis prétendre à aucune expertise en la matière.

Giscard, un colosse de la pensée ?
Bof.
Bof bof bof.

De Nota écrivait hier que JG était un orgueilleux. J’ai lu Entretiens, recueil d’entretiens comme don titre l’indique et ce n’est pas l’impression qu’il laisse. C’est un homme discret, secret, distant, modeste qui n’a que faire des honneurs et ne souhaitait pas s’embarrasser d’obligations telles que signer des autographes là ou ailleurs.

https://www.jose-corti.fr/titres/entretiens.html

Paul Valéry.

B , nous nous rencontrons sur ce point. Je le crois plus taiseux qu’orgueuilleux. Ces entretiens furent d’abord enregistrés, me semble-t-il. Bien à vous. MC

Le problème, Clopine, c’ est qu’ a ce moment-là toute recherche stylistique se distinguant de la production courante peut être considérée comme elitiste. Je crois que c’ est cela qui énerve Paul Edel. Stendhal en son temps n’a que deux lecteurs , Balzac et Merimee. Ses livres ne marchent pas. Doit-on le juger élitiste parce qu’il se distingue du troupeau? Sur le rapprochement Syrtes Tartares, il existe une lettre ou Buzatti met les choses au point . Elle est dans un Cahier de l’ Herne sûr l’ un ou l’ autre. Bien à vous. MC. ( prière de ne pas lire LB, comme dirait JJJ l’ acronymophile!)

PPC

petitixe

Mais n’ai-je pas le droit de considérer que CL a le droit d’exprimer une opinion sans qu’on lui colle illico l’étiquette de néo-béotienne, au motif que le mot « élitiste » sert de paravent à une baisse de la qualité littéraire de l’édition ? C’est cet amalgame (quiconque se servant du mot « élitiste » étant considéré comme « tirant vers le bas » l’édition, bref populiste) qui me paraît abusif en l’espèce. Mais bon, je ne vais pas me battre non plus, et mon dada à moi n’est qu’un modeste baudet…