Pessoa, intranquille comme personne

Astucieuse mise en abyme de Pessoa à l’occasion de la sortie de cette monstrueuse biographie. Mais votre propos serait plutôt : donc, moi PA, je vous raconte mes émotions face aux mises en scène de textes du lisboète (Régy, Wilson, Chatelain…). Et le rappel de ces spectacles par le rendu de vos émotions m’a touché… J’avais vu le spectacle de JQ Chetelain, et en était resté en totale extase impressionnée, comme vous le dites : « une impression qui ne vous quitte jamais quinze ans plus tard ». A la suite de quoi, je m’étais jeté sur l’intranquillité… (bien autre chose que la tétralogie de Mishima, 🙂 Le livre de… son journal intime semi-fictif, dit Zenith).. Et moi j’y avais picoré et ramassé les dizaines de perles précieuses qui m’avaient tellement troublé… je viens de les retrouver dans mes papiers et les relire avec le plus grand plaisir grâce au vôtre
(à venir plus tard…, je ne voudrais pas monopoliser tout de suite).
Merci infiniment de ce billet pour les heureux souvenirs que vous venez à l’instant de rappeler.

ou… Tranquille comme Baptiste, l’hétéronyme oublié au palmarès. Bon, je sors, pas tranquille. Bàv,

Je n’ai pas encore ouvert les liens. Désir de rester enclose dans ce billet qui est un renfermement délicieux dans l’incroyable presence-absence de Fernando Pessoa.
Comme si Pierre Assouline « coulait dans l’eau fermée » comme dans un poème de Supervielle.
Des livres, des présences au théâtre. Des préférences : Claude Regy et Jean-Quentin Châtelain. Et encore soudain deux livres rapprochés : Le livre de l’intranquillité de Fernando Pessoa et L’homme sans qualités de Robert Musil. Surprise et délice. D’abord incongru, soudain le rapprochement explose en tête et pétille. Mais oui, deux livres « mus par des idées mais totalement dépourvus d’intrigue. »
C’est épatant d’avoir démêlé la pelote d’embrouilles des pseudonymes et des hétéronymes. Oui, il s’habitait différent. N’a-t-il pas écrit, justement, « J’écris comme un qui dort, et ma vie tout entière est un reçu sans signature. ». C’est un homme qui glisse entre les doigts comme du sable ou de l’eau. Travail immense de Françoise Laye. Le beau livre bleu édité par Christian Bourgois est un trésor.
Et Pierre Assouline s’est fait plaisir en plongeant corps et âme dans le tumulte de cette vie en apparence si calme, si feutrée, tellement invisible. Ce billet se nourrit de son écriture. Il aurait pu durer et durer encore. On est bien quand on le lit et on ne sait même pas pourquoi. Peut-être parce que chaque mot sonne juste. Mouliner les pensées et goutte à goutte y verser l’eau du regard, celui du lecteur insatiable, celui de l’auditeur vigilant. Et attendre… Ce presque monologue a une grâce, un tact émouvants. Le biographe est là, à sa place.
Et Pessoa s’invite, revenu dont ne sait où, d’un sommeil… d’une tranquillité trompeuse, éternel passager de lui-même. Esquive…
Un rêve de Pessoa…

Bonne soirée aux banquiers anarchistes et à leurs doubles pompeux de salon de thé

Cellule de crise Canicule activée demain à 11h. C’est donc grave.

Bermudas EXCEPTIONNELLEMENT autorisés pour la tenue de ville.

A Lisbonne, c’est tous les jours Pessoa-day, JJJ.
Contrairement à Joyce, Pessoa était un exilé de l’intérieur…

Cette semaine, « L’Allée Antonio Tabucchi » a été inaugurée en grande pompe dans le parc Montsouris (14e arr.) par la mairie de Paris, au voisinage de la Cité universitaire internationale de Paris, où l’écrivain italien avait résidé.

Dans son roman « Les trois derniers jours de Fernando Pessoa. Un délire », l’écrivain Antonio Tabucchi met en scène les dernières rencontres entre le poète portugais et ses principaux personnages : autant d’ultimes adieux terrestre et de rendez-vous pour l’éternité ! A l’issue de ce subtil récit, il dresse un court portrait de Pessoa, sans oublier les diverses facettes de sa personnalité éclatée et, finalement, réunifiée. Nous permettant ainsi de répondre, partiellement, à la question : « Mais qui était donc Fernando Pessoa ? »

« Fernando Pessoa

Fernando António Nogueira Pessoa est né le 13 juin 1888 à Lisbonne. Il était le fils de Magdalena Pinheiro Nogueira et de Joachim de Seabra Pessoa, critique musical dans un journal de la ville. Son père, malade de tuberculose, mourut quand Fernando Pessoa avait cinq ans. Sa grand-mère paternelle, Dionisia, était atteinte d’une grave forme de folie et mourut dans un asile d’aliénés. En 1895, il alla vivre en Afrique du Sud, à Durban, parce que sa mère s’était remariée avec le consul du Portugal en Afrique du Sud. Il fit toute sa scolarité en anglais. Il revint au Portugal pour s’inscrire à l’université, mais ne poursuivit pas ses études. Il a toujours vécu à Lisbonne. Le 8 mars 1914 apparut son premier hétéronyme, Alberto Caero, auquel succédèrent Ricardo Reis et Alvaro de Campos. Les hétéronymes étaient d’ « autres que lui », des voix qui parlaient en lui et qui eurent une vie autonome et une biographie. Il inventa toutes les avant-gardes portugaises. Il vécut toujours dans de modestes pensions ou dans des chambres en location. Il connut un seul amour dans sa vie, Ophélia Queiroz, employée comme dactylo dans la maison d’import-export dans laquelle il travaillait. Ce fut un amour intense et court. Il ne publia au cours de sa vie que dans des revues. Le seul volume publié avant sa mort est une plaquette intitulée Message, une histoire ésotérique du Portugal. Il mourut le 30 novembre 1935 à l’hôpital Saint-Louis-des-Français à Lisbonne, à la suite d’une crise hépatique, probablement causée par l’abus d’alcool.

Alvaro de Campos

Alvaro de Campos naquit à Tavira, dans l’Algarve, le 15 octobre 1890. Il reçut à Glasgow le diplôme d’ingénieur naval. Il vécut à Lisbonne sans exercer sa profession. Il entreprit un voyage en Orient, sur un transatlantique, auquel il dédia son petit poème Opiarium. Il fut décadent, futuriste, avant-gardiste, nihiliste. En 1928, il écrivit la plus belle poésie du siècle, Bureau de tabac. Il connut un amour homosexuel et entra dans la vie de Pessoa au point de gâcher ses fiançailles avec Ophélia. Grand, les cheveux noirs et lisses partagés par une raie de côté, impeccable et un peu snob, portant monocle, Campos était la figure typique d’un certain avant-gardisme de l’époque, bourgeois et anti-bourgeois, raffiné et provocateur, impulsif, névrotique et angoissé. Il mourut à Lisbonne le 30 novembre 1935, le même jour et la même année que Pessoa.

Alberto Caeiro

Alberto Caeiro da Silva, maître de Fernando Pessoa et de tous les hétéronymes, est né à Lisbonne en 1889 et mourut en province en 1915, tuberculeux comme le père de Pessoa. Il passa sa brève existence dans un village du Ribatejo, dans la maison d’une vieille grand-tante chez laquelle il s’était retiré à cause de sa santé fragile. Il n’y a pas beaucoup de choses à dire sur la biographie de cet homme solitaire et contemplatif qui mena une existence éloignée de tout tapage. Pessoa le décrit comme un homme blond, pâle, aux yeux bleus, de taille moyenne. Il écrivit des poésies apparemment élégiaques et ingénues. En réalité, Caeiro est un œil qui regarde, un prédécesseur de la phénoménologie qui allait surgir en Europe quelques décennies plus tard.

Ricardo Reis

Ricardo Reis est né à Oporto le 19 septembre 1887 et fut élevé dans un collège de jésuites. Il était médecin, mais nous ne savons pas s’il se servit de sa profession pour vivre. Après l’instauration de la République portugaise, il se retira en exil au Brésil à cause de ses idées monarchistes. Il fut un poète sensiste, matérialiste et néoclassique. Il subit l’influence de Walter Pater et du classicisme abstrait et distant qui fascina certains naturalistes et homme de sciences anglo-saxons de la fin du siècle.

Bernardo Soares

Nous ne connaissons pas sa date de naissance ni celle de sa mort. Il mena une vie très modeste. Il était « aide-comptable » dans la ville de Lisbonne, dans une maison d’import-export de tissus. Il a toujours rêvé de Samarcande. C’est l’auteur d’un journal lyrique et métaphysique qu’il intitula Le livre de l’Intranquillité. Pessoa le connut dans un petit restaurant qui s’appelait « Pessoa » et c’est en dînant que Bernardo Soares lui racontait son projet littéraire et ses rêves.

António Mora

Le philosophe António Mora, auteur de ce Retour des dieux qui allait constituer le grand livre du néopaganisme portugais, finit ses jours dans la clinique psychiatrique de Cascais. C’est justement dans cette clinique psychiatrique que Pessoa connut António Mora. Grand, imposant, le regard vif et la barbe blanche, António Mora récita à Pessoa le début de la lamentation de Prométhée tirée de la tragédie d’Eschyle. Et ce fut en cette circonstance que le vieux philosophe confia ses manuscrits à Pessoa. »

(« Les trois derniers jours de Fernando Pessoa. Un délire », traduit de l’italien par Jean-Paul Manganaro, éditions du Seuil, 1994.)

@ »Et encore soudain deux livres rapprochés : Le livre de l’intranquillité de Fernando Pessoa et L’homme sans qualités de Robert Musil. Surprise et délice. »

en fait la littérature c’est comme la géopolitique non seulement faut pas croire ce qu’on nous raconte, mais en plus il faut se dire que la réalité est probablement plus proche du contraire de ce qu’on nous raconte.

exemple au hasards : s’il fallait trouver un livre le plus diamétralement opposé au bouquin de Pessoa ce serait des livres comme l’HSQ !

et ça pour environ un million de raisons parmi lesquelles :

dans un cas on un livre introspectif sur un seul personnage.
dans l’autre cas on une multitude de personnade.

dans un cas le monde est lu à travers le ressenti de ce seul personnage.
dans l’autre cas il existe une pluralité de mondes qui correspondent chacun à un personnage.

dans un cas on a une approche parabolique, lyrique, poétique etc…
dans l’autre cas on a un livre dont l’approche est principalement scientifique.

dans un cas le livre se passe dans un contexte pauvre qui celui de Lisbonne de cette époque : pauvreté intellectuelle et philosophique

dans l’autre cas le livre se passe dans le lieu le plus riche de l’époque : intellectuellement, scientifiquement, philosophiquement etc…

comme il y a 1 million de raisons et que j’en ai citées que 4 je pourrais citer les 999996 autres.

Avant Pessoa et encore plus mystérieusement insaisissable, Camões !

Au début vînt Camões, poète national de renommée mondiale, qui est au Portugal ce que Shakespeare est à l’Angleterre ou Dante Alighieri à l’Italie. Chantant les périples de Vasco de Gama et s’adressant, indirectement, au roi, « Les Luciades » (Os Lusiadas), long poème, tout à la fois épique et lyrique, où sont convoqués les dieux de la mythologie classique et le Dieu des chrétiens, chantent, avant tout, la geste des grands navigateurs portugais et l’histoire glorieuse du Portugal depuis ses origines.
On connaît peu de choses de la vie de Luís de Camões, dit « le Camoëns ».  Ni précisément sa date de naissance (probablement à Lisbonne en 1525) ni la date de sa mort (1579 ou 1580). On suppose, sans plus de certitude, qu’il aurait poursuivi des études à Coimbra. Les seuls éléments biographiques le concernant se déduisent de ses écrits, qu’il assure être nourris de choses vraies et non de « vains exploits fantastiques, feints, trompeurs ». Il servit la Couronne dans le nord de l’Afrique, à Ceuta, vers 1547-1548, où il perdit son œil droit. S’ensuivit pour lui une longue période de voyages qui occupèrent dix-sept ans de son existence et le conduisirent aux Indes, à Goa, au Mozambique et jusqu’en Extrême-Orient. Ayant accompagné la phase finale de l’expansion portugaise, à un moment charnière de la réorganisation de l’ordre culturel et économique mondial, il revint à Lisbonne en 1570, où il fit paraître Les Lusiades, deux ans plus tard. Son grand-œuvre, composé en huitains, et totalisant huit mille huit cent seize décasyllabes, répartis en dix chants. Bénéficiant d’une modeste pension royale, Camões mena par la suite une vie misérable, jusqu’à sa mort, laissant une œuvre constituée de centaines de poèmes, de lettres et de pièces de théâtre. Mais l’on ne dispose néanmoins d’aucun manuscrit rédigé de sa propre main et les portraits le représentant sont peu fiables.

« Ô vous, hommes vaillants des plages lusitaines
Qui, partis d’Occident, avez par vos exploits,
Soumis bien au-delà des côtes africaines
Des mers qu’on sillonnait pour la première fois ;
Ô vous, que méprisant les vents et les tempêtes
A travers les danger, les combats de géants,
Parvîntes à poser, pour prix de vos conquêtes,
D’un Empire nouveau les premiers fondements 
(…)
Les Portugais voguaient sur la mouvante plaine,
Fendant de l’Océan les turbulentes eaux ;
Les vents ne respiraient que d’une douce haleine,
De leur souffle gonflant les voiles des vaisseaux.
Il naissait à leur suite une écume d’albâtre,
Et leur proue imprimait un sillage orgueilleux
Sur les flots que Protée et son troupeau folâtre,
Avaient seuls jusqu’ici soulevés dans leurs jeux.
(…)
Entouré de la pompe et des splendeurs divines,
Le Dieu qui fait vibrer les foudres de Vulcain,
Sur un trône brillant d’étoiles cristallines,
Les accueille d’un geste auguste et souverain ;
Sa face respirait une majesté fière
Qui d’un mortel eût fait un Dieu du Firmament,
(…)
A la place d’honneur est l’âge vénérable,
Alors, et d’une voix sonore et redoutable,
Jupiter dit ces mots au conseil glorieux :

« Immortels habitants du lumineux Empire,
« Du Firmament serein, du Pôle de splendeur,
« Vous vous rappelez tous sans l’entendre redire,
« Que des forts Lusitains la brillante valeur
« A de hauts faits sans nombre illustré leur histoire,
« Et que ce peuple aura par la Loi des Destins
« Un grandiose avenir effaçant la mémoire
« Des Assyriens, des Grecs, des Persans et Romains. »

(« Les Lusiades », traduit du portugais par Hyacinthe Garin, éditions Gallimard, 2015.)

Moi ce qui me dérange en Portugais, c’est qu’il y a des terminaisons en oa et d’autres en ao.

@ Ch et Chantal, et aux traversé.es du mur de l’intranquillité, ceci, come promis plus haut…, ne plaise ou déplaise.
Mes propres pages cornées, pour un « temps retrouvé »… Bàv,
————
-Parce que j’ai la dimension de ce que je vois et non pas celle de ma taille (p. 46)
-Je n’apprends jamais à apprendre ( ?)
-Il est noble d’être timide, glorieux et de ne point savoir agir, grand de n’être pas doué pour vivre. Seul l’Ennui, qui est distanciation, et l’Art qui est dédain, dorent d’un semblant de satisfaction votre [vie]
-Bienheureux ceux qui ne confient leur vie à personne (61)
-Occuper mon inattention (66)
-Une sorte de pré névrose de ce que je serais quand je ne serai plus, me glace le corps et l’âme, comme un souvenir de ma mort future qui me hérisse au-dedans de moi (69)
-Innocence de vivre sans analyser (70) ils n’ont pas conscience d’avoir conscience (70) la plupart des gens pensent avec leur sensibilité alors que moi, je sens avec ma pensée (71) pour moi c’est penser qui est vire, et sentir n’est rien d’autre que l’aliment de la pensée (71)
-Personne n’éprouvera jamais pour moi de l’amitié chaleureuse. C’est pourquoi tant de gens peuvent me respecter (77)
-Si loin que je m’enfonce en moi-même, tous les sentiers du rêve me ramènent aux clairières de l’angoisse (87)
-Être un homme, c’est savoir ce que l’on ne comprend pas (87)
-Mieux vaut être pour toujours la limace humaine qui aime et qui ignore, cette sangsue répugnante sans le savoir. Qu’ignorer soit notre vie ! (90)
Cette manie de me créer un monde factice ne m’a jamais quitté, et ne me quittera que le jour de ma mort (92)
-L’intensité des sensations a toujours été un faible chez moi de même que l’intensité de la conscience que j’en avais. J’ai toujours souffert davantage de ma conscience de la douleur que de la souffrance même dont j’avais conscience (93)
-Vivre, c’est être un autre (94)
-Tous les problèmes sont insolubles. Par essence, l’existence d’un problème suppose l’inexistence d’une solution. Chercher un fait signifie qu’il n’existe pas de fait. Pense c’est ne pas savoir exister (107)
-Vivre, c’est ne pas penser (112)
-Ma timidité en mon incompétence à vivre (113)
-J’ai sculpté ma propre vie comme une statue faite d’une manière étrangère à mon être (114)
-La littérature est encore la manière la plus agréable d’ignorer la vie. La musique nous berce, les arts visuels nous stimulent, les arts vivants nous divertissent… (la première cependant s’éloigne de la vie, car elle en fait un sommeil) (116)
-La plupart des gens souffrent de cette infirmité de ne pas savoir dire ce qu’ils voient ou ce qu’ils pensent (…). Toutes nos impressions sont incommunicables, sauf si nous en faisons de la littérature (117)
-Le journal d’Amiel m’a toujours fait souffrir – à cause de moi-même (119)
-Je vois la femme que je suis quand je me connais vraiment (123)
-Je ne m’indigne pas car l’indignation est le fait des âmes fortes, je ne me résigne pas car la résignation est le fait des âmes nobles, je ne me tais pas non plus, car le silence est le fait des grandes âmes. Or je ne suis ni fort ni noble ni grand. Je souffre et je rêve (…) je ne suis pas pessimiste, je suis triste (127)
-J’ai toujours évité avec horreur d’être compris. Être compris c’est se prostituer. J’aime mieux être pris sérieusement pour ce que je ne suis pas, et être ignoré humainement, avec décence, avec naturel (128)
-Je comprends que l’on voyage si l’on est incapable de sentir (138)
-Dans le poulailler qu’il ne quittera que pour mourir, le coq chante des hymnes à la liberté parce qu’on lui a donné deux perchoirs (140)
-Je dors quand je rêve ce qui n’existe pas, je suis sur le point de m’éveiller quand je rêve ce qui peut exister (143)
-Une chose est sûre : ce que je suis me serait insupportable, si je ne pouvais pas me souvenir de celui que j’ai été (144)
-La nécessité d’être peu de chose dans la vie, pour l’homme qui veut se survivre (145)
-La nature, c’est la différence entre l’âme et Dieu (148)
-La vie humaine s’écoule dans la même inconscience intime que la vie des animaux (149)
-L’ironie passe par deux stades, Socrate (je sais seulement que je ne sais rien), Sanches (je ne sais même pas si je ne sais rien – (…) ne pas se connaître soi-même consciemment, voilà le chemin.
Que suis-je pour moi-même ? Rien d’autre que l’une de mes sensations (154)
-Les grands hommes d’inaction (155)
-La violence, quelle qu’elle soit, a toujours représenté pour moi une forme hagarde de la bêtise humaine (…) Combattre, c’est être incapable de se combattre. Réformer c’est être incapable de s’améliorer (…). Cette réforme véritable par laquelle nous faisons revivre notre sensibilité morte, voilà la vérité, notre vérité, la seule vérité. (160)
-Le gouvernement des hommes repose sur deux principes : réprimer et tromper (161)
-Raconter, c’est créer, car vivre n’est qu’être vécu (163)
-L’inaction console de tout (164)
-Quand on souffre, on souffre seul (165)
-Ni l’un ni l’autre (homme ou animal) n’échappe à la fatalité d’être ce qu’il est (166)
-La raison, c’est la foi dans les choses qu’on peut comprendre sans la foi ; mais c’st encore une forme de foi, parce comprendre part du présupposé qu’il existe quelque chose de compréhensible (176)
-J’ai accompli, comme nul autre, mon devoir –de naissance, dirai-je- d’interprète d’une bonne part de notre siècle (…) nous ne savons enseigner qu’aux morts ls vraies règles de la vie (…) le bonheur de l’inconscience (191)
-Je ressens le temps avec une immense douleur (197)
J’existe sans le savoir, et je mourrai sans le vouloir (204)
-Ne faire à personne ni bien ni mal – Ne faire de mal à personne. Ne pas faire de bien (…) si je ne fais pas e bien, par souci moral, je n’exige pas non plus qu’on m’en fasse (…) Je suis hautement sociable, de façon hautement négative (…) je n’ai foi en rien, espoir en rien, charité pour rien (…) je m’estime heureux de n’avoir plus de famille (…) je n’ai jamais aimé personne (208)
-Pour moi, seule mon auto-conscience est réelle (209)
-Je voudrais que la lecture de ce livre vous laisse l’impression d’avoir traversé un cauchemar voluptueux (215)
-J’ai toujours été un rêveur ironique (221)
-Qui donc me sauvera d’exister ? (225)
-L’art est une esquive de l’action, ou de la vie (230)
-Je suis la passerelle jetée entre ce que je ne peux ni avoir, ni vouloir (232)
-La faiblesse de ma volonté a toujours été, au départ, une faiblesse de la volonté de vouloir (…) quelle fatigue que d’être aimé, d’être véritablement aimé ! Quelle fatigue de devenir le fardeau des émotions d’autrui ! (235)
-Je n’ai pas un tempérament sexuel (237)
-La vie, selon Tarde, se réduit à la recherche de l’impossible par le biais de l’inutile (238)
-On se lasse de tout, sauf de comprendre (…) on veut comprendre sans être réellement intéressé, sans se soucier de savoir si ce que l’on a compris est vrai ou non (…) on se lasse de penser, d’avoir des opinions personnelles, de vouloir penser pour agir. On ne se lasse point, cependant d’adopter même transitoirement, les opinions d’autrui, dans le seul but d’éprouver leur influence, sans pour autant céder à leur impulsion (239)
-Chez les uns, la sentimentalité désigne l’impossibilité d’utiliser activement son intelligence, chez les autres, elle désigne l’absence de l’intelligence elle-même (249).
-Je gis ma vie, spectre conscient d’un paradis où je n’ai jamais vécu, cadavre-né d’espérances à naître (250)
-La sombre conscience de mon apathie de renonceur congénital (251)
-Je n’admets ni l’argument de l’horloger imparfait, ni celui de l’horloger malveillant. L’existence du mal est une chose, la raison de son existence en est une autre (…) on peut se refuser à admettre que l’existence même du mal soit mauvaise (254)
-Posséder c’est perdre – sentir sans posséder, c’est conserver parce que c’est extraire de chaque être une essence. (…) Posséder c’est être possédé, et par conséquent se perdre (270-71)
-Les décadences sont fertiles en virilité mentale ; les époques de force en faiblesse intellectuelle (273)
-La distinction réelle se fait entre les adaptés et les inadaptés (…) Nous autres, dans l’ombre, perdus parmi les grouillots et les garçons coiffeurs, nous constituons l’humanité (…) ceux que le mort oublie ou consacre, et que la vie a oubliés sans les consacrer (274)
-Le gouvernement du monde commence par nous-mêmes (…) voir clair, c’est ne point agir (275)
-Mais la grande majorité est heureuse de vivre, et jouit de la vie sans s’embarrasser de tout cela (…) oui, indifférent à tout le reste, les hommes continuent à aimer et à digérer. Notre vitalité nous récupère et nous ranime. Nous enterrons nos morts une fois pour toutes. Nous subissons nos pertes en pure perte (278)
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Je frémis de peur devant cet ouvrage énorme comme devant le destin étrange du prisonnier de lui-même qui en est l’auteur.

Prudemment, je resterai sur la découverte ancienne de son Intranquilitté, lecture inoubliable.

JC n’est évidemment pas compris dans mon recensement.

« Pessoa », correction de l’abruti d’Iphone.

nécessaireS

« Pessoa l’œuvre-vie » … Richard Zenith.
Ne pas oublier la parution de cette biographie qui est à l’origine du billet.
Il semble que c’est un ouvrage considérable (1200 pages!) écrit par un passionné qui a découvert Pessoa à vingt ans en lisant ses poèmes dont le fameux « bureau de tabac » et qui n’a connu « Le livre de l’Intranquillité » que quatre ans plus tard, en version anglaise.
Après, passion Pessoa fidèle.
Donc une biographie qui essaie de comprendre cet écrivain mystérieux depuis l’enfance en le situant dans sa famille, dans sa ville, dans le fracas du monde, dans sa personnalité multiple.
Marie Richeux le recevait récemment dans son émission « Le book club » avec son traducteur. L’émission est un pur délice.

Tout le monde ou presque connaît ou connaissait le nom du lieu où la Loire prend sa source, mais presque personne s’agissant de la Seine. La vraie vedette c’est la Loire, sans doute une question d’histoire, et le sentiment ambigu que suscite Paris. Un indice: je ne sais plus qui avait remarqué que la plupart des grands écrivains français sont en fait des provinciaux.

’Henri Cartier-Bresson m’enjoignait de me poser systématiquement en toutes circonstances. (« D’où vient l’argent ? »)

Tiens?
Et comment fait Chantal?
Et renato le très peu dispendieux.
Et D, n’en parlons pas! 🙂

perso j’ai pas lu ce livre de la première page à la dernière, mais en l’ouvrant au hasard, en fait pas au hasard il faut l’ouvrir en prononçant une petite phrase magique qui permet de trouver la bonne page.
si on répète ce procédé 842 fois on l’a lu en entier.
d’où l’intérêt de toujours garder ce livre sous la main, à proximité pas loin…

Musil il a dit un truc marrant du genre que dans son élève Törless des gamins de 16 ans parlent comme des livres.

en fait il l’a dit pour se moquer de lui.

dans l’HSQ ce procédé de faire parler les personnages comme des livres savants est amplifié par mille !

du genre ils parlent comme des livres de philo qui seront écrits 50 ans plus tard.

ça c’est une autre différence entre ces 2 livres et ces 2 auteurs.

« l’on en parle beaucoup trop »

Comment pouvez-vous l’affirmer puisque, selon votre propre aveu, vous n’avez pratiquement rien lu de Pessoa, renato ?

« parler produit une chiée et un petit tas de banalités que le poète ne mérite point »

Très juste !
Vous auriez dû ainsi vous abstenir de porter un jugement définitif sur l’oeuvre de Pessoa ?

Je me permets toutefois de vous rappeler un fait important : 1) Dieu est infiniment bon et mérite des louanges infinies.
2) l’Enfer existe. La canicule actuelle est une douce caresse en comparaison des tourments de l’Enfer.
3) qui pèche mortellement va en Enfer : crime, meurtre, vol, faux témoignages, Adultère, reniement conscient du Père, du Fils et du Saint-Esprit, de la Sainte Eglise, profanation consciente des Saintes Espèces et des autels…

« Logique sans peine » ? Jazzi !

Je porte assurément un regard critique sur ceux qui le citent au hasard.

Je n’ai pas lu Le Livre de l’intranquillité, mais d’autres choses dont sa poésie.

Où ai-je jugé l’œuvre de Pessoa ? je voudrais attirer votre attention sur la citation qui clôt mon post, qui constitue une observation critique très positive pour un Occidental.

Ni le temps, ni la douleur subie en ce monde, n’efface un péché.
« ta douleur efface ta faute » comme le chantait superbement une célèbre artiste, est une erreur. En l’occurence, celle-ci n’avait pas péché mortellement parce que pas encore mariée à l’époque.

Voilà. Je ne vous souhaite pas un trop chaud futur, amateurs d’intranquilité.

pour ceux qui croit que le conflit entre l’occident et la Russie a commencé le en 2022…

exemple au hasard : la littérature française et anglaise véhicule depuis le 18è siècle des caricatures qui nourrissent la russophobie

le cinéma bien sûr

etc etc….

ce type en a fait un objet d’étude qui remonte à 250 ans :

https://www.youtube.com/watch?v=vrsXehd6AJA

ENT !!!!!!!!!!!!!!!

j’oublie les ENT

Je n’ai pas beaucoup d’estime, en tant que lecteur, pour cette obscure confrérie des écrivains étrangers à eux-mêmes, ces exilés du dedans en quête, vaine, d’absolu.
Depuis que j’ai lu, dans mon amer âge ingrat, les Romantiques allemands et l’Obermann de Senancour, tout cela m’a vacciné contre les sombres songe-creux.
Petite remarque :
Physiquement, Pessoa, le portugais, ressemble comme deux gouttes de fiel à Sadeq Hedayat, l’iranien, autre désespéré plus noir et plus tragique.

Si je ne me trompe pas, Törless a été créé juste avant 1906, Musil était encore étudiant et s’intéressait à la psychologie de la forme (Gestalt), donc le jeune Törless avait environ 25 ans.

Alvaro de Campos, sans pause ni rature, futuriste.

Brève histoire d’une double passion

Il faudrait inventer un genre qui s’appellerait la « brève de librairie » comme il y a des « brèves de comptoir ».

chaque jour un nouvel élément apparaît démontrant l’effondrement moral de l’occident et le nihilisme.

et à chaque fois cet élément est dissimulé par les médias.

cette fois c’est la Grande Bretagne qui fait face à la plus chose affaire criminelle de son histoire : viols, tortures et meurtres de centaines de milliers de filles dont une majorité d’enfants et de mineures perpétrés par des gangs le plus souvent d’origine pakistanaise.

comme pour l’affaire Epstein, cette affaire a été cachée à la population britannique.

pour aplliquer cette omerta sur ces crimes on trouve les politiques (Starmer en tête), la police, les affaires sociales, le parlement, la famille royale etc…

toutes les élites britanniques sont impliquées dans cette affaire que l’on nomme les « grooming gangs » (parce que les hommes offraient des cadeaux pour attirer les gamines).

c’est probablement le plus gros scandale de l’histoire de ce pays. les anglais ont essayé d’utiliser la « menace russe » pour détourner l’attention : ça n’a pas marché !

cette affaire est ressortit sous la forme d’un rapport d’un député qui appartient à un parti d’extrême droite opposé à l’immigration de masse.

là on voit le dilemme moral de nos journalistes : en parler c’est faire de la pub pour l’extrême droite, ne pas en parler c’est pratiquer l’omerta, du coup ils choisissent l’omerta.

pour l’affaire Epstein c’était pareil : en parler c’était alimenter l'(antisémitisme et le complotisme, du coup ils ont fait le chois de l’omerta.

l’omerta est-ce faire le bon choix monsieur bon choix madame…. ??????????????

« Centaines de milliers », non puck! Et pourtant, je ne suis pas indulgent sur le sujet, on s’en doute.

EDUARDO LOURENÇO

L’invention de la saudade

S’interrogeant sur ce qui, en dehors de la langue, pouvait bien être commun aux poètes portugais, Fernando Pessoa répondit : « Avant tout, la tendresse ». Une tendresse tour à tour rêveuse, héroïque, railleuse, mélancolique, métaphysique, voire mystique, précisa t-il. Mais de quoi cette tendresse est-elle le nom, sinon de la saudade, dont Pessoa, « devenu le Portugais universel », selon Eduardo Lourenço, est le plus flamboyant représentant ? Spécialiste de l’œuvre du poète de Lisbonne et auteur d’essais consacrés à la saudade, Eduardo Lourenço, né en 1923 au Portugal et mort le 1ᵉʳ décembre 2020 à Lisbonne, nous éclaire sur cette spécificité nationale, nous entrainant à sa suite à travers le labyrinthe de la mémoire portugaise et de sa mythologie.

« La saudade, la nostalgie ou la mélancolie sont des modalités, des modulations de notre rapport d’être de mémoire et de sensibilité au Temps. Ou plutôt, à la temporalité, à ce que, à l’exemple de Georges Poulet, nous nommerons « temps humain ». Cela signifie que cette temporalité est d’une autre nature que celle, abstraitement universelle, que nous attribuons au temps comme succession irréversible. Seul ce « temps humain », jeu de la mémoire, permet le retournement et la suspension fictionnelle du temps irréversible, source d’une émotion à nulle autre comparable. En elle et à travers elle, nous éprouvons à la fois notre fugacité et notre éternité. À ce titre, la nostalgie, la mélancolie, la saudade même, revendiquée par les Portugais comme un état intraduisible et unique, sont des sentiments universels. De l’universalité du « temps humain ». C’est le contenu, la couleur de ce « temps », la diversité du jeu que la mémoire dessine en se retournant vers le passé, qui distingue la nostalgie, la mélancolie, et ces deux dernières de la saudade.
Se retourner vers le passé, se souvenir, n’est jamais un acte neutre, mais ce retournement constitutif de notre mémoire peut être vécu comme un simple rappel, une sorte de mise au point et mise à jour des événements ou des sentiments qui jalonnent, qui sont, « notre vie ». Ce retournement propre à la mélancolie, à la nostalgie et à la saudade donne un sens au passé vers lequel nous nous tournons. Il l’invente comme une fiction. La mélancolie se réfère au passé comme définitivement passé, et à ce titre, elle est la première et la plus pure expression de la temporalité, celle que la lyrique universelle ne finira jamais d’évoquer. La nostalgie est le rappel d’un passé déterminé, d’un lieu, d’un moment, d’un objet de désir hors de notre portée, mais encore réel ou imaginairement récupérable. La saudade participe de l’une et de l’autre, mais d’une façon si paradoxale, si étrange – tout comme est étrange et paradoxale la relation des Portugais avec « leur » temps – que, à juste titre, elle est devenue un labyrinthe et une énigme pour ceux qui l’éprouvent comme le plus mystérieux et le plus précieux des sentiments.
Avant d’être pensée, la saudade a été chantée. Avant de devenir le mythe dont il faudra décrypter le contenu et le sens pour ne pas rester prisonnier de son rôle hagiographique, la saudade ne fut autre chose que l’expression d’un trop plein d’amour envers tout ce qui mérite d’être aimé : l’ami absent, l’écrin des amours, la Nature avec sa voix immémoriale, murmure des feuilles ou des vagues de la mer. Aucune résonance tragique ne perce dans ces chansons où la saudade se présente avec toute sa naïveté. Dans son berceau celtique, celui de la Galice et du nord du Portugal, la saudade semble modulée par le rythme universel de la mer. On y apprend, sans vraiment le savoir encore, que l’éternité est faite de temps, et le temps d’éternité. Tout y est à la fois, passé et présent. Cette musique de fond d’abord extérieure, deviendra musique de l’âme. Contrairement à la légende, le peuple portugais, éprouvé comme tant d’autres par des tragédies réelles dans sa vie quotidienne, n’est pas un peuple tragique. Il est en-deçà et au-delà de la tragédie. Sa manière spontanée de se retourner vers le passé en général, vers le sien en particulier, n’est ni nostalgique, ni moins encore mélancolique. Elle est simplement saudosa, enracinée avec une telle intensité dans ce qu’il aime, c’est-à-dire dans ce qu’il est, que son retour vers le passé, qui supposerait un vrai éloignement de soi, une adhésion effective au présent, est davantage de l’ordre du rêve que de celui du réel. C’est ce lieu de rêve, ce lieu à l’abri du monde, ce passé-présent, que l’âme portugaise ne veut pas quitter. (…)
Avec la saudade, nous ne récupérons pas seulement le passé comme paradis perdu ou menacé de perte ; nous l’inventons. Ce peuple immémorialement rural, absorbé au-dehors dans des tâches dépourvues de transcendance, mais accomplies comme une épopée, avec son talent du détail, de la miniature, est un peuple-rêveur. Non pas tellement parce qu’il accomplit des rêves toujours plus grands que lui, mais parce que, au tréfonds de lui-même, il refuse ce qu’on appelle la réalité. Autrement dit l’ordre du temps, rivière sans retour. Plus quichottesques que don Quichotte, les Portugais ne tiennent pas vraiment compte de la réalité empirique. Ils la subissent, mais ne plient devant aucun démenti de cette réalité ; pas même devant le plus irréfutable de tous : la Mort. Dans leur île-saudade, à la fois île des Morts et île des Amours, comme les enfants, ils ignorent la mort. Ou, dans une autre version, elle leur est tellement consubstantielle (« Mort, sœur co-éternelle de mon âme ») qu’elle a fini par leur être invisible. Personne ne meurt au pays de la saudade. Rien n’est plus populaire au Portugal que le culte des âmes du Purgatoire. De toutes les forces de notre imaginaire, nous refusons le néant. Sans doute, cela est-il vrai de toute l’humanité. Mais pour nous, Portugais, ce refus est devenu le pli de notre âme. »

(« Mythologie de la saudade », traduit par Annie de Faria, Editions Chandeigne, 1997)

Comment pouvez-vous l’affirmer puisque, selon votre propre aveu, vous n’avez pratiquement rien lu de Pessoa ?

Vous devriez faire un peu plus bref pour notre confort de lecture, Jazzi.
( On vous le demande car vous, on vous lit)…

Il y a deux ans déjà, Françoise Hardi

En visitant la cathédrale de Lisbonne, on découvre un sarcophage d’une facture médiocre, néanmoins intéressant. Dans la manière bourguignonne, aux pieds du défunt est représenté un chien, or, ici, il y en a trois. Ces chiens dévorent un coq ; l’un des trois il s’est écarté sur la gauche pour en savourer la tête en toute tranquillité. On comprend immédiatement (enfin, moi, j’ai compris immédiatement) que le sculpteur a voulu faire de l’humour noir : les chiens se repaissent de quelque chose qui, sans être nommé explicitement, est le symbole du Portugal.

Ma soirée occupée par l’opéra, je ne sais plus pourquoi, mais je me souviens que cette soirée était la raison de mon voyage. Toutefois c’était encore l’après-midi et l’amie qui m’accompagnait, une cinéaste portugaise agréable de compagnie et plaisante à la vue, m’a proposé une visite au jardin botanique, l’un des plus intéressants et évocateurs que je n’ai jamais vu. Finalement, après ce bel ensemble d’arbres bien disposés le long d’une pente, et une pause goûter, nous arrivons au théâtre. À un moment mon amie a désigné avec l’index un bel immeuble bourgeois et a dit : « Pessoa est né dans cette maison », seulement, j’ai été frappé par la grande ressemblance du théâtre avec La Scala, et je n’ai prêté que peu d’attention à la maison natale de Pessoa.

dégun \de.ɡœ̃(ŋ)\ ou \de.ɡɛ̃(ŋ)\ masculin, singulier, invariable

(Provence) Personne ; nul individu.
Oh ! Mais y a dégun dans ce bled !
https://fr.wiktionary.org/wiki/d%C3%A9gun

Tu vois que tu peux être intéressant quand tu veux, puck !

Belle anecdote que celle du chien dévorant la tête d’un coq, renato !

et ça, je veux dire le fait d’avoir les boules de s’imaginer une vie plus heureuse alors que c’est un truc qui réconforte because la serotonine que ça produit hé bien ça y’a que les portugais qui l’ont !

je veux dire les portugais ils ont probablement un problème de sécrétion de sérotonine parce qu’ils sont toujours tristes.

je veux dire le Portugal c’est le seul pays où les mecs ils pluerent dans la rue quand leur équipe nationale vient de gagner la coupe d’Europe !

ert les mecs ils pleurent pas de joie ils pluerent de tristesse !

parce qu’un portugais ignore totalement ce que c’est la joie et le fait d’être joyeux !

à cause de ce putain de problème de sérotonine le portugais fait toujours la tronche même quand on fête son anniversaire !

autant les suisses et les belges sont tous et toujours des ravis de la crèche autant un portugais n’est jamais ravi de rien du tout !

pour inventer un truc comme le fado faut déjà être à un niveau de déprime hyper bas.

je veux dire t’écoutes un concert de fado, tu sors de là le seul truc que tu veux c’est te flinguer.

du coup s’il fallait rapprocher un auteur de Pessoa c’est Cioran ! et certainement pas Musil !

Pessoa c’est du Cioran sans l’humour.

parce que la manque d’humour c’est la 2è caractéristique du portugais.

l’humour permet de distinguer le belge et le suisse : le suisse n’a pas d’humour, je pense même pas qu’un suisse connaisse la signification mot « humour ».

parce que comme les belges et les suisses c’est des ravis de la crèche le suel moyen de faire la différence c’est quand un des deux dit un truc drôle et que l’autre n’a pas compris : là on peut dire celui-là c’est le belge et l’autre c’est le suisse.

il y a un autre truc qui permet de différencier le belge et le suisse c’est l’hypocrisie.

le suisse est de toutes les nationalités de la planète celui qui est le plus faux cul.

alors que le belge est naïf et brut de décoffrage, c’est souvent ce qui le rend drôle.

L’humour est si profondément ancré chez Pessoa qu’il en devient posthume, puck.

Passou écrit, non sans humour : « Une règle d’or : ne jamais se laisser influencer par l’épaisseur d’une biographie, qu’elle vous décourage ou qu’elle vous impressionne par son poids. Une telle mise en garde est indispensable en s’emparant (des deux mains sinon c’est une foulure du poignet assurée) de Pessoa. L’œuvre-vie (Pessoa. A Biography, traduit de l’anglais par Nicolas Richard, 1280 pages, 39,90 euros, éditions du Seuil) de l’américain Richard Zenith qui semble avoir voué sa vie à cette œuvre. »

Et Pessoa lui répond de l’au-delà : « Si, après ma mort, vous voulez écrire ma biographie, Rien de plus simple. Elle n’a que deux dates – celle de ma venue au monde et celle de ma mort. Entre une chose et l’autre tous les jours sont à moi »

Mort de rire, hi hi hi !!!.

« Si, après ma mort, vous voulez écrire ma biographie, Rien de plus simple. Elle n’a que deux dates – celle de ma venue au monde et celle de ma mort. Entre une chose et l’autre tous les jours sont à moi »

tu trouves ça drôle ? sérieux ? c’est ça l’humour portugais ?

tu peux nous trouver un autre truc drôle de Pessoa, ou d’un autre portugais genre l’humour portugais ?

Il existe un projet de l’écrivain John Koenig visant à décrire des émotions que le langage courant ne peut nommer ; le sentiment de nostalgie pour une époque que l’on n’a pas pu vivre directement s’appelle dans ce projet « anémoïa ».

Le terme fait partie des propositions de mots du Collins dès le 25 février 2021, et est actuellement surveillé afin de déceler toute trace d’utilisation.
Définition du Collins :
“Nostalgia for a time you’ve never known

Additional Information
Not quite sure where the word originates from, « Having a feeling of anemoia » would be an example sentence.”

Anemoia, son autobio fut intéressante, prémonitoire peut-être.
https://www.appl-lachaise.net/signoret-simone-kaminker-dite-1921-1985/#:~:text=%C2%AB%20Simone%20Signoret%20est%20morte%20des,a%20toujours%20le%20dernier%20r%C3%B4le.

Pessoa serait-il le précurseur de l’intelligence artificielle ?

comment vont faire Starmer, Merz et Macron pour repousser les élections ?

facile : ils vont faire comme en Ukraine.

en Ukraine 80% des des ukrainiens réclament de nouvelles élections.
mais comme il y a la menace russe les élections ne sont pas possibles (et si elles devaient avoir lieu Starmer, Merz et Macron ont déjà trouvé le prochain qui sera élu dans des élections à la roumaine).

du coup Macron, Starmer et Marz qui, comme le président ukrainien, ne veulent pas partir, vont faire pareil à savoir :

la menace russe rend impossible l’organisation d’élection….

et hop ! comme ça nos oligarques et la baronne de Rothschild garderont son pion.

elle est pas belle la vie démocratique ?

« Pessoa serait-il le précurseur de l’intelligence artificielle ? »

le choix d’envoyer les 2 missiles Tomawak sur l’école primaire iranienne tuant 170 enfants a été prise non pas par un militaire, mais par Claude !

Claude l’IA d’Anthropic…

ils ont posé la question au patron d’Anthropic pour savoir si ça le dérangeait pas de savoir que son IA venait d’assassiner 170 enfants ?

il a répondu que cette erreur allait générer des modifications sur ce qu’il appelle les « lignes rouges ».

mais le mec il est resté froid comme un robot.

le mac il vient d’assassiner 170 enfants et pas la moindre petite émotion ou le moindre petit mot d’excuse.

cette absence d’émotion est ce qui caractérise les tueurs d’enfants en série.

dommage que la journaliste ne lui a pas demandé s’il ne regrettait de ne pas avoir la possibilité de les violer avant de les assassiner…

encore une preuve de nihilisme…

Francis Bacon, 1929 vers

https://www.mbartfoundation.com/wp-content/uploads/2022/09/collection-paintings-2022.jpg

Jazzi dit: 20 juin 2026 à 10h32
EDUARDO LOURENÇO

L’invention de la saudade

«Deitámo nos ao mar por não saber o que fazer em terra».
(Eduardo Lourenço; « Do colonialismo como nosso impensado »; Lisboa, Ed. Gradiva, 348 pages (2014). Pour une analyse de cet ouvrage, consulter: Catarina Laranjeiro (Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, Portugal) Revista Crítica de Ciências Sociais 106|2015 http://rccs.revues.org/5953

J’aime beaucoup le dernier paragraphe de votre billet, Pierre Assouline. Vous avez bien compris Pessoa et vous en parlez bien.
J’aime lire Pessoa et songer à sa vie multiple autant qu’imaginaire. Il habite une brume intérieure… Un mirage…
Les deux photos en haut du billet donnent du réel à l’irréel.

« Comme D. et comme Pessoa, l’IA n’a pas de vie sexuelle, puck ! »

ouai et comme toi et Macron elle n’a pas d’enfant !

je te dis qu’une IA vient de tuer 170 enfants dans leur école primaire, que le patron de cette IA ne s’en excuse pas et qu’il dit juste qu’ils vont revoir les lignes rouges et toi ça te fait marrer ?

je te parle d’une IA qui vient d’assassiner 170 gamins et ça te fait marrer jazzman !

en fait c’est ça le nihilisme !

la littérature auto centrée qu’on subit depuis 30 ans a un lien avec le manque d’empathie qui génère ce nihilisme.

les écrivains portent une part importante de responsabilité dans ce qui est en train de nous arriver.

ce sera extrêmement facile pour Macron d’annuler les élections et de rester au pouvoir.

il dira qu’il le fait pour protéger la France des menaces extérieures et vu l’état de délabrement intellectuel en France les gens accepteront sans broncher cette excuse.

Ces extraterrestres-là sur la photo.
Ceux-ci existent bel et bien comme d’autres mais ne sont pas hostiles.
www http://s.france24.com/media/display/559ffcaa-157c-11e9-9e80-005056bff430/w:1280/p:1×1/ovni-m.jpg

Eh bien ils n’ont pratiquement plus de sexe et se reproduisent par génie génétique.

Heureusement qu’on a eu celui là

déjà pour le 14 juillet on va avoir un premier aperçu de l’avenir de la France.

l’hymne national sera remplacé par l’hymne européen.

et Ursula présidera la cérémonie aux côté de notre président.

faire disparaître la France au profit de l’UE c’était déjà l’objectif en 2017 : le 14 juillet 2026 sera l’aboutissement de ce projet.

là encore tout le monde acceptera sans broncher la capitulation et l’effacement de notre pays !

et ceux qui oseront dire que la menace pour la France ce n’est certainement pas la Russie mais c’est l’UE seront traités pro russes et seront rangés du côtyé des ennemis de la Nation

dans ce monde orwellien où le langage est inversé on comprendra que l’accusation d’ennemi de la Nation signifiera qu’ils ont commis le crime d’avoir voulu la protéger.

@Heureusement qu’on a eu celui là

Et quelques résitants « de l’intérieur » avant la libération

@Et quelques résitants « de l’intérieur » avant la libération

A propos : « Le 23 juin 2026, 82 ans après son exécution sommaire par les Allemands, aura lieu la cérémonie d’entrée au Panthéon de Marc Bloch, historien de réputation internationale, cofondateur de la revue des Annales et résistant engagé pour les valeurs républicaines et patriotiques. Le Président de la République a annoncé la panthéonisation de Marc Bloch « pour son œuvre, son enseignement et son courage » lors du 80e anniversaire de la libération de Strasbourg le 24 novembre 2024.

juin 2026 »

https://eduscol.education.gouv.fr/6971/marc-bloch-entre-au-pantheon

Je crois le président M. toujours respectueux des calendriers électoraux de la 5e R » est assez fin pour estimer que l’an prochain, les Français sauront faire le bon choix d’écarter les fascistes du pays, au profit des européiste centristes qui n’auront plus d’autre choix que de tenir ensemble avec une bombe atomique à partager, la dragée haute à la russie, l’usa-israël, la chine et les arabistes.
Pendant ce temps, d’après ce que m’a dit la concierge portugaise, les iraniens auraient refermé le détroit d’Ormuz à cause que trump n’aurait pas réussi à empêcher israel de guerroyer au sud liban…
Je me demande si elle a bien compris quelque chose au film et à Pessoa. Bref.

16.55 – Il faut savoir que les Rois thaumaturges (1924) constitue l’œuvre princeps de Marc Bloch et son empreinte indélébile dans le champ du renouvellement de nos connaissances historiques. Je rappelle à JL et aux autres haltères que l’objet de cette enquête (sous titrée Etude sur le caractère surnaturel attribué à la puissance royale particulièrement en France et en Angleterre), traitait des pouvoirs miraculeux prêtés aux rois de France et d’Angleterre, dont le plus célèbre pouvoir était le fameux ‘toucher des écrouelles’. Cet ouvrage fut un précurseur car son approche audacieuse relevait à la fois de l’anthropologie historique, de l’histoire des mentalités et de l’histoire comparée. Ce faisant il annonçait ainsi la future révolution historiographique qu’allait accomplir l’Ecole des Annales. Carlo Ginsburg, lui-même, père à son tour de la filière dite de la « micro-histoire » tenait Marc Bloch en très haute estime. De la même façon, notre actuel historien le plus glorieux du moment, Patrick Boucheron.
La Panthéonisation de cet homme remarquable est un acte qui devrait en principe faire l’objet d’un consensus d’adhésion en France en général et à la RDL reconnoissante en particulier.

Soleil vert, 16h16
Il y a un autre recueil de poèmes de Fernando Pessoa. « Le gardeur de Troupeau de… Alberto Cairo. Poèmes traduits par Armand Guibert pour Poesie/Gallimard.

« Jamais je n’ai gardé de troupeaux,
mais c’est tout comme si j’en gardais.
Mon âme est semblable à un pasteur,
elle connaît le vent et le soleil
Et elle va la main dans la main avec les Saisons,
suivant sa route et l’œil ouvert.
Toute la paix d’une Nature dépeuplée
auprès de moi vient s’asseoir.(…)
D’un simple bruit de sonnailles
par-delà Le tournant du chemin
mes pensées tirent contentement.(…)  »

« Holà, gardeur de Troupeau,
sur le bas-côté de la route
que te dit le vent qui passe ? »

« Qu’il est le vent, et qu’il passe,
et qu’il est déjà passé
et qu’il passera encore.
Et à toi, que te dit-il ? »

« Il me dit bien davantage.
De mainte autre chose il me parle,
de souvenirs et de regrets.
et de choses qui jamais ne furent. »

« Mon regard aussi bleu que le ciel
est aussi calme que l’eau au soleil.
Il est ainsi, et bleu et calme,
parce qu’il n’interroge ni ne s’effraie. (…) »

@@Heureusement qu’on a eu celui là

Et quelques résitants « de l’intérieur » avant la libération

Et une quatrième République pour reconstruire la France, de la libération à 1958

renato, il est curieux que, conjugué au futur et au conditionnel, le verbe courir prenne deux r. Sauriez-vous pourquoi ?

Demain c’est (encore !) la « fête de la musique ». Quelle plaie.

Statue floutée de Roswell mon cil, oui.

Le manuscrit de Mozart serait lié au séjour à Paris en 1778. Il comprendrait sept pièces pour flûte et harpe, ainsi que quelques exercices de composition.

https://moto-perpetuo.com/mozart-manuscript-discovery-bnf-paris/

« Je me laisse aller », comme le dirait un écrivain que je vous laisserai retrouver, à relire La liaison Musset-Sand (troisième ou quatrième lecture) d’Henri Guillemin. Quelle lecture, tout à la fois érudite, exigeante et pas très éloignée de provoquer la possibilité d’un examen de conscience! La mère Sand en prend pour son grade.

Pourquoi 2, je confonds avec borges

Soleil vert, vous le confondez avec Borges? Autre aventure littéraire et humaine. Les deux ont dû vous faire rêver. Ça arrive parfois…

christiane

j’ai fait pareil avec guillaume apollinaire en lisant les onze mille verges. La partie sordide concernant les enfants, les bébés, je n’ai pas pu.
Des années plus tard, j’ai questionné ma toubib, parce que formellement, je ne comprenais pas comment on violait les bébés.

Maintenant, je le sais, mais j’ai refusé de le lire.

dans Belle du Seigneur de Albert Cohen, y a eu aussi une acmé.
moi j’ai lu la montée et j’ai refermé le livre.

je vais l’écrire, mais plutôt non. Tu lis un billet génialissime, puis le livre est horrible. C’est un viol.
Violer quelqu’un, c’est l’emmener quelqu’un dans un domaine sans ton consentement. Comme le lien obscène mis en ligne il y a qq.temps par renato.
Je suis quand même passablement surprise que certaine partie de la population ne sache pas la violence extrême liée au sexe.
Notre société en est imprégnée et les premiers touchés sont les femmes et les enfants.

Aujourd’hui, 21 juin, c’est l’anniversaire d’Emma. Elle est née en 1934.
J’ai réservé deux places dans un très bon restaurant près du Vieux Port.
Sa fille aînée, hier, l’a sortie de son ehpad pour l’emmener au restaurant.

Ma mère, c’est sa nature même, est imprégnée par la bonté et par la gentillesse.
Elle est adorable et c’est pour cela que tout le monde l’aime.
Je ne lui amène pas son cadeau d’anniversaire aujourd’hui, mais je lui emmène sa collection.
Elle a dit « les coquillages sont à moi.»

Les cadeaux d’anniversaire, elle les aura dans huit jours.

Pour en revebir à Pessoa, les photos d’illustration choisies par le maitre des lieux témoignent d’une démarche de marionnette dont on devine les robustes ficelles, épuisées par l’ecrivain ….

Bon dimanche, chers mécréants !

Oui, Rose, c’est exactement cela. Ne pas pouvoir car l’imagination combat avec le cœur.

Bien qu’en français, « acme » (ἀκμ ή) soit à la fois féminin et masculin, je ne pense pas que l’on puisse employer le déterminant « un », car il s’agit du point culminant de quelque chose, donc en employant le déterminant « un » il est sous-entendu que le chose comporte plusieurs points culminants. L’entrée que lui est dédiée par le TLFi ne contient aucun exemple avec le déterminant « un ».

En lisant l’article en entier, je suis tombé sur une charmante monstruosité : « l’acme absolue »… comme si un point culminant relatif était possible.

« voilà.
en lisant paul, hier soir, je n’ai pas pleuré. Mais l’enfance c’est fini.
Ce matin, je me suis réveillée aussi sans pleurer. »

ça fatiguerait Rose de nous en dire plus. Mais j’ai le blog de Paul Edel en favori et je me suis précipité pour lire son dernier bijou. Une merveille de récit auto ou pseudo auto biographique. Ce frère, raté magnifique est une personnage d’anthologie.

https://pauledelblog.fr/

Il étrécit

Pour le plaisir, Christiane

https://lebouquinfrancais.fr/product_images/litterature-antiquite/586479.webp

Nous en avons déjà parlé ici, mais il n’est pas inutile de s’en souvenir.

@ 6.52, toujours aussi aimable, chère amie.
Dont acte : je m’étrécie***, il élargit et fleurit le vocabulaire.
Il s’est élargi de sa prison de Rebbibia, apparemment, parcourant librement les mêmes infos sur la toile. Il en dit juste autre chose, ce qui pâme « notre » virevoltante Ch… C’est la vie qu’il « pointe » en son acmé.
… Boualem, lui, a été « élargi » grâce au soutien invisible de son épouse et à la résistance extérieure internationale à Tebboune, d’après ce que j’ai cru comprendre.
Dommage qu’on ne puisse pas lire cet émouvant témoignage en Seine Saint-Denis. Mais est-ce vraiment le cas ?
Bàv,

*** ma grand mère maternelle, en son magnifique patois charentais, demandait à la mercière, en lui achetant du tissu pour faire un drap : « ça s’étroicit-i au lavage ?). Etroicir… Un tissu qui devient plus étroit, elle demandait s’il (se) raccourcissait. Elle n’en eut point acheté si ç’eut été le cas. Faut dire qu’elle n’avait pas relu les aventures de Françoise, chez Marcel Proust.

De l’art et de la manière de laver son linge sale en RDL.
Christiane n’étroicit ni ne raccourcit au lavage, tandis que renato, lui, s’élargit et se rallonge au nettoyage, JJJ !

Jazzi, n’oublie pas en promenade de faire très fréquemment boire Vita, de faire des promenades courtes, au rythme ralenti, à l’ombre et avec beaucoup de pauses. Le chat est un animal génétiquement plutôt bien adapté à la chaleur mais pour le chien c’est le contraire.

« Une chanteuse iranienne condamnée à 74 coups de fouet pour avoir chanté sans voile sur YouTube »
https://www.leparisien.fr/international/iran/une-chanteuse-iranienne-condamnee-a-74-coups-de-fouet-pour-avoir-chante-sans-voile-sur-youtube-20-06-2026-DKMQI3NJJVF7TMZI2BSVKKSGYY.php

Mais pourquoi 74 ?

Aujourd’hui à la messe, sont permis les bermudas et shorts décents ainsi que les bras nus (veste déposée). Ne sont pas souhaitables les têtes de manches absentes, une retombée minimale sur le haur du bras est décente. Le dos ne doit en aucun cas être visible, ni le ventre.
Il est désolant, il est vrai, d’avoir à rappeler cela.

Pour les femmes, le genou visible est en toutes circonstances admis dans les églises, et depuis fort longtemps (fin des annees 60). Sauf chez les traditionnalistes.

Nous sommes passés en alerte rouge, D.
Chedly, Vita et moi tentons de survivre tant bien que mal à ce nouvel et long épisode caniculaire.
S’il n’y avait pas déjà eu la vague de chaleur précédente, Edgar Morin serait probablement encore en vie et aurait soufflé sa 105e bougie.
On a encore de la marge et je suis passé du bermuda au… short !

@ les gens mal logés àgés de plus de 50 ans, ayant une mobilité altérée et/ou présentant déjà des pathologies

Encore des assistés qui n’auront droit à aucune piscine. Les « tradis » endimanchés de Chawille n’en seront pas plus scandalisés, ce sont de très bons chrétiens exemplaires. Chacun a sa place et sa chaise réservée à l’Eglise.
(je sors… à l’ombre, sous la porche, en leur tendant la main).

JJJ,
Dans vos dialogues avec Chaloux j’ai décelé chez vous un plaisir masochiste de provoquer pour être humilié. C’est très complexe mais je crois que si vous l’aviez voulu cette guéguerre aurait cessé il y a longtemps.
Avec moi vous essayez les vexations jubilant d’une possible reaction de vexation que vous attendez avec gourmandise.
Votre nature est tout en ambivalence entre plaisir et douleur.
Enfin. Je peux me tromper. C’est mon intuition de vous que j’ai longtemps cru sincère. Plus maintenant.

Oui, Closer, remarquable et sans élucidation. Quel écrivain!

« Quand la canicule commence, je deviens morose. Il semble que la luminosité, même acre, des heures estivales, devrait être douce à un être qui ne sait pas qui il est. Mais elle ne l’est pas pour moi. Le contraste est trop violent entre la vie extérieure, exubérante, et ce que je sens, ce que je pense, sans savoir sentir ni penser – cadavre de mes sens laissé à tout jamais sans sépulture . »

Non, closer.
Thème pas très nouveau, que celui du retour du frère prodige qui vient régler ses comptes en famille.
On en trouve une magistrale illustration avec « Juste la fin du monde » de Xavier Dolan, adaptaté de la pièce de théâtre éponyme écrite par Jean-Luc Lagarce (2016).

Il est sûr que la vision de la guerre d’Algérie par Paul Edel serait fort différente de celle de Pierre Guyotat, que je croisais parfois à la médiathèque de mon quartier, bolibongo !

AUX SOLSTICES
@ 8.36, il a donc fini par vous intoxiquer !
J’ai toujours pensé que vous étiez une gentille tête de linotte. Mes dialogues furent sincères avec vous sur plein de sujets (bouquins et cinéma)… Mais pas les vôtres, dans la mesure où vous changez constamment d’opinions avec le dernier qui a parlé et dont quelques mots vous ont séduite. Je suis sans doute psychologiquement « masochiste », (puisque vous avez besoin de ce genre de qualificatif… mais qui ne l’est pas ?) et vous êtes, sans doute, sociologiquement une ex institutrice inflexible et âgée (devenue un brin ? psycho rigide) qui cherche pitoyablement à se faire aimer d’internautes qu’elle pense être érudits, dans de pathétiques rebonds permanent attestant d’un besoin éperdu d’échanger des lectures dévorées en temps réel avec n’importe qui et sur n’importe quoi.
… Le Chachal, puisqu’e vous invoquez ses mânes n’a, quant à lui, de ma part, que les réactions qu’ils provoque avec ses amabilités habituelles, avec TOUS les erdéliens et erdéliennes surtout. (vous faites évidemment partie du lot). Il n’a jamais su très bien faire la part des choses, comme vous-même, à mon égard… D’où son harcèlement avec insultes permanentes à la clé. Ce qui n’est pas étonnant, il lui manque pas mal de biscuits pour me situer exactement dans son propre système. Car je ne lui fournis que des éléments factuels (vrais ou faux) pour alimenter l’image qu’il a bien voulu se construire à mon sujet et pouvoir se faire son film pour en combler les trous, celui d’un « sadique » pour user de votre vocabulaire.
Quoiqu’il vous en coûte, je reste un vieiil erdélien virtuel, assidu, et toujours plutôt curieux de l’univers mental des autres. A quoi bon essayer de me confondre avec un réel qui ne vous appartient pas et ne vous appartiendra jamais ?
Relisez Pessoa, si vous ne l’avez jamais fait, comme je le soupçonne. Et suivez mon bon conseil : restez à l’abri, buvez et méditez 2003 et finissez les aventures d’Ulysse, il est trop dommage d’arrêter en si bon chemin. Courage, cri-crie P.
Oublions-nous jusqu’à la prochaine, hein ? C’est le jour le plus long de l’année. Alors, chantons et dansons ensemble, éloignés l’un de l’autre.

Bien reçu, JJJ.
Je vous laisse avec vos fausses vérités. Vous êtes tant dans les a priori pour juger les autres.
Bien, c’est mieux ainsi.
Chacun dans sa bulle.

Bulle / phylactère

La gigi dit à Christiane : « …méditez 2003… ».
Les saloperies de la gigi, cette sale vieille pute maso n’ont aucune limite !

« Pourquoi « non closer »? Mon commentaire n’appelait ni oui, ni non… »

Mais Christiane te disant oui, j’ai cru bon de répondre non, closer.

« des choses passionnantes et instructives : le meeting de Retailleau »

Ces termes me paraissent incompatibles, bien que celui-ci trouve grâce auprès de Boualem Salan dans « La Légende » !