Pierre Michon vient quand il veut

Attention à l’éclipse, les lunettes de protection s’arrachent à 3,50 euros. J’en suis très éco-anxieux, on me conseille de demander une prise en charge par la Sécurité Sociale, faute de n’avoir pas su assez nous protéger contre ce nouveau risque. Didier D.
nb/ Les éboueurs des Pouilles ont retrouvé le billet de tombola. Donc, quand on veut chercher, on peut trouver, et sans recourir aux immigrés maghrébins.

À noter que la critique cinglante de l’adaptation cinématographique, signée par la traductrice des poèmes homériques, a fait planter le site web du magazine et a alimenté un débat sur l’équilibre entre succès commercial et authenticité littéraire.

New York Times

À savoir si les éboueurs des Pouilles ne seraient pas des immigrés maghrébins ou soudanais.
Le nombre de jeunes femmes en couple et mères de famille avec des africains est stupéfiant.

je n’ai jamais dit cela sur les baleines.
Un palestinien n’est pas une baleine, même si les bateaux remplissent la même fonction de sauvetage.

« Or, je ne suis pas suicidaire du tout. »
Pierre Michon

Ben si, puisque picoler, c’est se suicider.
Je pense à la prof.de français langue étrangère qu’il a épousé ; vivre avec une ruine, renoncer à la sexualité.

Carême 2026, cela m’a passé, définitivement. L’année des dix ans du décès de Dominique. Alors qu’un jour, durant les cinq ans où je suis allée le visiter, à l’autre bout du monde, dans le grand nord, je lui faisais manger un gâteau délicieux, poire/chocolat, et brutalement, ai réalisé combien j’aimais le nourrir à la cuillère. De lui, outre mille choses importantes, il me reste cet autre souvenir prégnant de notre première partie de scrabble, durant laquelle il écrivit COQ. Symbole parfait de sa masculinité et rien de toxique.

Gigi la visqueuse, la pauvrette, combat avec les petits moyens qu’elle a. Ses lobes effondrés ont toujours eu une prédisposition au néant.
Cela dit, il est bien possible au demeurant que le misérable langongon-bouguereau, rémunéré par un parti « lf-fist » ait fini par souffrir de certains maux liés à sa collection (avec un peu de coke?) et aux pratiques qui en découlent. Il est un peu notre Jean Lorrain, talent en moins, comme la Gigi est notre vieux paillasson avec l’ensemble des grâces que cela suppose.

Hurkhurkhurk

Yourcenar

Merci dear Chaloux pour les informations notariales. Ce Mtre Brossolet apparait souvent dans la correspondance. Délais d’attente de publication bien inutiles au vu du « lectorat » bréhaigne d’aujourd’hui.
Yes dear Renato, l’Odyssée, vu en plein air avec un son atomique, est une daube. pour public dix quinze ans ipodés aux monstres en plastoc, Circée fait pub jambon Justin bridou.
On dit  » Eulaïsseusse » en nouillorquais d’ollihood. Le seul qui cause grec ressemble à un Albanais, hirsute of course, il est traduit par un black, of course, qui lui répond en angliche. La production est restée à Mykonos.
Tout ça très loin, un autre univers, des excellents films de Decoin, père.

je vous donnerai mes notes ce soir.
Interview tout a fait passionnante de Pierre Michon, lien mis par Chzntal, rappelé par Jean Langoncet. Ai réécouté dix fois les dix dernières minutes.
Bonne journée.

Indiana Woodward

https://dancemagazine.com/wp-content/uploads/2022/02/DM2203-Cover-Hero-Dance_2021_12-20_IndianaWoodward_30032_Web_R1.jpg

Cher monsieur le critique littéraire, Voici le résumé de votre charabia en exactement 5 lignes claires :
1 – L’auteur explore les vides du langage pour faire émerger une mémoire du réel.
2 – Son écriture naît d’une danse des mots qui lie le physique au conceptuel.
3 – La structure du livre, linéaire et chaotique, cache les signaux d’une révélation.
4 – Le style lyrique joue sur l’allusion, suggérant des vérités au-delà des mots.
5 – Cet ouvrage transcende les frontières pour porter un rêve d’humanité sans uniforme.
Bàv

On dirait du Christiane. En mieux quand même.

@ 5.45 merci pour la merveilleuse image de cette nouvelle danseuse.
Elle ressemble à la 42e symphonie de Haydn et à la 12e sonate de Beethoven, en la majeur, op. 126. Buvons un gin tonic à sa santé… Il fait soif.

… un genre de punition pour « désublimation répressive », en somme. J’adore No.

L’IA est-il devenu fou ?

A ma question à Chatgpt (google) : « qui est Clopine dans la République des Livres de Pierre Assouline ? »

Il m’a été répondu : « D’après les résultats de recherche, Clopine Trouillefou est l’un des pseudonymes utilisés par Pierre Assouline lui-même sur son blog La République des livres.
Un article universitaire sur le sujet mentionne explicitement ce pseudonyme aux côtés d’un autre — « Montaigneàcheval » — et soulève la question de « l’avatar et des dimensions imaginaires qu’il active : la métamorphose ».

Sur un billet du blog consacré à Simenon, on trouve également cette formule : « clopine, P. Assouline fait des billets sur des livres à propos desquels il pense avoir un avis éclairé par ses propres investigations ».

Il s’agit donc d’un pseudonyme littéraire de Pierre Assouline, qu’il utilise pour publier certains billets sur son propre blog, créant ainsi une distance ironique ou fictionnelle avec sa propre voix de critique. »

J’ai renoncé au gin tonic, trop d’eau. Je m’en tiens au style Hemingway : Martini very very dry. Si l’on a envie de boire, alors buvons pour une bonne raison.

D’accord, Hemingway, pour le Martini very dry de bon matin. Djin tonique, alors !… à nos âges, y’a pas de mal, hein ?

Dialogue avec chatbot

Qui est Clopine sur le blog de Pierre Assouline ?

« Sur le blog de Pierre Assouline, « Clopine » semble être un pseudonyme de commentatrice / commentateur régulier, pas une identité publique clairement établie dans les sources que j’ai pu consulter. Une mention académique la cite simplement comme « commentaire Clopine » sous un billet de La République des livres, ce qui va dans le sens d’un nom d’écran plutôt que d’une personne identifiée publiquement.
Je ne peux donc pas vous dire avec certitude qui se cache derrière ce pseudonyme à partir des sources disponibles. Si vous voulez, je peux aussi vous aider à retrouver les billets où Clopine intervient ou à voir comment ce nom est utilisé dans les commentaires du blog. »

Commentaires de Clopine sur la République des livres

« Sur La République des livres, « Clopine » apparaît comme un pseudonyme de commentatrice récurrente dans les fils de commentaires, où elle intervient de façon identifiable et souvent directement interpellée par d’autres lecteurs. On la voit par exemple signer des commentaires sur des billets comme Bonne année 2016 !, Cet été, préférez ne pas !, 2020 : Voeux à volonté !, Voeux à volonté pour 2023 ! ou Quel tohu-bohu métaphorique ! (larepubliquedeslivres.com)
D’après ces fils, son nom est utilisé comme celui d’un participant habituel aux discussions, avec un ton souvent argumentatif, parfois polémique, et les autres commentateurs s’adressent fréquemment à elle directement (“Clopine”, “Mère Clopine”, etc.).
On trouve aussi une étude qui mentionne des commentateurs réguliers du blog, dont Clopine Trouillefou, ce qui confirme que « Clopine » fait partie des signatures connues et repérables dans l’écosystème de commentaires du site. »

Portrait du style de Clopine

« Le style de Clopine sur La République des livres apparaît comme un mélange de : intervention très personnelle et assumée, avec un ton qui prend facilement la première personne ; écriture vive, longue et argumentative, souvent en réaction directe aux autres commentateurs ; ironie mordante, parfois franchement polémique ; culture littéraire affichée, avec des références à des auteurs, des notions de lecture et des débats intellectuels ; autodérision et mise en scène de soi, puisque Clopine parle aussi de sa propre “présomption” ou de sa souffrance avec une certaine théâtralité ; et, selon les fils, un style jugé par certains lecteurs comme très centré sur le point de vue de Clopine, au point d’être raillé comme “nombrilique” ou “acide”.
En bref : Clopine écrit comme une commentatrice brillante mais combative, à la fois littéraire, volontiers polémique, et très présente dans l’échange.
Si vous voulez, je peux aussi vous faire un portrait plus précis en 3 axes : ton, vocabulaire, rapport aux autres commentateurs. »

Oui, quel est le portrait en 3 axes de Clopine ?

« 1) Ton
Le ton de Clopine peut être décrit comme direct, parfois incisif, avec une forte présence subjective.
Il donne souvent l’impression d’une parole affranchie, qui ne cherche pas forcément le consensus. Selon les passages, le ton peut aussi être ironique, acerbe ou distancié, ce qui lui permet de marquer sa singularité.

2) Vocabulaire
Son vocabulaire semble relever d’une écriture très personnelle et expressive.
On peut y relever : un lexique souvent concret et évocateur ; des formulations qui cherchent moins la neutralité que l’effet de relief ; parfois des mots qui traduisent une jugement clair, voire une prise de position nette.
Autrement dit, son vocabulaire sert à affirmer une voix, pas seulement à informer.

3) Rapport aux autres commentateurs
Par rapport aux autres commentateurs, Clopine paraît souvent dans une position de décalage ou de singularité.
Elle ne semble pas seulement commenter : elle réagit, s’oppose parfois, ou reformule les choses depuis un point de vue très personnel.
Son rapport aux autres peut donc être vu comme : dialogique : elle répond aux autres ; mais aussi critique : elle se distingue d’eux ; parfois même concurrentiel, si elle cherche à imposer sa lecture. »

là où l’on voit que l’IA a des ressources limitées c’est que pour puck il parle

« des interventions très fréquentes, parfois plusieurs dizaines de commentaires sur un même billet »

alors que si je me permets d’envoyer parfois un ou 2 commentaires par semaine c’est le grand max…

ma foi, tout ça c’était avant que le conflit en Ukraine m’ouvre les yeux sur la russophobie et le bellicisme hystérique des tarés qui fréquentent ce blog.

comme quoi c’est en temps de guerre que les gens révèlent leur vrai visage…

du genre passou qui veut étendre l’otan jusqu’en Mongolie pour encercler la Sainte Russie…

L’Odyssée : enfin un bon drame de chambre
Par Slavoj Žižek

4 août

Comme à son habitude, le philosophe Slavoj Žižek mêle critique de cinéma, philosophie et réflexion politique. Le film n’est pour lui qu’un point de départ pour parler de notre époque. Son raisonnement peut être résumé en plusieurs idées.

Nolan ne célèbre pas l’héroïsme : il le démonte

L’idée centrale est que le film montrerait la guerre de Troie de façon volontairement anti-spectaculaire. Là où beaucoup de péplums glorifient les héros, Nolan ferait apparaître la guerre comme une succession de tromperies, de saletés, de souffrance et de violence ordinaire. Pour Žižek, ce choix est important : il retire au mythe son aura romantique et montre ce qui se cache derrière les récits héroïques.

Ulysse n’est pas un héros, c’est le fondateur d’un nouvel ordre

Traditionnellement, Ulysse est admiré pour son intelligence. Žižek reprend ici une idée ancienne : l’intelligence d’Ulysse est inséparable du mensonge, de la manipulation et du calcul. Selon lui, Ulysse inaugure une nouvelle manière de gouverner le monde : la ruse remplace l’honneur ; l’efficacité remplace la vertu ; le calcul politique remplace le courage héroïque. Autrement dit, il serait déjà une figure de la modernité.

Toute civilisation naît d’une violence fondatrice

C’est probablement la thèse la plus importante. Žižek soutient que les grandes civilisations aiment raconter leurs origines comme des histoires glorieuses. Mais derrière ces récits existent toujours des massacres, des mensonges, des trahisons, des exclusions.
Le film montrerait précisément cette face cachée.

Walter Benjamin
Žižek reprend ici une idée célèbre de Walter Benjamin. Benjamin écrivait qu’il n’existe aucun grand monument de civilisation qui ne soit en même temps un monument de barbarie. Autrement dit, les cathédrales, les empires, les chefs-d’œuvre, les États… sont magnifiques mais ils ont souvent été rendus possibles grâce aux guerres, à l’exploitation, aux vaincus oubliés. Žižek voit le film comme une illustration parfaite de cette idée.

Adorno
Il discute ensuite une interprétation de Theodor W. Adorno, développée avec Max Horkheimer dans Dialectique de la raison. Pour Adorno, Ulysse représente déjà l’homme moderne : rationnel, calculateur, capable de sacrifier ses désirs pour atteindre son objectif. Žižek estime cependant qu’Adorno ne va pas assez loin.

Selon lui, Ulysse ne se contente pas d’être rationnel, il éprouve aussi une certaine jouissance à manipuler les autres et à imposer des sacrifices. Cette dimension psychologique est typiquement « zizekienne », influencée par la psychanalyse lacanienne.

Fredric Jameson
Žižek s’appuie ensuite sur Fredric Jameson. Jameson proposait de lire les tragédies grecques non comme le récit de la fin d’un monde, mais comme celui de la naissance d’un monde nouveau. Žižek applique cette méthode à l’Odyssée. Le poème ne raconterait donc pas seulement la disparition des héros. Il raconterait surtout la naissance de la civilisation grecque classique, avec ses institutions, sa philosophie et sa culture. Mais cette civilisation reposerait dès l’origine sur une faute fondatrice.

Brecht
Žižek évoque aussi Bertolt Brecht et son concept de Verfremdung (« effet de distanciation »). Le principe est de montrer une situation connue sous un angle inhabituel afin d’empêcher le spectateur de se laisser simplement emporter par l’émotion. En montrant le cheval de Troie comme un lieu étouffant, sale et presque grotesque plutôt que comme un objet héroïque, Nolan produirait cet effet de distanciation.

Notre époque

Le dernier mouvement de l’article quitte complètement la Grèce antique. Žižek établit un parallèle entre la fin de l’âge du Bronze et notre propre époque. Selon lui, nous vivons nous aussi une transition historique majeure. Les deux phénomènes qu’il met en avant sont l’essor de l’intelligence artificielle et la culture dite de la « post-vérité », où les récits et les manipulations pèsent davantage que les faits. Nous serions donc, comme les personnages de l’Odyssée, incapables de savoir si nous allons vers une civilisation supérieure ou vers une nouvelle forme de barbarie.
Žižek rejette toute nostalgie d’un âge d’or. Selon lui, lorsqu’un ordre historique disparaît, il est impossible de revenir en arrière. Les tentatives de restaurer une grandeur passée produisent généralement une barbarie nouvelle plutôt qu’un véritable retour au passé. C’est une critique des idéologies réactionnaires qui promettent de « retrouver » une grandeur perdue.

« chacun ici est très peu de choses »

Comme notre amie la rose, qui est morte ce matin !

Et j’en entends déjà qui se disent que c’et grave. Oui, c’est grave. TRES GRAVE. C’est même le summum de la GRAVITE.

On ne peut pas croire l’IA. Quand j’ai reçu une proposition commerciale d’une IA – je ne me souviens plus laquelle – j’ai posé une question simple : « Quel marché pour mon travail ? »

Il est important de savoir que je n’ai pas de marché, car je rejette ces modes de vie, et que les œuvres que j’ai vendue en étant jeune et con se comptent sur les doigts d’une main et demie. Pourtant, d’après cette IA, mon travail se vend bien dans un circuit élitiste… depuis longtemps déjà, j’ai choisi de ne pas vendre, mes héritiers ne vendent non plus. Il y a quelques années, j’ai essayé de racheter l’une de mes œuvres, mais le collectionneur m’a répondu : « Hors de question. Viens me voir, regarde-la autant que tu veux, mais elle reste ici. » Eh bien, je comprends, car il est vrai que la dernière chose qui m’a été momentanément rendue a été rendue au collectionneur complètement transformé. Enfin bref, ma manière de voir ne correspond pas aux principes du marché…

Alors, comment cet imbécile de chat a-t-il pu déduire l’existence d’un mien marché élitiste ?

@ 6 août 2026 à 8h51

Rien de nouveau Jazzi, il a pris un lot de banalité et il le propose à l’achat… picoler il vaudrait mieux pour lui…

Cantique— Dt 32, 35cd-36ab, 39abcd, 41
R/ C’est moi qui fais mourir et vivre.

« Oui, proche est le jour de leur ruine,
imminent, le sort qui les attend. »
Car le Seigneur fera justice à son peuple,
il prendra en pitié ses serviteurs.

« Voyez-le, maintenant, c’est moi, et moi seul ;
pas d’autre dieu que moi ;
c’est moi qui fais mourir et vivre,
si j’ai frappé, c’est moi qui guéris.

« Si j’aiguise l’éclair de mon épée,
si ma main brandit le jugement,
je tournerai la vengeance contre mes rivaux,
je réglerai leur compte à mes adversaires. »

Et voila l’autre con avec sa parole de dieu transmise par un pauvre type perdu dans le désert qui mangeait des aliments avariés et ne buvait pas assez.

Renato, ne va pas oublier que l’IA flatte celui auquel elle s’adresse. Et dans cette dimension de flatterie, vous avez peut-être la réponse à votre question..

« il a pris un lot de banalité et il le propose à l’achat… »

Il est vrai que trop de références tuent la reflexion, renato !

« depuis longtemps déjà, j’ai choisi de ne pas vendre, mes héritiers ne vendent non plus. »

A quoi donc et à qui est destiné le fruit de votre travail, renato ?

Je compte beaucoup sur quelques faithful followers, Jazzi. C’est plus gratifiant et moins fatigant, car il n’est pas nécessaire de s’adresser à un public soi-disant amateur.

Pour toto, les raisins sont trop vert! 🙂

À propos d’un crush :

https://memoriavelata.blogspot.com/2026/06/ia-proposito-di-un-crush.html

La Prière sur les Deux Sentences du Jugement Dernier « La Sentence de Bénédiction introduira au Ciel les Élus ; Celle de Malédiction précipitera les Damnés dans les feux dévorants de l’Enfer » du Frère Philippe Bransiet :

« Venez, ô bénis de mon Père, possédez le Royaume qui vous a été préparé… Allez, maudits, au Feu éternel » (S. Matth. XXV, 34 et 41)

CONSIDÉRATION : Transportons-nous en esprit dans un de ces sanctuaires où la justice humaine prononce ses arrêts. Voyons les juges et les jurés, après avoir entendu les dépositions des témoins, sortir de la salle d’audience pour délibérer sur le sort du coupable resté sur la sellette.
Voyons-les revenir ensuite avec toute la solennité que demandent les augustes fonctions qu’ils remplissent. Un silence profond se produit à leur entrée dans la salle, chacun prête une oreille attentive pour entendre la sentence, chacun tremble comme si elle devait lui être appliquée.
Mais, si telle est l’anxiété générale de ceux même qui n’ont rien à craindre, quel ne doit pas être l’effroi du malheureux accusé ! Encore un moment, et d’un seul mot son sort va être décidé ; il va être rendu à la liberté s’il est reconnu innocent ; mais s’il est déclaré coupable, la honte et l’ignominie, la peine et les souffrances deviendront son partage, peut-être même la vie lui sera-t-elle ôtée.
Quel est donc l’état de son âme !
Et cependant, de quoi s’agit-il ?
De quelques années de détention, d’une réclusion perpétuelle, ou tout au plus de la mort, dont le terme après tout n’est qu’un peu devancé, d’une mort qu’il peut même rendre utile à son Éternité.
Ah ! Qui donc pourrait concevoir l’anxiété des hommes attendant la Sentence du souverain Juge !
Il ne s’agit pas seulement pour les Justes d’être rendus à la liberté, ou réhabilités devant les autres hommes, mais d’être mis en possession d’un Bonheur infini, que rien ne pourra troubler ni diminuer.
Il ne s’agit pas non plus pour les méchants d’une peine passagère, ou de la mort, que tous nous devons subir tôt ou tard ; mais d’une réunion de tourments qui n’auront ni bornes dans leur rigueur, ni terme dans leur durée ; mais d’une mort éternelle, ou plutôt, d’une vie mille fois pire que la mort la plus cruelle : d’une vie éternellement passée dans les douleurs les plus aiguës, dans le désespoir le plus accablant.
Les sentences prononcées par les hommes ne sont pas toujours irrévocables : il y a des moments de grâce et de faveur. La Sentence prononcée par Jésus-Christ sera pour jamais et s’exécutera dans toute son étendue.
Le ciel et la terre passeront, mais les Paroles de Dieu ne passeront pas : les bénis du Père seront placés dans le Paradis, et ils y seront pendant toute l’Éternité ; les méchants, maudits de Dieu et de toutes les créatures, seront précipités en Enfer, et ils y demeureront pendant toute l’Éternité.
L’arrêt porté contre eux sera sans appel, sans modification ; c’est pour toujours qu’il faudra en subir les conséquences, c’est pour toujours que le ver de la conscience les rongera, que le feu les dévorera, que tout bien s’éloignera d’eux et qu’ils n’auront en partage que la douleur, les larmes et le désespoir.
Les peines auxquelles les hommes condamnent des coupables ne sont pas sans quelque adoucissement. On peut adresser à ceux qui doivent les subir quelques paroles de consolation et d’encouragement, on peut au moins leur témoigner de la pitié, de la compassion.
Or rien de semblable pour les malheureux condamnés par le souverain Juge ! Il n’y aura pour eux que douleurs, tourments, désolation sans adoucissement possible. Souffrir des maux inconcevables, souffrir de tous et d’eux-mêmes : tel sera leur sort pour les siècles des siècles.
Les sentences portées par les hommes ne sont pas toujours immédiatement exécutées : Celles de Jésus-Christ au Dernier Jour le seront à l’instant même.
La Sentence de Bénédiction introduira au Ciel les Élus ; Celle de Malédiction précipitera les Damnés dans les feux dévorants de l’Enfer.
Et maintenant que nous avons considéré les principales différences entre les sentences des hommes et les Sentences de Jésus-Christ, méditons les termes de celles-ci.
Jésus-Christ dira aux bons : « Venez, ô bénis de mon Père, possédez le Royaume qui vous a été préparé dès l’origine du monde » (S. Matth. XXV, 34).
Venez, unissez-vous à moi, entrez en possession du souverain Bien. Vous êtes les bénis de mon Père : sur la terre, Il vous a comblés de ses Grâces, auxquelles vous avez été fidèles, et maintenant Il vous donne sans mesure les Biens de l’ordre de la gloire, ou plutôt Il se donne Lui-même à vous et Il vous rend participants de sa Souveraineté.
Venez régner avec moi, possédez le Royaume que je vous ai préparé, que j’ai conquis pour vous ; venez jouir de la Félicité sans fin qui est le partage de mes Élus.
Mais autant est consolante la Sentence de Bénédiction, autant est terrible et foudroyante Celle de réprobation.
« Allez, maudits » (S. Matth. XXV, 41), séparez-vous de moi, qui suis seul tout Bien pour la créature. Éloignez-vous de votre Dieu et par cela même éloignez-vous de la Lumière du repos, de la paix, de toute félicité.
Vous avez appelé la malédiction, et elle est tombée sur vous, et elle vous pénètre comme l’huile pénètre un vêtement.
« Allez donc au Séjour du mal, au Feu éternel préparé pour le Démon » que vous avez choisi pour votre maître ; allez subir les supplices que vous avez mérités.
Telles sont les Sentences qui seront prononcées au Jugement.
Laquelle des deux fixera notre sort ?
Jésus-Christ nous dira-t-Il : « Venez, ô bénis de mon Père » ou bien « Allez, maudits, au Feu éternel » ?
Interrogeons nos œuvres, et elles nous l’apprendront.

APPLICATION : Saint Jean Climaque rapporte qu’un Religieux peu fervent, étant tombé dangereusement malade, crut être cité au Tribunal de Dieu et y vit des choses si terribles que, revenu à lui, il ne faisait que pleurer et sangloter.
Ayant recouvré la santé, il se fit enfermer dans une espèce de grotte, où il demeurait jour et nuit les yeux fixés sur le même objet, priant, pleurant et demandant miséricorde.
Après plusieurs années passées dans la plus austère pénitence, les Religieux le voyant sur le point d’expirer, le prièrent de leur dire quelques paroles d’édification.
Recueillant alors le peu de forces qui lui restaient, il s’écria : « Jamais homme ne pécherait s’il savait ce qui l’attend au Jugement ! »
En prononçant ces paroles il expira, laissant tous ses Frères dans l’effroi et l’épouvante !
Pensons-y nous-mêmes ; un jour viendra que le Jugement sera pour nous, non un songe, mais un fait, une réalité : ainsi, Bonheur éternel si nous sommes du nombre des Élus ; Peines éternelles, sans mélange d’aucun bien, sans aucune consolation, sans aucun espoir si nous avons le malheur de mourir dans le péché.
Ne forçons pas Jésus-Christ de prononcer sur nous la Sentence de Malédiction ; mais plutôt procurons à son tendre Cœur le plaisir de nous traiter en amis.
Gardons fidèlement la Loi sur laquelle nous serons jugés, c’est-à-dire conformons-nous aux Préceptes de l’Évangile et observons exactement nos Règles ; expions nos péchés par la Pénitence, et n’en commettons jamais plus ; attachons-nous à Jésus-Christ de toute l’affection de notre cœur, de toute la force de notre volonté ; ne cherchons qu’à Lui plaire, qu’à seconder ses désirs ; soyons zélés pour Le faire connaître, aimer et servir ; dévouons-nous pour Lui en nous dévouant pour le prochain qui Le représente à notre égard.
C’est par cette conduite que nous mériterons qu’Il prononce sur nous la Sentence qui nous donnera droit d’aller régner avec Lui dans la Gloire.

PRIÈRE : Ô Jésus, qui êtes toute mon espérance, je Vous conjure d’avoir pitié de moi ; mon âme est pénétrée de la crainte de vos Jugements, et elle ne trouve d’assurance que dans la pensée que Vous Vous êtes fait homme et que Vous êtes mort sur une Croix pour me procurer une Sentence favorable.
J’espère de votre bonté, ô mon divin Rédempteur, qu’après m’avoir fait passer par le feu de la tribulation, qu’après avoir purifié mon âme par l’amertume des douleurs de la maladie, Vous m’appellerez avec les bénis de votre Père, dans ce lieu de rafraîchissement, de lumière et de paix où se portent tous mes vœux.
Je Vous le demande par l’intercession de la Très-Sainte Vierge, des Anges et des Saints, dont je désire si ardemment partager la Félicité. Ainsi soit-il.

Frère Philippe Bransiet (1792-1874) – « Méditations sur les Fins Dernières », Méditation sur les Deux Sentences du Jugement Dernier, pages 187-192, chez Poussielgue et fils, 1866

J’ai demandé à ma femme la différence entre l’heure d’été et celle d’hiver.
Voici sa réponse :
– L’heure d’été, c’est tard plus tôt, et l’heure d’hiver, c’est tôt plus tard.
Et…
– Et quoi ?
– Et inversement !

ça m’étonne de Zizec

La pop philosophie, c’est de l’esbroufe! 🙂

@ la vieille méthode d’oraison post-ignacienne…. MC

Ah oui, Marc Oraison !…
un spécialiste funèbre du « drame de l’homosexualité », si je me souviens bien, avant les scandales au Watican,

le truc sympa c’est qu’avec l’Espagne, les européens viennent de découvrir le mode opératoire du « regime change » des américano-sionistes…

là c’est plus le Venezuela, l’Iran, l’Irak, la Liby, l’Ukraine etc….

c’est l’Espagne : bienvenue au club !

tu t’es pas bien comporté ? you’re fired !!!

En réalité, D’l’endive, je n’ai jamais prétendu être utile. Cela dit, je ne viole pas les enfants et je ne parasite pas les crédules en leur vendant la parole d’une fiction appelée Dieu.

Decoin et Schmitt, je sais pas pkoi je les ai toujours assimilés à une forme et un genre de littérature spécifiques. J’aurais sans doute dû les lire, à la lumière des nombreuses notices qui leur furent consacrées par la RDL.
Bàv,

Voici une Méditation suivie d’une Prière sur l’Enfer du corps séparé de Dieu et plongé pour l’éternité dans l’étang de feu ardent et de soufre où chacun des sens du réprouvé y sera puni suivant sa nature et la part qu’il aura prise au péché « Le feu sortira des yeux du damné, de ses oreilles, de ses narines, et sa bouche n’exhalera que des flammes » données par le Frère Philippe Bransiet.

CONSIDÉRATION : Le pécheur se sert de son corps et de son âme pour offenser Dieu ; aussi Dieu le punit-il dans son corps et dans son âme.
Sans doute, l’âme est plus criminelle que le corps, puisque c’est elle qui consent au péché et qui le commande ; mais le corps y participe aussi en se prêtant aux pensées de l’esprit et aux désirs du cœur, et par le plaisir qu’il cherche et qu’il trouve dans le péché : il est donc juste qu’il participe à la peine ; et c’est, en effet, ce qui, après le Jugement universel, lui arrivera en chacun de ses sens.
Ses yeux, qui ont si souvent porté le coup de la mort à l’âme, verront continuellement, à travers la sombre lueur des flammes, tout ce que les gouffres de l’Enfer ont de plus épouvantable pour l’imagination. Ils verront, sur la figure des démons et des réprouvés, tout ce que les spectres les plus hideux peuvent présenter d’horrible et de repoussant. Pour avoir été souillés par des regards illicites, il en coulera sans cesse des larmes brûlantes et enflammées, semblables à la fonte qui sort liquide de la fournaise.
L’ouïe aura son tourment particulier ; chacun des damnés entendra, pendant toute l’Éternité, des cris déchirants, des hurlements affreux, des blasphèmes horribles sortant de la bouche de ces millions de malheureux qui seront les compagnons de son supplice, et dont plusieurs vomiront contre lui des malédictions exécrables.
Malheureux enfants, diront ce père et cette mère, c’est à cause de vous que nous sommes dans ces feux dévorants ; maudits soyez-vous !
Malheur et mille fois malheur, leur répondront ceux-ci ; oui, mille fois malheur, ô parents dénaturés qui nous avez précipités dans ces noirs abîmes. C’est la mauvaise éducation que vous nous avez donnée, ce sont vos funestes exemples qui sont cause de notre perte.
Maudit ami, dira cet autre, c’est toi qui m’as perdu ; c’est toi qui m’as conduit dans la voie du mal, dont le terme était l’abîme où je me suis précipité.
Ainsi en sera-t-il de tous ; et, se jetant les uns sur les autres, ils se déchireront réciproquement, comme des bêtes féroces.
Qui pourrait exprimer ce qu’auront de terrible et d’effrayant les lamentations de tous ces malheureux ? Qui pourrait dire ce qu’auront de pénible ces désolantes paroles que, pendant toute l’Éternité, le damné s’imaginera entendre : « Toujours ! Jamais ! »
Toujours vivre et toujours souffrir ; jamais de consolation, jamais d’espérance ! La première heure de l’Éternité frappera seule à son oreille, sans qu’il puisse même espérer d’entendre la seconde.
L’odorat des réprouvés aura aussi son tourment spécial ; sans cesse il sera affecté de tout ce qu’on peut imaginer de plus infect, de plus fétide, de plus insupportable.
Saint Bonaventure dit que le corps d’un damné, placé sur la terre, y répandrait une contagion générale. Que sera-ce donc de l’infection que produiront tous les damnés ensemble ? Et quel supplice que celui de la respirer pendant toute l’Éternité !
La langue des réprouvés sera comme une lame de fer rougie au feu, en punition de toutes les paroles impures ou impies qu’ils auront prononcées, de tous les blasphèmes qu’ils auront proférés contre Dieu et contre la Religion, de toutes les calomnies et de toutes les médisances dont ils se seront rendus coupables envers le prochain.
Le palais des réprouvés sera dévoré par une soif brûlante et insupportable ; sans cesse ils soupireront après une goutte d’eau, et jamais cet insignifiant soulagement ne leur sera donné.
Leurs mains, cherchant un appui pour s’élever au-dessus de ces flammes de soufre, ne saisiront que du feu. Leurs pieds ne fouleront que du feu, ne marcheront que sur des brasiers.
Le corps qui a servi d’instrument au péché, sera non-seulement enveloppé du feu de l’Enfer, mais il sera lui-même, pour ainsi dire, changé en feu, et semblable à une masse de fer jetée dans une fournaise ardente, masse qui ne se distingue plus du feu lui-même.
De plus, le feu, qui naturellement dévore et détruit tout, aura l’épouvantable vertu de brûler et de conserver en même temps. D’où il résulte que le corps brûlera toujours avec la même ardeur, éprouvera toujours la même douleur, sans en être ni détruit ni mème altéré dans son existence : ce sera un tison toujours enflammé, toujours brûlé et toujours conservé.
Oh ! Supplice affreux, supplice inimaginable ! Et cependant supplice dont les méchants subiront toutes les rigueurs pendant l’Éternité entière !
Le sang des réprouvés, semblable à de l’airain fondu, circulera dans leurs veines, et la moelle de leurs os bouillonnera comme le plomb dans un creuset. Tout sera feu pour le damné : le feu sortira de ses yeux, de ses oreilles, de ses narines, et sa bouche n’exhalera que des flammes.
Non, rien ne saurait égaler les tortures dont tout son corps sera la victime : les maux de dents les plus terribles, les coliques les plus aiguës, les tiraillements de nerfs les plus violents, le brisement des os, le déchirement des chairs, ne sont rien en comparaison de ce qu’endurent les réprouvés.
Un seul souffre plus en une heure que tout ce que les Martyrs ensemble ont enduré pendant les trois siècles de persécutions ; et cependant les uns ont été brisés sur les chevalets, d’autres ont été sciés, d’autres écrasés sous d’énormes poutres, ceux-ci ont été écorchés tout vifs, ceux-là ont été brûlés à petit feu.
Oui, le tableau de tout ce qu’ils ont souffert fait frémir, et néanmoins tous ces tourments réunis sur un seul réprouvé ne seraient pas un Enfer.
Qu’est-ce donc, ô mon Dieu, que ce gouffre affreux, que ce lieu de supplices, que cette prison de flammes où Vous enfermez pour toujours les ennemis de votre saint Nom ?

APPLICATION : Pénétrés de la pensée de l’Enfer, adorons la Justice divine, et craignons d’en éprouver les rigueurs. Prévenons-les en nous livrant à la pénitence ; car plus l’homme flattera sa chair et s’épargnera en ce monde, plus il amassera d’aliment pour le feu éternel. L’homme sera châtié plus rigoureusement dans les choses où il aura le plus péché ; chaque vice trouvera en Enfer son tourment particulier ; chacun des sens du réprouvé y sera puni suivant sa nature et la part qu’il aura prise au péché. Voilà ce qu’il ne faut jamais perdre de vue.
Si donc nous voulons réellement éviter cet affreux malheur, mortifions nos yeux, retenons notre langue, veillons sur nos sens, n’en faisons pas des instruments de péché : ce serait les disposer à devenir autant de tisons pour l’Enfer.
C’est surtout lorsque la tentation se présente, lorsqu’on est porté au péché, qu’il faut se rappeler la pensée de l’Enfer, et se demander s’il est raisonnable d’offenser Dieu et de s’exposer ainsi, pour un moment de plaisir, à une éternité de supplices. C’est alors qu’il faut se dire : Pourrais-je habiter dans ce lieu de tourments, dans ce feu de la vengeance divine ?
Il y a dans l’Enfer des âmes qui s’étaient consacrées à Dieu dans l’état où je suis, et peut-être dans la maison que j’ai choisie pour ma retraite, et dont la cause de la damnation est ce même péché que le Démon me sollicite de commettre : voudrais-je donc devenir le compagnon de leurs tourments, après avoir été l’imitateur de leurs infidélités ?

PRIÈRE : Ô mon Dieu, que je serais insensé si je me préparais une éternité de supplices, pour n’avoir pas voulu accepter quelques moments de mortification, endurer quelques peines pour votre amour, faire quelques efforts afin d’accomplir fidèlement ma règle et de mener une vie véritablement religieuse !
Désormais, ô mon Dieu, je descendrai souvent, par la pensée, dans cet étang de feu et de soufre, afin d’y voir la place que j’ai méritée ; et, en la considérant, je gémirai sur les fautes qui m’en ont rendu digne. Mais je ne me contenterai pas de les reconnaître, ces fautes si nombreuses et si graves, je tâcherai de les pleurer, de les expier par une pénitence pleine d’espérance et d’amour. Donnez-moi donc votre sainte Grâce, ô mon Dieu, afin que par elle je m’établisse et je persévère dans la justice, et que j’évite ainsi les supplices que Vous réservez aux pécheurs. Ainsi soit-il.

Frère Philippe Bransiet (1792-1874) – « Méditations sur les Fins Dernières », Méditation sur l’Enfer du corps séparé de Dieu, pages 217-222, chez Poussielgue et fils, 1866

LFI lave plus blanc

Le Canard enchaîné révèle qu’avant de devenir maire de Saint-Denis, Bally Bagayoko cumulait un poste de cadre à la RATP avec plusieurs mandats d’élu local à la mairie de Saint-Denis et au Conseil départemental de la Seine-Saint-Denis.
L’hebdomadaire évoque une rémunération d’environ 6 000 € mensuels à la RATP, en plus de ses indemnités d’élu, et rapporte que ce cumul interrogeait déjà en interne.
Voici les points clés des révélations du Canard enchaîné sur Bally Bagayoko, maire LFI de Saint-Denis, confirmés par plusieurs sources médiatiques (5-6 août 2026) :
Ce que révèle l’enquête
• Cumul emploi-mandats : Bagayoko a longtemps cumulé un poste de cadre à temps plein à la RATP (rémunération : ~6 000 €/mois avec primes) avec plusieurs mandats politiques :
Conseiller municipal à Saint-Denis (depuis 2001)
Vice-président du Conseil départemental de Seine-Saint-Denis (2008-2015)
Adjoint au maire de Saint-Denis (jusqu’en 2020)
• Recrutement controversé :
Embauché à la RATP en 2000, sans concours ni entretien, sur proposition de Jacques Marsaud (alors cadre à la RATP et secrétaire général du PCF à Saint-Denis).
Contexte invoqué : politique de recrutement pour la « diversité et les quartiers » (selon Patrick Braouezec, ex-maire communiste).
• Indemnités d’élu :
En 2015, après avoir perdu son mandat départemental, ses indemnités d’adjoint à la mairie de Saint-Denis ont augmenté de 102 % (source : Le Canard enchaîné).
• Alertes internes :
Des SMS de janvier 2025 (entre le directeur de cabinet de Bagayoko et celui de Jean Castex à la RATP) montrent que la direction de la RATP était consciente des risques d’accusations de cumul abusif, craignant que cela « éclabousse plus l’employeur que l’employé ».
Contexte politique
• Élection : Bagayoko est devenu maire de Saint-Denis le 21 mars 2026 (victoire au 1er tour avec 50,77 % des voix), première grande ville (>100 000 hab.) dirigée par LFI.
• Réactions :
L’avocat Gilles-William Goldnadel a dénoncé sur X un « emploi largement fictif » avec la « complaisance de la CGT, du PC et de la RATP ».
Ni la RATP ni la justice n’ont encore annoncé d’enquête officielle (au 6 août 2026).
Questions en suspens
• Légalité du cumul : En France, le cumul d’un emploi public à temps plein avec des mandats locaux est autorisé sous conditions (plafonds horaires et rémunérations). Mais l’absence de concours et le niveau de rémunération interrogent.
• Fictivité du poste : Le Canard enchaîné évoque un poste « largement fictif » , mais aucune preuve formelle n’a été publiée à ce stade.

@ Wouarf… sur jzmn
• Fictivité du poste : Le Canard enchaîné évoque un poste « largement fictif » , mais aucune preuve formelle n’a été publiée à ce stade.
En revanche, il conviendrai d’évoquer le canard enchainé*Nobili*emploi fictif
https://www.la-croix.com/societe/emploi-fictif-au-canard-enchaine-relaxe-d-un-ancien-dessinateur-et-de-sa-compagne-20251017
Non, jzmn n’est pas trop con « pour s’en rendre compte », il n’a tout simplement aucune distance vis à vis des événements politiques qui l’arrangent. Mais en a-t-il conscience au moins, et tout le monde n’en est-il pas + ou – là sur ce RS de littératures ?

Clopine !!!!!!!!!!!!!!!

t’as mille fois raison !

sauf que l’accusation d’antisémite n’est pas passé « juridiquement » sinon le Mélanchon il serait derrière les barreaux….

mais elle est bien passée médiatiquement !

parce que les médias c’est l’autre tribunal qui fleure bon le IIIè Reich et le stalinisme !

si tous les journalistes de tous les médias de l’extrême centre européiste, globaliste, mondialiste et atlantiste accusent d’une seule voix une seule Mélanchon d’antisémitisme alors y’a pas plus besoin du vrai tribunal !

plus besoin d’avocats, de magistrats, de procureurs, de juges : les journalistes endossent toutes ces casquettes !

ils te montent leur tribunal et ils condamnent à tour de bras !

leur grille de lecture est hyper simpliste !

celui qui critique le génocide à Gaza ?
pas de problème on a la grille adaptée à ce cas :

pro-palestinien = pro-Hamas = terroriste = antisémite = nazi

t’es pacifiste et tu ne penses pas que l’otan et les néoconservateurs représente le Bien et que la Russie c’est Diable Absolu ?

fastoche : on a la grille de lecture simpliste pour ce cas :

anti-guerre = pro-russe = poutinolâtre = traitre à la patrie = esprit munichois = pétainiste

et voilà ! plus besoin de tribunal !

et vive le débat contradictoire et l’article 11 des droits de l’Homme !

parce que nos journalistes sont de grands défenseurs de la libre opinion et du débat contradictoire même que c’estr pour ça qu’ils répètent le même discours que quand se pointe une personne qui pense différemment ils gèlent ses avoirs sans passer, bien sûr par un tribunal avec un avocat.

parce que les tribunaux c’était avant.

maintenant c’est les lettres de cachet.

les jeunes n’ont pas connu le temps de Georges Marchais et de l’Humanité qui était le relais national de la pensée soviétique.

Marchais il passait à la télé et il défendait le soviétisme.

l’Humanité écrivait ce que Moscou lui disait d’écrire.

et à l’époque personne n’a imaginé une seconde qu’il fallait interdire l’Huma ou blacklister Marchais !

parce qu’à l’époque tout le monde respectait l’article 11 des Droits de l’Homme et du Citoyen !

et tout le monde trouvait ça normal.

du coup quand change d’époque et qu’on revient au temps des lettres de cachet pour interdire le débat contradictoire ça veut dire quoi ?

ça veut dire qu’on est en train de basculer dans le totalitarisme !

Bravo JB pour ces révélations. Ne lisant pas le Canard je n’en aurais rien su.

cloclo !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

c’est quoi ton truc intéressant du canard enchainé ?
ça me gonfle de lire vos commentaires…
tu peux me résumer en qq mots ?

Le Puck doit avoir une bonne climatisation.

c’est tellement beau que les US l’ont mis en numéro 1 de leur Constitution.

dirfilou t’en penses quoi toi de cet article 11 des droits de l’homme ?

c’est beau non ?

je te demande ça parce qu’à l’époque les mecs (les Lumières comme on dit) ils nous ont pondu ça parce que le roi il envoyait des lettres de cachet.

les lettres de cachet c’était un truc qui permettait de condamner les gens pour ce qu’ils disaient sans passer par un tribunal.

et maintenant on revient au point de départ.

c’est ce qu’on appelle un cycle.

Capté en passant

«  »Israël est le pays le moins juif du monde ».

« Il y a une dimension antisémite dans le sionisme lui-même ». Pour le philosophe Michel Feher, lui-même issu de la diaspora juive, revendiquer cette identité diasporique est un moyen de protester contre la politique israélienne.
L’extrême droite occidentale est devenue sioniste. Ceux-là même dont les ancêtres ont perpétré l’un des plus grands crimes de l’histoire de l’humanité.

Voilà l’apparent paradoxe que le dernier livre du philosophe Michel Feher permet d’éclaircir. Il trace la voie d’une contre-offensive, simple autant que radical : redevenir juif. Retrouver la « condition diasporique » qui structure l’histoire de ce peuple, sortir de l’injonction à l’appartenance nationaliste posée par Israël, pays que le philosophe désigne, avec un brin de malice, comme « le moins juif du monde ». »

la loi qu’il a enfreintE !

@ les urnes ont consacré une victoire qui chie à la gueule de tous ceux qui sont, comme Jazzi, accrochés comme des morpions aux poils pubiens de l’ordre capitaliste et mortifère
@ sourd de l’entendement ou muet de l’indignation, et uniquement, in fine, préoccupé de sa quéquette

Du talent dans la fureur idéologique de la riposte de CT, certes, m’enfin, pourquoi s’en prendre à l’hérédité de la personne visée ?

Voici le papier du C.E… un brin extrapolé par jzmn,

https://lire.lecanardenchaine.fr/detail/publication/detail-left/auto/le-canard-enchaine-5517?issue_id=245719&switch_toc=archives&addon=false&modal=open&entity=1666875

renato à 9h14

Alors, comment cet imbécile de chat a-t-il pu déduire l’existence d’un mien marché élitiste ?

Renato,

ce chat ne cesse de vous dire /signifier « occupe-toi de moi. »

il n’est pas antisémite, il souhaiterait juste aider à « désassimilationner » les citoyens israéliens de leur équipe dirigeante actuelle…. Avec la voix de celzéceux qui protestent de leur vraie judéité, restant une identité fondamentalement non nationaliste. C’est pourtant simple, je crois. Mais il faudra encore un peu de temps pour y arriver.

L’expression « marché élitiste » est étrange, rose, parce que j’ai décidé d’arrêter de vendre en août 1983. Je peux supposer que l’IA ait analysé les données disponibles, mais pour qu’il y ait un marché (même élitiste), il faut un mouvement « œuvres contre argent », et dans ce sens il n’y a pas de données disponibles. Voilà pourquoi je ne consulte aucune IA ; si je dois apprécier la stupidité, la mienne me suffit amplement.

Ah Gachassin! Auquel on a fait dire à l’issue de je ne dans quelle défaite: «  j’ai beaucoup pleuré! ». Et peut-être l’a-t-il dit lui-même, d’ailleurs! Un joueur des années 196O pouvait avoir un vocabulaire décent…

elle pourrait toujours divorcer.
renato à 4h52

L’adulation paye.
Maria Kodama a -t’elle divorcé ?

Elles héritent, toutes, ces veuves joyeuses.
Je n’en connais qu’une (et deux avec marjane ) qui, de chagrin d’amour, ai suivi son mari dans la tombe.

Plus lisible ici

https://www.facebook.com/tourismrome/posts/il-pittoresco-passetto-del-biscione-collega-la-piazza-omonima-a-due-passi-da-cam/1145007424321163/

@ MC, vous êtes trop vert subtil pour mes pauvres blagounettes, et cependant, toujours courtois. Una attitude rare sur cette chaine naufragée,
Bàv,

interview Berbeider/Michon

qq remarques :

▪︎ il l’appelle Maître, quel crétin. (avoir un statut et s’y conformer )
▪︎ il l’interrompt tout le temps. Or, Michon est lent, c’est dû à son âge, et Beigbeder rapide, c’est dû au sien. Manque de respect.
▪︎ 1/ Achille
2/ Diomède
les deux hommes les plus forts.
Tydée est le père de Diomède
les sept contre Thèbes
Eschylle.
Sophocle la Trilogie

▪︎ cadeau donné Paris par Paris éditions Assouline ( ? )

▪︎c’est le sujet de la pièce : la charité d’une vieille esclave de Thèbes.
▪︎ à 31’30 Michon dit
je suis féroce quand j’écris.
Auparavant, il a parlé de sa violence lorsqu’il était jeune.
▪︎ il traite bcp des sujets de l’antiquité ( pck lui-même en est une : rosse ). Plus tard, ils diront, tous deux combien il est important que les jeunes s’intéressent à l’antiquité pck elle raconte tout. Et que eux sont jeunes ( quelque chose comme ça. )
▪︎ que l’homme puisse produire des artefacts qui soient comme des objets de nature, des arbres ou des rochers : c’est ça une grande œuvre.

Je me répète : interview passionnante.
Beigbeder peut se passer de flagornerie.
Michon est un homme dont je vais lire Les vies minuscules : j’aime ce qu’il dit Écrire, sinon mourir.

renato dit: 6 août 2026 à 12h33
[…] Cela dit, je ne viole pas les enfants et je ne parasite pas les crédules en leur vendant la parole d’une fiction appelée Dieu.

Ne pas violer les enfants, c’est la base.

Michon dit, dans l’interview supra, qu’il n’y a que deux livres qui comptent : Homère et la Bible.
Il explique aussi que, lorsqu’il a relu l’Iliade, il a été stupéfait ( pas sûre que ce soit le mot employé. )

le premier lundi du mois de novembre 2026, càd le 2, chez Drouant

Et en septembre, pas de repas?

« Jazzi n’est plus dans la réalité, il est dans l’idéologie façon CNews. »

Merde, je n’étais pas au courant, le Canard Enchainé a été racheté par Bolloré !

Cette affaire est en l’état totalement anecdotique et vous avez repris des propos largement extrapolés de l’article du Canard, Barzy

Pouvez-vous mettre l’article du Canard, JL ou JJJ ?

« gros connard. Jazzi » « et uniquement, in fine, préoccupé de sa quéquette »

Bravo, ça vole haut !

Bilan des courses : + ou – dix commentaires

« la source de votre copié-collé »

La page Facebook du parti de Gabriel Attal.
https://www.facebook.com/photo?fbid=1496553082511191&set=a.297723842394127&locale=fr_FR

@La page Facebook du parti de Gabriel Attal

merci pour la précision

Je confirme : il suffit de s’en tenir à la teneur de votre copié-collé pour le qualifier, en l’état, de totalement anecdotique

« Loin d’être une représentation réaliste… »

Les écrivains ont attendu plus de deux millénaires pour arriver à dire ce qu’une statue montrait ; et encore, « Un homme, ça s’empêche » n’est pas si clair car on peut se demander « ça s’empêche quoi ? »

Mettez l’article du Canard pour que l’on en juge, JL.

« Jazzi dit: 6 août 2026 à 19h22
Pouvez-vous mettre l’article du Canard, JL ou JJJ ?

Jean Langoncet dit: 6 août 2026 à 19h25
Oui ; quand vous aurez eu la courtoisie d’indiquer la source de votre copié-collé »

On est un homme de parole ou pas ?

Une de mes promenades préférées du Grand Paris

SAINT-DENIS

DE LA NECROPOLE DES ROIS
A L’ARENE DE FRANCE

Départ : place du Caquet,
métro, Saint-Denis Basilique
Arrivée : passerelle de l’Ecluse,
métro, Porte de Paris Stade de France

A la station de métro Saint-Denis Basilique, prenons la sortie « 2, place du Caquet ». Ainsi, nous nous retrouvons au cœur de l’îlot commercial et résidentiel du centre ville, d’où émergent les logements à terrasses en « étoiles », édifiés en 1985 par l’architecte Renée Gailhouret. Ces immeubles en béton brut rappellent ceux construits précédemment à Ivry par Jean Renaudie (1925-1981), dont elle fut l’associée.
Dirigeons-nous vers le fond de la place. Là se dresse le nouveau Centre administratif, annexe de la mairie de Saint-Denis, à laquelle il est relié par une passerelle en verre et acier. Ce bâtiment futuriste, qui jouxte la basilique, a été réalisé en 1993 par l’architecte Henri Gaudin.
Tournons, à gauche, sous le porche d’entrée du Centre administratif, en direction de l’allée des 6 chapelles. Tout de suite à droite, nous découvrons les vestiges de l’église des Trois-Patrons, désormais intégrée à l’édifice municipal moderne. C’est la dernière des églises funéraires, reliées entre elles par des galeries, qui avaient été élevées à la périphérie de la nécropole où, du 6e au 8e siècles, étaient ensevelis les chrétiens. Cette nécropole avait été établie au proche voisinage de la sépulture de Denis, premier évêque de Paris, persécuté par les Romains au 3e siècle alors qu’il évangélisait la Gaule, et dont la légende nous rapporte que, décapité sur la butte Montmartre, il serait parvenu, tenant sa tête sous son bras, à l’emplacement où fut édifiée par sainte Geneviève une première basilique. Haut lieu de pèlerinage depuis l’époque mérovingienne, ce sanctuaire constitue l’embryon de la future ville.
Longeons le jardin Pierre-de-Montreuil, qui flanque tout un côté de l’incontournable basilique, dont nous allons bientôt conter l’histoire. Contentons-nous ici d’en admirer les délicates dentelles de pierre et poursuivons notre cheminement par la rue de Strasbourg. Puis tournons, à gauche, dans la rue Jean-Jaurès. Le bel immeuble qui occupe tout l’angle gauche, en béton et verre bleuté, a été dessiné en 1989 par l’architecte brésilien Oscar Niemeyer pour abriter le siège du quotidien communiste l’Humanité. Le passage Pierre-Abélard offre un saisissant contraste entre la façade ondulatoire et miroitante du bâtiment contemporain et le porche nord de la basilique, au fond de la perspective !
Revenus sur la place du Caquet, traversons en diagonale, à gauche, le centre commercial Basilique-Bienvenue, pour ressortir de l’autre côté, sur la place du Marché. Ici, le contraste est également patent entre la galerie moderne que nous venons de parcourir et l’élégant marché couvert, en fer, brique et pierre, aménagé à la fin du 19e siècle au centre de l’espace public. Juste après sur la droite, au 9, rue Auguste-Blanqui, la Maison des Arbalétriers prolonge l’effet de surprise. Cette haute construction en bois servait à l’étendage et au séchage de longues pièces de tissu. Elle fut édifiée au début du 19e siècle pour la manufacture des toiles imprimées Ebingre, spécialisée dans les indiennes. Les arbalétriers dont il est question ici désignent les éléments de la charpente qui soutiennent la toiture. De forme oblique et tournés vers l’extérieur, ils permettaient l’évacuation au large des eaux de pluie.
Contournons la Halle par la rue Auguste-Blanqui, à gauche, afin d’aller contempler sa façade principale, en pierre, située du côté de la rue Gabriel-Péri. Puis de là, rejoignons la rue de la République et tournons à gauche. Nous sommes toujours dans le secteur commercial de la ville, particulièrement animé, depuis qu’il a été récemment réaménagé afin que les piétons y soient prioritaires. Sur la droite, se succèdent une série d’immeubles en brique des années 30, tous différents les uns des autres. Peu après, formant un vaste L, les places Jean-Jaurès et Victor-Hugo, agora centrale par excellence, nous permettent d’admirer dans toute leur minéralité quelques joyaux du patrimoine dionysien. Tout d’abord, l’hôtel de ville, construit par l’architecte municipal Laynaud et inauguré en 1883. D’inspiration Renaissance, et surmonté d’un imposant beffroi, ce monumental bâtiment en pierre de taille et haute toiture d’ardoise évoque les maisons médiévales du Nord. Il est désormais relié au nouveau bâtiment imaginé par Henri Gaudin où, depuis 1993, ont été rassemblés la plupart des services administratifs, et dont nous pouvons voir ici la large façade de verre. La grille d’entrée du jardin Pierre-de-Montreuil, situé à l’emplacement de l’ancienne nécropole mérovingienne, le sépare de la majestueuse cathédrale basilique de Saint-Denis, devant laquelle il convient de nous recueillir un instant.
A cet emplacement légendaire, où saint Denis fut enseveli avec saint Rustique et saint Eleuthère au 3e siècle, et où vers 475 sainte Geneviève fit édifier une chapelle sur la tombe des martyrs (les Trois Patrons), le roi Dagobert chargea saint Eloi de procéder à de premiers embellissements. En 639, Dagobert y fut enterré, ouvrant ainsi la voie à une longue série d’inhumations royales. Par la suite, l’abbé Suger entreprit d’importants travaux d’agrandissement, qui s’achevèrent sous le règne de Saint-Louis. C’est cette construction, datant de la première moitié du 12e siècle, quoique largement restaurée au 19e, que nous pouvons encore contempler aujourd’hui. Malgré une influence romane sensible, l’église abbatiale de Saint-Denis, où la rose apparaît pour la première fois en façade, est le premier témoignage monumental de l’art gothique en Île-de-France, où ce style architectural est né. Sous les capétiens, l’édifice devint officiellement le lieu de sépulture des rois de France et s’enrichit au fil des siècles de plus de 70 gisants et tombeaux. Vidés de leurs corps à la Révolution, nous pouvons toujours cependant en admirer les richesses ornementales à l’intérieur de l’église abbatiale, qui a été rebaptisée dernièrement : « cathédrale basilique de Saint-Denis ». Ici, aux pèlerins d’antan ont succédé les touristes, qui contribuent à la notoriété internationale de cette singulière cité, d’origine sacrée et royale, et qui s’est métamorphosée, au début du 20e siècle, en « capitale de la ceinture rouge », ainsi que l’écrivit Blaise Cendrars.
A droite, la Maison d’éducation de la Légion d’honneur, au n°5 de la rue du même nom, occupe le site de l’ancienne abbaye royale de Saint-Denis, fondée sous la reine Bathilde au milieu du 7e siècle. Les bâtiments de ce monastère, l’un des plus influent du Moyen-Âge, furent reconstruits par Robert de Cotte, l’architecte de la chapelle Saint-Louis de Versailles, au tout début du 18e siècle. La belle entrée en hémicycle, plus tardive, visible de la rue, fut réalisée en 1781 par Charles de Wailly. Dans les locaux désaffectés après la Révolution, Napoléon décida, en 1810, d’installer l’institution réservée aux filles orphelines des premiers bénéficiaires de l’ordre de la Légion d’honneur, la principale distinction militaire qu’il créa en 1791, lorsqu’il n’était alors que Premier Consul. C’est sur une partie des vastes jardins du domaine, à l’arrière, qu’a été ouvert au public l’actuel parc de la Légion d’honneur (mérite le détour).
Signalons, dans la partie jardinée de la place Victor-Hugo, face à la Maison de la Légion d’honneur, le petit monument sculpté dans la pierre. Il est donné pour être le dernier des sept « monts-joie » répartis au 13e siècle le long de la route conduisant de Notre-Dame de Paris à la basilique de Saint-Denis. Ils furent élevés aux emplacements où Philippe le Hardi, portant la dépouille de son père saint Louis, fit halte pour se reposer et où, par la suite, tous les cortèges funèbres royaux s’arrêtaient par tradition.
Dirigeons-nous, à droite, vers la rue de la Boulangerie, la plus vieille rue du bourg primitif fortifié, qui se développa jadis sous la protection de l’abbaye de Saint-Denis. A gauche, le bâtiment en brique de la médiathèque, occupe le site de l’Hôtel-Dieu, l’ancien Hospitale Pauperum, dont il est fait mention pour la première fois dans une charte de 898. C’est dans les caves voûtées de cette antique construction qu’a été installée la discothèque municipale !
Engageons-nous maintenant à gauche, dans la rue de la Boulangerie. Ici, deux maisons du début du 18e siècle, sur la droite, requièrent toute notre attention. Tout d’abord, la maison aux masques, au n°46. Bâtie vers 1720, elle doit son nom aux mascarons des Quatre Saisons qui ornent le premier étage. Ensuite, celle du n°48, dont le joli pignon en anse de panier est visible à l’angle de la rue Gabriel-Péri. C’est un ancien pavillon de chasse datant de 1725. La légende locale prétend que précédemment s’élevait à cet emplacement une maison qui servait de lieu de rencontre à Henri IV et Gabrielle d’Estrée ?
Poursuivons notre cheminement dans la rue Gabriel-Péri. Après la place de la Résistance, nous découvrons, en face, sur le trottoir de gauche, l’ancien couvent des Carmélites, qui abrite désormais le musée d’art et d’histoire de la ville. Mentionnons, juste avant, la rue Franciade, à gauche, qui perpétue le nom temporaire que prit Saint-Denis, de 1793 à 1800. Tandis que dans la perspective de la rue Gabriel-Péri, nous apercevons déjà la masse imposante du Stade de France, où nous aborderons en fin de parcours.
Entrons dans la cour du musée, où nous accueille, la majestueuse chapelle des Carmélites, construite dans le style néo-classique par Richard Mique, l’architecte du Hameau de la reine Marie-Antoinette à Versailles. Inaugurée en 1785, elle fut transformée en tribunal à la fin du 19e siècle, ainsi qu’en témoigne encore l’inscription « Justice de Paix » au fronton. Les bâtiments conventuels, eux, sont plus anciens. Ils datent pour la plupart de la première moitié du 17e siècle, époque à laquelle les carmélites, sous la houlette du cardinal de Bérulle, vinrent s’établir à Saint-Denis. Parmi les moniales qui se succédèrent en ces lieux, citons Louise de France, fille de Louis XV, qui y vécut de 1770 jusqu’à sa mort en 1787, et à laquelle son père rendit de nombreuses visites. L’ancien cloître, qui s’ordonne autour de carrés de verdure et de son puits, a été racheté par la ville en 1972. Outre les nombreuses pièces découvertes lors des diverses fouilles archéologiques entreprises sur son territoire et les principaux vestiges du patrimoine historique de la commune, le musée expose également une grande partie du fonds Paul Eluard (manuscrits, correspondance, collection de dessins, peintures et photos), que le poète a légué à sa ville natale. Conservatoire de la mémoire de Saint-Denis, c’est sûrement ici que le visiteur peut retrouver les fragments intemporels du génie des lieux ?
Revenons sur nos pas dans la rue Gabriel-Péri. Puis prenons, à gauche, la rue des Ursulines. D’une cellule l’autre ! Sur la droite, au n°16 de cette charmante rue sinueuse, nous pouvons encore admirer le portail monumental de l’ancien couvent des Ursulines, dont la construction est attribuée à François Mansart. Le tympan, représentant la Vierge entourée des Ursulines fondatrices, a été sculpté au 19e siècle. C’est en 1640, que cet ordre vint s’établir à Saint-Denis. Outre le portail, des bâtiments d’origine subsistent le pensionnat et le côté ouest du couvent. Mais ici, les anciennes cellules des religieuses ont laissé la place à des habitations privées.
Tournons, à droite, dans la rue Catulienne. A droite, aux numéros 2-4, nous distinguons le bel hôtel particulier, de style néo-Louis XVI, de la Banque de France, construit vers 1910. En face, au n°7, un hameau résidentiel, propriété de l’évêché, occupe en partie les locaux de l’ancien cours Fénelon. Après avoir passé le conservatoire de musique et de danse de Saint-Denis, à droite, au n°15, traversons la rue de la République. Puis poursuivons, tout droit, par la rue de la Charronnerie. Au bout, sur le boulevard Carnot, nous croisons la voie du tramway T1, qui relie la gare de Saint-Denis à Noisy-le-Sec, via La Courneuve et Bobigny, permettant ainsi aux usagers de passer de la ligne du RER D à celle du RER E.
Enjambons les rails du tramway et observons, à droite, le square Robespierre, au fond duquel trône la tête géante en pierre de « l’Incorruptible », qui roula sous la guillotine à la Révolution. Puis, à gauche, le théâtre Gérard Philipe, qui perpétue, depuis 1960, la mémoire de l’inoubliable interprète du « Prince de Hombourg ». Cet établissement culturel de notoriété nationale occupe, depuis le tout début des années 50, les locaux de l’ancienne salle des fêtes de la commune, édifiée en 1902. D’où l’allure quelque peu bourgeoise du bâtiment.
Prenons le boulevard Jules-Guesde, à gauche. C’est dans la modeste maison familiale, sise au n°46, sur la gauche, que le poète Paul Eluard (1895-1952), de son vrai nom Eugène Emile Paul Grindel, passa son enfance. Sur le trottoir d’en face, au n°1 du boulevard, nous pouvons admirer l’église Saint-Denis de l’Estrée, édifiée en 1864-1867 par Viollet-le-Duc. Elle fut érigée en vis-à-vis de la basilique, à l’autre extrémité de la rue de la République, à l’époque où le célèbre architecte dirigeait les travaux de restauration de la nécropole royale. Elle occupe l’emplacement d’une église mérovingienne, déjà dédiée à saint Denis, qui avait été bâtie hors les murs (le boulevard Jules-Guesde suit le tracé des anciens remparts de la ville), sur l’antique voie gallo-romaine, la Via Strata, francisée en « l’Estrée ».
Tournons, à droite, dans la rue Auguste-Delaune, qui nous conduit directement au canal Saint-Denis. Face à nous, la vieille gare de Saint-Denis, construite au milieu du 19e siècle, à la grande période industrielle de la Plaine, et qui accueille désormais les passagers du RER.
Restons de ce côté de la rive et prenons, à gauche, le quai du Port, aménagé récemment en promenade publique. Montons ensuite sur la passerelle Thiers, d’où nous pouvons contempler deux spécimens d’anciens bateaux-lavoir. Puis enjambons le canal. Sur l’autre rive, nous découvrons un remarquable vestige des nombreuses usines métallurgiques qui s’étendaient jadis à cet emplacement. Sous nos yeux se déploie en effet le gigantesque mur pignon en brique de 90 mètres de longueur du hall des laminoirs de la société Tréfimétaux, qui a cessé ses activités en 1971. Ce bâtiment d’origine, de 35 mètres de largeurs, date de 1867.
Poursuivons notre cheminement, à gauche, sur la rue Ambroise-Croizat. Au n°112, nous pouvons apprécier, cette fois-ci dans sa totalité, le site des ateliers d’orfèvrerie Christofle, transférés à Saint-Denis en 1874. Ce bel ensemble homogène de bâtiments en brique, dont certaines façades pignons témoignent d’une inspiration de style néo-gothique, n’abrite plus les activités de cette célèbre maison, qui a délocalisé en province ses ateliers de fabrication. Mais depuis 2002, nous pouvons y visiter le musée Bouilhet-Christofle, où sont exposés plus de 2 000 pièces d’orfèvrerie, réunissant les créations les plus représentatives réalisées par les six générations de la même famille depuis 1830 à nos jours !
Attention ! Il nous faut maintenant affronter une zone chaotique où, au-dessus du canal, s’enchevêtrent un dense réseau de routes et d’autoroutes peu propices au piéton. Tout en gardant le Stade de France en ligne de mire, il convient d’être vigilant. Restons sur le trottoir de droite. Puis passons sous le pont du boulevard Anatole-France, afin de poursuivre notre cheminement sur la partie de la rue Ambroise-Croizat, située de l’autre côté. Au carrefour, un passage protégé, nous permet de traverser l’avenue du Président-Wilson, tandis que sur nos têtes se fait entendre le vrombissement des voitures circulant sur l’autoroute A1. A droite de l’avenue, engageons-nous dans la rue Henri Delaunay. Puis tournons, à gauche, dans la rue de la Couture Saint-Quentin. Là, juste à droite, un escalier nous conduit à la passerelle de l’Ecluse, qui relie le stade à la station de la ligne 13 du métro. Pour cela, il n’y a qu’à suivre l’un des couloirs de la piste d’athlétisme marquée au sol. Edifié à l’occasion de l’organisation par la France de la Coupe du monde de football 1998, le Stade de France, a été construit sur le site de l’usine à gaz du Cornillon par les architectes Michel Macary, Aymeric Zubléma, Michel Regembal et Claude Costantini. Pouvant accueillir 80 000 personnes, il a été conçu pour abriter les grandes manifestations sportives internationales et les spectacles en tous genres. Marqué à sa naissance par la victoire de la France, il symbolise, à sa manière, l’ultime métamorphose de la commune dont le vaste territoire du quartier de la Plaine s’est recouvert dernièrement d’une multitude d’immeubles de bureaux et de logements.

… copié-collé initialement dissimulé, sans indication de source et sans guillemets dont vous faites maintenant l’aveu d’ignorer l’article et les prétendues « révélations » sur lesquels il se fonde

France-Couture, ça brode et ça tricote, ça maille et ça reprise…
Loin de toute culture.

Oui, JL, aucune parole et aucun honneur, comme chacun peut en juger.

(La RATP devrait recruter dans ce cul de basse fosse pour redresser ses finances ; concours superflus et plus amples entretiens superfus, nécessité oblige – modèle transposable au prochain candidat à la présidentielles : pas de primaires chez les droitards)

« Une de mes promenades préférées du Grand Paris »
Illustrée d’un plan de de photos de l’auteur
https://www.amazon.fr/-/en/Promenades-Grand-Paris-Jacques-Barozzi/dp/2840965674#averageCustomerReviewsAnchor

@Oui, JL, aucune parole et aucun honneur, comme chacun peut en juger.

Disons que je respecte le droit d’auteur et que la faiblesse et la couardise de votre envoi dans cette affaire anecdotique ne mérite quère plus qu’une vingtaine de commentaire ici ; remerciez moi pour les dix derniers, Barzy

Je retourne souvent à Saint-Denis.
C’est désormais la cour des miracles, version islamiste.
Premières mesures du maire LFI, mise au pas des fonctionnaires et désarmement de la police municipale.
Cela laisse augurer de la suite à venir…
Pour mémoire : « Une élue PS de Saint-Denis démissionne dénonçant des liens entre le maire et le commanditaire de son agression »
https://www.bfmtv.com/paris/seine-saint-denis/une-elue-ps-de-saint-denis-demissionne-denoncant-des-liens-entre-le-maire-et-le-commanditaire-de-son-agression_AD-202603250612.html

Tiens, tiens

« PolitiquePrésidentielle 2027-
Gabriel Attal, du « je veux » au goût de déjà-vu
Publié le 4 août 2026

Par Agnès Laurent

L’ancien Premier ministre a eu droit à trois pages dans le « JDD » du 2 août pour tenter de rattraper son grand rival Edouard Philippe, prendre un peu plus ses distances avec Emmanuel Macron et aligner les banalités. Il assure également que sa campagne va bien. La preuve par le vide. »

https://www.lecanardenchaine.fr/politique/54590-attal-du-je-veux-au-gout-de-deja-vu

Tiens, tiens

« Médias Expulsion de Xenia Fedorova-
Les Moscou bas de la protégée de Vincent Bolloré
Publié le 4 août 2026

Par Camille Eider

L’arrêté d’expulsion pris contre l’ancienne patronne de RT Today a laissé sans voix Gabriel Attal qui tient à soigner ses relations avec les médias Bolloré. En attendant, à CNews, comme à Europe1, la propagandiste du Kremlin continue à faire régner, à distance, la terreur dans les rédactions… »

https://www.lecanardenchaine.fr/medias/54589-les-moscou-bas-de-la-protegee-de-vincent-bollore

Aller à Saint-Denis peut se révéler utile, surtout si on a besoin de bassines en plastique.

Un emploi fictif est un emploi fictif, celui-ci doit être instruit comme les autres, ni plus ni moins. L’occasion pour des médias qui travaillent de mettre l’accent sur la mainmise intolérable de la CGT et du PCF sur la RATP qui fonctionne extrêmement mal de ce fait, un vrai bordel. Une bonne privatisation serait bien évidemment la solution idéale, avec mise au pas immédiate de tous les privilégiés inutiles. Déjà, tous les employés cesseraient de se barrer en vacances en même temps. Et je ne vois pas pourquoi nous continuerions avec ce système pourri. M. Bagayoko est un justiciable comme les autres, non?

(Le langongon ne cite jamais ses sources douteuses, que se mêle-t-il de courtoisie?).

Regard curieux : les éditions Assouline.

Créé pour la convoitise. Découvrez la maison qui révolutionne le monde du beau livre. Nos titres mettent en avant les marques […]

Qu’y a-t’il de pire que la convoitise ?
Sur la femme du voisin,
le bien d’autrui,
Dans une autre mise en page, noté le luxe.

Qu’y-a-t’il de pire que le luxe ?
——-

Beigbeder n’écoute pas ses réponses.
Alors que Michon lui dit écrire sinon mourir, lui explique que, tout en y ayant très peu vécu, deux à trois ans, il connaît très bien Paris, pck il y avait des clés, des chambres dans différents appartements confiées par des gens, Beigbeder, qui signale l’interview comme un moment historique ( la mort de Sardanapale* ? ) attend, guette, quémande la clé de l’inspiration.
Qui est un flot de vie. Le total contraire de son état de santé.
Branlante.
rosse, mais lucide.

* un homme intelligent : il met à l’abri son épouse et ses enfants, et sur le bûcher, il emmène Myrrha, sa courtisane préférée, héhé.

Jean Langoncet dit: 6 août 2026 à 20h59
A la une du Canard d’hier

https://www.lecanardenchaine.fr/
À la Une, des routes interdites aux Palestiniens.

Netanyahou, c’est pas une grosse ou une petite qu’il a, c’est un baobab.
Où c’est que tu as vu, quelque part, une route interdite à quelqu’un ?

Le puissant PCF

Le fier guerrier.
Achille.
Diomède

Tydée, le père de Diomède.

On n’a pas Pierre Michon, avec son respirateur qui commence à nous parler de la bagarre entre les hommes du temps où c’était du corps à corps et où y avait pas la distance, pas même des lances. Il n’a pas parlé des drones.
Nanmého, Pierre Michon.

@ «  »Israël est le pays le moins juif du monde ».
« Il y a une dimension antisémite dans le sionisme lui-même ». Pour le philosophe Michel Feher, lui-même issu de la diaspora juive, revendiquer cette identité diasporique est un moyen de protester contre la politique israélienne.
L’extrême droite occidentale est devenue sioniste. Ceux-là même dont les ancêtres ont perpétré l’un des plus grands crimes de l’histoire de l’humanité.
Voilà l’apparent paradoxe que le dernier livre du philosophe Michel Feher permet d’éclaircir. Il trace la voie d’une contre-offensive, simple autant que radical : redevenir juif. Retrouver la « condition diasporique » qui structure l’histoire de ce peuple, sortir de l’injonction à l’appartenance nationaliste posée par Israël, pays que le philosophe désigne, avec un brin de malice, comme « le moins juif du monde ». »

https://www.editionsladecouverte.fr/auteur/michel_feher-133855.html

femme de chambre êtes ?
Non.

Quand on se marie, c’est pas pour divorcer.
Sinon, autant ne pas se marier.
C’est gens savants qui ne savent rien.
Comme et alii.

En passant, et rapidement :

▪︎ donc, tous les 2 de chaque mois.

▪︎ je préfèrerzi ne pas savoir le menu. Quand je vois le toir de taille de Gérard Larcher, j’attrape peur.

▪︎ Finis L’invité du jour et Noël. de Minsieur Truman Capote, du patronyme de son beau-père. Rangés dans l’autre ordre, lus dans cet ordre là.
J’ai pleuré ( oui) et j’ai ri, mais j’ai ri au final de Noël, tellement c’est beau. En deux nouvelles, j’ai eu quinze réponses, si ce n’est plus.
Pallala la la.
Tu peux passer quinze nuits a te demander comment est-ce possible ? Alors que cela l’est.
Et en deux nouvelles, tu as quinze réponses à des questions que tu ne te posais pas.
Puisque je suis ta miss Sook, je voudrai bien t’appeler Buddy, plutôt que Bilou. Bee loup. Be loup. Sois un loup, féroce, féroce.
Souque ferme, moussaillon.

à son image > à LEUR image.

@ il ne doit pas être facile de savoir que l’on a une dette énorme envers Harper Lee (6.40)
… ce dont elle a énormément souffert, elle-même bien qu’elle mourût en 2016. Elle ne vit pas la publication de VA ET POSTE UNE SENTINELLE, posthume. Mes hommages, Madame.
…..
« Pan sur le bec »… Il fallait bien s’y attendre 🙂

« Je crois qu’on comprend bien Didier Decoin lorsqu’on songe à son amour des chats. Il y avait là tout à la fois son goût de la beauté et de la sensualité, son émerveillement devant la grâce, et sa patience devant les caprices. »

J’ignorais cet aspect de la personnalité de Didier Decoin, cette patience. C’est bouleversant, et magnifiquement dit.

Caprices…Qui, venant de dire à un chat « non, ne fais pas cela » ne s’est jamais entendu répondre, avec une douceur obstinée, « si, je veux le faire »; ne sait rien de la douceur de vivre.

Que la terre lui soit légère.

5 août
Si j’écris que Bagayoko , le grand défenseur des pauvres, a profité d’un emploi largement fictif à la RATP en se goinfrant de 6000 euros/ mois tout en percevant ses émoluments d’élu , avec la complaisance de la CGT , du PC et de la RATP, ils vont me poursuivre en diffamation? »

G-William Goldnadel

Hurkhurhurk!

Ja wohl, dear JJJ. WGG (nicht GWG !)

La sauvegarde de Saint-Denis passera par celle de son patrimoine.
Sainte Jeanne d’Arc des Abattoirs est entrée dans la Basilique.
Va de retro Bagayoko !
https://www.leparisien.fr/seine-saint-denis-93/mon-seul-parti-cest-le-patrimoine-pourquoi-stephane-bern-sengage-pour-la-basilique-saint-denis-30-07-2026-ZNEWJRHO5VDRHPOFHL72VCQPP4.php

sérieux j’y crois que chatGPT a dit que j’avais une « orthographe approximative »…

à mon âge, se faire insulter par un putain de robot…

« orthographe approximative… »

le problème d’une personne c’est qu’on peut lui répondre, genre l’envoyer ièch !

alors que le robot on peut même pas l’insulter !

perso j’ai dit à chatGPT : si je te dis que t’es un sale connard qu’est tu me réponds ?

sa réponse :

Je te répondrais probablement : « Ça se peut 😄. Mais qu’est-ce que j’ai fait pour mériter ça ? »

du coup non seulement ces robots ils t’insultent, mais en plus ils pratiquent l’humour méprisant !