Pierre Michon vient quand il veut

Dear Chaloux, découvert Diadorim grâce à Fernandez dans son récit d’un voyage au Brésil, où il manqua de se faire étrangler en admirant le paysage, par derrière un matin sur la plage, à…Bahia. « Brésil, enfant monstrueux du Portugal » (Morand. hurk !). Pas rancunier, le fils de Ramon tourne le récit du Céline brésilien à sa faveur sans déflorer le principal…il me semble ! mais je comprends l’exigence du lecteur sans incipit. En cinéma, impossible d’introduire le film sans fâcher le premier rang, un critique peiné d’avoir été sifflé confiait ne pas pouvoir parler après la séance parce que les spectateurs sectateurs se lèvent désormais avant le générique de fin.

en fait France Culture évite les sujets qui nous mettraient du mauvais côté du manche.

ou alors ils le font pour parler de Vichy en disant que c’est une parenthèse dans notre histoire.

il faut surtout éviter les auto critiques.

sauf pour l’écologie et la climatisation où là on peut dire du mal de nous.

La Gigi, quand on vient de se faire remettre en place comme c’est ton cas, on en rabat un peu et même beaucoup.

J’ajoute que tout ce qui remet en cause l’existence de l’état d’Israël comme tu le fais sans arrêt, est évidemment antisémite.
Avec des ordures de ton calibre et de celui du langongon, on n’a pas besoin d’extrême droite.

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Sur Mon Frere Yves, je ne vais pas dire que Loti se ment… Bon Je sors!

À elle seule, la Gigi accumule toutes les tares d’une créature qui, à force d’être bête, devient carrément inhumaine.

mais pour eux pour en particulier elle a triplé en 5 ans :

https://www.hellowatt.fr/contrat-gaz-naturel/evolution-prix-gaz?srsltid=AfmBOooyFP5G_p5OInGuRXCOlWUdz6PWt15PZx6ja-pNyfJRw36tRvpn

Et Le Dernier Homme, de Grandville, aux éditions L et R.

D’ailleurs, je viens d’avoir l’excellente idée d’aller voir ce que disent les british du livre de Guimaraes Rosa…

Le nom de Diadorim n’est même pas cité, ni dans le titre anglais « The Devil to pay in the Backlands », ni dans le petit résumé que j’ai trouvé sur le site Goodreads!

Voici ce résumé, en français:

« Le titre original fait référence aux « veredas » — de petits sentiers traversant des zones humides, généralement situés en altitude et caractérisés par la présence d’herbes et de « buritizais », des groupes de palmiers buriti (Mauritia flexuosa), qui sillonnent la région du Sertão, au nord de l’État de Minas Gerais, au sud-est du Brésil — formant un réseau labyrinthique où un étranger peut facilement se perdre, et où il n’existe pas de chemin unique menant à un lieu précis, puisque tous les sentiers s’entrecroisent de telle sorte que n’importe quel chemin peut mener n’importe où. Le titre anglais fait référence à un épisode ultérieur du livre, dans lequel il est question d’une tentative de pactiser avec le Diable… l’original portugais est rédigé dans un registre à la fois archaïque et familier, ce qui en fait un livre très difficile à traduire. La combinaison de son volume, de ses particularités linguistiques et de ses thèmes polémiques a provoqué un véritable choc lors de sa publication, mais il est aujourd’hui considéré comme l’un des romans les plus importants de la littérature sud-américaine.
Dans un sondage réalisé en 2002 auprès de 100 écrivains de renom par les clubs de lecture norvégiens, l’ouvrage a été classé parmi les 100 meilleurs livres de tous les temps. »

Rien à voir avec ce que l’on peut lire en français sous l’influence de l’obsédé DF…

Du coup, je me demande si je ne vais pas lire la traduction anglaise pour avoir une vue plus proche de la réalité et me rafraîchir la mémoire.

Gigi, je vais filer tes coordonnées à Stalker.

Hurkhurkhurk !

La Russie n’a pas d’abord répondu aux persécutions dont Zelenski accablait les russophones d’Ukraine? C’était normal ces persécutions?

Les sexagénaires qui agonisent lentement ici ne semblent pas tous avoir conservé toutes leurs facultés… La boldoclopine, la Gigi, la vieille rosse etc. Fort heureusement, les octogénaires type maîtresse d’école ont tendance à se retirer. Ça me ferait trop de travail…

Hurkhurkhurk !

Un autre instant hi han, pas IA, Monsieur Longousset.
www.http://youtu.be/2gHNebImeB4?is=4Hj2PYUiPoy5HCNa

Cher Alain, cher Punck, sur l’affaire Elstine,
voici le pitch écrit par AB lui-même du bouquin mentionné dont ne parlera jamais le prudent PA. Faut dire que la RDL n’évoque jamais la haute littérature du moment.
—-
(sic) « Jeffrey Epstein n’était pas seulement un prédateur sexuel, mais l’organisateur d’un réseau mondial affairiste et pédocriminel. Décryptage par le criminologue Alain Bauer d’un scandale aux dimensions inédites. S’appuyant sur l’EXAMEN DE MILLIONS DE DOCUMENTS, TEMOIGNAGES, ENQUETES SUR PRES DE VINGT ANNEES (nous soulignons-j), Alain Bauer livre une analyse criminologique rigoureuse d’un scandale qui dépasse largement l’individu Jeffrey Epstein. En recomposant patiemment les pièces du puzzle, il montre comment un prédateur récidiviste a pu exploiter des centaines de mineures, protégé par la richesse, le prestige social et de graves manipulations institutionnelles. Mais aussi comment Jeffrey Epstein a pu créer un formidable outil de renseignement et de trafic d’initiés, entre affairisme, espionnage, chantage. Banquiers, procureurs, avocats, scientifiques, médecins, artistes, politiciens, (en dehors de célèbres criminologues francs-maçons), toutes et tous ont, à des degrés divers, contribué à l’impunité du système criminel international qu’il avait inventé. Ce livre en explore aussi le volet français, révélant des mécanismes comparables de protection des élites) [fin de citation].
—-
La méthode habituelle à Charlie B. et à ses frères trois points. Aiain, un lecteur surhumain sans aucune aide de l’hi-han super*générative !

Qui veut gagner des mions ?…

Sur Diadorim
oui, Closer dit juste: « Veredas » peut vouloir dire traversée, ou chemin de traverse, mais dans le roman de Guimarães, il s’agit du chemin de traverse de la vie, du vécu d’une vie, celle de Riobaldo et de son compagnon Diadorim.
Une autre épopée brésilienne, c’est « Os Sertões » de Euclides da Cunha, traduit en français comme « Hautes Terres – la guerre de Canudos »
Dans les deux cas le français n’a pas traduit le mot Sertão, intraduisible, idem pour les allemands, mais eux ont introduit le mot tel quel dans leur dictionnaire.
Au sujet de la traduction, Guimarães mélange le portugais et le régionalisme dans ce livre, c’est pourquoi il est très difficile à traduire.

carlito !!!!!!!

t’as lu le bouquin à Bauer ?
en plus de verser des bouteilles vin de Loire dans ton vers à partir de 16h, voilà maintenant que tu verses aussi dans le complotisme ?

Bauer je lui reproche son manque de hauteur…

Epstine c’est bien plus que ça si on le prend sur un plan civilisationnel.

je t’explique petit padawan :

en fait au départ faut partir du principe que ce type montre que l’occident est gouvernée par une caste qui prend son pied en violant, en torturant et en tuant des enfants.

ce sadisme est inscrit dans l’esprit de notre civilisation.

par exemple il y a un tas d’anglais qui sont partis en Amérique juste parce qu’on leur a dit qu’il pourrait tuer des enfants indiens et violer des femmes indiennes impunément.

le colonialisme s’est nourri de cette jouissance sadique.

ce qu’on appelle aussi l’ethno racisme, le suprémacisme etc…

Epstine en parle très souvent dans ses mails.

d’où l’importance d’avoir des être en état de faiblesse, parce qu’on tire une plus grande jouissance sadique de violer et torturer des être faibles et apeurés.

du coup cela montre que nous sommes gouvernés par des sadiques qui aiment violer et torturer des être faibles parce que ce sont des ethno racistes suprémacistes.

d’où l’effondrement moral et le nihilisme de l’occident.

ce nihilisme étant l’aboutissement logique de l’idéalisme morale.

comme le dit un grand penseur russe : l’idéalisme est le seul refuge de ceux qui ont perdu tout espoir de sauver les hommes.

du coup je reproche à Bauer de rester un peu à ras les paquerettes et ne pas tirer les conclusions éthiques de ses observations.

Epstine permet aussi de mieux comprendre pourquoi les auteurs édités en France ces dernières années devaient absolument être estampillés « humanistes ».

je veux dire face à un réel qui prouve un effondrement moral et un nihilisme il faut trouver un clergé qui transmet un discours contraire à ce dit le réel.

une société solide, sûre d’elle, en pleine santé mentale et morale etc.. n’a pas besoin de faire une telle fixette sur l’humanisme de ses auteurs.

parce que si le réel te montre une société décadente et tes écrivains te le redisent là c’est sûr que tu vas tout droit vers un burn out collectif.

ce qui ne signifie pas que ce burn out collectif n’aura pas lieu.

mais l’important était de retarder sa venue et priant pour qu’il n’arrive jamais, ce qui est un leurre.

Epstine montre autre chose sur le système sociau économique des pays occidentaux.

pas seulement que les riches trouvent des astuces pour pas payer d’impôts parce qu’ils n’ont aucun soucis du bien commun.

ça limite on s’en fout.

sauf que si on n’a pas d’impôt il faut de la dette.

comment est advenu ce système oligarchique en France ?

grâce à la dette !

quand il arrive un moment où les banques ne veulent plus de filer du pognon, tu fais quoi ? tu demandes à Arnault de te prêter 200 millions.

comme c’est un prêt déjà tu refiles chaque années 5% de ces 200 millions, donc l’état lui refile 10 millions d’euros.

déjà là tu comprends pourquoi tu ne vas pas lui demander de payer d’impôt, ça n’aurait aucun sens, je veux dire le mec il te donne rien quand tu lui supplies qu’il te file 200 millions pour payer les infirmières.

sauf qu’il arrive un moment où ces 200 millions il faut les rendre à Arnault ! qui entre temps sont devenus 250 ou 300 millions

et comme t’as pas de pognon, et que les banques veulent pas t’en filer, tu fais quoi ?

tu demandes à Bolloré de refiler 300 millions pour rembourser Arnault…

c’est ce qu’on aeppelle de la dette tournante : les tournantes comme les viols sans les sous sols de hlm de banlieues.

et là tu vois comment les oligarques prennent le contrôle d’un pays comme la France.

intéressant ce texte sur la politique de Michon.
mais obsolète à cause l’articulation périmée entre puissance et violence.

c’est l’analyse d’un Michon vivant dans un pays puissant où la violence s’oppose à cette puissance.

alors qu’actuellement nous vivons une situation totalement inverse !

comme la France n’a pas de puissance ni de pouvoir, la violence vient combler ce manque puissance et vient se substituer à elle.

on le voit parfaitement avec Macron : ce type n’est que dans la violence parce qu’il n’a ni pouvoir ni puissance.

un peu comme des gamins des milieux défavorisés qui recours à la violence pour combler leur manque de puissance et de pouvoir.

l’attitude de l’Europe vis à vis de l’Ukraine n’est que ça : recourir à la seule violence pour dissimuler son manque de puissance.

c’est pour ça qu’ils veulent surtout pas que cette guerre s’arrêtent.

parce que quand la Russie dira pour nous c’est fini, on a obtenu ce qu’on voulait, ce qui serait une forme de victoire, alors là cette victoire de la Russie va montrer de façon flagrante que sans la violence l’Europe sera ce qu’elle est : un continent sans puissance et sans pouvoir, en plus sans énergie, sans industrie, et là le choc va être rude.

et probablement que ce choc provoquera un burn out collectif.

que ce soit la dette, la crise énergétique, la Russie ou la peur de Xenia : ce burn out collectif arrivera tôt ou tard, parce que le réel finit toujours par l’emporter.

il faut lire les échanges récents sur X entre Musk et Macron et ensuite entre Musk et Tondelier : c’est absolument génial la façon de Musk de se moquer d’eux !

les mecs comme ils ont peur de leur ombre ils veulent absolument censurer pour maitriser le narratif.

leur peur panique de la liberté d’expression est la preuve la plus parfaite de leur fragilité.

tout comme les états totalitaires en ont peur et du coup utilisent la violence et la censure pour compenser leur manque de légitimité.

Merci Claudio.
Surtout ne disparaissez pas pendant des semaines!

Les allemands et les espagnols ont traduit le titre littéralement.
Les anglais et les français se sont distingués, les premiers par leur attrait pour le Diable, les seconds pour leur fixette sur Diadorim!

Quoiqu’il en soit, c’est un chef d’oeuvre, même en français. En plus, Claudio donne son imprimatur à la traduction française, lui qui a lu la VO.

Dis-lui ta gueule, tant que tu y es.

Pourquoi insulter Stalker par mon intermédiaire. Je vais lui parler de cas…

Capté en passant

« Il y a des dates qui nous rappellent que les droits dont nous bénéficions aujourd’hui ont été arrachés de haute lutte.

Le 4 août 1982, la France abrogeait enfin le « délit d’homosexualité ». Une injustice héritée du régime de Vichy disparaissait de notre droit, après qu’elle eut conduit, pendant des décennies, à la poursuite et à la condamnation de milliers de personnes.

Cette avancée doit beaucoup au courage et à la détermination de Robert Badinter et de Gisèle Halimi. Leur combat a permis à la République d’être enfin fidèle à ses propres valeurs.

46 ans plus tard, cette date nous invite à rester vigilants. Plus de 60 pays continuent de criminaliser l’homosexualité. Et, chez nous, les actes et les discours anti-LGBT+ restent une réalité.

L’histoire nous enseigne une chose essentielle : les droits peuvent progresser… ils peuvent aussi reculer.

Se souvenir, c’est honorer celles et ceux qui ont ouvert le chemin. C’est aussi refuser la haine, combattre les discriminations et défendre, chaque jour, une société où chacun peut vivre librement, aimer librement et être pleinement soi-même.
L’égalité n’est jamais un acquis. Elle est une responsabilité collective.

À notre niveau, nous avons tous le pouvoir de faire reculer les discriminations. C’est dans nos choix, nos mots et nos actes que l’égalité prend tout son sens. »

@ JJJ, il faut lire les synthèses de l’IA avec circonspection et conserver son sens critique (il se prend pour anne hidalgo ?)

@ carlito, en plus de verser des bouteilles vin de Loire dans ton vers à partir de 16h, (il se prend pour alain bauer ?)

@ insulter Stalker par mon intermédiaire… (Il se prend pour grégory mion ?).

@ Je donne raison à Closer et JJJ, c’est une œuvre magistrale de la littérature brésilienne (il se prend pour jean langoncet ?).

@ fort heureusement, les octogénaires type maîtresse d’école ont tendance à se retirer. Ça me ferait trop de travail (il se prend pour Christiane P.?)

@ Avec des ordures de ton calibre et de celui du langongon, on n’a pas besoin d’extrême droite (il se prend pour Sarah K., ép. Zemmour, sujets philosémites ?).

@ La Braun-Pivet veut laisser sa grosse crotte (il se prend pour l’Alfred, le troll trotte-menu ?).
———
Pas de « soucis » avec toussa, Passoul ?

Il faudrait peut-être apprendre le yiddish, comme le fit etalii, avant de traiter les amateurs « d’humour juif » d’antisémites, qui reconnaissent à cet humour une spécificité originale.
Véronique Likforman raconte ceci :
« – J’ai bien réfléchi et j’ai pris une décision. J’ai décidé de mourir.
« – Ce n’est pas une solution, dit le rabbin.
Plus tard :
« -Tu avais raison. J’ai bien réfléchi et j’ai décidé de vivre.
« – Ce n’est pas une solution, dit le rabbin.
« – Mourir n’était pas une solution, vivre n’est pas une solution, alors quelle est la solution ?
« – Pourquoi y aurait-il une solution ? dit le rabbin.

La cloche qui sonne aux oreilles de Passoul :  » pas de problèmes avec l’antisémitisme qui se déverse à flot continu sur votre blog ? »
Drôlatique & dégingandé-gommeux. « Vite, Alfred, aide-moi, fait que d’m’embêter, la rapporteuse ! ».
Ce soir, elle va nous manger des endives chavilottes.

*** Au fait…, Dédé, à propos du sermon de l’abbé Pierre Machin qui m’était dédié je sais plus trop quand, hier soir ou ce matin. Paraitrait qu’il aurait eu pas mal d’affaires de harcèlement pédophilmique au cul, celui-là. Vous n’étiez pas au courant ?

Gigi la visqueuse rapporteuse ne « m’embête pas ». Elle me répugne, comme aux gens sensé d’ici. Ses facultés cérébrales défaillantes ne lui permettent plus de mesurer sa chute (cela dit, la pauvre chose ne risquait pas de tomber de bien haut). Certaines gens, comme ce déchet, n’accèdent jamais au moindre soupçon de dignité. Toute notre sympathie à la correctrice qui a fini par se barrer. On lui souhaite de belles années.

Et en plus, elle s’imagine que certains intervenautes seraient fondamentalement antisémites, alors qu’elle passe son temps à nier et refouler ses propres pulsions devenues quasi incoercibles, par le biais d’un transfert d’évacuation sur iceux et icelles, qu’elle se convainc d’être des « LFIstes » pro-palestiniens, donc pro-terroriste islamique ». Comme si passoul ne savait plus trop à quoi s’en tenir à propos de cet oiseau-là ! (Un pauvre type égaré dans le Sertao, assurément, qui nie l’existence de l’extrême-droite en ce pays Franco de port et d’emballages, tout en souhaitant ardemment son advenue).
Pas de quoi hurkizer, vraiment. Quelle pitoyable pitre, mon dieu. A veut pas qu’on y raconte la fin, et nous fait son gros KK nerveux. Na !

Sans rire ni ricaner.

Ne soyons pas dupes, il s’agit sans doute d’un coup monté par Philippe ; ces deuxnlà rivalisent de roublardise, ne savent pas comment se distinguer et faire oublier qu’ils ont été l’un et l’autre premier ministre de Macron …

Open-bar :
« azkhenazi’s ladies party
Going to be full of girls. »
Pédocriminalité également open-bar.
https://www.lemonde.fr/societe/article/2026/08/08/jeffrey-epstein-et-saint-tropez-l-autre-lieu-de-predation-du-financier-americain-en-france_6740744_3224.html?lmd_medium=al&lmd_campaign=envoye-par-appli&lmd_creation=android&lmd_source=default

partisan, etc.
écrits intimes, etc.

ici aussi, open bar.

avez-vous passé la barre des 10.000, rose ?

Le cap des 10 000 litres? Oui, la rosse l’a passé depuis longtemps, très très longtemps, depuis des temps immémoriaux.

Hurkhurkhurk!

Lu Nos vies de Marie-Hélène Lafon, aux éditions Buchet-Castel, 2017.

Un récit enlevé dont l’héroïne principale Gordana est le titre d’une longue nouvelle que M-H L a publié au printemps 2012 aux Éditions du Chemin de fer.
Devenu un roman cinq ans plus tard,
Marie-Helène Lafon y adjoint quelques portraits dont celui de la narratrice. Mais le récit se déroule en ville, et très peu dans son Cantal honoré d’ordinaire.
Dès l’incipit amorcé en page 11, les deux pages suivantes 12 et 13, font le portrait le plus magnifique jamais rencontré dans la littérature, des seins de Gordana.
De quoi se damner.
Sinon, écriture nerveuse, voire saccadée, à mon goût trop peu de virgules, mais un jet puissant jaillit, sans obstacles.
Beau roman, de nos vies, telles qu’elles se déroulent.

Oh oui, un gros dodo pour le vieux langongon… Un très gros dodo… Très très gros…

Hurkhurkhurk !a

Le pauvre vieux langongon est complètement sénile. Dès que son dieu Doriotchon va se coucher, dès que LFI cesse de lui envoyer ses messages industriels, on ne comprend plus ce qu’il écrit. Pauvre vieille guenille, usée jusqu’au trognon…

La série des 32 fouettés en tournant exécutés par le rôle principal féminin dans la Coda du Lac des Cygnes

https://www.youtube.com/watch?v=0SWtbwvhsas&list=RD0SWtbwvhsas&start_radio=1

J’ai recompté : 27 fouettés.

@ je t’assure qu’on va y arriver. viendra peut-être le temps de te demander des comptes. (sic). Encore !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Nulle calomnie, nulle menace… Les sbires du nouveau MI de Marine ou Knalfo*Zemmour sont prêts, à l’affût, attendant l’ordre de charger. On les sent déjà derrière les grilles de la masure charentaise social démocrate, prêts à tout y massacrer. Urk. Suffit de lire et d’attendre le chaos. Mais dans les Yvelines, près de Vernon, d’abord. Hein ?

connard

sombre connard 🙂

… et chachal va pas s’en faire un copain, hein ?
https://www.youtube.com/watch?v=G4BRebmMPL8

sombres connards 🙂 🙂

puisqu’il faut bien se montrer constructif jusque dans ce cul de basse fosse et jusqu’aux oreilles

my 2 cents pour la rentrée littéraire à suivre en audio ; prochain rdv gastro fixé au 02/9/2026, c’est noté

https://youtu.be/xrIT4Jgt8Cg?si=ysG2Mhz1ecq-iIOi

not long enough ; alors voilà, le roi vient quand il veut

« Politiques de Pierre Michon

Je n’entreprendrai pas ici une analyse des options idéologiques de Pierre Michon : ni
celles de son auteur (dont la pensée en entretiens me semble osciller entre une nostalgie
de l’universalisme républicain et un agacement quant au nivellement des valeurs en ré
gime démocratique libéral) ni celles implicites à son œuvre, érigée, quoi qu’on ait pu en
dire, contre tout conservatisme et toute « restauration » esthétique1. Je défendrai en re
vanche la thèse du caractère central de la question politique dans l’œuvre de Pierre Mi
chon, qui en dénude la violence, en pense la radicalité première et le travail dans la
sphère des représentations – en se faisant une fois de plus l’héritière, si ce n’est l’exécuteur
testamentaire, de la philosophie de Michel Foucault, qu’il suit dans son objet (le dévoile
ment de la dimension secrètement oppressive d’une modernité faussement émancipa
trice), dans son éthos (une profonde inquiétude quant à la souveraineté de l’homme),
comme dans sa méthode (la recherche des logiques sourdes cachées par les rationalisa
tions factices).

Emblématique d’un certain nombre d’inflexions idéologiques et esthétiques majeures
de la littérature des années 1980, l’œuvre de Pierre Michon me semble en effet relancer
l’ambition politique primaire de la littérature, au sens que lui donne Jacques Rancière,
comme partage du sensible2, travail sur nos croyances et analyse par la fiction des méca
nismes de la représentation, de ces contextes et de ses formulations, des fondements sym
boliques de notre identité nationale. Alors que cette question politique a souvent été igno
rée au nom de notre fascination formelle pour l’œuvre de l’auteur des Vies minuscules et
plus généralement en raison d’un climat critique peu favorable aux réflexions axiolo
giques, elle me semble imposée par Les Onze, livre que Pierre Michon définit lui même
comme « une réflexion sur le pouvoir », une œuvre « essentiellement politique »3. On no
tera d’emblée que la question de la « grandeur » – notamment, mais pas exclusivement la
grandeur littéraire – constituait un problème matriciel dès les Vies minuscules, théorie
d’existences confrontées à l’adversité sociale, dans un conflit originel des désirs de recon
naissance disposant comme dans la philosophie politique contemporaine, de Paul Ricoeur
à Axel Honeth, d’un ordre de réalité et d’un mode de rationalité archaïque et antérieur

1RVQV, p. 95.
2Voir Jacques Rancière, Le Partage du sensible, La Fabrique, 2000.
3RVQV, p. 308

aux superstructures historiques et économiques. « Essentiellement politique », disait
l’auteur des Onze : la pensée du politique accessible à l’œuvre littéraire n’est en effet pas
nécessairement idéologique, mais interroge la psychologie sociale et l’anthropologie poli
tique autant que les options idéologiques, comme nous en avait averti Pierre Michon en
dénonçant les dangers de l’engagement « casse-gueule et pas très efficace »4 pour propo
ser au contraire que la littérature opère une défense de la « liberté » de pensée contre les
idéologies, qu’elles soient dangereuses ou vertueuses, agressives ou pusillanimes. Cette
politique de la littérature, c’est donc d’abord une philosophie politique littéraire, une ma
nière de réfléchir les rapports de pouvoir enfouis dans les relations sociales et la psyché
des êtres. Cette exploration, seule la littérature la rend possible, puisqu’elle produit un
dispositif cognitif original, qui transpose certes des procédures et importe des objets de la
nouvelle histoire et de la sociologie bourdieusienne, mais qui permet d’accéder par la fic
tion à la compréhension de logiques émotives et symboliques profondes peut-être autre
ment inaccessibles.

Une œuvre « essentiellement politique »

La première ambition, peut-être la plus traditionnelle, de cette politique, c’est celle
d’un dévoilement au sens sartrien : Les Onze nous proposent une pédagogie – souvent dé
libérément didactique – de l’histoire française, pédagogie passant par la citation des
comptes rendus indirects des séances de débat du Comité de salut public au couvent des
Jacobins, la production documentaire des verdicts hystériques des tribunaux révolution
naires, la peinture de l’atmosphère de délation de l’époque – qui n’est pas sans se souve
nir de Soljenitsyne –, l’orchestration du grondement de la guerre aux frontières et des
bruits de la rue, etc., toutes descriptions mêlant réflexion et allusion, suggestion et explica
tion, hypothèses et soupçons, récit, discours et métadiscours dans la grande tradition du
XIXe. Dans d’autres œuvres de Michon, la littérature avait fait, on s’en souvient, le tableau
de la violence des luttes sociales, elle avait su montré la foule des « damnés » que sont les
paysans et les journaliers face à leurs machines effrayantes comme le fit Zola5, elle avait
chroniqué dans La Grande Beune la vie des instituteurs de Dordogne, dans la tradition de
Péguy ou de Bergounioux à travers une autoanalyse proche ce que les nouveaux histo
riens nommeraient de l’ego-histoire6 : bref, Michon ne rechigne pas à déployer tous les
prestiges et les aménités de la grande prose pour réintégrer à l’analyse des forces histo
riques triomphantes, les espaces occultés, les forces opprimées, les phénomènes discrets,

4O, p. 286.
5CDR, p. 84.
6« Les rares fois où j’ai travaillé. Je donnais des cours de français sommaire pour je ne sais quel
stage d’insertion et de charité truquée, dans la main doucereuse du capital », CDR, p. 39.

les acteurs oubliés, les options ayant échoué. La puissance des Onze est de produire pa
rallèlement une peinture et une pensée : la parole qui mime et éprouve dans l’énonciation
même les souffrances qu’elle décrit en s’accompagnant qu’un discours théorique d’ordre
essayistique où l’écrivain réfléchit ce qui lui est justement le plus intime : l’exercice de la
parole comme confrontation à un système symbolique – pensons par exemple aux mul
tiples réflexions sur la domination par la langue (dans la vie de Dufourneau, dans les
étapes de l’ascension sociale de Corentin) ou encore l’analyse fine du mécanisme de re
conduction comportemental (très précisément les habitus bourdieusiens) qui circonvien
nent la liberté des acteurs7.

Par delà cette pensée, qui a ceci de littéraire d’être la fois description et performation
des rapports de force sociaux fondamentaux, par delà cet usage foucaldien de la littérature
comme remédiation cognitive et réparation symbolique du destin des minuscules, comme
redistribution a posteriori des rôles dans le théâtre de l’histoire, on ne saurait que trop sou
ligner l’ambition politique du déballage historique des Onze, qui nous met face à ce point
aveugle de notre histoire – pourtant institutionnellement et idéologiquement fondateur
pour notre pays – la Terreur. L’analyse historique de cette période par la fiction dans les
Onze relève moins d’un révisionnisme politique de droite que d’une réflexion sur la réver
sibilité des idéaux, la fragilité des équilibres démocratiques, la coprésence au sein de
l’histoire française de la barbarie et de la civilisation. Certes, le portrait de Jean-Marie Col
lot d’Herbois qui « venait de rentrer de sa longue mission à Lyon, du vertige proconsu
laire, du carnage »8, personnage emblématique des terribles « comité de démolition » et
de la « commission révolutionnaire » de justice qui multiplièrent fin 1793 les exécutions,
n’est pas comparable à celui de Maximilian Aue dans les Bienveillantes de Littell, mais
Michon produit néanmoins une histoire de la violence « de la guerre, de la force, des
forces affrontées »9. Ici, le récit met en scène les acquis de l’historiographie contempo
raine de la Révolution et en particulier des travaux de François Furet ; il les prolonge par
une analyse de l’ambivalence de la clémence, mélange de sang et d’espérance et le pou
voir destructeur de toute fondation, des « holocaustes à la déesse raison », sacrifice du
présent à sur l’autel du futur, l’animalité de toute parturition, la violence de toute arra
chement, en réfléchissant les nouveaux dispositifs de contrôle et de coercition des liens
sociaux et des corps qui accompagnent le projet politique révolutionnaire : on se sou-

7« Même après avoir changé de nom, «François Corentin de la Marche était trop près d’un vieux
maçon illettré : la chaîne des générations était trop serrée et l’étrangla », O., p. 51.
8O, p. 85.
9O, p. 86.

viendra de Corentin réveillé et convoqué de nuit, Corentin « affublé » du « masque » de
citoyen10.

Le génie de Michon n’est pas seulement de faire de la littérature le comblement d’un
vide historique, d’une ombre portée par les grands récits, mais de nous faire entendre le
bruit de voix de la Terreur, nous mettre face à face à nos meurtres fondateurs, de restituer
les multiples niveaux de jeu « politique » de la psychologie du chef aux enjeux sociolo
giques de la terreur, de la chronique immédiate des émotions à la longue durée de
l’histoire nationale11. Car la fiction devient dans sa matérialité même, dans sa polyphonie
fuyante et déchirée, un dispositif herméneutique original et idoine à cette période
d’extrême versatilité, un tissu composite et rapiécé permettant de restituer ce que Pierre
Michon nomme « un théâtre d’ombres », de déployer une pensée du politique capable d’y
penser l’intrication du vrai et du faux en nous plaçant au cœur de la machine à fabriquer
les représentations, sans supposer l’existence d’un point de vue princeps. Ici, à l’arbitraire
de la démocratie, dont Jacques Rançière a si bien souligné qu’elle constituait un conte
nant sans contenu a priori12, renvoie l’arbitraire des représentations, qui peinent à se fixer
en dehors d’une légitimité royale et sacrée, en sorte que le tableau des onze restera à ja
mais absent. (…) »

https://hal.science/hal-01624134v1/document

Pierre Assouline le 12 septembre 2014

On ne le dira pas de Joseph car c’est d’un tout autre monde et d’un tout autre temps qu’il s’agit. Des ouvriers agricoles dans une ferme du Cantal. Un homme parmi eux, le héros-titre, une soixantaine d’années. Plus esseulé que solitaire. Seul par la force du destin. Tout le monde est parti. Chacun est allé faire sa vie ailleurs. Sylvie surtout, son amour de jeunesse rencontrée au bal, Sylvie qui idolâtrait Johnny Hallyday et ne supportait pas qu’un homme pleure « parce que ça fait tapette », une fille qui n’était pas d’ici et a fini par se laisser emballer par un autre qui l’a emmené loin. Alors Joseph boit comme Natalie de Sorrente jouait de se seringue de morphine. Un trou sans fond.

Joseph de Marie-Hélène Lafon

le 12 octobre 2017 par Pierre Assouline

Nos Vies Marie-Hélène Lafon, éditio s Buchet-Castel

Marie-Hélène Lafon dans le labyrinthe de la vie des autres – La République des livres https://share.google/q2eEIZXWOxrCrC9TT

Notons que la narratrice, ( elle ? ), nommée Jeanne Santoire porte comme patronyme le nom de la vallée de la Santoire.

com.précédent l’article de É-E Schmitt est du 11 mai 2016

Bon dimanche.

En mars 2026, chez Buchet-Castel, elle publie Hors champ
« Hors Champ » : Marie-Hélène Lafon raconte un demi-siècle de ruralité avec une très grande subtilité, selon Le Masque : épisode du podcast Les coups de cœur littéraires du Masque 2026 | France Inter https://share.google/ev752ZmVrV8FRF7zQ

Pour une professeur de Lettres, agrégée de grammaire, la polysémie du titre est flamboyante.

« Personne, il est vrai, n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire l’expérience n’a enseigné à personne jusqu’à présent ce que, par les seules lois de la Nature considérée en tant seulement que corporelle, le Corps peut faire… »

L’IA l’ignore mieux que quiconque

Le sent le confiné, comme ces poulets élevés en batterie : quinze sur la surface d’une feuille À4

Enfin, hier soir, nous avons eu la démonstration que l’on peut communiquer harmonieusement avec deux guitares de deux guitaristes qui jouent ensemble, le petit faisant rire l’aîné.

das Mädchen… Et voui, jeune fille !

@ jzmn, vous n’avez pas l’humour matinal toujours bien fin, m’enfin nul n’est jamais parfait au réveil, hein ?
Bàv

The Traveling Wilburys

https://www.youtube.com/watch?v=1o4s1KVJaVA&list=RDEMpapDu9V1HLtqD6LLJqsHLg&index=3

Le gars du Cantal aurait peut-être bu même si cette « Sylvie » était restée, elle paraît tellement sotte que rien ne semble impossible.

Autrefois, écrire c’était combiner des situations de la vie avec son intuition (qui a dit que l’intuition prime sur l’expérience? L’extraordinaire intuition d’un Maupassant) et d’en faire quelque chose qui ressemble tellement à la vie que la lecture en devenait révélation. Pas de trainer le cadavre de son frère sur la place publique, procédé paresseux, extrêmement choquant, mais malheureusement totalement d’époque qui exige du vrai et n’en obtient que si peu.
Comment ne pas penser à cette chère Mademoiselle Leroyer de Chantepie, frappée par la lecture d’un grand roman, d’un vrai roman, presque à s’en rendre malade, et pour ainsi dire incapable d’en sortir? Qui n’a lu bouleversé dans sa jeunesse Le grand Meaulnes, La ferme des animaux ou Siddartha?
Il va de soi que les vrais mémorialistes, petits ou grands, font exception mais ils n’entrent de plain-pied dans le domaine de la littérature que par leurs qualités littéraires, parfois immenses comme celles d’un Chateaubriand. Golovanov etc.

Un quatuor:

https://www.youtube.com/watch?v=kV4aVYOI4bY

Et du rab de mélodies françaises parce que c’est trop bon… Toujours par le grand grand Gérard Souzay.

https://www.youtube.com/watch?v=kV4aVYOI4bY

Qui peut encore donner crédit à ce vieux merdeux de Gigi, fasciste (sans le savoir) sur c’te chaine?

5 insultes à la suite pour se donner le change, le mélomane fasciste de mes 2, nouveau Ramon Fernandez de l’RDL. Si vesqué d’avoir été mouché sur la Mort et la Jeune fille. S’en remettra jamais. L’est comme ça, l’urkidé : aveuglé par son puéril et caractériel fanatisme. A la nichte !

Bàv @ KLK-BLBG, hommes prudes de Sully s/Loire
https://fr.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%A2teau_de_Sully

Gigi la visqueuse est incapable de distinguer un lied d’un quatuor, ils cite l’un pour l’autre, et ignore manifestement que le 14e quatuor de Schubert a toujours été connu sous le titre « La jeune fille et la mort », et non « La mort de la jeune fille » ainsi qu’il le prétend. Témoin le ballet « Le jeune homme et la mort » de Jean Cocteau.

Et la Gigi aurait mouché quelqu’un? Du point de vue de sa petite Pravda c’est bien possible.

Cela dit, moucher la grosse mouche des Charentes est un plaisir de choix.

Tous mes vœux de bonheur à la correctrice qui a foutu le camp de ce cloaque.

Hurkhurkhurk!

oups (10.21)…, c’est pas JL, mais closer. Mille excuses au premier pour c’te bévue.
Bàv, au second.

@Gigi la visqueuse
La mort et la jeune fille est tout aussi faux, et témoigne de ton ignorance caractéristique. Toute ta vie, tu t’es contenté de mâchouiller ce qu’on te donnait dans l’instant en pâture. Tu n’as aucune culture de fond, juste cette obsession de participer à des débats qui tombent en poussière au bout de deux mois. Aux vrais débats, tu ne comprends rien. Dès que tu t’aventures dans ces domaines ignorés, c’est la catastrophe, comme sur ce quatuor de Schubert, pendant lequel, avec tes lobes cérébraux avachis, tu as dû dormir un bon moment. Tu n’es qu’une brêle.

du genre il y a 2 musiciens que j’ai sur ma liste « à découvrir » :

1/ Frantz Schubert
2/ Hervé Vilard.

faudra que je m’y mette mais je sais pas par qui commencer.

carlito t’as un conseil ?

pour ça que quand je remonte pour lire vos commentaires et que je tombe sur celui de cloclo je sais pas pourquoi après je bloque.

sérieux vous en tenez une de couche…

Pock, la tienne, de couche, n’est pas mal non plus. Au lieu de t’enrouler sur toi-même et de rester avec maman, tu aurais dû sortir, te marier, faire des enfants, voyager etc. Au lieu de ça, tu restes sur ton clavier à te raconter d’encombrantes histoires sans queue ni tête. Tu souffres de quel syndrome? Je ne suis pour la persécution des malades, mais tout de même…

je pense que c’est l’objectif du film de Nolan.

parce que chez Homère ce côté épuration ethnique de Troie est hyper emberlificoté.

à aucun moment Homère de montre que ces gens dont ils parlent ont une mentalité de psychopathes genre tueurs en série.

le film de Nolan est surtout à rapprocher de la télé série de son frère « Westworld ».

cette série en fait elle raconte à sa manière l’affaire Epstine.

on y voit des gens appartenant à une caste supérieure, tenant des discours très policés dans leur vie normale.

et quand il arrive dans ce lieu, qu’il faut mettre en miroir avec l’île d’Epstine, ils se lâchent et deviennent des sauvages qui violent et tuent pour le plaisir.

Elle ouvre grand sa gueule pour baver sur tous les sujets qu’elle ne maîtrise guère, la sale et sénile Gigi.
Elle me fait penser à une guenon qui, plus elle monte haut sur un arbre, plus elle fait paraître son derrière.
Sinistre créature.

le truc marrant est de voir qu’aujourd’hui les américains ont laissé tomber l’idéalisme moral des néoconservateurs.

quand Trump va s’emparer du Venezuela lui et ses proches disent clairement que c’est pour voler leur pétrole.

« L’art de notre siècle, on le sait bien, c’est le cinéma. Les écrivains sont des espèces de survivants maintenus sous perfusion, on ne sait pas pourquoi, un peu comme une réserve d’Indiens. »

je trouve cette remarque très insultante pour les indiens.

quand on connaît le sort réservé aux indiens par cette civilisation à laquelle appartient ce type c’est même plus qu’insultant.

faut qu’il regarde de près les bouquins qu’écrivaient ses anciens collègues écrivains romantiques pendant qu’on massacrait les indiens et il comprendra pourquoi l’univers littéraire auquel appartient ce type n’a plus aucune raison d’être vu qu’elle est entachée par la honte.

« La littérature n’est plus un art majeur. Les médias font semblant de ne pas le savoir, parce que ça fait fonctionner leur parlotte… L’art de notre siècle, on le sait bien, c’est le cinéma. »

là aussi il se met dans l’oeil jusqu’au coude.

le cinéma aura été le principal vecteur de propagande et de réécriture de l’histoire du XXè siècle.

si les gens imaginent que les américains et Churchill nous ont seuls sauvés du nazisme c’est à cause du cinéma et de son matraquage révisionniste.

sans compter tous ces films où l’on voit le héros (américain ou anglais) venir sauver le monde.

alors que ce monde les américains et les anglais l’ont dévasté et transgormé en immenses cimetières où reposent les millions d’enfants et de femmes qui ont assassinés.

en fait la réalité est tout le contraire de ce que nous raconte le cinéma.

@ vous voir vous mettre sur la tronche, alors ça par contre j’adore.

oui, an a conclu un pacte tacite pour amuser la galerie. Il en faut bin, des amuseurs sur les blogs, non ?

@ carlito t’as un conseil ?

voui… plutôt Hervé, à Villars-de-Lens, une belle station d’huskies, l’hiver où on chante à tu tètes (la dive) : « Caprice est fini », etc.

« voui… plutôt Hervé, à Villars-de-Lens, une belle station d’huskies, l’hiver où on chante à tu tètes (la dive) : « Caprice est fini », etc. »

pareil pour l’humour : oublie c’est mort !

mais le cul des guenons sont les plus ravissants qui soient au monde… Evidemment les trolls chaloupiens sont insensibles à ça, pardine.

le fait que notre présidente de l’assemblée refuse toute enquête sur Epstine en France ça veut tout dire.

c’est la leçon n°1 de mon excellent ouvrage « le complotisme en 10 leçons » qui sera suivi par « le complotisme raconté à ma fille ».

tu refuses de faire une enquête parlementaire ?

=> c’est qu’il y a des trucs à cacher.

« Il n’y a pas de différence entre communisme et socialisme, sauf dans la manière d’atteindre le même objectif final : le communisme propose d’asservir l’homme par la force, le socialisme par le vote. C’est la même différence qu’entre meurtre et suicide. »

– Ayn Rand

Hurkhurkhurk!

Je ne sais pas si j’apprécierais tellement la philosophie de cette dame, mais cette pensée est amusante.

Au fond, les Michon ou autres Lafon auraient tort de ne pas causer de la guerre USA/Iran ou RUSSIE/Ukraine dans leurs romans. Heureusement, un grand internaute veille aux grains. Il en faut… Hein ?

« les Michon ou autres Lafon auraient tort de ne pas causer de la guerre USA/Iran ou RUSSIE/Ukraine dans leurs romans »

j’ai dis ça ? crétin que tu es !

je suis un défenseur de l’article 11 de la déclaration des droits de l’homme.

Michon et Lafon peuvent user à leur guise de leur droit fondamental lié à la liberté d’expression !

au contraire cela rend possible la dialectique tiré du débat contradictoire.

c’est pour ça que je suis opposé à l’expulsion de Xenia.

parce que la fin du débat contradictoire et donc de la dialectique c’est la mort de l’intelligence.

par contre comparer le sort des écrivains à celui des indiens c’est pas top.

je veux dire quand on voit le foin Grasset / Bolloré on eût aimé que les indiens bénéficiassent d’un même égard du temps où on les massacrait.

par contre d’une façon générale c’est intéressant de voir la façon dont l’édition dessine les contours de l’Histoire ‘officielle).

exemple au hasard : on a eu des bouquin sur Sarajevo et les massacres subis par les bosniaques.

par contre à ma connaissance aucun livre n’a parlé du nettoyage ethnique des serbes en Croatie.

alors que ce qu’il s’est passé en Croatie est aussi pire voire bien pire que ce qu’il s’est passé en Bosnie.

je veux dire BHL n’a jamais été visité les village peuplés de serbes qui ont été rayés de la carte par les croates aidés des anglais.

pourquoi ? parce que cela n’entrait pas dans notre narratif du Bon et du Méchant.

il faudra peut-être attendre cent ans pour qu’un éditeur français sorte un bouquin sur le rôle joué par les services spéciaux anglais dans le massacre des serbes de Croatie.

alors que Sarajevo on en a des pleins rayons.

c’est pour ça que le président serbe qui voulait se défendre lui-même à son procès de la CPI s’est fait suicider dans sa cellule comme Epstine.

tu vois ce que je veux dire carlito ?

chacun a le droit d’écrire ce qu’il veut.

l’important est de comprendre pourquoi au final on édité des livres qui parlent de ça, mais pas de ça !

parce que ne pas parler d’une chose c’est aussi une façon d’en parler.

L’actrice Dominique Frot est morte à 68 ans
https://www.marianne.net/culture/television/l-actrice-dominique-frot-est-morte-a-l-age-de-68-ans

« en fait pour le dire autrement je fais ce que je veux et je t’emmerde ! »

Quand tu t’énerves comme Clopine, c’est comme si tu reconnaissais que tu as tort !

c’est le gros plus du foin autour de Grasset / Bolloré de nous rappeler que la littérature est un truc plus éthique et politique qu’esthétique.

je veux dire parler de la langue littéraire de Proust et Flaubert c’est sympa, mais dès que t’as un Bolloré qui se pointe et qu’on imagine que de sa présence va en découler les choix éditoriaux, la beauté de la langue littéraire tout le monde s’en tape complet et on en revient aux fondamentaux.

pour rappeler que l’esthétique c’est juste la cerise sur le gâteau, le truc pour faire joli.

sauf que
l’état c’est toi.
et
î n’y a pas de demi-mesure.

Jazzi dit: 9 août 2026 à 11h10

« La littérature n’est plus un art majeur.

On peut concéder cela Jazzi.
Mais dites-nous pourquoi.
C’est comme la pouésie, un art désormais pour vieux garçon ou vieille fille.

pour rappeler que l’esthétique c’est juste la cerise sur le gâteau, le truc pour faire joli.

Ah bon?
N’est-elle pas l’analyse du « faire joli »?

Je suis SM.

Être Sans Méthode c’est être Sado Masochiste?

elles partageaient

vous,vous êtes SL.

Bolibongo,voyons, vous n’écoutez donc aucun archéologue, aucun sociologue? Aucun « art » n’existe en tant que tel, comme par magie. Aucun « auteur » ne naît de nulle part. La littérature résistera, parce que le théâtre a résisté, par exemple. Au prix d’une baisse d’audience vertigineuse. Mais j’aurais tendance à mettre la chute de la littérature au même rang que la monnaie. Qui, aujourd’hui, paie ses achats avec les bons vieux billets, les pièces, et la piétaille ? Pourtant, la « signification » de la littérature, en marqueur de supériorité d’une classe sociale sur une autre, a pour moi. la longévité d’une pièce de un euro sur n’importe quel bitcoin.

Té, clopine, vous ne croyez pas si bien dire. Ce matin j’ai ressorti le  » Art et religion de Chauvet à Lascaux d’ Alain Testard paru chez Gallimard en 2016.
Dans la magnifique collection : Bibliothèque illustrée des Histoires.

sur ce que l’on tait il y a par exemple la russophobie dans les pays occidentaux.

c’est maintenant une idée largement admise chez pas mal d’intellectuels (comme Yakov Rabkin et d’autres) de comparer la russophobie qui sévit en occident depuis une trentaine d’années à l’antisémitisme.

sauf que, bien que ce soit une question primordiale à se poser collectivement en Europe (parce que ça peut avoir de graves conséquences), on ne trouvera aucun livre sur ce sujet.

exemple le fait que dans les pays baltes le russe ne fait plus partie des langues qu’on peut apprendre au lycée.

alors qu’il y a 25% de russes dans les pays baltes.

tout comme il y a 25% de francophones au Canada et il ne viendrait à l’idée d’aucun canadien d’enlever le français du lycée.

Aucun « auteur » ne naît de nulle part.

Aucun  » non auteur » non plus! 🙂

I – TECKEL ET MIGNON
notre petit ami à quatre pattes (sic)… rend possible la dialectique tirée du débat contradictoire (sic).
Wouarfl !

II – Pour se désinfecter d’hégélianisme, citez au moins neuf représentants de la philosophie moulés par l’éthique tragique

III – « cela n’entrait pas dans notre narratif » (sic) – MHL suggère le récit ou le discours (en alternatif). De même, si vous n’êtes plus en capacité ou en responsabilité d’écrire en bon français, elle vous suggère d’avoir des sensations d’impalpabilité, de regarder des coureurs en rattrapabilité, d’essayer de vous sortir d’un phénomène en voie de dégonflabilité.

IV – Voici un jeu consistant à chiasser l’intrus parmi les six propositions issues d’un vocabulaire en perdition de mise dans la littérature du XIXe s. :

1) embâcle (…la Seine était gelée, l’embâcle déjà parfait)
2) grafigner (…qu’elle te la graffigne et qu’elle te la déplume)
3) chalrucier (…il chalruciait comme un albigeois rampant sur sa jambe de bois)
4) dessiller (…les yeux du peuple sur les superstitions)
5) faire la nique (… à la fameuse police consulaire)
6 cuider (… me cuidant trompé, tu voudrais me faire accroire)

Solution à venir plus tard)… Bàv

Je ne sais pas trop ce qu’est un « art majeur », JB. Il y a des oeuvres majeures dans les différents compartiments de l’art, mais la littérature est-elle plus ou moins « majeure » que la musique ou la peinture, je n’ai pas la réponse.
Tu as raison de noter le déclin du prestige de la littérature. Le « grand écrivain » tel qu’on le concevait dans notre jeunesse lycéenne ou étudiante, avec le magistère moral qu’il exerçait sur l’opinion, n’existe probablement plus. Nos écrivains les plus prestigieux (à tord ou à raison), Ernaux, Houellebecq, Michon ici, peuvent signer des pétitions, tout le monde s’en fout!

Comme à son habitude, Clopine réinvente inlassablement le fil à couper le beurre. Oui la culture, pas seulement littéraire, est un marqueur social. Et alors, qu’est ce que vous voulez que cela nous fasse? On ne va pas arrêter de lire Chateaubriand (il serait temps que JJJ s’y mette), Balzac ou Proust pour autant.

SNA aussi.

je cuide, me souviens que c’était un pseudo choisi et pas tenu par et alii.

dessiller on l’emploie encore souvent de même que faire la nique.

Peut-être un soir m’attend
Où je boirai tranquille
En quelque vieille ville
Et mourrai plus content :
Puisque je suis patient !

Arthur Rimbaud